|
|
 Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عارف الركابي)
|
.
.
عارف الركابي الماعارف حاجة
إنت متأكد إنك قريت أربعة سنوات عن الشيعة؟
قريت كتب الشيعة ولا كتب خصوم الشيعة؟
متأكد إنو عندك مخطوطة لكتاب فصل الخطاب؟
الشيعة قالوا شنو عن كتاب فصل الخطاب؟
متأكد إنو الشيعة قالوا الصحابة كلهم كفار؟ كفار ولا مرتدين؟ يعني البخاري مقال جلهم مرتدين؟
ياعارف الماعارف حدد داير النقاش في الصحابة ولا تحريف القرآن عشان الناس تشوف وتحكم .
شغل المونكي بيزنس حق النطيط من كوشة سلفية لي زبالة ناصبية لنقل الأكاذيب والشبهات الواهية مقرف ######يف وياريت الواحد منهم لما ينقل بس يخت إحتمال واحد في المية إنو الكلام المنقول ده ممكن يكون غير صحيح.
اللهم إني أعوذ بك أن يزري بي الجهل .
.
.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
الاخ عارف
| Quote: ولن يكون حديثي سرداً للتهم وبالصورة الإنشائية التي تكتب بها بعيداً عن التوثيق لما تقول. |
كلامي جزئي و كمن اسير في طريق لاتجاه واحد
كلامي لا ينفي وجود التكفير عند بعض الفرق و النحل عبر تاريخ الاسلام و المذاهب
قلت و لازلت اقول لم يكفر اهل السنة المسلمين الشيعة لا قديما و لا حديثا الا السلفيون و احفادهم الوهابيون.
تكفير مذهب كامل و تفسيق اتباع بالجملة و القطاعي هذا ليس من صميم منهج المسلمين السنة لا قديما او حديثا. هذا هو نهج بني عبدالوهاب و اشياع الامام العزابي بن تيمية. و قلنا في تكفيرهم لم يسلم منهم اهل السنة انفسهم.
هذا النقاش موضعي و جزئ جدا يخص اجابة على كلام محدد.
انشائي دي شنو؟
يعني لازم اقطع و الصق!
لا ما محتاج الان لذلك
عندما اريد الاستشهاد و التعضيد سأجلب النصوص.
اماالآن فانا مكتفي
نقطة مهمة
ياخي المجتبين من الصحابة كما يقول الشيعة في ثقافتهم، سمعنا انهم سبعة! التلاتة الباقين ما مروا عليك في الاكادمية الكنت بدرس فيها دي؟
و لا حتى من باب اختلاف الاحاديث؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
وصلتني هذه الرسالة من الأخت الفضلى: اميمة علي..
والرسالة تبيّن بجلاء الانزعاج والغضب والتململ الكبير
من كافة المسلمين على اختلاف مذاهبهم من هذا الخطر الباطني الذي وصل الحال بهم
إلى المجاهرة بعمل احتفال للطعن في الطاهِرة المطهّرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ عماد موسى وكل الاخوان - السنة - الافاضل
تحية طيبة
تأسفت جدا من البوست ده , لانه أثبت انو هناك عدد لا بأس به من الشيعة في السودان وانا كنت أعتقد انو احنا بعيدين عن الفتن والمشاكل اللي بتسسببها الطائفة الضالة دي , زي ما معظم دول الخليج بتعاني منهم , وصراحة الشيعة ديل مصدر للفتن في اي بلد اسلامي يكونو فيه , و احنا في السودان ما ناقصين مشاكل وفتن طائفية جديدة كفاية اللي احنا فيه
واعجبني جدا الحوار اللي يدور في البوست عشان يبين أكاذيبهم وخرافاتهم ومشكلة الشيعة في اي حوار هو اللف والدوران والاجابات الغامضة البعيدة عن مضمون السؤال لانهم عارفين في قرارة نفسهم بضلال مذهبهم لكنه الغرور والتكبر على الحق هداهم الله
وفي احد المنتديات وجدت موضوع جميل يبين حقيقة الشيعة وحقيقة مذهبهم ومدى حقدهم على السنة - وينكم يا دعاة التقارب بين المذاهب شوفو حقيقة الناس الدايرين تتقاربو معاهم -
اتمنى انو يكون مفيد ليك وفقك الله وكل اهل السنة على بيان كذب وفساد عقيدة الطائفة دي الله يهديهم ويريهم الحق حقا ويرزقهم اتباعه والباطل باطلا ويرزقهم اجتنابه
افتح الرابط ده وحتلقى الموضوع
http://forum.hawaaworld.com/showthread.php?t=2620784
والسلام عليكم ورحمة الله
بنت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها - السعودية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: وفي احد المنتديات وجدت موضوع جميل يبين حقيقة الشيعة وحقيقة مذهبهم ومدى حقدهم على السنة - وينكم يا دعاة التقارب بين المذاهب شوفو حقيقة الناس الدايرين تتقاربو معاهم - |
جزى الله الأخت الغيورة الفاضلة أميمة..وأشكر لها هذا الجهد
الذي أرجو أن يستمر دفاعا عن السّنة واهله-لاكما يحاول الباطنية أن يصوروه صراعا "وهابيا" معه
-فهذه الرسالة نموذج واضح يرد عليهم فريتهم، كما يبين كيف أن باطل الشيعة بدا يتكشّف للناس
بفضل الله أولا ثم بهذه الوسائل الحديثة من مواقع وفضائيات ومناظرات عبرها، وأشرطة ومنتديات وكتب
واشكر الأخت أميمة أنها ذكرتنا في رابطها الذي أتت به بوجود قناتين فضائيتين لكشف هذا المرض الباطني
وهما:
*قناة وصال
* وقناة صفا
Quote: هناك قناتين قناة صفا ووصال هما احسن قناتين عربية بفضح هؤلاء
تردد قناة صفا على نايل سات
10757 عمودي
الترميز 27500
التصحيح 3|4
وعلى العرب سات
12149 افقي
الترميز 27500
التصحيح 3\4
وقناة وصال 11911 v 27500
على النايل سات |
أما عن التقارب مع هؤلاء المخادعين ، فإن رجوع الشيخ القرضاوي عن فكرة التقارب يُعتَبر أكبر دليل
على خداعهم..وتخطيطهم لاختراق مذهب السّنة بإسم "التقارب" وهو في الحقيقة"تقريب" السني للشيعي ليكون
مكفرا للصحابي شاتما لهم طاعنا في أم المؤمنين واخواتها الطاهرات المطهرات
شكرا أختي أميمة عليّ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: اعتبر "نصر الله" متعصبا لمذهبه ولكنه أفضل من غيره
القرضاوي يحذر من اختراق شيعي لمصر عبر بوابة "المتصوفة"
دبي- العربية.نت
حذر الداعية الإسلامي الشيخ يوسف القرضاوي من اختراق الشيعة لمصر، منبهاً إلي أنهم يحاولون نشر مذهبهم في مصر لأنها تحب آل البيت وبها مقام الحسين والسيدة زينب. ووصف في الوقت نفسه حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبناني الشيعي "بالمتعصب" لمذهبه ولكنه أشاد به رغم ذلك معتبرا أنه أفضل من غيره من المتخاذلين القاعدين.
وأكد في لقائه السنوي بالصحفيين الذي عقده صالون إحسان عبدالقدوس مساء الخميس الماضي، أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة للتشيع، وأنهم اخترقوا مصر في السنوات الأخيرة من هذا الجانب، بحسب تقرير لصحيفة "المصري اليوم" كتبه الزميل محمد عبدالخالق مساهل اليوم السبت 2-9-2006.وقال القرضاوي: " أدعو إلي التقريب بين المذاهب، وأؤيد حزب الله في مقاومته، ولكن لا أقبل أن يخترقوا بلادنا، محذراً من وقوع مذابح مثلما يحدث في العراق بين السنة والشيعة إذا حدث اختراق كبير شيعي لمصر، فيجب أن نكون علي يقظة".
وأضاف: "حسن نصرالله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين، فهو متمسك بشيعته ومبادئه، ولا يمكن أن ننكر هذا، ولكنه أفضل من غيره من القاعدين والمتخاذلين".
وانتقد القرضاوي أصحاب الفكر الديني ممن يعيشون الماضي وحده ويحبسون أنفسهم في الكتب الصفراء ولا ينظرون للمستقبل فهؤلاء لا يمثلون الإسلام. وأكد القرضاوي أنه لا يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية إلا في مناخ الحرية، قائلاً: توفير الحرية عندي مقدم علي الشريعة، فلا نريد أن يساق الناس بالعصا ونريد الإسلام التجديدي، أو أن نجمع بين السلفية والتجديد.
وذكر القرضاوي لقاءه كبار المسؤولين في إيران، مشيراً إلي أنه" طلب منهم ضرورة الكف عن الكلام بأن القرآن ناقص فأغلبهم يؤمنون بأن القرآن كلام الله ولكن يقولون هذا ليس القرآن كله وقالوا إن مصحف فاطمة كان ضعف هذا المصحف".وقال "طالبتهم بالتوقف عن سب الصحابة، فهم يتقربون إلى الله بسبهم ولعنهم وأنه لا ينبغي أن يبشر أحدنا بمذهبه في البلاد الخالصة في المذهب الآخر، وأن التقارب ليس معناه أن يتحول السُني إلى شيعي ولكن نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه".ودعا القرضاوي إلى وقوف السُنة والشيعة، في جبهة واحدة ضد عدوهم المشترك قائلاً: "موقفنا بأننا لا نسمح باختراق المذهب الشيعي لنا ولكن المواجهة للقوى الاستعمارية شيء آخر".
وهاجم الفساد بشدة، مؤكداً أن التخلف والتزييف ونهب المال العام من الكبائر، مرجعاً ظاهرة العقول المهاجرة إلي عدم توافر الحرية التي يجدونها في الغرب قائلاً: "بلادنا طاردة وليست جاذبة ولا ترحب بالنوابغ".
وأكد أن التظاهر حلال شرعاً وقال: بل نحن مأمورون بالتظاهر لإنكار المنكر. وأشاد الداعية الإسلامي بالأديب الراحل نجيب محفوظ ووصفه بأنه موهبة فذة أثبتت قيمتها، داعياً " الأجيال القادمة لأن تستفيد من إيجابياته
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب الأزهري 2
| Quote: عارف الركابي الماعارف حاجة |
أقول : شكراً جزيلاً ، وشهادة أعتز بها منك
Quote: إنت متأكد إنك قريت أربعة سنوات عن الشيعة؟
قريت كتب الشيعة ولا كتب خصوم الشيعة؟ |
فهمتني خطأ ، أنا درّست الطلاب في الجامعة مقرر عقائد الشيعة لأربع سنوات
أما قراءتي أنا عن الشيعة فهي أكثر من عشرين سنة ، منذ سنة دراستي الجامعية الأولى
وقرأت كتبهم والكتب الموثقة التي تنقل عنهم ، وسأعطيك بالصفحة والجزء من كتب الشيعة
ولك أن تثبت أن النقل خطأ ، أو مكذوب.
كتب الشيعة موجودة الآن لدى طلبة العلم وعلماء أهل السنة ، وهناك مكتبات خاصة يأتيها الطلاب
لاستخراج تلك العقائد الخربة والأحقاد على الصحابة وعلماء هذه الأمة ، والخرافات والاستغاثات بعباد الله
التي هي ما ورثه الروافض من أسلافهم المجوس.
Quote: متأكد إنو عندك مخطوطة لكتاب فصل الخطاب؟
الشيعة قالوا شنو عن كتاب فصل الخطاب؟ |
نعم يا أزهري مخطوطة فصل الخطاب موجودة ومتوفرة ، وقد حصلتها في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
والشيعة يقول علماؤهم غير الطبرسي بالتحريف للقرآن منهم القمي ونعمة الله الجزائري والكليني وغيرهم ، وهل أنت لم تسمع بمصحف فاطمة ؟ وسورة الولاية؟ ولم تسمع بتحريف الآيات ؟
الطبرسي عالم معتبر عند الشيعة ، وتعال اثبت لنا ان الأمر ليس كذلك حتى نبين أن ما قيل في التنصل من الكتاب إنما هو (تقية) وتدليس حتى لا تتعسر جهود الشيعة في اقتناص من يسمونهم (المستبصرين) كفضيلة الأستاذ متوكل!!
| Quote: متأكد إنو الشيعة قالوا الصحابة كلهم كفار؟ كفار ولا مرتدين؟ يعني البخاري مقال جلهم مرتدين؟ |
قلت إن الشيعة كفروا أغلب الصحابة ولم يستثنوا إلا القليل وفي رواية ثلاثة وفي رواية أربعة
ووالله إن كلامهم موجود من الكتب المعتمدة وهو مشهور .
كفار = مرتدين
هل هناك فرق ؟!
نعم العبارة التي يستخدمها الشيعة في الصحابة هو لفظ الردة ، ولا يخفى أن المرتد أسوأ حالاً من الكافر الأصلي !!! حيث علم الحق واطلع على ما لم يطلع عليه الكافر الأصلي.
وأين قال البخاري إن الصحابة (جلهم) مرتدين؟؟!!
وأتحداك أن تأتي بذلك عن البخاري وحاشاه وهو الذاب عنهم المدافع عنهم الناشر لفضائلهم ومآثرهم وعلمهم وجهادهم.
Quote: ياعارف الماعارف حدد داير النقاش في الصحابة ولا تحريف القرآن عشان الناس تشوف وتحكم .
|
ما عارف ؟! شكراً مرة ثانية يا شيخ العارفين
والنقاش في القرآن أو في الصحابة ستجدونا بإذن الله جاهزين له وفي غير ذلك.
أما سبابك وشتمك وكوش وما كوش ده ، ما بنعرفه فلك أن تعذرنا في عدم مباراتك ومجاراتك فيه.حيث تعلمنا من النبي الكريم وصحابته الغر الميامين وأهل بيته الطاهرين أن نعف ألسنتنا وأن نعرض عمن يجهل علينا ويسبنا ويشتمناوأن لا نرد الإساءة بإساءة.
(وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)
أنت في موقع ومنتدى لنقاش الأفكار والمعتقدات ومبادلة الحجج فلماذا تسرف في الشتم والسباب ؟!
أين حججك وأدلتك ؟! وأين احترام المخالف؟!
الشيعة يتقمصون لباس الظرافة واللطافة لأجل تمرير مذهبهم الذي لا يجد قبولاً بين المسلمين ، يبدو أنك لم تحسن فهم الجرعة التي يركزون عليها في مثل بلادنا التي وقفت حصناً منيعاً أمام هذا التيار الرافضي الحقود.
ثم إنك وضعت في معرفك صورة هذا الرجل العظيم الأزهري؟! فأرجوك وطلب خاص أن تتوزقف عن الإساءات والشتائم هذه بعيداً عن الحجج أو تسحب صورة هذا الرجل الذي يحبه أهل السودان وبالطبع لم يكن سباباً ولا شتاماً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: وليد التلب)
|
وشايفك متعجب من حكاية السرداب خالص ! يكون السرداب ده بوصل للجزيرة الفيها (الجساسة ) و ( المسيح الدجال
ما في علاقة بين حكاية السرداب والحديث عن المسيح الدجال الذي من علامات الساعة الكبرى !!!!!!!!!
ولم يرد في نص الحديث شيئاً مما تقول !!!
من هذه العلامات الكبرى: خروج الدجال، وما أدراك ما الدجال، إنه منبع الكفر والضلال، وينبوع الفتن والأوحال، قد أنذرت به الأنبياء قومها وحذرت منه أمتها ونعتته بالنعوت الظاهرة، ووصفته بالأوصاف الباهرة، وحذر منه المصطفى وأنذر، ونعته لأمته نعوتا لا تخفى على ذي بصر .
والمسيح في اللغة يطلق على عيسى ابن مريم عليه السلام الصديق، والمسيح الدجال الضليل الكذاب، فخلق الله المسيحَين أحدهما ضد الآخر، فعيسى ابن مريم عليه السلام يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، والدجال مسيح الضلالة يفتن الناس بما يعطاه من الآيات. وسمي الدجال مسيحا، لأن إحدى عينيه ممسوحة، أو لأنه يمسح الأرض في أربعين يوما.
ومعنى الدجال أي : المموه الكذاب، وسمي الدجال دجالا، لأنه يغطي الحق بالباطل، أو لأنه يغطي على الناس كفره بكذبه وتمويهه وتلبيه عليهم، وقد خبره وكان وهو نبي هذه الأمة يتعوذ بالله من شر المسيح الدجال، وحث أمته على الاستعاذة من شره، قال رسول الله : ((إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ من فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال ))، ولخوفه على أمته من الدجال، ذكر لهم من خبره ما ذكره ليكونوا على بينة وليأخذوا للأمر عدته، عن النواس بن سمعان : ((ذكر رسول الله الدجال ذات عداة فخفض فيه ورفع، أي حقر من شأنه لكونه أعور، ولكونه لا يقدر على قتل أحد، ثم عظمه وفخمه لأجل فتنته، حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا عرف ذلك فينا فقال : ما شأنكم ؟ قلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال عداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال غير ذلك: ((غير الدجال أخوفُني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطَط عينه طافئة، (ومعنى قطط أي: شديد) فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا )) قلنا يا رسول الله: وما لبثه في ؟ قال: أربعون يوما: يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم، قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة وما إسراعه في الأرض، قال: كالغيث استدبرته السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك)) وكان عليه الصلاة والسلام يكثر من ذكره ويجلي أوصافه للناس: فعن صفاته لعنه الله ما جاء في حديث عبادة بن الصامت قال رسول الله : ((إن المسيح الدجال رجل، قصير، أفحج،( أي : بعيد ما بين الساقين) جعد أعور مطموس العين ليس بناتئة ولا جحراء، فإن أُلبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور)) ومعنى الجحراء: أي التي قد انخسفت فبقي مكانها غائرا كالحجر.
