تأملات فلسفية ودعوة لحوار هادئ مع إسلاميي المنبر..عن دور السُّلطة في تغيير الوجه من الآخرة لل

Quote: Quote: رأى البشير وهو لا يخرج من مأزق إلا ليلج مأزقاً جديداً أن يلعب كارد الشريعة من جديد وسط تهكمات لا تخفي من جماعة أميره المغدور به الترابي والأجنحة المنفلتة أو الجهادية من السلفيين ... تشجع لجوءه لهذا الكارد محطات ركب منها في الزمن السالف حافلة الشعار واختزنت في اللا وعي قدرة الشعار علي التعبئة الناجحة لصف للشريعة عندما ترفع علي أسنة المايكروفونات في لحظات الفرز المزيف بين خندق المؤمنين وخندق المنافقين ... مارست الإنقاذ من قبل بنجاح لعبة البحث عن عدو يشغل خندق المنافقين حتي تتشرعن الحرب الكلامية و المسلحة البارئة إلي التجييش لصف المؤمنين كلما انزلقت الحكومة إلي جحر ضب خرب.. وإن كان البشير لا ينسي الصعوبات التي يجرها علي ظهرانيه الولوغ في شعار الشريعة حتي أخمص القدمين إذ لا يزال يتوجع من آلام لوي زراع سلطته حتي انكسرت فسلمت كارلوس وعرضت إبن لادن وشتت شتات المجاهدين العرب من جديد بعد أن أعطتهم الأمان وشادوا معسكراتهم في قفار أواسط البلاد ثم لم تكتفي بذلك فاودعت كشوفاتهم إلي السي آي أيه في لانغلي بفيرفاكس فرجينيا ... يادكتور عندما تفتتح حوارك في المداخلة الاولي بذكر تجربة الانقاذ ثم تتطرق لراي البشير الا يعني ذلك انك تقصر الحوار علي اتباع المؤتمر الوطني؟ وصحيح انك اقررت ان الشريعة ناجحة في تعبئة المواطنيين فلماذا يريد بني علمان محاولة طرح رؤي وافكار علمانية مستمدة من روافد الغزو الفكري الغربي ويراد لها ان تزرع في ارض لاتتقبلها لانها تسبح ضد ارادة الجماهير ولم ولن يكون هنالك فرز مزيف كما قلت بين خندق المؤمنين وخندق الكافرين لانه لايحتاج الي فرز وفي ذلك تجد شادينا ينشد كلمات الشهيد عبد القادر علي: هلم رسول الله اعددنا العريش القوم هم القوم كانهم قريش والحق هو الحق مرماه لن يطيش ولااظنني احتاج الي تنبيهك الي ان المنافقين ليس لهم خندق منفصل لانهم يعيشون في مجتمع المسلمين ويتظاهرون بذلك الانتماء ولكنهم يعملون لصالح تجمعات الباطل المختلفة وعطفا علي ذلك فان موضوعات كارلوس وبن لادن وماشاكلها ياتي التعامل معها من باب تكتيكات المعركة والصراع بين الحق والباطل والعبرة منها تكون في مردودها في مجريات موازين القوي وهي لاتخرج عن دوائر الاجتهاد والخطأ والاصابة Quote: .. أضف لذلك كله أن اللعب بكرت الشريعة سيعيد حمي الإستقطاب السياسي للدين وسيدوّر معارك داخلية بين تيارات عدة تستمد شرعيتها بنفس الكيفية و لن تتورع عن وصف مثل هذه المحاولات البشيرية بأنها لا تسوي ثمن المايكرفون الذي تعلن عليه وسط الزغاريد والرقص علي منبر الإيمان الداعي للتصدي لمؤامرات الكيد لدين الله من الغرب والشيوعيين والعلمانيين واليهود والعنصريين ومناضلي النت وفنادق الخمسة نجوم في لندن وباريس أؤلئك الذين ما فتئوا يتآمرون لفصل الجنوب عن الشمال ودعم متمردي دارفور بالسلاح.... والبشير هنا لايلعب بكرت الشريعة ولكنه ينبه الي تلك المؤمرات من القوي التي ذكرتهاانت تهكما ولكن ذك لايخرجها من دائرة الكيد لدين الله ووطنا السوداني والتي تحاول ان ترجع كل اسباب تامرها لفصل الجنوب الي