التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: دلالات الحديث أولاً: الاستخلاف لم يكن مجاملةً لعلي أو تطييباً لخاطره أن يقول له النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): (أما ترضى أن تكون منىِّ بمنزلة هارون من موسى)، بل كان تأكيداً لبيانات الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) السابقة واللاحقة في حق علي، بدءاً من يوم الإنذار عند نزول قوله تعالى: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِين} مروراً بحجة الوداع يوم غدير خم انتهاء بآخر بلاغات النبي وهو على فراش الموت. إنه(صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو الذي لا ينطق عن الهوى، ما أراد لهذه المناسبة أن تمر ـ مناسبة خروجه إلى تبوك ـ دون أن يؤكد على خلافة على بل ويمكنه من المدينة وهو(صلى الله عليه وآله وسلم) خارج عنها ولا يدري إن كان سيعود إليها أم لا، فالموت يحدق به من كل جانب وبين صفوفه من يتربص به ريب المنون. وذلك أنَّ الله أخبر نبيه بما يحيكه بعض أصحابه من المكر لقتله بأن يطرحوه(صلى الله عليه وآله وسلم) من رأس عقبة في الطريق فأمر الناس بالمسير من الوادي وصعد هو العقبة ومعه عمار بن ياسر يأخذ بزمام الناقة وحذيفة بن اليمان يسوقها فتعقبه في الصعود إلى العقبة جماعة من جيشه وقد تلثموا. فبينما النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وصاحباه يسيرون إذ سمعوا بالقوم قد غشوهم، فغضب رسول الله وأبصر حذيفة غضبه فرجع إليهم ومعه محجن فاستقبل وجوه رواحلهم بمحجنه فلما رأوا حذيفة ظنوا أن قد أُُظهر على ما أضمروه من الأمر العظيم فأسرعوا، حتى خالطوا الناس. وأقبل حذيفة حتى أدرك رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فأمرهما فأسرعا حتى قطعوا العقبة ووقفوا ينتظرون الناس ثم قال رسول الله لحذيفة: «هل عرفت القوم»؟ قال ما عرفتُ إلا رواحلهم في ظلمة الليل حين غشيتهم. ثم قال(صلى الله عليه وآله وسلم): «علمتما ما كان من شأن هؤلاء الركب»؟ قالا: لا. فأخبرهما بما كانوا تمالأوا عليه وسمَّاهم لهما واستكتمهما ذلك.فقالا: يا رسول الله، أفلا تأمر بقتلهم؟ فقال: «أكره أن يتحدَّث الناس أنَّ محمداً يقتل أصحابه»( ). إذاً فإن المنافقين كانت خطتهم تقضي بأن يبقى أكثرهم بالمدينة ويتسلل بعضهم في جيش النبي حتى إذا لم يقتل في الحرب قتلوه لدى عبوره العقبة بإسقاطه منها وهكذا يتسنى للمنافقين المتخلفين بالمدينة أن يحكموا قبضتهم عليها، وما كان بناء مسجد ضرار إلا تمهيداً للانقلاب المرتقب. ولكل ذلك كان إبقاء علي في المدينة مسألةً استراتيجيةً وفيها إفشالٌ لخطط المنافقين إذ ستؤول الأمور كلها إلى علي(عليه السلام) إذا ما لحق بالنبي مكروه في الحرب أو على أيدي المنافقين. ودلالة ذلك على موقع علي(عليه السلام) وخلافته لا يجادل فيها إلاّ مكابر.