والدجال مكتوب بين عينيه كافر يقرؤها كل مسلم كاتب وغير كاتب ومن فتنته أن يكون معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول وتحير الألباب : يكون معه جنة ونار، فجنته نار وناره جنته، وأن معه أنهار الماء، وجبال الخبز، ومن فتنته أنه يقول للأعرابي : أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك، أتشهد أني ربك، فيقول : نعم، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان : يا بني اتبعه فإنه ربك، وأما اتباعه فإن أكثرهم من اليهود والعجم والترك وأخلاط من الناس غالبهم الأعراب والنساء، روى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله قال: ((يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة)). وفي حديث آخر ((يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة)) وأما كون أتباعه من النساء فلسرعة تأثرهن وغلبة الجهل عليهن، فقد قال : ((ينزل الدجال في هذه السبخة بمرِّقناة، وهو واد بالمدينة يأتي من الطائف، فيكون أكثر من يخرج إليه النساء حتى إن الرجل يرجع إلى حميمه والى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا، مخافة أن تخرج ))، ومحرم على الدجال دخول مكة والمدينة روى عن النبي أنه قال : ((يوم الخلاص وما يوم الخلاص قالها ثلاثا : فقيل له : وما يوم الخلاص، قال : يجئ الدجال فيصعد أُحدا فينظر المدينة فيقول له : أترون هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج فذلك يوم الخلاص)) والناس يومئذ يفرون من الدجال في الجبال، قالت أم شريك : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال : هم قليل : وخير الناس في ذلك الزمان أو من خيرهم رجل يخرج إلى الدجال من مدينة رسول الله فيقول للدجال :أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله حديثه : فيقول الدجال :أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر ؟ فيقولون :لا، فيقتله ثم يحييه فيقول : أي الرجل، والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ))، وأكد ما أخبر به وأصحابه عن الدجال ما جاء في حدث تميم الداري عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت : فصليت مع رسول الله فلما قضى رسول الله صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال: ((ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال : أتدرون لم جمعتكم، قالوا : الله ورسوله أعلم قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميما الداري كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا وافقه الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرا في البحر، ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر، حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم دابة أهلب كثيرا الشعر، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا: ويلك ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة قالوا: ومالجساسة قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدبر، فإنه إلى خبركم بالأشواق قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانه، قال: فانطلقنا سراعا حتى دخلتا الدبر، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا، وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، قلنا من أنت ؟ قد قدرتم على خبري فأخبروني من أنتم، قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم أي حين هاج، فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في أقربها، ثم قال : أخبروني عن نخل بيسان وهي مدينة بالأزرن بالغور الشامي، قلنا عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : سألتكم عن نخلها هل يثمر، قلنا له: نعم، قال : أما إنه يوشك ألا تثمر قال: أخبروني عن بحيرة طبرية ؟ قلنا عن أي شأنها تستخبر، قال : هل فيها ماء، قالوا : هي كثيرة الماء، قال : إن ماءها يوشك أن يذهب، قال : أخبروني عن عين زغر قالوا : عن أي شأنها تستخبر قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين، قلنا، نعم هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها .
قال أخبروني عن نبي الأميين، ما فعل ؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال أقاتله العرب، قلنا نعم، قال، كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم :قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم، قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه، وإني مخبركم أنا المسيح، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج، فأسير في الأرض، فلا أدع قرية إلا هبطتها أربعين ليلة )). . الحديث.
فبعد الأربعين يوما المزلزلة للقلوب الضعيفة، والتي يعيث فيها مسيح الضلالة فسادا ينزل عيسى بن مريم عليه السلام إلى الأرض، ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وعليه مهرودتان، أي توبين مصبوغين بورش ثم زعفران، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رقعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، ويكون نزوله على الطائفة المنصورة إقامة الصلاة، ويصلي خلف أمير تلك الطائفة، فيطلب عيسى عليه السلام الدجال بباب لُد، ثم يأتي عيسى قوم عصمهم الله من الدجال فيمسح وجوههم وعدتهم بدرجاتهم في الجنة ولسائل أي يسأل، كيف النجاة من هذه الفتنة العظيمة، التي حذر منها الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أقوامهم، أما النجاة من هذه الفتنة فهي بأمور منها :
أولا : الاعتصام بالقران الكريم، وسنة النبي و معرفة الله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته التي لا يشاركه فيها أحد حينئذ يعلم أن الدجال بشر يأكل ويشرب، وأنه أعور والله سبحانه منزه عن ذلك .
ثانيا : التعوذ من فتنة الدجال، وخاصة في الصلاة لما جاء في الحديث أن رسول الله كان يدعو في الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم .
ثالثا : الفرار من الدجال والبعد عنه، لقوله عليه الصلاة والسلام: ((من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث من الشبهات أو لما يبعث به من الشبهات)).
رابعا: حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف، لقوله عليه الصلاة والسلا:م ((من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال )).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب د. عارف الركابي:-
Quote: ثم جاء الأخ وليد باقتباس يفيد أن الطبرسي كتابه ليس كذلك !!!
الأخ وليد اختر واحداً من هذين الاثنين مع أني لا أرضى لك واحدة منهما :
1/ إما أنك تمارس التقية ، على القراء ، وتريد أن تنفي دعوى الشيعة الإمامية بتحريف القرآن بالكذب .
2/ أو أنك جاهل بعقيدة الشيعة الذين تدافع عنهم.
إن كتاب فصل الخطاب للنوري الطبرسي موجود ، ولدينا نسخة من (مخطوطته) ، وليس ادعاء التحريف هو الوارد عن الشيعة في هذا الكتاب فقط ، فهناك القمي ونعمة الله الجزائري والكليني وغيرهم من أئمة الشيعة.وإن أردت كلامهم موثقاً من كتبهم فهو موجود . |
هل يستطيع وليد المنازلة؟
ألم نقل لكم إننا نتكلم بأدلتنا؟
ألم نقل لكم إن المنهج السّني السلفي كالصخر؟
إن وقع عليه شئ تكسّر..وإن وقع على شئٍ كسّره-بإذن الله-
وإنا لمنتظرون لوليد وغيره
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: هل يستطيع وليد المنازلة؟
ألم نقل لكم إننا نتكلم بأدلتنا؟
ألم نقل لكم إن المنهج السّني السلفي كالصخر؟
إن وقع عليه شئ تكسّر..وإن وقع على شئٍ كسّره-بإذن الله-
وإنا لمنتظرون لوليد وغيره |
بلي يا اخ العرب يستطيع وليد المنازلة
Quote:
الاستاذ / عارف الركابي
وانت استاذ بتدرس الطلاب في مرحلة البكالريوس يعني في قمة الهرم التدريسي من المفترض تكون ملم المام تام باهمية نقل المعلومة بطريقة صحيحة وآلية
واضحة حتي لايحدث لبس في لدي المتلقين من طلابك او مستمعيك . وهي طريقة قرآنية مستمدة من كتاب الله تعالي ( اذا جاءكم فسق بنبأ فتبينوا ) ويقابلها عندنا في
السودان مقولة ( سمح القول في خشم سيدو )
جئت لك بكلام عن الطبرسي نفسه ، وبعض اراء الشيعة في الكتاب ، ثم عقبت بقولي توجد روايات تقول بالتحريف في هذا الكتاب اوردت للتبيين فقط ، وان هناك روايات
في كتب السنة ايضا تقول بالتحريف . فمن اين امارس التقية او اجهل عقيدة الشيعة . ولنتخذك مثلا وانت الاستاذ الجامعي ، هل تعلم بوجود روايات في كتب السنة تقول بالتحريف
وايضا لك خياران لا ثالث لهما :
1/ تجهل وجود هذه الروايات وعليه انت جاهل بعقيدة السنة
2/ تعلم بوجودها ولكنك تخفي هذه المعلومة وهو عدم تمليك معلومات تفيد القراء ؟ ( تقية يعني ) علي قولكم
ما يميزني عنك هنا انني اعلم بوجود الروايات لدي الطرفين واعرف اماكن تواجدها ، وتعليل الطرفين لهذه الروايات ، والمقبول من هذه التعليلات والمرفوض منها
وهو امر لايقدح في درجتك العلمية فلربما تخصصت في الروايات لدي الشيعة فقط .
اخي عارف يمكنني قبول كلمة ( تمارسون التقية ) من غيرك ولكن وانت تدرس عقائد الشيعة وهي مكشوفة لديك كما تقول لايجوز لك استعمالها ، فالمفترض انك علي علم بها
من مصادرهم ومايقولون فيها ، اي ان معظم مراجع الشيعة لديك ؟ ام انت تدرسها من كتب سنية تتحدث عن مذهب الشيعة ؟؟ !!، ارجو ان تكون واضحا في هذه النقطة وشفافاً حتي نستفيد من
علمك ومعرفتك . ان التقية تمارس في الدين في حالة الخوف الشديد علي النفس ، وقد اقرها القرآن الكريم واقرها الرسول الاعظم في زمانه عندما قال لعمار بن ياسر ( ان عادوا عليك فاعد عليهم ) وقد كان تبرأ من النبي والدين عندما عذبه اساطين الكفر في قريش ناس ابوسفيان ومعاوية وجماعتهم ؟ وللا رايك شنو ؟ يتخيل لي الليلة في النقاش بينا نحن ماخايفين علي حياتنا ؟ وللا انت بتقبل تكون مصدر تهديد لحياة انسان مهما وصلت درجة اختلافه معك . كما ارجو عدم وصف التقية بالكذب فهي تشريع سماوي بقول الله تعالي ( الا ان تتقوا منهم تقاة )
واليك بعض تفاسير علماء السنة لديكم :
1/ القرطبي
Quote: قال معاذ بن جبل ومجاهد: كانت التقية في جدة الإسلام قبل قوة المسلمين؛ فأما اليوم فقد أعز الله الإسلام أن يتقوا من عدوهم. قال ابن عباس: هو أن يتكلم بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان، ولا يقتل ولا يأتي مأثما. وقال الحسن: التقية جائزة للإنسان إلى يوم القيامة، ولا تقية في القتل. وقرأ جابر بن زيد ومجاهد والضحاك{إلا أن تتقوا منهم تقية{ وقيل: إن المؤمن إذا كان قائما بين الكفار فله أن يداريهم باللسان إذا كان خائفا على نفسه وقلبه مطمئن بالإيمان والتقية لا تحل إلا مع خوف القتل أو القطع أو الإيذاء العظيم
2/ الطبري
Quote:
إلا أن تكونوا فـي سلطانهم، فتـخافوهم علـى أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتضمروا لهم العداوة، ولا تشايعوهم علـى ما هم علـيه من الكفر، ولا تعينوهم علـى مسلـم بفعل. كما: حدثنـي الـمثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالـح، قال: ثنـي معاوية بن صالـح، عن علـيّ، عن ابن عبـاس قوله: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين} قال: نهى الله سبحانه الـمؤمنـين أن يلاطفوا الكفـار، أو يتـخذوهم ولـيجة من دون الـمؤمنـين، إلا أن يكون الكفـار علـيهم ظاهرين، فـيظهرون لهم اللطف، ويخالفونهم فـي الدين. وذلك قوله: {إِلا أن تتقوا منهم تقاة }.
3/ ابن كثير
Quote: إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم، فله أن يتقيهم بظاهره، لا بباطنه ونيته، كما قال البخاري عن أبي الدرداء: أنه قال: إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم. وقال الثوري: قال ابن عباس: ليس التقية بالعمل، إنما التقية باللسان، وكذا رواه العوفي عن ابن عباس: إنما التقية باللسان، وكذا قال أبو العالية وأبو الشعثاء والضحاك والربيع بن أنس. ويؤيد ما قالوه قول الله تعالى:
{من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره}
(النحل: 106) الآية. وقال البخاري: قال الحسن: التقية إلى يوم القيامة
ولك خالص ودي واحترامي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: Quote: *قناة وصال
* وقناة صفا
أطلب من الإخوة أن يضطلعوا
على هاتين القناتين لنتعرف أكثر على هذا الخطر الداهم
كما أن هناك الكثير من المناظرات والمعلومات تكشف عن هؤلاء |
يااخوانا شوية انصاف وشوية عدل
دايرين الناس تعرف عن الشيعة من قناتي وصال وصفا الوهابيتين !!!!
ليه قنوات شيعية في عربسات ونايل سات وهوت بيرد مافي ؟
ماعندكم قناة الكوثر وقناة الانوار وقناة اهل البيت وقناة الانوار !
انت قايل قراء سودانيز ديل من السذاجة لدرجة انو يتعرفوا علي مذهب الشيعة من خلال قنوات صفا ووصال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: عندما انتقدنا عقيدتهم التي تقول بوجود
أحد أئمتهم في سرداب سامراء ..أتى بحديث
"الجسّاسة" -غامزا من قناته...
ما علاقة هذا بهذا؟!!
لماذا لا ترد ردا شرعيا منطقيا حتى توقِف الذين
يضحكون-وانا منهم- من هكذا خبل. |
عماد موسي
طيب انت مافهمت الغمزة دي لشنو .
انت بتضحك من هكذا خبل لشنو ؟ يا انكار وجود المهدي عليه السلام ؟ يا انكار لطول عمره ؟ يا انكار لنتظار الشيعة له ؟
حديث الجساسة فيهو التلاتة حاجات الانت بتضح فيها دي !! عرفت الغمزة لشنو ياعماد
ان كنت تنكر طول عمر المهدي ، فلديك هنا مخلوقين اكبر سنا منه
وان كنت تنكر غيابه وعدم رؤيته ، فهما ايضا كذلك
وان كنت تنكر الانتظار لخروجه من الشيعة ، فاظنك ايضا تنتظر خروج الدجال والجساسة ديل
ونصيحة ليك ياعماد لمن تلقي نص في مصادر الشيعة ماتضحك فيهو وتجئ تتهم الناس بالخبل والغباء ؟ اتأكد اول حاجة من عدم وجود نص مشابه له في مصادرك
بعدين تعال اضحك . وبعدين تعال ياخوي انت منكر قصة المهدي المنتظر دي وللا شنو ؟ ادينا رايك وراي مذهبك الوهابي فيها . طبعا بقية الفرق السنية ومنها الصوفية تقر به ، وتؤكد الروايات
ان المسيح عليه السلام سيصلي خلفه .
كده بقت عليك قصة ( ابسنينة يضحك علي ابسنينتين )
قال خبل قال : خبل اكتر من دوران الشمس حول الارض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: وليد التلب)
|
.
.
لا يزال العرض سارياً للزملاء الحشوية :
توقفوا عن التهريج والمنوكي بيزنس (النطيط من كوشة لي كوشة) وطرح عشرات الشبهات لإغراق البوست وتشتيت إنتباه القراء (يعني أسلوب العوالم خدوهم بالصوت بس مع تعديل بسيط خدوهم بالنسخ واللصق من الكوش السلفية)
ودايرين نبدأ بشنو ؟
تحريف القرآن؟
الصحابة؟
التقية؟
الفتاوى الفقهية؟
ومانطلع من موضوع إلا لما يتم إستيفاء النقاش حوله .
طبعاً النقاش الهدف منه إيضاح الحق للعقلاء من قراء المنبر ،وليس إقناع الحشوية ناس (قط قط ، ويئط أطيطاً)
الدجال عماد عبقري الغباء أقولها حقاً وصدقاً وشهادة من خبرك وعرف سذاجتك وحماقتك أنت (جاهل جهل مركب)
أها بعد شوية تعال أبكي لينا في البوست شتمني وسباني وقال لي جاهل وترك لي وعصر عيوناتك نزل ليك كم دمعة وحوم ليك في كم كوشة أنسخ وتعال .
طبعاً السفلي يبيح لنفسه أن يشتمك ب (زنديق ، مشرك ، كافر ،خبيث، وغيرها من الشتائم التي يذخر بها القاموس الحشوي) ده كله حلال عليه لكن غيره كان قال ليه قمام القيامة تقومويبقى بذئ وقليل أدب .
الزميل عارف الماعارف
عشرين سنة ياراجل ومع ذلك بتكتب مثل هذه الشبهات الواهية البتنقل فيها دي؟!!
صدق الله العلي العظيم :
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ .
وسبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به.
ياعارف الماعارف كدي عشان مايزري بك الجهل زي حال القمام الحلاوي والدجال عماد وعشان نطلع من أسلوب النطيط حقهم ده قول لي الله يرضى عليك :
داير النقاش يكون عن شنو وأكل النبق حبة حبة :
تحريف القرآن وناس الطبرسي .. الخ ، ولا الصحابة والإرتداد؟
ياوليد لمن يجي النص حق المهدي والسرداب عليك الله نبهني بي ماسنجر داخلي ..
كدي الواحد ياخد ليه كم لفة يظبط ليه إيميلات زي حقت الدجال عماد تقول ليه جزاك الله خيراً يا أزهري وشكراً ليك وياجمال عينيك ماشفناها لكن حسينا بس 
يا للبؤس والقرف
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
| Quote: توقفوا عن التهريج والمنوكي بيزنس (النطيط من كوشة لي كوشة) وطرح عشرات الشبهات لإغراق البوست وتشتيت إنتباه القراء (يعني أسلوب العوالم خدوهم بالصوت بس مع تعديل بسيط خدوهم بالنسخ واللصق من الكوش السلفية) |
عايز توصل وين بالضبط ؟؟؟؟
طورت نفسك من قاموس الزبالة العايش فيهو ... ومشيت على العوالم والرقاصات !!!!!!
...
المشكلة ... حضرتك .. مابتقدم أي معلومة الناس تفهم منها حاجة ...
مداخلتك أعلاه ... طلع لي فيها جملة واحدة ممكن للمتابعين يستفيدوا منها؟؟؟؟؟
نطيط وكوشةوإختار وعماد الغبي وحلاوي القمام وعارف الماعارف ....
وفي النهاية... عليكم الله صحوني لما تصلوا محطة السرداب !!!!!!!!!!!!!
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: وليد التلب)
|
كنا قد بدأنا بالحديث عن دور العقل في معرفة الله والتصديق برسوله
وقلناأن معرفة الله تكون سابقة لنزول الوحي
والدليل على ذلك أن النبي كان يعبد الله في غار حراء من قبل أن ينزل عليه الوحي
وأن أوئل المسلمين آمنوا بالله ووحدوه استجابة لدعوة النبي
بل نستطيع أن نقول أن بعضهم كان موحدا وعارفا بالله قبل الدعوة (علي وخديجة نموزجا)
وقلنا أن العقل الدال على الله يأبى أن ينسب الأوصاف (المخلوقية) للخالق
وقلنا أن المخالفين لأهل البيت أخطؤوا فهم بعض الآيات والروايات وأثبتوا لله ـ بظنهم ـ أوصافا لا تليق بالخالق
وقلنا عن ابن تيمية أنه مجسم ومشبه وأنه يصف الله بالحركة والتحول التحيز والاعضاء والقعود والجلوس
اعترض بعض السلفيين واتهمونا بقول الزور والتجني على شيخهم فأتيناه بشواهد من أقول ابن تيمية ولكنهم بدلا عن الالتزام بالحوار الموضوعي راحوا يهرجلون ويثيرون الغبار ....