عامل الدين الاسلامي ورغم انهم جميعا كانو قد عقدوا الاتفاقيات الثنائية مع الحركة والتي تقر تقرير المصير والذي يفضي في اغلب الاحيان الي الانفصال بل ان بعض القوي اليسارية ارسلت كثيرا من كوادرها بعد نزع قميص الثعبان الحزبي ليعملوا ظاهريا في صفوف الحركة وتحقيق مشروعها الانفصالي في حالة العجز عن استبعاد الشريعة من القوانيين السودانية ورغم توهمهم باخفاء ذلك الهدف الخاسر ووسائله الرخيصة ولكن تفضحهم في كشف ذلك المخطط المشين كتاباتهم وتصريحاتهم التي تدور حول تنبيه قواعدهم بان فصل الجنوب يعني تحرير جزء من السودان وتستمر معركتهم لتحرير باقي الاجزاء ولو بتفتيتها من اجل الخروج من عباءة الاسلام الي اردية بني علمان التي هي مثل تلك (الشملةالتلاتية وقدها رباعي) وسرعان ما جاءت البشارة لحديث البشير في اتصال مولانا الميرغني الذي قطع كجهيزة قول كل خطيب من بني علمان ووكلاء الغرب الامبريالي بان امر الشريعة في السودان ليس مجالا للمناورة وطال الزمن ام قصر سياتي تاكيد ذلك من كل من الامام الصادق ودكتور الترابي وربمايتم بمصاحبة بعض الاختلافات في الحواشي ولكن المتن لايقبل جدال بني علمان او محاولاتهم البائسة لنطح صخرة الشريعة وسيظلون في بلادنا كما كانو دوما مثل (تمومة الجرتق) Quote: .. ذلك المثال المستهدف للإنسان وطبيعة الإنسان والمستهدف لتنظيف الإنسان من الداخل من نوازع ونوازغ الدنيا ومن فتن المال والنساء حينما يستلف الخليفة نصيب ابنه من قماش الغنيمة حتي يغطي ما فاض من جسمه فينبسط للناس ذلك الإنسان الجديد إنسان النبوة والرسالة الخاتمة مثال وقدوة جديدة هو لا الشروط المادية لإنتاج وتقسيم الثروة في المجتمع من يصنع التغيير ويحل تناقضات الواقع الحادة ويشبع مساغب الجوعي ويسقي أفئدة العطشي ويطبب آلام المرضي....أذكر أنه في ندوة بجامعة الجزيرة في سنة 90 دعت لها شبيبة الطلاب الإسلاميين التي كانت تعد كتيبتها للتوجه للجنوب آملة في الإستشهاد في سبيل الله حتي تسقي شجرة الشريعة بدمائها الطاهرة كانت ضيوف الندوة المرحوم محمد طه محمد أحمد وغازي صلاح الدين الذي أصر أن يصلي المغرب وسط أنظار المحتفين تلك الرسالة الأيقونة عن هؤلاء الصحابة الجدد فلم يشهد الناس قبلها وزيراً يقوم للصلاة علي رؤوس الأشهاد قبل صعوده المنبر ..وعندما بدأت الندوة لم يخيب محمد طه أمل عشاقه في لعب دور نصير الفقراء والمهمشين فطالب الحضور بتوجيه السؤال معه لحضرة الوزير لماذا يمتطي هو وطاقمه سيارات الليلي علوي الفارهة والناس يتضورون جوعاً والطلاب يستشهدون في الجنوب مشاة حفاة ..أما كان سينسجم أكثر مع شخصية القوي الأمين لو ركب طاقم القيادة سيارات السوزوكي؟؟ ( فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) والامثلة منذ عهد النبوة والصحابة والتابعين وحتي يومنا هذا لاتعني ان المسلمين يمثلون انماطا متطابقة في كل شئ او نسخا مكررة وان توحدت وجهتهم وقبلتهم لان هنالك كثير من الفروق الفردية التي تمثل واحدة من سنن الله والاختلافات في الاراء لاتنفي صفات الايمان عن بعضهم ولذلك فان الصحابة قد اختلفوا في موضوع صلاة العصر في بني قريظة ولكنهم حققوا رغم ذلك الهدف الاستراتيجي لتلك المعركة الفاصلة مع يهود بني قريظة