التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: عليٌّ إمامٌ قام أم قعد: إن علياً(عليه السلام) وإن كان قد زُحِزح عن سدة الحكم إلاّ أنه ظل أميراً للمؤمنين ومشكاةً لمصباح النبوة ومثلاً أعلى يقتفي أثره صلحاء الأمة وأخيارها، وهكذا أخذ أتباعه ومؤيدوه يزداد عددهم يوماً بعد يوم، فعاد والتف من حوله أكثر الأنصار وتبعه أهل العراق، كما وجد فيه الموالي الرجل الذي يمثل روح الدين وجوهره بعدله وزهده وترفعه على الأحساب والأنساب والألوان. كما أن الخلفاء لم يجدوا بداً من الرجوع إليه في كل مشكل من الأمور وكل مشتبه من الأحكام، فكان لا يشح عليهم بعلمه ولا يألو جهداً في إرشادهم إلى الصواب وإسداء النصح إليهم بتجرد وإخلاص، إذ لم يجعل الخلاف بينه وبينهم مانعاً من أن يسهم بعلمه في تصحيح المسار ما أمكنه ذلك طالما تعلقت به مصالح المسلمين وتوقف عليه أمر تمكين الدين. وقد كان الجميع على علم أنَّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يزوِّد أحداً غيره بكل ما تحتاج إليه الأمة في حاضرها وغدها، وكان يقول(ع) واثقاً: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالذي نفسي بيده لا تسألونني عن شيء فيما بينكم وبين الساعة، ولا عن فئةٍ تهدي مائة وتضل مائة إلا أنبأتكم بناعقها وقائدها وسائقها ومناخ ركابها ومحط رحالها. سلوني عن كتاب الله، فوالله الذي لا إله غيره، ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار، بسهل أم بجبل. ويقول: لو ثنيت لي الوسادة لحكمت بين أهل التوارة بتوراتهم وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم. ولقد كان ابن الخطاب أكثر أصحابه رجوعاً إلي على، فربما كان ذلك لطول المدة التي قضاها عمر في الحكم بينما لم يدم حكم أبى بكر إلا عامين. لولا علي لهلك عمر: روى أبو داود في صحيحه عن ابن عباس، قال: أُتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناساً فأمر بها أن ترجم: فمرَّ بها علي بن أبي طالب(ع)، فقال ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها أن ترجم، قال: فقال ارجعوا بها. ثم أتاه، فقال: يا عمر أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة، عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل؟ قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسلها وجعل يكبّر( ). ورواه أحمد في مسنده( )، وقال فيه: فأمر عمر برجمها فانتزعها علي(عليه السلام) من أيديهم وردَّهم فرجعوا إلى عمر، فقال: ماردَّكم؟ قالوا: ردَّنا عليّ، قال: ما فعل هذا عليٌ إلا لشيءٍ قد علمه، فأرسل إلى علي فجاء شبه المغضب، فقال مالَكَ رددتَ هؤلاء؟ قال: أما سمعت النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: رُفع القلم... وساق الحديث كما تقدم) باختلاف يسير. وفي مستدرك الصحيحين للحاكم( )، عن أبي سعيد الخدري قال:حججنا مع عمر بن الخطاب فلَّما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنِّي أعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبَّلكَ ما قبَّلتُك ثم قبَّله، فقال علي بن أبي طالب(عليه السلام): بلى ياعمر، إنه يضر وينفع، قال بم؟ قال: بكتاب الله تبارك وتعالى، قال: وأين ذلك في كتاب الله؟ قال: قال الله عز وجل:{وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ} (الأعراف/172). خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم، وكتب ذلك في رق، وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له: افتح فاك، قال ففتح فاه فألقمه ذلك الرق، وقال: اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة، وإنّي أشهد لسمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: يؤتي يوم القيامة بالحجر الأسود له لسان زلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد، فهو يا عمر يضر وينفع، فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن. وفي سنن البيهقي، عن أبي الأسود الدؤلي: أن عمر أُتي بامرأة قد ولدت لستة اشهر فهمَّ برجمها فبلغ ذلك علياً(ع) فقال: ليس عليها رجم، فبلغ ذلك عمر (إلى أن قال) فسأله فقال:{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} (البقرة/ 233)، وقال: {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً} (الأحقاف /15)، فستة أشهر حمله وحولان تمام رضاعه، لا حدَّ عليها، قال: فخلى عنها( )، ورواه المتقي الهندي في كنز العمال، أضاف أن المرأة ولدت مرةً أخرى لستة أشهر( )، وفي الاستيعاب لابن عبد البر، كان عمر يقول بعد ذلك: لولا علي لهلك عمر( ). وفي طبقات ابن سعد عن سعيد بن المسيب قال: خرج عمر بن الخطاب على أصحابه يوماً فقال: أفتوني في شيء صنعته اليوم، فقالوا: ما هو يا أمير المؤمنين؟ قال: مرت بي جارية لي فأعجبتني فوقعت عليها وأنا صائم، قال: فعظَّم عليه القوم وعلي بن أبى طالب(عليه السلام) ساكت، فقال: ما تقول يا ابن أبي طالب؟ فقال: جئت حلالاً ويوماً مكان يوم، فقال: أنت خيرهم فتوى( ). كانت تلك نماذج قليلة من الحالات التي رجع فيها الخلفاء إلى الإمام علي فيما استعصى عليهم من القضايا والأحكام، وفي حالات أخرى كثيرة استعملوا الرأي ولم يرجعوا إليه (عليه السلام) فجاءت أحكامهم معيبة ثم اتبعهم الناس فيها فكانت النتيجة أن وُجد في الفقه قدرٌ كبير من الأحكام المجافية للشرع أخذ بها الناس عملاً بـ (قول الصحابي) أو (عمل أهل المدينة)( ). هكذا عاش الإمام علي في عهد الخليفتين أبي بكر وعمر، إماماً لمن ائتم به ومرجعاً لمن رجع إليه ومعلماً ومربِّياً لأجيال المسلمين فتخرج من مدرسته أشهر العلماء والفقهاء والقادة الرساليين.