على أهل السنة أن يفهموا أن السلفيين الوهابيين ليسوا على وفاق معهم حتى في اصل التوحيد
وعليهم أن يعرفوا أن السلفيون على مر العصور كانوا الأكثر إصرارا على الباطل وعداء للحق وأهله
نحن نعلم أن الدعوة لأهل البيت تصطدم بما توارثه أهل السنة من تقديس مطلق للصحابة
ونحن ندعوهم إلى التحقيق حول هذه القداسة الموروثة ليكتشفوا جذورها الأموية وأهدافها المتمثلة في إغصاء أهل البيت
سنواصل في هذا البوست من أجل إثبات أن إمامة أهل البيت ضرورة عقلية وحقيقة شرعية
وسوف نعمل من أجل كشف خيوط المؤامرة التي أرادت استبدال الصحابة و(السلف الصالح) بأوصياء النبي .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
| Quote: وقلنا عن ابن تيمية أنه مجسم ومشبه وأنه يصف الله بالحركة والتحول التحيز والاعضاء والقعود والجلوساعترض بعض السلفيين واتهمونا بقول الزور والتجني على شيخهم فأتيناه بشواهد من أقول ابن تيمية ولكنهم بدلا عن الالتزام بالحوار الموضوعي راحوا يهرجلون ويثيرون الغبار .... |
هل تظن أن الحوار قد انتهى معك يا متوكل؟
ألا تعلم أننا لا نتكلم إلا بدليل؟
ثم إني قلت لك إننا لن نترككم وسنلاحقكم بالحوار
قولك عن ابن تيمية:
| Quote: وأنه يصف الله بالحركة والتحول التحيز والاعضاء والقعود والجلوساعترض بعض السلفيين واتهمونا بقول الزور والتجني على شيخهم فأتيناه بشواهد من أقول ابن تيمية |
أرجو يا متوكل أن تأتي لي بالمصدر الذي نقلت عنه أن ابن تيمية ذكر كلمة القعود..
إئت لي بالمصدر الذي كتب فيه ابن تيمية ذلك ..وبالنقل كاملا
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: وليد التلب)
|
Quote: عماد موسي
طيب انت مافهمت الغمزة دي لشنو .
انت بتضحك من هكذا خبل لشنو ؟ يا انكار وجود المهدي عليه السلام ؟ يا انكار لطول عمره ؟ يا انكار لنتظار الشيعة له ؟
حديث الجساسة فيهو التلاتة حاجات الانت بتضح فيها دي !! عرفت الغمزة لشنو ياعماد
ان كنت تنكر طول عمر المهدي ، فلديك هنا مخلوقين اكبر سنا منه
وان كنت تنكر غيابه وعدم رؤيته ، فهما ايضا كذلك
وان كنت تنكر الانتظار لخروجه من الشيعة ، فاظنك ايضا تنتظر خروج الدجال والجساسة ديل
ونصيحة ليك ياعماد لمن تلقي نص في مصادر الشيعة ماتضحك فيهو وتجئ تتهم الناس بالخبل والغباء ؟ اتأكد اول حاجة من عدم وجود نص مشابه له في مصادرك
بعدين تعال اضحك . وبعدين تعال ياخوي انت منكر قصة المهدي المنتظر دي وللا شنو ؟ ادينا رايك وراي مذهبك الوهابي فيها . طبعا بقية الفرق السنية ومنها الصوفية تقر به ، وتؤكد الروايات
ان المسيح عليه السلام سيصلي خلفه .
كده بقت عليك قصة ( ابسنينة يضحك علي ابسنينتين )
قال خبل قال : خبل اكتر من دوران الشمس حول الارض |
| Quote: حديث الجساسة فيهو التلاتة حاجات الانت بتضح فيها دي !![/ |
!!!
بل هل هذا إسلوب علمي للرد على المخالفين؟
القضية ليست قضية وجود أو انتظار لمدة طويلة..وهاهي البشرية تعيش آلاف السنين وسيأتي يوم القيامة لاريب فيه..لكنا هنا نتكلم عن أكاذيب النقل.. وروايات لا أصل لها أو موضوعة أو مكذوبة..وما أكثرها عن الشيعة الاثناعشرية...
إذن لسان مقال وليد وحجته الضعيفة تقول:
| Quote: :حديث الجساسة فيهو التلاتة حاجات الانت بتضح فيها دي !![/ |
حسنا!! *حديث الجساسة مثل (الدابة) التي ذكرها ربنا في القرآن أنها تأتي في آخر الزمان
نصدّق هذا الحديث الصحيح كما نصدق تلك الآية عن دابّة آخر الزمان لأن مصادرنا صحيحة وأنتم مصادركم ليست ككتب السنة الصحيحة وإنما من رواة فيهم الكذب والوضع وغير ذلك.... انتم طبعا تطعنون في البخاري ومسلم وكل كتب السنة بلا استثناء - ولكم كتبكم التي فيها ما فيها من المضحكات..والمبكيات معا...
قال تعالى عن الدابة:( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) فأنتم تطعنون في القرآن الذي ذكر الدابة..أفلا تطعنون في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم- الذي ذكر الجساسة؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب متوكل:
Quote: نحن نعلم أن الدعوة لأهل البيت تصطدم بما توارثه أهل السنة من تقديس مطلق للصحابة
ونحن ندعوهم إلى التحقيق حول هذه القداسة الموروثة ليكتشفوا جذورها الأموية وأهدافها المتمثلة في إغصاء أهل البيت |
إذن كل عاقل يفهم من كلامك هذا الآتي:
* أن الدعوة لآل البيت لاتحصل إلا بسبّ الصحابة والطعن فيهم-بحجّة عدم تقديسهم تقديسا مطلقا.
*أن احترامنا للصحابة ليس بسبب ما وصانا به القرآن ولا ما وصانا به الرسول وإنما نتيجة تأثّر
بجذور أموية
* أن محبة الصحابة تقتضي وينتج منها إقصاء أل البيت !!
وهذا كله وهم في وهم..ورمي بالباطل
ونتحداه ان يأتي ويثبِت الاتهامات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب عماد موسى:Quote:
أرجو يا متوكل أن تأتي لي بالمصدر الذي نقلت عنه أن ابن تيمية ذكر كلمة القعود..
إئت لي بالمصدر الذي كتب فيه ابن تيمية ذلك ..وبالنقل كاملا
شكرا |
في (مجموع الفتاوي) الجزء الخامس باب معنى علوه على المخلوقات ص 537
لكتاب : مجموع الفتاوى
المؤلف : تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني ، أبو العباس
المحقق : أنور الباز - عامر الجزار
الناشر : دار الوفاء
الطبعة : الثالثة ، 1426 هـ / 2005 م
قال:
السَّادِسَةِ مَعَ قُرْبِ الزَّمَانِ ؛ فَهَذَا أَمْرٌ لَا يَحْصُلُ لِلْجَسَدِ . وَمِنْ هَذَا الْبَابِ أَيْضًا نُزُولُ الْمَلَائِكَةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ وَسَلَامُهُ : جِبْرِيلَ وَغَيْرِهِ . فَإِذَا عُرِفَ أَنَّ مَا وُصِفَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ وَأَرْوَاحُ الْآدَمِيِّينَ مِنْ جِنْسِ الْحَرَكَةِ وَالصُّعُودِ وَالنُّزُولِ وَغَيْرِ ذَلِكَ لَا يُمَاثِلُ حَرَكَةَ أَجْسَامِ الْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهَا مِمَّا نَشْهَدُهُ بِالْأَبْصَارِ فِي الدُّنْيَا وَأَنَّهُ يُمْكِنُ فِيهَا مَا لَا يُمْكِنُ فِي أَجْسَامِ الْآدَمِيِّينَ كَانَ مَا يُوصَفُ بِهِ الرَّبُّ مِنْ ذَلِكَ أَوْلَى بِالْإِمْكَانِ وَأَبْعَدُ عَنْ مُمَاثَلَةِ نُزُولِ الْأَجْسَامِ بَلْ نُزُولُهُ لَا يُمَاثِلُ نُزُولَ الْمَلَائِكَةِ وَأَرْوَاحَ بَنِي آدَمَ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ أَقْرَبَ مِنْ نُزُولِ أَجْسَامِهِمْ . وَإِذَا كَانَ قُعُودُ الْمَيِّتِ فِي قَبْرِهِ لَيْسَ هُوَ مِثْلَ قُعُودِ الْبَدَنِ فَمَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ لَفْظِ " الْقُعُودِ وَالْجُلُوسِ " فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى كَحَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَحَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَغَيْرِهِمَا أَوْلَى أَنْ لَا يُمَاثِلَ صِفَاتِ أَجْسَامِ الْعِبَادِ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
وكتب عماد موسى:Quote: !!
تناقضات..ومغالطات!!
فهو يخاطب أهل السنة بأن السلفيين يخالفونهم حتى في أصل التوحيد..هذا صاروخ أرض جو فشنك!!!
ولكنه -ياللغفلة-!!رمى صاروخا آخر...ولكن على من؟!! على أهل السنّة أنفسهم الذين زعم أن السلفيين يخالفونهم في أصل التحيد قال لهم -غمزا من قناتهم في احترامهم للصحابة الكرام: |
عندما أكشف عن التناقض القائم بين عموم أهل السنة والجماعة من جهة وأتباع ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب من جهة أخرى.. وأقول أن العقيدة التجسيمية والتشبيهية التي يعتنقها ابن تيمية وأتباعه وعلى أساسها يحكون على الآخرين بالابتداع هذه العقيدة مرفوضة عن جميع مذاهب السنة الأخرى....
فإذا كان هؤلاء التييميون الوهابيون لا يلتقون مع أهل السنة في عقيدة التوحيد فمن باب أولى أن يتباينوا عنهم في غيره من الأصول
فما معنى أن يأتي أحد الهندوس ليدافع عن صحابة رسول الله ؟؟ سنقول له أولا تخلى عن أوثانك ثم نرى...
ونفس القول يقال للسلفيين : تخلوا عن أوثانكم التي تحملونها في رؤوسك الخاوية ثم تكلموا عن الرسول وصحابته
وعندما أكشف أن السلفيين يختلفون عن أهل السنة في التوحيد فذلك حتى أبين أننا نلتقي معهم في الكثير من الاصول والمسافة بين الشيعة وأهل السنة أقرب من المسافة بين أهل السنة والسلفيين
وإلا فهل الشيعة هم الذين قاتلوا أهل السنة في الجزيرة العربية و أذلوهم تحت شعارات التوحيد الزائفة التي كان يرفعها محمد بن عبد الوهاب وشركاؤه السعوديون؟
هل الشيعة هم الذين يرفضون الحقائق العلمية من قبيل كروية الأرض وحقيقة صعود الإنسان إلى القمر؟؟ أم علماء العصور المظلمة من الوهابيين؟
الشيعة هم الذين يلغون دور العقل أم حشوية السلفيين؟؟؟؟؟
و كذلك فيما يتصل بموضوع الصحابة
تعال نعمل استطلاع راي في هذا المنير حول الموقف من (الصحابي) معاوية ابن أبي سفيان ونسأل الجميع عن عدالته
وأنا أجزم أن الشيعة ومعهم أغلبية أهل السنة العارفين بحقيقة الرجل لن يقولوا بعدالته , ولن يقف بجانبه إلا أنصار الظلم والظالمين من شيعة أبي سفيان وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب
ولأنك يا عماد موسى تعلم بهذه الحقيقة تصر على الطرق المتواصل على الصفيح حتى لا تتكشف الحقائق للآخرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: الذي طهّر مصر من شاتمي الصحابة |
قاهرة المعز لدين الله الفاطمي اشهر معلم ديني فيها الازهر الشريف وهو من آثار دولة الفاطميين
ولعل اكبر حدث مؤسف في ارض مصر قام به الصحابي عمرو بن العاص بقتله لمحمد بن ابي بكر عامل الامام علي علي مصر واحراقه وادخاله في جوف حمار ؟ نعم وقد تم ارسال جزء مشوي منه الي اخته عائشة بنت ابي بكر !!!
| Quote: فقد كان محمد بن أبي بكر الصديق، من رجال علي رضي الله عنهم وأمرائه.. فسيره إلى إمرة مصر في رمضان سنة سبع وثلاثين فالتقى بعسكر معاوية وكان عليه معاوية بن حديج الكندي فقاتلهم محمد بمن معه حتى قتل، وتقول بعض الروايات أن محمد بن أبي بكر اختفى في بيت مصرية فأخذه معاوية بن حديج فقتله، وقيل دسه في بطن حمار ميت وأحرقه عليه. وقيل أرسله إلى عمرو بن العاص أمير مصر من قبل معاوية فقتله. ذكر هذه الروايات الذهبي في السير. |
يعني استئصلو ياعماد ؟ مالك محمد بن ابي بكر ده مابهمك زي باقي الصحابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: لن تكون لكم قائمة في السودان إن شاء الله
وسنضع يدنا مع الصوفية-في هذه النقطة بالذات-
لاستئصالكم من السودان- فلايحق لمن شتم الصحابة الكرام
أن ينال منا مودة أو رحمة |
Quote: لن تكون لكم قائمة في السودان إن شاء الله
وسنضع يدنا مع الصوفية-في هذه النقطة بالذات-
لاستئصالكم من السودان- فلايحق لمن شتم الصحابة الكرام
أن ينال منا مودة أو رحمة |
لاحولا اااا
الموضوع جاب ليهو استئصال ؟ ياشيخ لا؟ وين ادعو الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
ماقلتو نوبة ؟ ومنهجكم صخر البيضربو بكسرو!! الجاب الاستئصال شنو ؟
الليلة تخت يدك مع الصوفية وتسئصل الشيعة ؟ بكرة تختها مع الجبهة وتستئصل ناس الامة
لحدي مايبقي في السودان ده عبدالحي يوسف وعماد موسي
وآخر شئ عبد الحي ذاتو يستئصلك ؟ ماده منهجكم التكفيري الاقصائي
تفرق شنو انت من ديل :
وش تفكر فيه يا بوصالح؟
بوصالح: قاعد افكر بديننا الاسلامي ماشاء الله منتشر في أقاصي الارض وأدناها.. شوف شكثرهم في الصين والهند
بو راشد: اي ماشالله
بو صالح: بس تدري يا بوراشد.. هذول ما يعرفون من الدين الا القشور.. أشكالهم مثل الكفار.. ما يشابهونا الا بالصلاة.. تبي العلم وانا خوك.. الدين الصحيح عندنا احنا العرب.. احنا اللي نفهم القرآن والسنة عدل
بوراشد: عز الله انك صاج
بوصالح: والصج ينقال.. مو كل العرب بعد يفهمون الدين عدل.. عندك هالزلمات وهالمصاروة والمغاربة الدين عندهم مدري شلون قايل.. الدين طال عمرك عندنا احنا في الجزيرة العربية ! ء
بوراشد: اي وانت الصاج
بوصالح: والله حتى الجزيرة ما خلت من الخمور والاختلاط والسفور.. الدين بس بالسعودية! ء
بو راشد: أن اشهد انك ما كذبت
بوصالح: بس بيني وبينك بوراشد.. أهل الشرقية ما يغطون وجوه حريمهم.. واهل الغربية صار عندهم اختلاط.. والجنوب انتشر فيه البدع والعياذ بالله.. الدين الصح بالقصيم وبس .. أهل السنة والجماعة
بو راشد: عدل عدل
بوصالح: أقول.. بس طالعين لنا هالشباب هاليومين بالتفحيط والتدخين ويسمعون راشد ومجيد.. الفرقة الناجية وانا خوك في بريدة ! ء
بوراشد: أنت صح
بوصالح: بس والله يا بوراشد شوف أهل الفريج اللي جنبنا.. حاطين دشوش على سطوحهم اللي تعرض الفسق والفجور.. خذها مني.. الدين عند فريجنا وبس
بوراشد: الله يفتح عليك
بوصالح: أقووول بوراشد.. ما تلاحظ الجماعة صاروا ثقال على الصلاة شوي؟ ما قمنا نشوفهم بالمسجد على طول.. بوراشد ما بقى الا انا وانت! ء
بوراشد: مممممم؟؟؟
بوصالح: بس بوراشد اشوفك هاليومين ما تخشع بصلاتك زين !!
ده فهمك ومبلغ علمك بس
السودان ده فيهو ناس لاتشهد الشهادتين ذاتو ؟ هل ده بديك الحق تستئصلهم ؟
بطل كضب ونفخ في الفاضي ، داك نايب رئيس الجمهورية مامسلم امشي استئصلو ياعماد الدين الايوب !!!
وللا شوف ليك كم واحد من المسيحيين في البورد ده اعلن عليهم الجهاد
.
انت قايل السودان ده من بقية املاك محمد بن عبدالوهاب عشان تعمل فيهو الدايرو !
ابقي راجل وخش شوية بعد مايو وقول ليهم انتو كفار وانا داير استئصلكم ؟ عشان تاني ماتعرف نفسك وين ذاتو
بالله عاين ده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: وليد التلب)
|
في عصر سابق كان التمذهب سمة بارزة في المجتمع الاسلام السني
وكانت تعرف الأمصار المختلفة بمذاهبها
فأهل ذلك البلد حنابلة وأولئك شافعية أو أحناف أو مالكية
حتى في المجامع العلمية الكبيرة مثل الجامع الأزهر كان لهذا التمذهب وجوده الملحوظ
والتعريف التقليدي لأهل السنة والجماعة هو انهم يتبعون المذهب الاشعري في العقائد واحد المذاهب الاربعة في الفقه
في العصور المتأخرة تخلى المسلمون السنة عن تلك الاطر المذهبية بقدر كبير
واصبح من النادر أن تجد تلك التصنيفات المذهبية على مستوى الافراد أو الجماعات وحتى الدول
مع ذلك بقى هناك إطار جامع هو المذهب السني
بينما اصبح الوهابيون هم الناطق الرسمي باسم اهل السنة على الرغم من تجاوزهم للمذاهب الاربعة فقها وتبديعهم للأشاعرة عقديا
وقد شهدت الساحة الاسلامية مع خروج محمد ابن عبد الوهاب في نجد صراعا عنيفا بين الوهابيين وأهل السنة بمختلف اتجاهاتهم
واليوم ولأسباب سياسية ومصلحية يؤجل الوهابيون صراعهم مع اهل السنة ليخوضوا حربا بالوكالة في مواجهة الشيعة
خاصة بعد ان زالت الحواجز التي كانت تفصل الشيعة عن غيرهم من المسلمين
وبعد أن أصبحت الثقافة الشيعية هي الاقوى بعد افول نجم منظري الحركة الاسلامية السنية المعاصرة
وبعد بروز الشيعة كمتصدي حقيقي وقوي للإمبريالية والاستكبار والصهيونية
ولذا فإن سعينا من اجل كشف سوءات الوهابية وفضح انحرافاتها العقائدية وعمالتها وخيانتها للامة وتقاطعها مع كافة الفرق الاسلامية، هو من اجل جمع كلمة المسلمين تحت راية الاسلام الحقيقية والتي يعتبر اهل بيت النبوة هم حملتها الشرعيين بعيدا عن الطائفية والمذهبة التي يعمل الوهابيون على تكريسها تمريرا لمخططات الاعداء.
فاهل البيت هم وصية نبينا واوصياؤه والتمسك بهم تمسك بالدين الحنيف بلا مذهبية او طائفية
وهذه دعوة للجميع إلى التعرف على عترة المصطفى والتمسك بهم ائمة لخير الدنيا والاخرة
ونأمل ان تتاح لنا الفرصة اتون هذا السجال أن نوجد جسرا معرفيا بين المسلمين وبين ائمة اهل البيت عليهم السلام.
وقد رُوي عن الامام علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) قوله:
رحم الله عبد أحيا أمرنا فقلت له: وكيف
يحيي أمركم ؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
الرسالة التالية وصلتي على بريدي الالكتروني من الاستاذ / احمد سيد أحمد / أحد رواد المنبر والمتابعين له من الخارج . وقد طلب مني نشرها في البوست والرد عليها
وقد أثار الكثير من النقاط المهمة في رسالته التي أوردها في الاقتباس أدناه وأعلق عليها لاحقا:
Quote:
سلام يا استاذ متوكل
قريت بوستيك المعنون:
التشيع لاهل البيت...بعيدا عن التخندق الطائفي
وبما اني ما عندي عضويه في سودانيز فارجو منك الاجابة على استفساراتي هذه وعرضها في المنبر وهي كما يلي:
اولاً:
لماذا لا يهتم الشيعة ببنات النبي صلى الله عليه وسلم الاخريات كما يهتمون بالسيدة فاطمة الزهراء واعني ببنات النبي الاخريات:ام كلثوم و رقية و زينب ؟
ثانياً:
للسيدة زينب ابنة اسمها امامة وهي التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يحملها احيانا اثناء صلاته
فبما ان امامه هذه احدى حفيداته صلى الله عليه وسلم....فلماذا لا يهتم بها الشيعة كما يهتمون بأحفاد النبي صلى الله عليه وسلم من جهة فاطمة رضي الله عنها؟
ثالثاً:
وامامة رضي الله عنها تزوجها سيدنا على رضي الله عنه وولد منها محمد الاوسط...هل توافقني في هذا؟
ان كنت توافقني فلماذا لا تهتمون بمحمد الاوسط هذا كما تهتمون بالحسن والحسين رضي الله عنهم اجمعين؟
وهل يعتبر محمد الاوسط و امه امامة من ال البيت؟
رابعاً:
اراكم تكثرون من ذكر الحسين رضي الله عنه اكثر من ذكر جده النبي صلى الله عليه وسلم.وان كان الحسين عظيم فمن جده جاءته هذه العظمة فلماذا تتركون الاصل او تهملونه وتكتبون في شعاراتكم يا حسين؟لماذا لا تكتبوا يا محمد؟
خامساً:
هل تنازل سيدنا الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لصالح يزيد يُعدُ كفراً؟
سادساً:
لماذا لا تذكرون الحسن رضي الله عنه كما تذكرون الحسين؟
ولك شكري
_________________________________________
ملحوظة:
ورغم اختلافي الكبير معك الا انني اقدر بحثك المضني عن الحق وارجو من الله ان يخرجك من هذا المذهب العجيب الى الهدى المستقيم الذي كنت عليه
وصراحة انت زول هادي ورايق ومتمكن من ذهبك كويس -بغض النظر عن رأيي فيه- وربنا اداك قدرة عجيبه على توصيل ما تود ايصاله باسهل طريق واقرب عبارة.
فارجو من الله العزيز ان يعز دينه بك وان يخرجك من ما اوقعت نفسك فيه
--
وما كنت حجاماً ولكن احلنى
بمنزلة الحجام بعدي عن الاهل
|
وقد أردفها بالرسالة التالية:
Quote:
شكرا يا استاذ
. ومنتظرك
بس عايز اقوليك انو:
بالجد اعجبتني نقاط الاستاذ سبيل فهو رجل عقلاني شديد
بل والله مداخلة الملحد هشام ادم جعلتني اهمهم بصوت مسموع
معلمممممم والله يا هشام خطيييرا والله
وكلمات من هذا القبيل.
والله الزول دا ذكي جدا ولماح وكتااااااب شديد وغبر كدا اطلاعو واسع
بس يا خسارة ملحد
الله يهديهو
وكانت مداخلته كالاتي:
وهل الإيمان بخلافة علي بن أبي طالب وإمامته من أركان الإسلام؟ ثم عن حادثة الإفك، ألم يكن علي بن أبي طالب أول المُتشككين في طُهر عائشة، وضرب جاريتها في محاولة لاستجوابها عن سلوكيات عائشة في غياب الرسول، أولم يكن أول الناصحين له بطلاقها والزواج بأخرى؟ ألا يدل ذلك أن عليًا كان من أول من صدقوا بحادثة الإفك، بل وأفتوا فيه، وكان ذلك سبب خلافه الأساسي مع عائشة حتى بعد وفاة الرسول؟
_______________
اخيرا عبر بوستك اناشد الاخوين حمور زيادة وخاله امين بالتداخل معك
تعرف ليه؟
لانو صراحة النقاش معاكم بالنصوص القرانيه والحديثية صعب جدا
فالايات تؤلونها والاحاديث البتقرو بصحتها بتنفوها بالعقل لو ما كانت موافقة مذهبكم.
فحمور وامين بصراحة ناس بتاعين منطق مفحم واذكياء جدا
فارجو منهم التدخل واثراء النقاش |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
وأنا بدور اناشد الأخ بكري أبوبكر كي يمنح الاخ مرسل الرسالة أعلاه (أحمد سيد أحمد) جواز مرور إلى هذا المنبر ليكون عضوا فيه و أوتوقع أن يكون إضافة حقيقية
وأقول للأخ أحمد لما لا تطلب من الباشمهندس بكري عضوية في المنبر عبر رسالة في بريده الموجود في أسفل الصفحة
وسوف نقوم بإنشاء بوست خاص نناشده فيه ليعطيك الباسوورد..
تحياتي وشكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
سأل الأخ أحمد سيد احمد في رسالته الالكترونية:
Quote: اولاً:
لماذا لا يهتم الشيعة ببنات النبي صلى الله عليه وسلم الاخريات كما يهتمون بالسيدة فاطمة الزهراء واعني ببنات النبي الاخريات:ام كلثوم و رقية و زينب ؟
|
في البدء دعني أسألك يا أستاذ احمد
هل هذا التخصيص والتمييز للسيدة فاطمة بنت رسول الله (عليه وآله افضل الصلاة والسلام) أمر خاص بالشيعة أم أن كل المسلمين يكنون للزهراء مودة خاصة ويرفعوها على غيرها من بنات النبي ومن نساء الأمة درجات؟؟
وسؤالك هذا حري بأن يُطرَح على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، لأنه هو الذي سن تفضيل الزهراء ورفعها ـ دون كل النساء ـ مكانا عليا....
وعلى الرغم من كون القرابة من رسول الله في حد ذاتها شرفا عظيما إلا أن عظمة الزهراء (عليها السلام) لم تكن لأنها فقط بنت محمد.....
نحن كمسلمين نؤمن بأن الله قد خص بعضا من أوليائه بالاصطفاء ..
وهذا الاصطفاء قد يكون نصا قرآنيا ، كقوله تعالى في حق مريم (عليها السلام):
وَ إِذْ قَالَتِ الْمَلَئكةُ يَمَرْيَمُ إِنّ اللّهَ اصطفَاكِ وَ طهّرَكِ وَ اصطفَاكِ عَلى نِساءِ الْعَلَمِينَ 42/آل عمران
وقد يكون الاصطفاء بإعلان نبوي يطلقه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
وإذا ما بحثنا في السنة النبوية عن موقف النبي القولي والفعلي إزاء كل بنت من بناته ، نجده (صلى الله عليه وآله ) يعلن بصراحة أن بنته الزهراء ليست كغيره من بناته أو من نساء المسلمين
وإن كانت السيدة مريم (سلام الله عليها) قد ورد اسمها صراحة في القرآن فإن السيدة الزهراء (عليها السلام) كانت محل إشارة في كثير آي القرآن
وسوف أورد بعض ما اتفق اهل السنة في نزوله فيها أو بشأنها من الآيات أو:
روي عن عائشة أم المؤمنين قالت : خرج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذات غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجلس فأتت فاطمة فأدخلها فيه ثم جاء علي فأدخله فيه ثم جاء الحسن فأدخله فيه , ثم جاء الحسين فأدخله فيه ثم قال : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجل أهل البيت ويطهركم تطهيراً ( أخرجه مسلم).
وفي قوله تعالى : من حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
خرج النبي ومعه الحسن والحسين (أبناءنا) وفاطمة (نساءنا) وعلي (أنفسنا)
نواصل ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: عماد نحن على ارض الواقع لا نستبعد منكم أي موقف وجرائمكم تقبح وجه التاريخ و (المودة والرحمة ) البتقول عليها دي أسلافك الأمويين منعوها ممن أمر الله بمودتهم....
بس عليك أن تحترم هذا المنبر ولا تطلق تهديداتك هنا
نحن هنا نكتب بحرية
و نحترم لوائح المنبر ولا نتخطاها
وإلى الآن لم يقم بكري بحذف أي موضوع لنا
ولا تظن أنك تخيفنا بمثل هذا الكلام
إلى الآن أنا أحوارك متقاضيا عن تجاوزاتك
عايز تحاور باحترام أهلا وسهلا
عايز تهدد وتتوعد ده معناه انك عجزت عن مقارعة الحجة بالحجة فلجأت إلى المنطق الهمجي
والدليل على توسلك بالمنهج الهمجي هو تلويحك بالايوبي..... |
هراء...
الأيوبي ونحن لسنا بالهمجيين..ولا بالمفلسين في الحوار...لكن للصبر حدود...
صلاح الدين الأيوبي ...سيكون له أشباه أيوبيون وأتباع يتصدون للباطل بأقلامهم حوارا ومنطقا
لكن لن يتركوكم تكررون مهزلة معرض الخرطوم الدولي بطعنكم في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم..
ولعلمك..الذين هددوا بإحراق جناحكم في المعرض كانوا من جميع ظوائف المسلمين بسبب أنكم لم تستحوا
وأدخلتم كتب سب الصحابة عن طريق الخيانة والخفاء من خلف أدارة المعرض فإذا أردتم الحوار فنحن أهل الحوار
أما السب والطعن في شرف الطاهرة المطهرة و الطعن في بقية الصحابة فهذا ليس بالحوار..إنما إثارة للفتنة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote:
أما السب والطعن في شرف الطاهرة المطهرة و الطعن في بقية الصحابة فهذا ليس بالحوار..إنما إثارة للفتنة.. |
ياعماد موسي
صراحة عجزنا في افهامك النقطة دي
الشيعة مابتطعن في شرف عائشة وبل بتقول انو آيات الافك نازلة في السيدة ماريا ، الطعن في شرف عائشة بعض الصحابة ؟ ماتقدنا بكلامك المكرر دة كل مرة . كلامي ده مؤكد من القرآن الكريم :
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
ديل جماعة من المؤمنين حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطح وحمنة بنت جحش
عندك دليل من القرآن وللا السنة وللا كتاب شيعي معتمد بقول انو الشيعة طعنو في شرف عائشة بنت ابي بكر جيبو
وتعال ورينا ليهو هنا . ماجبت الدليل ده تاني ماتجئ تقول الكلام ده عن الشيعة
ياخي وصلنا الصفحة التالتة وانت لاجبت دليلك ولاسكت من الكلام الشين ده ؟
ونحن كان في روايات بتشتم بعض الصحابة في كتبنا فبتكون بي سبب عمايلهم دي ؟ ناس تتهم زوجة الرسول الاعظم
وهو عايش بيناتهم ؟ وابوها حي ياكل ويشرب معاهم ؟
هسي انت بتكفرنا وداير تستئصلنا علي كلام نحن ماقلناهو ؟ ولا عندك دليل علينا اننا قلناهو ؟
طيب الناس المقبوضة بالثابتة دي ودليل ادانتهم من الله سبحانه وتعالي خبرها شنو ؟
غايتو موقفك صعب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
كتب الاستاذ أحمد سيد أحمد في رسالته الالكترونية:Quote: ثانياً:
للسيدة زينب ابنة اسمها امامة وهي التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يحملها احيانا اثناء صلاته
فبما ان امامه هذه احدى حفيداته صلى الله عليه وسلم....فلماذا لا يهتم بها الشيعة كما يهتمون بأحفاد النبي صلى الله عليه وسلم من جهة فاطمة رضي الله عنها؟
|
أمامة بنت العاص ابن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
تزوج بها الإمام علي وله منها ولد اسمه محمد ، عرف بمحمد الأوسط ..
ولا شك أنا انتسابها وانتسابه إلى النبي شرف عظيم ، وها نحن إلى اليوم ورغم تعاقب الأجيال وتقادم الأزمان نكرم كل من يمت للنبي بنسب وأنت تعرف مكانة الأشراف في السودان وغيره
ولكن وكما قدمت لك إنا الزهراء لها خصوصية تجعلها مختلفة عن أخواتها وذلك ما تؤكده النصوص الشرعية
وكذلك أولادها من علي تميزوا على أولاد علي من غيرها
و كان علي (عليه السلام) يقول في بعض حروبه أملكوا عني هذين الغلامين فإني أنفس بهما عن القتل لئلا ينقطع نسل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
و قيل لمحمد بن الحنفية ) رضوان الله عليه أبوك يسمح بك في الحرب و يشح بالحسن و الحسين ع فقال هما عيناه و أنا يده و الإنسان يقي عينيه بيده. و قال مرة أخرى و قد قيل له ذلك أنا ولده و هما ولدا رسول الله ص
اللهم صل على محمد وآله محمد
نواصل ... إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
و كتب الاستاذ أحمد سيد احمد في رسالته الالكترونية:Quote:
رابعاً:
اراكم تكثرون من ذكر الحسين رضي الله عنه اكثر من ذكر جده النبي صلى الله عليه وسلم.وان كان الحسين عظيم فمن جده جاءته هذه العظمة فلماذا تتركون الاصل او تهملونه وتكتبون في شعاراتكم يا حسين؟لماذا لا تكتبوا يا محمد؟
خامساً:
هل تنازل سيدنا الحسن رضي الله عنه عن الخلافة لصالح يزيد يُعدُ كفراً؟
سادساً:
لماذا لا تذكرون الحسن رضي الله عنه كما تذكرون الحسين؟ |
رابعا: عزيزي
نحن لا نذكر الحسين إلا بذكر جده
فلا يرد ذكر الحسين إلا وترتفع أصوات المؤمنين بالصلاة على محمد وآل محمد
فمحمد (صلى الله عليه وآله) مذكور عندنا مع ذكر كل واحد من أهل بيته الأطهار.. وما شاهدته شخصيا من تعظيم للنبي في المجتمعات الشيعية لم أشاهد مثله في المجتمعات السنية...
وحتى يتأكد لك قولي تابع أي محاضرة في إحدى القنوات الشيعية ستجد أنه ما أن يرد ذكر النبي إلا وترتفع الأصوات في وقت واحد (اللهم صل على محمد وآل محمد)
ولكني لا أنكر أن التشيع بصفة عامة (حسيني ) الطابع
وحتى الزوايا عند الشيعة تسمى حسينات
والمحاضرات تسمى (مجالس حسينية)
وفي تقديري لذلك أسبابه الشرعية والتاريخية
ترجع هذه الأسباب إلى المرحلة التاريخية التي عاشها الحسين والدور الذي قام به في الوقوف أما موجة الانحراف التي بلغت مداها بعد أن آلت الخلافة ليزيد بن معاوية
ولو استطعنا أن نتخيل مسار الأحداث بعد استبعاد الحركة الحسينية من المعادلة ستكون النتيجة نموذجا محرفا للإسلام يظل حاكما إلى اليوم بطابعه الأموي بحت
وربما تكون الدولة السعودية الوهابية المعاصرة هي أفضل ما تتمخض عنه تلك التجربة وكذا حركة طالبان في أفغانستان نموذج آخر لما يمكن أن يتولد عن رحم دولة أبوها يزيد بن معاوية ابن آكلة الأكباد وابن كهف المنافقين....
لذا فالمسلمون جميعا مدينون للإمام الحسين الذي فدى الإسلام المحمدي بدمه وأهل بيته ، وفضح النظام الأموي الذي تورط غباء وجهلا وفسوقا في اغتياله بتلك الكيفية التي لا مثيل لها في التاريخ البشري....
ومن جهة أخرى فإن وقعة كربلاء فجرت في الأمة بركانا عاطفيا هادرا وجعلت من الحسين عشقا أبديا لكل الأحرار ....
خامسا:
الإمام ابو محمد الحسن المجتبى سلام الله عليه لم يتخلّ عن الخلافة ليزيد بل لمعاوية
وتخليه عن الخلافة أمر اقتضته إمامته فهو إمام سواء كانت الامرة بيده أم بيد غيره
وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا
ولو قرأت الملابسات التاريخية التي اكتنفت موقف الإمام الحسن لعلمت أن الحسن (عليه السلام) ما قام إلا بما تمليه عليه واجبات إمامته، ولو كان الحسين في مكانه لفعل مثل ما فعل، ولو كان الحسن في كربلاء لكان له نفس الدور الأحمر ... أئمة أهل البيت تعدد أدوار ووحدة هدف ... هذا عنوان لكتاب قرأته.....
سادسا:
لقد شرحت في (رابعا) السر وراء الزخم العاطفي للإمام الحسين .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
كنا قد بدأنا طرح فكرتنا بمحاولة لإثبات أن أصليّ (التوحيد) و (النبوة) هما مما يمكن إدراكهما بالعقول
وعن معرفة الله يقول الإمام الحسين (عليه السلام): أيكونُ لغيرِك من الظهورِ ما ليس لك، حتى يكونُ هو المُظهِر لك؟
متى غِبتَ حتى تحتاج إلى دليلٍ يدلُّ عليك؟
ومتى بعُدتَ حتى تكون الآثارُ هي التي تُوصِل إليك؟
عَمِيت عينٌ لا تراكَ عليها رقيباً،
وخَسِرَت صَفَقَةُ عبدٍ لم تجعل له من حبِك نصيباً...
وقد يسأل سائل : وما هو دور الوحي إذن؟
دور الوحي هو إيقاظ هذا العقل من ثباته وتحريره من الحجب التي تحول بينه وبين الرؤية السليمة....
تأمل في الكلام التالي للإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) وهو يبين الحكمة من إرسال الأنبياء:
«فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ
وَوَاتَرَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاءَهُ،
لِيَسْتأْدُوهُمْ مِيثَاقَ فِطْرَتِهِ،
وَيُذَكِّرُوهُمْ مَنْسِيَّ نِعْمَتِهِ،
وَيَحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ بِالتَّبْلِيغِ،
وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول»
ما أحسنه من قول وما أبلغه من خطاب!!!!
بالله عليك تأمل في :" وَيُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول"
السلام عليك يا باب مدينة علم النبي.....
....
يُتبَع.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: أنت لم تكن تعلم أن ابن تيمية ينسب إلى الله القعود لذلك ظننت أننا ندعي على الرجل ونفتري عليه فاتهمتنا بقول الزور لأن هذا القول اصطدم ـ ابتداء ـ مع فطرتك التي لا زالت متحررة في جانب منها...
الآن وبعد أن أثبتنا لك هذا الجانب من عقيدة شيخك ، ما هو قولك؟؟؟؟ |
أولا:إقرأ هذا العلم من ابن تيمية..حتى تعلم أن ابن تيمبة إنما نقل كلام السلف...
وأرجو أن تكون منصفا وتراجع هذا المبحث وكلام السلف فيه حتى تعلم أن ابن تيميةماهوإلا حلقةمن هذه السلسلة المباركة....
وبعد أن تكمل أرجو كذلك أن تعلم أن مسألة الجلوس هذه ذكرها السلف-وليس ابن تيمية-شرحا لمعنى الاستواء بما يليق بجلاله -سبحانه-
ودونك هذه المدرسة لنعلم كيف هو مفهوم السلف في مسائل العلو
وخلافهم مع الشيعةالذين خالفوا إجماع الأمة...:-
http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%...A3%D8%B9%D9%84%D9%89
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
شيخ عماد
السلام عليكم
Quote: أولا:إقرأ هذا العلم من ابن تيمية..حتى تعلم أن ابن تيمبة إنما نقل كلام السلف...
وأرجو أن تكون منصفا وتراجع هذا المبحث وكلام السلف فيه حتى تعلم أن ابن تيميةماهوإلا حلقةمن هذه السلسلة المباركة....
وبعد أن تكمل أرجو كذلك أن تعلم أن مسألة الجلوس هذه ذكرها السلف-وليس ابن تيمية-شرحا لمعنى الاستواء بما يليق بجلاله -سبحانه-
ودونك هذه المدرسة لنعلم كيف هو مفهوم السلف في مسائل العلو
وخلافهم مع الشيعةالذين خالفوا إجماع الأمة...:- |
إذن حفظا لنظام الحوار أمهلني حتى أرجع إلى الرابط ثم أعود إليك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
قال متوكل مخالفا المنطق والواقع:
Quote: واليوم ولأسباب سياسية ومصلحية يؤجل الوهابيون صراعهم مع اهل السنة ليخوضوا حربا بالوكالة في مواجهة الشيعة
خاصة بعد ان زالت الحواجز التي كانت تفصل الشيعة عن غيرهم من المسلمين
وبعد أن أصبحت الثقافة الشيعية هي الاقوى بعد افول نجم منظري الحركة الاسلامية السنية المعاصرة
وبعد بروز الشيعة كمتصدي حقيقي وقوي للإمبريالية والاستكبار والصهيونية |
!!!
صحيح برزوا !!!للإمبريالية فأدخلوهم بغداد وكابول!!!!
زعم متوكل:
| Quote: ليخوضوا حربا بالوكالة في مواجهة الشيعة |
يارجل الصدق مطلوب
فمثلا عندما شتمتم عائشةوالصحابة في معرض الخرطوم..قام عليكم الصوفية والأنصار والسلفيون قومة رجل واحد
يالك من رجل كثير النسيان..!!!فعن أي "حرب بالوكالة تتحدث؟!!!
التاريخ لا يرحم...
إقرأ هذا التاريخ عن الجماعات الإسلامية المختلفة في السودان بعد الحادثة وموقفها من طعنكم:
http://www.sudansite.net/2/2008-10-08-09-48-28/317--
| Quote: خاصة بعد ان زالت الحواجز التي كانت تفصل الشيعة عن غيرهم من المسلمين |
الحمدلله ..الوسائل الإعلاميةالحديثة كانت وبالا عليكم فعرفكم الناس على حقيقتكم!!!
والمناظرون من أهل السنة عبر الفضائيات -في "المستقلة" و"وصال" وغيرهما كشفوا زيفكم..وتدليسكم..
ولذلك فأنتم لاتترعرعون إلا في الظلام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
كتب متوكل بلاحياء::
| Quote: في السابق كنا ، في بيئتنا السنية، لا يخطر ببالنا أن هناك مسلما على وجه الأرض ينتقد الخلفاء وأمهات المؤمنين وعامة الصحابة...ولذا كانت الصدمة عنيفة عندما اكتشفنا أن فريقا من المسلمين له فيهم رؤية مغايرة... |
وهل يسب ويطعن في الصحابة وأمهات الومنين إلا منافق زنديق ؟ :-
هذا يا متوكل رأينا كلنا فيك -على اختلاف مذهبنا-:-
Quote: منارات قرآنية
﴿ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ ﴾
في الآية طرف من وصْفٍ ورد في شأْن الصَّحابة الكرام - رضي الله تعالى عنهم - وهذا التَّشبيه بديعٌ عجيب؛ لأنَّ فيه تجزئةً للتَّشبيه، فقد شُبِّه النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم – بالزَّارع، وشُبه الصَّحابة بالزَّرع الذي تعاهده الزَّارع حتَّى نَما، وكثُرت فروعُه، واستوى على سوقه، فكما أنَّ الزَّرع الذي يكون شأنُه هذا من النَّماء والتفْريع واشتداد السوق، يعجب الزُّراع الذين زرعوه وتعاهدوه، فكذلك الصَّحابة الكرام، فإنَّهم موضع إعجاب وإجْلال الرَّسول - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقد زاد عددهم، واشتدَّ عُودُهم، ونَما إيمانُهم.
ولمَّا كان الواقع يشهد أنَّ زرعًا كهذا لا بدَّ أن يكون له من يعجب به من الزُّراع وأهل الخبرة، فإنَّ تشبيه الصَّحابة الكِرام به يتضمَّن أنَّه يوجد مَن يعجب بالصَّحابة الكرام ويسرُّ بذكرهم، وكذلك يوجد في الجهة المقابلة من فُتِنَ في دينه فاغتاظ من الصحابة الكرام؛ لتوهُّمات أوحى بها الشيطان إليهم.
ولا شكَّ أنَّ هؤلاء على خطَرٍ عظيمٍ، فالآية صريحةٌ في بيان أنَّ من يَجد في نفسه شيئًا على الصَّحابة الكرام، فإنَّه يشمله ما في هذه الآية من حكم.
ذكر القرطبي في تفسيرِه عن عروة الزُّبيْري قال: كنَّا عند مالكِ بن أنسٍ فذكروا عنده رجُلاً ينتقِص أصحاب الرَّسول - صلى الله عليه وسلَّم - فقرأ مالك هذه الآية: ﴿ مُحَمَّد رَّسُولُ اللَّهِ ﴾ إلى أن بلغ قولَه تعالى ﴿ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ ﴾، قال مالك: "مَن أصبح من الناس في قلبه غيْظ على أحدٍ من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أصابته هذه الآية".
قال الطَّاهر بن عاشور المفسِّر، رحِم الله مالكَ بن أنس ورضِي عنه، ما أدقَّ استنباطَه!
ولا أحسب أنَّ أحدًا ينازع في حُكْم كهذا؛ لأنَّ الآية ناطقةٌ به، صريحةٌ في بيانه، ولأنَّ الصَّحابة الكرام كانوا الوسيط بيْنَنا وبين رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فكما كان الرَّسول وسيطًا ورسولاً بيْنَنا وبين الله - تعالى - ولوْلاه ما وصلنا هذا الدين، فكذلِك الصَّحابة الكِرام، فإنَّه لوْلاهم ما وصلَنا هذا الدين، فهم الذين حفِظوه وفهِموه وحملوه بكلِّ وعْيٍ وصِدْقٍ وأمانة، فأيُّ نيل منهم يعدُّ نيْلاً من القُرآن الكريم والسنّة النبوية، ورحِم الله الإمام العالم أبا زُرعة حين قال: "إذا رأيتَ أحدًا ينتقِص من الصحابة، فاعلم أنَّه زنديق". لأنَّهم هم من حمَل إليْنا هذا الدين، والطَّعن فيهم طعْن فيه. |
منقول من"الألوكة الشرعية"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
متوكل هوي!! إنت تهربت كتييير!!!
جاوب ليناعلى موضع المصاهرات دا بين أل البيت الذين تغلوا فيهم والصحابةالذين تطعنون فيهم وتخرجونهم من الإسلام إلا ستة!!!:
أنا عارفو سؤال صعب!!:
Quote: لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس، لا سيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام:
- تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه.
- وتزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنه.
- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان رضي الله عنهما، ولذلك لقِّب بذي النورين.
- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.
- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.
- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.
ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل اليبت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج .
وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.
فهذا علي رضي الله عنه كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر، وعلي رضي الله عنه أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى أبناءه : أبابكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله .
و كذلك الحسن بن الحسن بن علي .
وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة .
وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت وليس له بإسم، مثل زين العابدين بن علي ، وعلي بن موسى (الرضا ) . أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر رضي الله عنه؛ فمنهم علي رضي الله عنه، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر وأمه أم حبيب بنت ربيعة، وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين رضي الله عنهم، والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية، وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم .
وكذلك الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر .
وكذلك علي بن الحسين بن علي .
و كذلك علي زين العابدين
وكذلك موسى الكاظم
وكذلك الحسين بن زيد بن علي.
و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.
وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.
وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة .
أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم : موسى الكاظم ، وعلي الهادي .
و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. |
منقول من الرابط السابق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
!!!
أها يا متوكل الجماعة القاموا عليكم ديل-بعدفضيحةمعرض الخرطوم للكتاب- "وهابية" كلهم؟!!
أدخل شوف!! فيهم ختميةوإخوان مسلمون ووووإلخ !! عشان تعرف إنو منهجكم التكفيري دا نحنا كلنا حرب عليهو,
فلاتتستر بما تسميه "الوهابية" أو مخالفتهم لابن تيمية لمهاجمتهم في موضوع الصحابة..دي قديمة!!
نحن ضدكم..بوقفة رجل واحد..
ولوجيتوتاني تكرروها... أتوقع أن الرد سيكون مزلزلا..
لأنوموضوع الصحابة دا عندنا كلنا خط أحمر.. الطعن فيهم زي الطعن في القرآن والرسول عليه الصلاة والسلام
Quote: أطلقت جماعات إسلامية سودانية حملة مناهضة للفكر الشيعي في البلاد، متهمة طهران بتبني تنظيمات تعتنق المذهب الشيعي، وطالبت الرئيس عمر البشير بإغلاق المستشارية الثقافية الإيرانية في الخرطوم، وفتح تحقيق في دخول كتب شيعية وعرضها في معرض الكتاب في العاصمة السودانية أخيرا، علماً أن السلطات سحبت كتباً من الجناح الإيراني فيه.
وعقد المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية، الذي يضم جماعة أنصار السنة المحمدية والإخوان المسلمين، ومجلس الدعوة والطائفة الختمية وجماعات أخرى، مؤتمراً صحافياً، بمعرفة السلطات، حمل فيه قادة هذه الجماعات على المذهب الشيعي.
وقالوا إن هناك مخططا كبيرا، يقوده متشيعون من ورائهم تنظيمات شيعية وجهات إقليمية لنشر الفكر الشيعي في السودان، معلنين اتفاقهم على مقاومة ما أسموه "الخطر الشيعي" في السودان، ومشيرين إلى أنهم "رصدوا تبني اعتناق قرى بأكملها الفكر الشيعي، وانتشار مساجد وحسينيات وزوايا وروافد اثني عشرية" في الخرطوم.
وطالب قادة الجماعات الإسلامية بالإغلاق الفوري للمستشارية الثقافية الإيرانية في الخرطوم، وفتح تحقيق عاجل في دخول كتب المذهب الشيعي إلى معرض الخرطوم الدولي للكتاب، ورأوا أنها تحتوي على عبارات تسيء إلى الصحابة والعقيدة الإسلامية.
ودعا المجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية، في بيان وزعه خلال المؤتمر الصحافي إلى "تضافر جهود المسلمين لمواجهة المذاهب الهدامة والعمل على وحدة الأمة وجمع كلمتها". وجاء في البيان "أن الشيعة لا يسمحون بنشر مذهب أهل السنة في بلادهم"، وأن "كتب الرافضة المعروضة في الخرطوم، حرّفت القرآن ووصفت أبوبكر الصديق وعمر رضي الله عنهما بأوصاف غير لائقة".
وانتقد مراقب الإخوان المسلمين صادق عبد الله عبد الماجد دخول كتب الشيعة إلى البلاد، وقال: "إن دخولها يعني غياب الرقابة". وقال رئيس جماعة أنصار السنة المحمدية (الإصلاح) أبو زيد محمد حمزة، إن السفارة الإيرانية في الخرطوم "تستقطب شباب ورجال السودان وتعلمهم المذهب الشيعي"، محمّلا الحكومة المسؤولية عن ممارسات الجماعة الشيعية.
ونفى الأمين العام لمجلس الدعوة الإسلامية، ممثل الطائفة الختمية عمر حضرة، علاقة الشيعة بالتصوف، وقال: "إنه يجب على الدولة أن تمنع أي حصانة دبلوماسية تسمح بدخول كتب الشيعة". واعتبر الأمين العام للمجلس الأعلى للتنسيق بين الجماعات الإسلامية، ياسر عثمان "أن إمكانيات المد الشيعي كبيرة… وإيران التي تشابه في إمكانياتها الدول العظمى، تقف وراء هذا المد".
وكانت السلطات قد سحبت كتباً من الجناح الإيراني في معرض الخرطوم الدولي للكتاب أخيرا، بعد ما هدد شباب بحرقه، بذريعة أنه يعرض كتبا تروج للفكر الشيعي، اعتبروها مسيئة للصحابة والإسلام. |
عن موقع سرداب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
نقل متوكل من رابط شرح فيه ابن تيميةمنهج السلف الذي حاول متوكل آنفا أن يدلس ويزعم فيه أن هذا منهج الن تيمية فقط..!!!
فرجع خاسئا حسيرا..ونقل منه هذا الكلام:
Quote: وإذا عرف تنزيه الرب عن صفات النقص مطلقًا، فلا يوصف بالسُّفُول ولا علو شيء عليه بوجه من الوجوه، بل هوالعلي الأعلى الذي لا يكون إلا أعلى، وهو الظاهر الذي ليس فوقه شيء كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه ليس كمثله شيء فيما يوصف به من الأفعال اللازمة والمتعدية، لا النزول ولا الاستواء ولا غير ذلك، فيجب مع ذلك إثبات ما أثبته لنفسه في كتابه وعلى لسان رسوله، والأدلة العقلية الصحيحة توافق ذلك لا تناقضه، ولكن السمع والعقل يناقضان البدع المخالفة للكتاب والسنة، والسلف، بل الصحابة والتابعون لهم بإحسان كانوا يقرون أفعاله من الاستواء والنزول وغيرهما على ما هي عليه.
قال أبو محمد بن أبي حاتم في تفسيره: ثنا عصام بن الرَّوَّاد، ثنا آدم، ثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية، {ثُمَّ اسْتَوَى إلى السَّمَاء} [1] يقول: ارتفع. قال: وروي عن الحسن يعني البصري والربيع بن أنس مثله كذلك.
وذكر البخاري في صحيحه في كتاب التوحيد قال: قال أبو العالية: {ثُمَّ اسْتَوَى إلى السَّمَاء} [2]: ارتفع فسوى خلقهن. وقال مجاهد: {ثُمَّ اسْتَوَى إلى السَّمَاء} [3]: علا على العرش، وكذلك ذكر ابن أبي حاتم فيتفسيره في قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إلى السَّمَاء} [4] وروى بهذا الإسناد عن أبي العالية، وعن الحسن، وعن الربيع مثل قول أبي العالية. وروى بإسناده {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [5] قال: في اليوم السابع. |
وللأسف..ليس متوكل منصفا..لأنه لوكتنمنصفا لقال لي,,:
فعلا يا عماد هذا الذين قاله ابن تيمية هو منهج الصحابةوالتابعين والأئمة الأربعة -يعني منهج السلف..ولكنه أعرض واتبع هواه...ثم أتى بهذا النقل من بعض علماءالأشاعرة الذي هو في الحقيقة حجة عليه:
Quote: وفيما يلي سأورد أقوال بعض الذين عارضوا ابن تيمية في القول بالجهة وشنعوا عليه من علماء أهل السنة :
أولا :الحافظ السبكي ...يقول في كتابه "الدرر المضيئة في الرد على أبن تيمية" ما هذا لفظه:
"اما بعد فانه لما احدث ابن تيمية في اصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد. بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا انه داع إلى الحق، هاد إلى الجنة، فخرج عن الاتباع إلى الابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدسة، وان الافتقار إلى الجزء ليس بمحال، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وان القرآن محدث تكلم الله به بعد ان لم يكن، وانه يتكلم ويسكت، ويحدث في ذاته الارادات بحسب المخلوقات وتعدى في ذلك الى استلزام قدم العالم، والتزم بالقول بأنه لا أول للمخلوقات. فقال بحوادث لا أول لها، فأثبت الصفة القديمة حادثة، والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل، ولا نحلة من النحل، فلم يدخل في الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الامة. ولا وقفت به مع امة من الامم همه وكل ذلك ان كان كفرا شنيعا، لكنه تقل جملته بالنسبة الى ما احدث في الفروع" |
الأساعرة خالفوامنهجالسلف في مسألة الصفات فنفوا جميع الفات ماعدا سبعة..
وهذا الهجوم من السبكي على ابن تيمية يصب في إطار النزاع الشديد آنذاك في هذه المسائل, والحق - لاشك-مع ابن تيميةوالأئمة الأربعة فيهذه المباحث وقبلهم الصحابةوالتابعين..وتابع التابعين...
ولك-رجوعا لموضوعنا عن الصحابةالكرام - يبقى السوال المفتاحي هو:
هل اختلف موقف الأشاعرة/الصوفية/الماترودية/ أهل المذاهب من الشافعيةوالمالكية والحنابلة والأحناف ,,إلخ تجاه الشيعة وسبهم وطعنهم؟!!!!!!!!!!!
لا.. لم يختلفوا إطلاقا..والتاريخ والواقع شاهدان
فالتاريخ الإسلامي يقول إن صلاح الدين الأيوبي-وهو أشعري- هومن طهر مصر من الشيعة الطعانين اللعانين للصخابة
والواقع التاريخي الإسلامي السوداني يقول إن الصوفية والأنصار والأخوان المسلمين والختميةاتفقوا جميعا ضدالشيعة
وهدد شبابهم بحرق جناح الشيعة الإيراني وكونوا مجلسا للتنسيق بين الجماعات لمطاردةالباطل الشيعي
هذه حججنا وهذا منطقنا
ف(هل عندكم من علم فتخرجوه لناإن تتيعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كل الذي كنت أعمل على توضيحه منذ البداية أن هناك منهجان لمعرفة الله :
منهج عقلي يقوم على أساس من الفطرة السليمة ويؤدي إلى معرفة الله معرفة وجدانية مبرأة من التشبيه والتمثيل والتجسيم والتصور المادي .. وقد جاء القرآن مقويا لهذا المنهج ودالا عليه وداعيا إليه ...
و تجلى هذا المنهج بوضوح عند أئمة الهدى من آل محمد (صلى الله عليه وآله)
وهذا هو الإمام جعفر بن محمد (الصادق) (عليه السلام) يأتيه أحدهم سائلا فيقول:(ما الدليل على الله؟ ولا تذكر لي العالم والعرض والجوهر)
فيرد علي الصادق (عليه السلام) كالتالي:
يقول له: هل ركبت البحر؟
قال: نعم،
قال: هل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟
قال: نعم،
قال: فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاحين؟
قال: نعم،
قال: فهل تتبعت نفسك ان ثم من ينجيك؟
قال: نعم، قال: فإن ذاك هو الله،
قال الله تعالى: (ضل من تدعون إلا إياه)(وإذا مسكم الضر فإليه تجأرون ).
ومنهج (حشوي) لا علاقة له بالعقل ولا بالفطرة ، ينطلق من فهم خاطئ لنصوص القرآن والسنة و يبني على الروايات الموضوعة ليخلص إلى أن الله وصف نفسه ووصفه نبيه بيد ووجه وساق متصلة بذاته ، وأنه يجلس على العرش الكائن فوق سبع سماوات وانه ينزل ويطلع ...... وهو منهج ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب ومن وافقهم سابقا ولاحقا...
لم ينكر عماد موسى أن شيخه ابن تيمية من المثبتين لهذه الصفات ولكنه ادعى أن كل الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة الأربعة والسلف الصالح يشاركون ابن تيمية في هذه العقيدة الفاسدة... وهو ادعاء باطل....
لأنه أقر أن الأشاعرة يخالفون شيخهم في هذا ،، والمعروف هو أن أهل السنة في الغالب أشاعرة....
ونحن هنا لا يعنينا إن انفرد ابن تيمية ببدعته هذه أم كان في ذلك تبعا للصحابة فما دون...
لأن الباطل يبقى باطلا ولو تضافر عليه ـ بمعزل عن حجج الله ـ أهل الأرض أجمعين
و يكفينا أن الوحي والعقل والسنة وأهل البيت يتبرؤون من التجسيم والتشبيه والتمثيل..
وقال:
Quote: هل اختلف موقف الأشاعرة/الصوفية/الماترودية/ أهل المذاهب من الشافعيةوالمالكية والحنابلة والأحناف ,,إلخ تجاه الشيعة وسبهم وطعنهم؟!!!!!!!!!!!
لا.. لم يختلفوا إطلاقا..والتاريخ والواقع شاهدان |
وهل قل لك أننا ننتظر شهادة منهم أو تزكية؟؟؟
نعم فقد اجتمع المؤرخ اليافعي وابن تيمية ضد الشيعة ولكن الأول اتهم الثاني بالزندقة
ولقد كتب ابن حجر الهيثمي كتابه الصواعق المحرقة في الشنيع على الشيعة ولكنه شنع بابن تيمية أكثر مما شنع بالشيعة...
لماذا اكتفيت بالتعليق على (السبكي) وتغافلت عن الآخرين؟
لقد نقلت مخالفة اليافعي لابن تيمية وانا أعرف موقفه من الشيعة وهو الذي عندما أرخ لوفاة الشيخ المفيد ـ أحد أعلام الشيعة ـ ختم كلامه بقوله الحمد لله الذي أراح منه....
لماذا الهرجلة يا عماد ؟ ولماذا تلبس الأمور و تدخل بعضها في بعض؟؟؟
إذا كنت أنت تراهن على غباء القارئ وغفلته ،، فنحن نراهن على ذكائه وفطنته.؟؟
ولا شك أن من يراهن على الغباء هو الخاسر....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
بعد اذنك صديقى العزيز ابومهدي (متوكل)
كتب عماد موسى
Quote: أرجو يا متوكل أن تأتي لي بالمصدر الذي نقلت عنه أن ابن تيمية ذكر كلمة القعود..
إئت لي بالمصدر الذي كتب فيه ابن تيمية ذلك ..وبالنقل كاملا
شكرا |
فذكر له متوكل المصدر
فرد عماد موسى
Quote: شكرا لمتوكل على إيراده ما ذكر أنه كلام ابن تيمية..
سأراجع النص كاملا .. وأرجع لقهم السلف في كلام
الشيخ وآتي للرد عليه إن شاء الله |
فعماد استهجن كلمات التجسيم بعقله ولكنه ظن ربما يكون اتى بهامتوكل نقلا عن مصدر شعيى او احد منتقدي ابن تيمية ,, وضع نفسه في مكان المبرر , فلو كان نقل متوكل مغلوطا عن ابن تيمية
يا ترى ماذا يكون موقف عماد موسى ,, هل يبحث له عن سند عند السلف او يقول غلط وكذب من شيعيى خبيث الى اخر الوصفات الجاهزة ,,
ما علينا اه يا زميلنا عماد ,,
شوف الابيات بتاعة القنيب دي وشوف منو من السلف قال (بالمناسبة لا تطلب المصدر , اذا طلبته ساتى اليك بحاجات تجسيم كثيرة بمصادرة وشغلانة التوحيد بتبوظ خالص ,,
Quote: حديث الشفاعة عن أحمد ... إلى أحمد المصطفى مسنده
وجاء حديث بإقعاده ... على العرش أيضا فلا نجحده
أمروا الحديث على وجهه ... ولا تدخلوا فيه ما يفسده
ولا تنكروا أنه قاعده ... ولا تنكروا أنه يقعده |
اها يا عماد الابيات السلفية دي بتقول الله قاعد في كرسي وقعد النبى جنبو ,,,
ترمه :: تعال قول قاعد وقاعد جنبو النبى قعود لا كقعود البشر ,,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
اخي وليد تحياتي واحترامي
قلت للمحترم عماد
Quote: ياعماد موسي
صراحة عجزنا في افهامك النقطة دي
الشيعة مابتطعن في شرف عائشة وبل بتقول انو آيات الافك نازلة في السيدة ماريا ، الطعن في شرف عائشة بعض الصحابة ؟ ماتقدنا بكلامك المكرر دة كل مرة . كلامي ده مؤكد من القرآن الكريم :
{إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
ديل جماعة من المؤمنين حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطح وحمنة بنت جحش
عندك دليل من القرآن وللا السنة وللا كتاب شيعي معتمد بقول انو الشيعة طعنو في شرف عائشة بنت ابي بكر جيبو
وتعال ورينا ليهو هنا . ماجبت الدليل ده تاني ماتجئ تقول الكلام ده عن الشيعة
ياخي وصلنا الصفحة التالتة وانت لاجبت دليلك ولاسكت من الكلام الشين ده ؟
ونحن كان في روايات بتشتم بعض الصحابة في كتبنا فبتكون بي سبب عمايلهم دي ؟ ناس تتهم زوجة الرسول الاعظم
وهو عايش بيناتهم ؟ وابوها حي ياكل ويشرب معاهم ؟
هسي انت بتكفرنا وداير تستئصلنا علي كلام نحن ماقلناهو ؟ ولا عندك دليل علينا اننا قلناهو ؟
طيب الناس المقبوضة بالثابتة دي ودليل ادانتهم من الله سبحانه وتعالي خبرها شنو ؟
|
اولاً
اخي العزيز كونك بتنفي حادثة الافك عن وقوعها للسيدة عائشه بهذا النفي انت لا تحاول تبريرها من تهمة وقعت لها والشهادة لها بطهرها وعفتها ومجرد الشك فيها انت تحاول ان تنفي ان قران نزل فيها وهي آيات آلافك العشرة اي انكم تنتقصوها وبالبلدي تاكلو حقها الامر ليس محمده للشيعة فلا تقلب الأمور
تنتقصوها حتى لا تصلوا صلاة وأنت تمجدو السيدة التي تروا أنها خانت زوجها باي طريقة (زنا - فتن - دس وصايا )..
على العموم أكثر في صلاتك من قرأت هذه العشرة آيات وزيد ثواب السيدة الجليلة رغم كرهك وبغض لها ..
ثانياً
اعلاه ما قلته لعماد
وسابقاً قلت
| Quote: وليس من الشيعة من يري كفرها وهي تحت رسول الله |
هنالك اذاً من يرى كفرها بعد رسول الله صلى اذكر لنا المواضع بكل شجاعة
وواصلت
Quote: لانه عليه السلام لايخالف القرآن . لقد دري رسول الله بخروج عائشة وقال فيه: ايتكن صاحبة الجمل ؟ التي تنبحها كلاب الحوأب
ولعل اغرب حديث مر علي هو ماذكره البخاري في صحيحه ، ارجو تأمل غرابة هذا الحديث :
( قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال : (هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان).؟؟
|
ثم فسرت لك هذا الحديث وبروايات أخرى هكذا
Quote: لا يوجد غرابة مع التفسير هذا الحديث ورد بعدت روايات منهاان الرسول صلى الله عليه وسلم اشار ((نحو)) وليس ((الى)) مسكن السيدة عائشة وتعلم الفرق المهول بين (الى) و (نحو) فالثانية تخص وتحدد والاولى مبهمة فلو اشرت نحوك هذا لا يعنى انني اقصدك ولكن ربما اقصد شخص خلفك او الكرسي الذي تجلس عليه او او . اما اذا اشرت الي ك فيعني انني اقصدك لا سواك .
ولتفسير هذه الرواية والمقصد منها نمر على الروايات الاخرى ماذا تقول
خرج البخاري في «صحيحه» في كتاب الاستسقاء (باب ما قيل في الزلازل والفتن) (رقم 1037) وكتاب الفتن (باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الفتنة من قبل المشرق») (رقم 7094)، ومسلم في «صحيحة» في كتاب الفتن وأشراط الساعة (باب الفتنة من المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان) (رقم 2905) بسنديهما إلى نافع، عن ابن عمر، قال:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟! قال: اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا. قالوا: يا رسول الله! وفي نجدنا؟! -فأظنه قال في الثالثة-: «هنالك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان» لفظ البخاري.
ولفظ مسلم (2905) بعد (45) من طريق الليث( )، عن نافع به: «أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مستقبل المشرق، يقول: ألا إن الفتنة ها هنا، ألا إن الفتنة ها هنا؛ من حيث يطلع قرن الشيطان»، وفي لفظ له (بعد 46) من طريق عبيدالله( )، عن نافع به: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عند باب حفصة( )، فقال بيده نحو المشرق: الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان» قالها مرتين أو ثلاثاً.
انظر معظم الرويات تبين مقصد الرسول صلى الله عليه وسلم من اشارته نحو منزل السيدة عائشة رضي الله عنه وهو المشرق
|
فقلت رداً على ذلك
Quote: يازول اصلو ما بحرجك الشرق الشرق ، المهم انت تكون مقتنع بي ( الي ) و( نحو ) دي
انت عارف انو البخاري ده مرات بنقل الاحاديث ليست باللفظ ذاته .
|
يعني انتا ما مقتنع
طيب كتب شيعة شنو النورد ليك منها طعنهم في شرف السيدة عائشة يكفينا اقتناعك بان السيدة الجليلة بتشق صفوف المسلمين وتنشر الفتن
تعرف اخوي وليد المشكلة كلها انو دينكم بيقوم على التقية وليييييييييييييه بيقوم على التقية لانك ما ممكن تحول سني فُطم على حب الرسول وزوجاته وأصحابه وأولهم ابوبكر وعمر وقصة سباقهما للخيرات دائما وكيف كان سيدنا ابوبكر يهزم سيدنا عمر بما لا يتصور .عند تجهيز الجيش كيف تبرع سيدنا عمر بنصف ماله فجاء سيدنا ابوبكر وتبرع بكل ماله .. وعندما تبع سيدنا عمر سيدنا ابوبكر بعد صلاة الفجر وراءه يخدم عجوز يكنس ويخبز لها وهي لا تعرف انه امير المؤمنين وقال عُمر قولته الشهيره
'أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر'
وكيف كان يحب الرسول صلوات الله وسلامه عليه السيدة عائشة ومناقبها وانها اكثر من راوية لاحاديثه وكيف كان الصحابا يرجعون اليها في المسائل الفقهية بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ..
اها بعد ده كلو امن الممكن تدعوا الناس ليلتحقوا بالباطل الذي تتبعوه وتقولوا لهم
عائشة بتاعت فتن وشقاق وابوبكر وعمر جبت وطاغوت وينضم اليكم احد
استحالة
لكن مع الأسف الشديد ربنا بيوقعكم دائماً
خلينا من كتب الشيعة وحادثة الافك
انا دايرك واخوي عمار واخوي متوكل تقصو لينا السيدة عائشة وابوبكر وعمر رضوان الله عليهم عملو شنو بالضبط
بس اقعدو في الواطة كدا وخلونا من استواء ربنا على العرش وعزوبية شيخ الإسلام
اخوي وليد قال رسول الله اشار لبيت السيدة عائشة وقال فيما فهمو البيت دا بتاع الفتن يعني السيدة عائشة فتانة وحا تفرق المسلمين
والمعروف الفتنة اشد من القتل
والقتل المتعمد جزءاه جهنم
اها يا اخوانا اقعدو واطة كدا وورونا الشيعة قالو شنو في عائشة بالذات ولو زدتو في والدها وعمر رضي الله عنهم جميعا عشان نشوف دي اعمال شركية بتودي النار ولا لا
واوع تهربوا وتقولو بس على رضي الله عنه افضل منهم وخلاص
ختو الكلام واطه وفتوهو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: بهاء الدين سليمان)
|
اخوي عماد ما تتعب نفسك بي جدل ما منو فائدة عقيدة الشيعة و دعواهم تهدم تمام بكشف سرائرُهُم نحو أفضل الخلق بعد رسول الله لذلك ركز على الصحابة الكرام
اعيد ركز على الصحابة الكرام
ركز على الصحابة الكرام
ياخي ديل يحبو الحسين ويحتفلوا بذكري الدماء ومقتله ولا يحبون الحسن ولا يحتفلون برأب الصدع واتحاد المسلمين عندما تنازل لمعاوية
ارب الصدع أفضل ام الدماء ولماذا لا يحتفلون بهذه المناسبة العظيمة كما يذكرون الدماء التي اريقت بسبب الفتن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سمعت اخر تقية
مرشد ايران علي الخامنئي يفتي بتحريم سب الصحابة والخلفاء الراشدين
قوية دي
داير ينسف عقيدة الشيعة وهو لو بطلو سب للصحابة يقعوا وين تاني ما بقو ناس سنة عديل كدا
اها يا مرشد الكتب البتطفح بسبهم بايران حاتمشي وين
وناس اخوي وليد التلب يقعو وين وهم شائفين انو الرسول الكريم بيرى في السيدة عائشة بتاعت فتن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: بهاء الدين سليمان)
|
عزمت-ولله الحمد- على ملاحقة الزميل متوكل في بعض ما فاه به من معتقدات ومطاعن من بداية شريطه لأنني رددت عليه آنفا..ولذلك سأرد على جديده..وسألاحقه في قديمه من افتراءاته على الصحابة والسلف والنقل والعقل حتى:
قال متوكل في بداية شريطه
Quote: وقبل الشروع في طرح موضوعات البوست أقول لمن ليس له سابق معرفة بي :
لقد اعتنقت مذهب أهل البيت (عليهم السلام) وصرت شيعيا في عام 1986 وكنت حينها في السنة الثالثة في كلية الحقوق جامعة القاهرة فرع الخرطوم...
وكنت واحدا من مجموعة كبيرة أعلنت تشيعها من داخل تنظيم الاتجاه الإسلامي ثم أخذت تنتقد التنظيم حتى تم إقصاؤها حركيا...
بعد عشر سنوات من التحول إلى التشيع ألفت كتابا دونت فيه تجربتي واسمه (ودخلنا الباب سجدا ـ تجربة جماعية في الانتقال إلى مذهب أهل البيت)وقد اقتبست العنوان من قوله تعالى : " وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ومن الحديث الشريف : وانما مثل اهل بيتي فيكم مثل باب حطة بني اسرائيل , من دخله غفر له ...
وكنت قد نشرت هذا الكتاب في هذا المنبر قبل سنتين وكان موضوعا لنقاش مطول مع العديد من الزملاء..... |
هههه!!
متوكل سميته كتاب ؟!! هذا "الكتاب" الذي أثبتُّ لك في ردي عليك عنه أنك لم تعرف الفرق فيه بين
ابن العربي المالكي صاحب التفسير، وابن عربي الغنوصي الباطني!!!
كتابك هذا ليس له أي فائدة لاعلمية ولا فكرية.
أعجب لإنسان يكفّر معاوية ..وعندما نسأله الدليل على تكفيره..يهرب من الدليل على تكفيره معاوية..
أعجب لأناس/ لإنسان يدعي محبة آل البيت ويشتم الصحابة بينما آل البيت أنفسهم قد صاهروا الصحابة،
والصحابة قد صاهروا آل البيت!!
وحتى الآن متوكل صائم عن الكلام المباح والرد على هذه النقطة وغيرها!!
ياجماعة الزول دا أدوّه راسو!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
كتب بهاء سليمان للشيعي وليد التلب:
Quote: اعلاه ما قلته لعماد
وسابقاً قلت |
| Quote: Quote: وليس من الشيعة من يري كفرها وهي تحت رسول الله |
!!!
جزاك الله خيراً يا بهاء على كشفك لتلبيس الشيعي
يعني هو-حسب تقيته- يشير إلى كفرها بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هؤلاء القوم..السلف يستخرجون كذبهم وتدليسهم ب"المنقاش"
بالله شوفو الخبث والحقد الشيعي الكامِن على الطاهرة المطهرة
ياوليد ها..قول زي ماتقول
دي نزلت براءتها من فوق 7 سموات (قل موتوا بغيظكم)
إنت قايل نحن بننتظر براءتها من بيان "تقية" لخامنئي أو آياتكم في "قُم"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شوف ليك شغلة تانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: بهاء الدين سليمان)
|
كتب الأخ بهاء سليمان:
Quote: سمعت اخر تقية
مرشد ايران علي الخامنئي يفتي بتحريم سب الصحابة والخلفاء الراشدين
قوية دي داير ينسف عقيدة الشيعة وهو لو بطلو سب للصحابة يقعوا وين تاني ما بقو ناس سنة عديل كدا
اها يا مرشد الكتب البتطفح بسبهم بايران حاتمشي وين
وناس اخوي وليد التلب يقعو وين وهم شائفين انو الرسول الكريم بيرى في السيدة عائشة بتاعت فتن |
!!!
ههههههههه!!! فتوى من علي الخامنئ زاتو؟!
على وليد التلب ومتوكل وغيرهما من أهل التقوى- آسف أقصد التقية- أن يلتزموا بكلام خمينيهم ويتركوا التكفير !!!
طبعا يا بهاء صاحبك متوكل دا قبل هذا واصل "فلّيت" لسانو"!! وقام كفّّر معاوية..
منذ ذاك اليوم وأنا أطارده بان ياتيني بدليل على تكفير معاوية..إلا أنه صام على بصلة..
موضوع المصاهرة/ موضوع تكفير معاوية /موضوع عقيدته كشيعي في مسألة العلو والاستواء والصفات عموما/
موضوع عدم تحديد الأينية (إذ نقل كلاماً زعم أنه لعلي رضي الله عنه ..نريد من متوكل أن يبين لنا مفهومه للآية(الرحمن على العرش استوى)
ماذا يفهم من(استوى) هذه ..؟ هل هو استواء يليق بجلاله وعظمته-سبحانهكما يقول السلف؟- أم هو كما يقول أهل البدع معناها:(إستولى/ أو أن متوكل ينفي الاستواء ويقول هو في كل مكان؟!
وغير ذلك مما هرب منه متوكل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: دايرك واخوي عمار واخوي متوكل تقصو لينا السيدة عائشة وابوبكر وعمر رضوان الله عليهم عملو شنو بالضبط
بس اقعدو في الواطة كدا وخلونا من استواء ربنا على العرش وعزوبية شيخ الإسلام
اخوي وليد قال رسول الله اشار لبيت السيدة عائشة وقال فيما فهمو البيت دا بتاع الفتن يعني السيدة عائشة فتانة وحا تفرق المسلمين
والمعروف الفتنة اشد من القتل
والقتل المتعمد جزءاه جهنم
اها يا اخوانا اقعدو واطة كدا وورونا الشيعة قالو شنو في عائشة بالذات ولو زدتو في والدها وعمر رضي الله عنهم جميعا عشان نشوف دي اعمال شركية بتودي النار ولا لا
واوع تهربوا وتقولو بس على رضي الله عنه افضل منهم وخلاص ختو الكلام واطه وفتوهو |
بهاء أخوي ... سلام ...
ياخي أنت كمان ماتكون متفائل للدرجة دي !!!!!!
الكلام ده مابتقال ... وحادثة معهد المعلمين ليست ببعيدة .....
___
قبل يومين .. سمعت واحد من الشيعة السودانيين ... حاول يناقش الشيخ / عدنان ...
يشهد الله رأفت على حاله ... يعني مالقى غير الشيخ /عدنان لمناقشته ...
ساقوا 1 +1 +1 ... وطوالي بتوثيق مرئي للكلام من واحد من شيوخهم (أعتقد الكوراني) ...
لغاية ما أقر أخونا / حيدر السوداني .. بخطأ شيخهم في كلامه القالوا ..
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: حاتم يوسف العبيد)
|
Quote: بهاء أخوي ... سلام ...
ياخي أنت كمان ماتكون متفائل للدرجة دي !!!!!!
الكلام ده مابتقال ... وحادثة معهد المعلمين ليست ببعيدة .....
___
قبل يومين .. سمعت واحد من الشيعة السودانيين ... حاول يناقش الشيخ / عدنان ...
يشهد الله رأفت على حاله ... يعني مالقى غير الشيخ /عدنان لمناقشته ...
ساقوا 1 +1 +1 ... وطوالي بتوثيق مرئي للكلام من واحد من شيوخهم (أعتقد الكوراني) ...
لغاية ما أقر أخونا / حيدر السوداني .. بخطأ شيخهم في كلامه القالوا .. |
!!!
حاتم
السلام عليكم
أها دا المابقدرو عليهو!!
المنطق الفي الفضائيات دا:
دا البخافو منّو..
هسّع قولليهم نتحداكم تابعوا المناظرات في فضائية المستقلة...أو فضائية "وصال" أو غير ذلك شوف
حيتجرّسو كيف
الشيعة كالحمى الليلية.. كما قال الشاعر:
فلاتزور إلاّ في الظلام!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: بهاء الدين سليمان)
|
الاخ / بهاء
طيب انت هسي عملت شنو؟
مازالت تساؤلاتي قائمة ! انت تري ضلالي فيما ذهبت اليه ، وتنوي ارجاعي عن هذا الضلال فمن باب اولي ان تكون متمكنا في حجتك وردودك
بمعني ان مثل هذه الرويات الموجودة بكتبكم تشكك في الامر ؟ وحين اوردها اليكم فواجبكم الاجابة عليها ؟ لا سؤالي عما هو راي فيها ؟ طلبت دليل علي قول الشيعة ان زوجة الرسول الاعظم
قد خانته ؟ فلم اجد اجابة ؟ طلبت شرح لوضع الصحابة الذين قالوا بان عائشة هي صاحبة قصة الافك فلم اجد هذه الشرح ؟ لماذا يكفر الخائضين في هذا الامر في هذا العصر ؟ ولا يكفر من خاض فيه في زمن الصحابة ؟
| Quote: هنالك اذاً من يرى كفرها بعد رسول الله صلى اذكر لنا المواضع بكل شجاعة |
هل تعتقد ان قتالها هو اهون من كفرها ؟ اذا كنت تري الخروج علي الامام هو كفر فان تقول بكفرها ايضا !! لقد قاتل ابوها ابوبكر المسلمين علي عدم دفع الزكاة ؟ فيما سمي بحروب الردة
وفسر موقفهم بانه كفر وارتداد ؟ وخروج علي الامام ، فلماذا لايسمي الخروج علي الامام علي كفر وارتداد ؟ حقيقة ماهو الفرق بين الخروجين حتي اتفهم الموقف جليا . لقد مات اكثر من عشرة الآف مسلم في معركة الجمل نصفهم يدافع عن عائشة ونصفهم يقاتلها وكلهم مسلمون ؟ فهل كفروها ام قاتلوها دون تكفير ؟ وهل يجوز قتال ام المؤمنين ؟ وماهو مصير من يقاتل امه ؟
يقول الحديث ( عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة) متفق عليه.
فمن اي باب استحلت دماء عشرة الآف مسلم في معركة الجمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويقول الله تعالي ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)
من قتل العشرة الآف مؤمنا في رايك يوم الجمل ؟ هل قتلهم مؤمنون امثالهم ؟ ام قتلهم كفار لاعلاقة لهم بالدين ؟
والحديث ( اذا التقي المسلم والمسلم بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار )
والحديث ( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )
طبق ماتقرأه من القرآن والحديث علي الاشخاص ؟؟
| Quote: ختو الكلام واطه وفتوهو |
ده الكلام في الواطة امسكو وفكفكو براك واحدة واحدة وتعال ادينا رايك . آيات واحاديث صرفة
Quote: اخوي وليد قال رسول الله اشار لبيت السيدة عائشة وقال فيما فهمو البيت دا بتاع الفتن يعني السيدة عائشة فتانة وحا تفرق المسلمين
والمعروف الفتنة اشد من القتل
والقتل المتعمد جزء |
اخي بهاء للامانة العلمية ما انا القلت الكلام ده ؟ الكلام ده قالو البخاري ومسلم في صحيحيهما . انا مجرد ناقل للحديث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
متوكل ُهُوي!!!!
أنا سألتك كتييير...وإنت بتتهرّب!!
حتى الآن لم تجب على هذا السؤال :
Quote: سألتك من قبل:
ألا يمكن الجمع بين محبة أل البيت والصحابة وعدم شتم المومنين سواء كانوا مؤمنين أم عباسيين؟
والآن نسألك
ألا يمكن الجمع بين محبة أم المؤمنين عائشة-زوج رسول الله -
وبين فاطمة بنت رسول الله وزوج أمير المؤمنين؟ |
أنا منتظر على أحرّ من الجمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
/09/29 07:58
الأهرام اليوم صدع الداعية المعروف أستاذ الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم، الدكتور عبد الحي يوسف، بمناهضته لما اعتبره مداً شيعياً بالبلاد يستوجب التصدي له، وقال إن الشيعة يسبُّون الصحابة، متهماً الملحق الثقافي الإيراني بالترويج للتشيُّع عبر زياراته لأنحاء البلاد.
ودعا عبد الحي خلال كلمته في الجلسة الثانية للمجلس الاستشاري لوزير الإرشاد والأوقاف أمس «الثلاثاء» إلى وضع حد لتلك التحركات.
وفي ذات المنبر صنّف مدير جامعة النيلين السابق، البروفيسور عوض حاج علي، النشاط الشيعي بالبلاد ضمن الأنشطة المهددة أمنياً واجتماعياً.
من جانبه شدد المستشار الثقافي لجمهورية إيران بالخرطوم، ملكوتي، في تصريح لـ (الأهرام اليوم)، على أن المذهب الشيعي يحترم أصحاب الرسول، وأضاف: نحن نعرف سبقهم للإسلام، مستنكراً الزعم بسبِّهم، وزاد: إذا وُجد أشخاص يسبون الصحابة فهم ليسوا شيعة ولا سنة ولا عقول لهم يتفكرون بها، وأقسم بأن الشيعة الحقيقية تحترم كل أصحاب الرسول.
ونسب الملحق الثقافي الاتهامات المثارة إلى «العدو الأمريكي» بهدف زرع الشقاق والفرقة وسط أمة الإسلام، نافياً ممارسة المستشارية الثقافية أي نشاط دعوي، وقال: إن عملنا ينحصر في التعاطي الثقافي مع شعب السودان عبر تعليم الفارسية والبرامج الثقافية الأخرى. وعضد ملكوتي صحة ما ذهب إليه بتدريس المذاهب السنية بالجامعات الإيرانية.
من جهته أشار عبد الحي يوسف الى أن النشاط الشيعي له ميزانيات مرصودة وكتب توزع وقنوات فضائية تبث لعن وسب الصحابة والتعدي على أمهات المؤمنين.
وفي ذات الاتجاه نبّه البروفيسور عوض حاج علي أن النشاط الشيعي يكثر في القرى والريف بعيداً عن الأضواء والمناقشات.
من ناحيته أكد الأمين العام للمجلس القومي للذكر والذاكرين، الصافي جعفر، سعي المجلس لتوحيد أهل القبلة، وكشف عن خطة لإنشاء فروع بكل الولايات لتفعيل شعار الجمع بين الفكر والذكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
استاذ سبيل
تحياتي
افتقدناك مع الأرشفة
Quote: الله اكبر
علي خامنئي المرجع الاكبر للشيعة الآن افتى بصورة اكثر جرأة مما كنت تتخوف من طرحه ههنا يا متوكل علي
قال لك ( حرام شرعا) حرم اي كلام سلبي ينال من اي من الصحابة او زوجات الرسول الكريم او اي رمز من رموز السنة
هسع يا وليد التلب قولك شنو في موضوع الولاء والبراء الشيعي بعد الفتوى العليا؟؟ |
نص الفتوى كما جاء في الرابط أعلاه :
وقال خامنئي في فتواه “يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم” . (يو .بي .آي)
نحن يا أستاذ سبيل ملتزمون بهذا الحكم منذ أن آمنا بأهل البيت آئمة وقادة ، ودأبنا تجنب الإساءة وفي بالنا كلام سيدنا وإمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام) :
«إِني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنّكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر»
إذن فإننا إن قلنا عن أم المؤمنين السيدة عائشة أنها لم تلتزم بقوله تعالى (وقرن في بيوتكن) وخرجت على إمام زمانها وأضرت بخروجها هذا بالأمة وكانت سببا في إراقة دماء المؤمنين ... لن نكون بذلك مخالفين لهذه الفتوى..
وإن وصفنا سياسة الخليفة عثمان وتقريبه لبني أمية واستعماله للطلقاء الذين استأثروا بالفيء وظلموا الناس .. فلن نكون مخالفين للفتوى...
وإن قلنا أن الزهراء عليها السلام ماتت وهي لا تكلم أبا بكر وعمر غضبا عليهما واحتجاجا على مواقفهما ،،، فلن نكون مخالفين لهذه الفتوى
علما بأن أكابر علماء المسلمين من المحدثين والمفسرين والمؤرخين من أهل السنة قد رووا كل الذي نقول ..
فنحن لا نأتي بشيء من (أكياسنا ) .....
وفتوى السيد الخامنئي على العين والراس .....
والما عندو كبير يشوف لو كبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
نقل متوكل كلام كبيرهم الذي علّمهم التقية-خامنئي-
| Quote: وقال خامنئي في فتواه “يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم” . (يو .بي .آي) |
ثم قال-تقيةً-
Quote: نحن يا أستاذ سبيل ملتزمون بهذا الحكم منذ أن آمنا بأهل البيت آئمة وقادة ، ودأبنا تجنب الإساءة وفي بالنا كلام سيدنا وإمامنا أمير المؤمنين (عليه السلام) :
«إِني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنّكم لو وصفتم أعمالهم وذكرتم حالهم كان أصوب في القول وأبلغ في العذر»
إذن فإننا إن قلنا عن أم المؤمنين السيدة عائشة أنها لم تلتزم بقوله تعالى (وقرن في بيوتكن) وخرجت على إمام زمانها وأضرت بخروجها هذا بالأمة وكانت سببا في إراقة دماء المؤمنين ... لن نكون بذلك مخالفين لهذه الفتوى..
وإن وصفنا سياسة الخليفة عثمان وتقريبه لبني أمية واستعماله للطلقاء الذين استأثروا بالفيء وظلموا الناس .. فلن نكون مخالفين للفتوى...
وإن قلنا أن الزهراء عليها السلام ماتت وهي لا تكلم أبا بكر وعمر غضبا عليهما واحتجاجا على مواقفهما ،،، فلن نكون مخالفين لهذه الفتوى
علما بأن أكابر علماء المسلمين من المحدثين والمفسرين والمؤرخين من أهل السنة قد رووا كل الذي نقول ..فنحن لا نأتي بشيء من (أكياسنا ) .....
وفتوى السيد الخامنئي على العين والراس .....
والما عندو كبير يشوف لو كبير |
!!!
ماشاء الله
الفتوى كأنها أعطتهو ضوء أخضر!! عشان يستمر في أكل لحوم أفضل الخلق بعد سيدنا محمد صلى الله عليه..
وسلم..
فيشتم أبابكر وعمر في افترائهم عليهما في شأن فاطمة..ويطعن في عثمان بحجة عدم عدله..
أما عائشة..فلن نصدق الشيعي أنه سيتكلم عن خروجها في فتنة الجمل_فهم قد طعنوها في عِرضها- بل سيستمرون رغم الفتوى/التقية الخمينية الجديدة التي لن تنطلي إلا على المغفلين.
| Quote: علما بأن أكابر علماء المسلمين من المحدثين والمفسرين والمؤرخين من أهل السنة قد رووا كل الذي نقول .. |
كذبتَ والله..لم يرووا كل الذي تقولون وتفترون
وما رووه فهو خلاف موقفهم مما رووه لو تفهم أنت الفرق بين ما رووه في شأن الفتنة
وما رووه كذلك في شأن تعظيم الصحابة واحترامهم، والترضّي عنهم، وعدم الخوض فيماشجر بينهم ف(تلك أمةٌ قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم ولاتسئلون عما كانوا يعملون)
هكذا فتنتكم الباطنية بدات منذ القدم: خوض في كلام فارغ.. تقولون..عثمان فعل كذا وكذا
وعمر فعل كذا وكذا
عائشة فعلت كذا وكذا..شيئا فشيئا...
حتى استدرجكم الشيطان فأخرجتم الصحابة أو كثيرا منهم من ملة الإسلام ...وأنا أشهد أنك صرّحتَ بذلك في شان معاوية في هذا المنبر
.....بل وطعنتم في القرآن الذي نقلوه..وفي السنة التي رواها رجالها وعنعنوها حتى أوصلوها عن طريقهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم..فطعنتم في البخاري ومسلم وكل كتب السنة...
تأتي تكلمني أن فتوى خمينيكم على العين والرأس؟!!!!!!!!!!
خذوها عنكم وموصوها بماء..نزلت في شأن عائشة فتوى ربانية
وفي شأن الصحابة أوامر إلهية..وآيات قرآنية
تجي تقوللي:
| Quote: والما عندو كبير يشوف لو كبير [/QUOTE |
الله أكبر عليكم..(فالحُكمُ لله العليّ الكبير)..نعم الحُكم له-سبحانه- الذي شهد بأن الصحابة قد رضي عنهم ورضوا عنه...
وحبيبنا الرسول الذي قاتلوا معه..وأحبوه، وصحبوه :(محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار)
إلى قوله( يعجِب الزرّاع ليغيظ بهم الكفّار)
(قل موتوا بغيظكم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ابراهيم تون)
|
شيخ الوهابية عماد وحيرانه
لم يسعفني الوقت حتى أرد تفصيلا على ما كتبتم
لذا سأكتفي الآن بإيراد مجموعة من الروايات حول العرش من كتاب (العرش وما رُوي فيه ) لا بن ابي شيبة
وبصراحة أنا ما قادر استوعب هذه الروايات ، ربما لقصور فهمي
فهلا تكرمتم بشرحها وتوضيحها لتعم الفائدة
نقلا عن كتاب (العرش وما روي فيه لابن أبي شيبة:
- حدثنا المنجاب بن الحارث ، أخبرنا أبو عامر الأسدي ، حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : « كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا ، ثم خلق القلم ، فكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة »
- حدثنا المنجاب بن الحارث ، أخبرنا علي بن مسهر ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس ، ( وكان عرشه على الماء (1) ) ، ثم رفع بخار الماء ، ففتقت منه السماوات ، ثم خلق النون فدحيت الأرض على ظهر النون (2) فتحرك ، فمادت فأثبتت بالجبال ؛ فإن الجبال لتفخر عليها
حدثنا أبي ، وعمي أبو بكر قالا : أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، وهشيم يقول في غير هذا الحديث : نسميه وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : « كان في عماء (1) ما تحته هواء ، وما فوقه هواء ، ثم خلق عرشه على الماء » حدثنا عبد الله بن مروان بن معاوية قال : سمعت الأصمعي يقول : وذكر هذا الحديث ، فقال : « العماء في كلام العرب : السحاب الأبيض الممدود ، وأما العمى المقصور ، فالبصر فليس هو من معنى هذا ، والله أعلم بذلك ، قدير العماء في مبلغه وكيف كان »
__________
(1) العَمَاء : السَّحاب وقيل : لا يُدْرى كيف كان ذلك العَمَاء وفي رواية : كان في عَما بالقَصْر، ومَعناه ليس معه شيء وقيل : هو كل أمْر لا تُدْرِكُه عُقول بني آدم ، ولا يَبْلُغ كُنْهَهُ الوَصْفُ والفِطَنُ
8 - حدثنا فروة بن أبي المغراء ، وأبو صهيب النضر بن سعيد ، وعباد بن يعقوب قالوا : حدثنا الوليد بن أبي ثور الهمداني ، عن سماك بن حرب ، عن عبد الله بن عميرة ، عن الأحنف بن قيس ، عن العباس بن عبد المطلب قال : كنا بالبطحاء في عصابة (1) فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة ، فقال : « تدرون ما هذه ؟ » قالوا : سحاب قال : « والمزن (2) » قالوا : والمزن قال : « والعنان » ، ثم قال : « تدرون كم بعد ما بين السماء والأرضين ؟ » قالوا : لا ، قال : « إما واحدة أو اثنتين أو ثلاثا وسبعين سنة ، ثم السماء فوق ذلك حتى عد سبع سماوات ، ثم فوق السابعة بحر بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك كله ثمانية أملاك أوعال ما بين أظلافهم (3) إلى ركبهم ، مثل ما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ظهورهم العرش بين أعلاه وأسفله مثل ما بين سماء إلى سماء ، والله تعالى فوق ذلك »
__________
(1) العصابة : الجماعَةُ من الناس من العَشَرَة إلى الأرْبَعين
(2) المزن : السحاب
(3) الأظلاف : جمع ظِلف وهو للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
جاءتني الرسالة التالية من الأخ طارق ابوسكين على حسابي في الفيس بوكhttp://www.facebook.com/profile.php?id=1538785519#!/pro...le.php?id=1538785519
| Quote: الاستاذ/ متوكل ... متابع لبوستكم فى سودانيز اون لاين , وارجو لانتاج حوار مثمر ان تلتزموا اولا مع الاخوة على تحديد نقاط الخلاف ثم مناقشتها واحدة بعد الاخرى كما نرجو منكم والمتحاورين تجنب اغراق البوست بالنقل ,حيث يكفى وضع الرابط والاقتباس المحدود, لك شكرى |
وقد وعدته بأن أجعل اقتراحاته هذه موضع تنفيذ ضبطا للحوار
لذا أرجو من الأخوة المتداخلين الالتزام بمحاور البوست الرئيسية وهي :
أولا: دور العقل في التوحيد
وقد ناقشنا هذه المحور بإسهاب وفي عرضه تناولنا مناهج الحشوية (ابن تيمية نمودجا) ووبينا أنهم يثبتون لله صفات ينسبونها لذاته ، واعتبرنا هذا من قبل التجسيم والتشبيه الذي ننزه عنه المولى جل وعلا...
وقد احتج أنصار ابن تيمية بأن ابن تيمية في ذلك تبع لأهل السنة ومقلد للسلف...ومع أنه إدعاء يكذبه الواقع إلا أننا لسنا الآن بصدد تشخيص مخالفات ابن تيمية لأهل السنة والصحابة أو موافقته لهم .. لأن الجميع أهل السنة والصحابة ليسوا حجة علينا في شيء من أمور ديننا (وها أنا أكرر هذا القول وألتزم به مرة تلو الأخرى ) يعني يا عماد انت ما قاعد تكتشف كنز ....
ثانيا: دور العقل في التصديق بالنبي
وقلنا فيه أن الإيمان بالله يقتضي أن يتطلع المؤمنون إلى نبي يخبرهم عن الله ويقودهم إلى مرضاته وأن العقل هو الذي يميز بين النبي والمتنبي...
المحور الثالث:
دور العقل في إثبات الإمامة
وهو المحور الذي سنتناوله من الآن ولاحقا:
ومن بعده نتناول
المحور الرابع:
الإمامة في القرآن والسنة
والله ولي التوفيق
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
للتواصل خارج المنبر
[email protected]
و
http://www.facebook.com/profile.php?id=1538785519#!/pro...le.php?id=1538785519
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
| Quote: وقال خامنئي في فتواه “يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوجة النبي صلى الله عليه وسلم بما يخل بشرفها، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم” . (يو .بي .آي) |
يا استاذ متوكل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلام كبيركم خامنئي الذي تجله وتقول عن تعظيمه( الما عنده كبير يسوي ليهو كبير )
كلامه يا اخي كلام شامل ( يشمل كل رموز اهل السنة والجماعة )
وقد قال لكم ان النيل من رموز اهل السنة حرام شرعا
فهل تراك تعتقد ان صحابة رسول الله (ص) وخاصة الخلفاء الراشدين ليسوا من رموز اهل السنة؟
حسنا
فاذا كانوا من رموز اهل السنة فما هي حدود ( النيل منهم )؟ هل تكفيرهم او تكذيبهم ليس نيلا منهم ، هل تكفيرهم ليس نيلا منهم ، هل الطعن في ذمتهم وامانتهم واخلاصهم لرسول الله وامانته ليس من النيل منهم
ما هو فهمك للنيل منهم طالما انك اعتبرت الفتوى ملزمة لك لانها صدرت عن ( كبيرك ) الذي هو على العين والرأس .
لك احترامي
_______________
رب اشرح لي صدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
مُجرّد سؤال ياجماعة!!!:-
منقووووول من رد عماد موسى وإخوانه على متوكل!!:
Quote: متوكل ُهُوي!!!!
أنا سألتك كتييير...وإنت بتتهرّب!!
حتى الآن لم تجب على هذا السؤال : |
QuoteQuote: : سألتك من قبل:
ألا يمكن الجمع بين محبة أل البيت والصحابة وعدم شتم المومنين سواء كانوا مؤمنين أم عباسيين؟
والآن نسألك
ألا يمكن الجمع بين محبة أم المؤمنين عائشة-زوج رسول الله -
وبين فاطمة بنت رسول الله وزوج أمير المؤمنين؟ |
مافي أي رد!!
والله حاجة تحيّر!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: عماد موسى محمد)
|
| Quote: من جانبه شدد المستشار الثقافي لجمهورية إيران بالخرطوم، ملكوتي، في تصريح لـ (الأهرام اليوم)، على أن المذهب الشيعي يحترم أصحاب الرسول، وأضاف: نحن نعرف سبقهم للإسلام، مستنكراً الزعم بسبِّهم، وزاد: إذا وُجد أشخاص يسبون الصحابة فهم ليسوا شيعة ولا سنة ولا عقول لهم يتفكرون بها، وأقسم بأن الشيعة الحقيقية تحترم كل أصحاب الرسول. |
اخي الكريم متوكل
اخي الكريم وليد التلب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في رأي الملحق الثقافي الايراني بالخرطوم
هل انتم ايضا تحترمون كل اصحاب رسول الله (ص) ؟؟
أم تنتقدونهم وتسفهون مواقفهم وتطعنون في ايمانهم وامانتهم ؟
وفي هذه الحالة اين موقعكم من نعوت وتصنيفات هذا الداعية الشيعي المؤثر في المجتمع السوداني كما يقولون اكبر التأثير ؟ هل يعقل ان تكونوا ملكيين اكثر من الملك؟؟!
اقول ذلك لأنني احسب ان الايرانيين ( اسياد نشر التشيع ودهاقنته اليوم) هم من ادخلوكم الباب سجدا
لكم تقديري
______________
اللهم اعني ولا تعن عليّ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: محمد عبدالقادر سبيل)
|
Quote: وقد وعدته بأن أجعل اقتراحاته هذه موضع تنفيذ ضبطا للحوار
لذا أرجو من الأخوة المتداخلين الالتزام بمحاور البوست الرئيسية وهي :
أولا: دور العقل في التوحيد
وقد ناقشنا هذه المحور بإسهاب وفي عرضه تناولنا مناهج الحشوية (ابن تيمية نمودجا) ووبينا أنهم يثبتون لله صفات ينسبونها لذاته ، واعتبرنا هذا من قبل التجسيم والتشبيه الذي ننزه عنه المولى جل وعلا...
وقد احتج أنصار ابن تيمية بأن ابن تيمية في ذلك تبع لأهل السنة ومقلد للسلف...ومع أنه إدعاء يكذبه الواقع إلا أننا لسنا الآن بصدد تشخيص مخالفات ابن تيمية لأهل السنة والصحابة أو موافقته لهم .. لأن الجميع أهل السنة والصحابة ليسوا حجة علينا في شيء من أمور ديننا (وها أنا أكرر هذا القول وألتزم به مرة تلو الأخرى ) يعني يا عماد انت ما قاعد تكتشف كنز ....
ثانيا: دور العقل في التصديق بالنبي
وقلنا فيه أن الإيمان بالله يقتضي أن يتطلع المؤمنون إلى نبي يخبرهم عن الله ويقودهم إلى مرضاته وأن العقل هو الذي يميز بين النبي والمتنبي...
المحور الثالث:
دور العقل في إثبات الإمامة
وهو المحور الذي سنتناوله من الآن ولاحقا:
ومن بعده نتناول
المحور الرابع:
الإمامة في القرآن والسنة
والله ولي التوفيق
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
للتواصل خارج المنبر
[email protected]
و
http://www.facebook.com/profile.php?id=1538785519#!/pro...le.php?id=1538785519
|
اخوي متوكل احترامي وتقديري
الهروب ما بنفهك انتا زول متبع طريق اول حاجة وضحوا لينا دا طريق ضلمه ولا منور
الصراحة انا اشهد لك بأنك رجل متمكن تستطيع ان تمحور وتلعب بالنصوص كما انك ملتزم جداً بوصايا الشيعة وهي ممارسة التقية
البوست دا تغير وأصبح بمثابة تبشير منكم بالشيعية ومن الاخوة الآخرين بمناهضة هذا التبشير بفت مناهجكم لتوضيح ما يخفى من دعوتكم التبشيرية هذه التي تعتمد على التقية وعدم تبيان الحقائق , وتخطي ذلك بمحاولات هدايتكم من إتباع هذا الضلال المبين الذي تتبعوه وإيصالكم إلى طريق الحق
الفجوة بينكم وبين السنة واسعة في مسالة الصحابة وشتمكم لخير البشر بعد رسول الله ولم ينجو منكم لا زوجات رسول الله ولا صحابته المقربون جدا ولا العشرة المبشرين بالجنة ولا الخلفاء الراشدين ولا التابعين ولا تابعين التابعين ولا تابعين تابعين تابعيهم
لذلك اتركنا من الإمامة
وركز لينا على الصحابة
اقعد واطه كدا مع اخوي وليد واخوي عمار ووضحوا لينا السيدة عائشة دي ليه بتحكموا بكفرها وشائفنها فتانة وبتاعت شقاق بعد وفاة الرسول صلى الله علي وسلم كما ذكر أخي وليد
| Quote: وليس من الشيعة من يري كفرها وهي تحت رسول الله |
اها وابوها الصحابي الجليلة صاحب الإيمان الاكبر على وجه الارض وخليفتو الشهيد الذي طعن وهو في الصلاة
قصتم شنو بالضبط ورونا كمية من أفعالهم وأقوالهم حسب ما تعتقدون عشان نشوف أفعالهم وأعمالهم الشائفنها دي بتودي جهنم للموعدين بالجنة من رسول الله ولا بتودي الجنة ..
اها اخوي متوكل انهي لينا النقطة دي وخلي الحوار متوحد فيها كما يطلب الأخوة وبعدين انتقل للإمامة والحاجات التانية
ولو ما فاضي اخوي متوكل بنقعد ننتظرك بس ما تكثر النقول والنسخ واللصق لانها بتكتل البوست سااكت وبتثبت ضعف حجتك وهروبك الواضح
نحنا عندنا اصحاب الرسول وامهات المؤمنين وعلى راسهم السيدة عائشة بالدنيا ونسال الكريم يجمعنا بيهم بجنة الفردوس
اها انتو تفهتوهم وانتقصتوهم بل وترون انهم خانوا الأمة وخالفوا رسول الله ونهبوا وسرقوا الخلافة من سيدنا علي رضي الله عنه
ودي كلها تهم تودي نار جهنم وهم موعودين بالجنة من رسول الله
اها الفزورة دي حلها ليناصعبت علينا تب
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: يفتح الله يا بهاء الدين
هذا البوست أُنشئ خصيصا لبحث التشيع لأهل البيت
وحظي بهذه المتابعة المكثفة لأنه يناقش مسألة جوهرية |
الأخ / متوكل ...
من وين جبت الكلام أعلاه ...؟؟؟؟
الناس دي متابعة لأنها مندهشة ... وعايزة تعرف هل ممكن الشيعة في السودان يكونوا بنفس الفهم بتاع الشيعة البشوفوهم ..
وبقروا عنهم ..؟؟؟
هل شيعة السودان برضه .. ح يتجرأو .. ويشتموا السيدة عائشة والصحابة زي ماعمل ياسر الخبيث .. والبقية ؟؟؟
صدقتي ده السبب ... وما تحاول تخدع نفسك بأي فهم غير كده !!!
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
.
.
مولانا متوكل
الوهابية لايفهمون ولا يحاولون فهماً والنقاش معاهم عقيم فهم يتبعون منهج(غنماية حتى لو طارت) والشيعة عندهم كفار مهما أتيتهم به من أدلة .
المشكلة ياسيدي إنو تنسف ليه شبهته فتجعلها قاعاً صفصفاً تلقاه بعد مداخلة مداخلتين أو في بوست تاني جايب ليك نفس الشبهة (غباء يحير كل البشر غرائب من معجزات القدر)
شوف هسع أسلوب انصر أخاك الحشوي برفع معنوياته وكفاية ياشيخنا وخلاص مافضلت حاجة وجزاك الله خيراً وإحنا الشلنا الكاس والعباطة القاعدين يمارسوها على ملأ من العالمين دي ؟
Quote: الذي يعتقده الشيعة الأمامية في صحابة النبي صلى الله عليه وآله هو أن الصحابة ـ وهم الذين لاقوا النبي صلى الله عليه وآله في حياته مؤمنين به ـ ينقسمون إلى ثلاث فئات:
الفئة الأولى : هي التي ذكرها الله سبحانه في كتابه العزيز فقال [وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ] التوبة :100.
وهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وهم المؤمنون المخلصون الذين شادوا الإسلام حتى جعلوا كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا هي السفلى.
وهؤلاء نعتقد أن الله سبحانه قد رضي عنهم ووعدهم بالجنة كما نصّت الآية المباركة السابقة. ونحن نحبّهم ونتولاهم وندعو لهم بإجزال المثوبة لهم وبالمغفرة والتوبة، ولا يجوز لمؤمن أن يمسّهم بقدح أو بذم أو أن يغتابهم على ما بدر منهم.
ومن هؤلاء: عمار بن ياسر، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، والمقداد بن الأسود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن مسعود، وخزيمة بن ثابت، وحذيفة بن اليمان، وأبو دجانة الأنصاري، وعبد الله بن رواحة، وبلال بن رباح، وزيد بن حارثة، وعثمان بن مظعون، ومصعب بن عمير، وغيرهم كثير.
ومنهم: شهداء بدر وأحد وغيرها من وقائع النبي صلى الله عليه وآله إلا من خرج بالدليل.
ومنهم: المؤمنون من أهل بيعة الشجرة كما نص الله في كتابه.
والفئة الثانية: هم الذين ذكرهم الله سبحانه في كتابه بقوله [وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ] التوبة: 101.
وهم المنافقون الذين كانوا يكيدون للإسلام المكائد ويتربصون به الدوائر، وكانوا يمالئون اليهود والنصارى والمشركين ويتواطؤون معهم ضد المسلمين.
وهؤلاء نعتقد بكفرهم وبأنهم في الدرك الأسفل من النار كما نص القرآن الكريم، ونتبرأ منهم في الدنيا والآخرة وإن نُسبت لهم الصحبة ووُضعت لهم الفضائل والمناقب، فإنها لا تساوي عندنا جناح بعوضة.
ويُعرف هؤلاء ببغضهم لأمير المؤمنين عليه السلام وقدحهم فيه كما نص النبي صلى الله عليه وآله في الحديث الصحيح حيث قال لعلي عليه السلام: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق.
ومن هؤلاء ابن هند وابن النابغة وأشياعهم.
والفئة الثالثة: هم الذين ذكرهم سبحانه بقوله: [وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ] التوبة: 102.
وهم الذين خلطوا أعمالا صالحة بأعمال سيئة، فلم تبلغ بهم أعمالهم أن يكونوا من الفئة الأولى، ولم تحطهم أوزارهم فيكونوا من الفئة الثانية.
وهؤلاء ندعو لهم ونرجو لهم المغفرة والتوبة، ولا نعتقد أن لهم في الإسلام قداسة وأن لهم عند الله منزلة لم يبلغها غيرهم ممن جاء بعدهم.
ونعتقد أن أفضل صحابته صلى الله عليه وآله هو علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم الحسن ثم الحسين عليهما السلام ، ثم الأئمة المعصومون من ذرية الحسين عليه السلام. وهم أفضل هذه الأمة، وأنهم هم الخلفاء الراشدون المهديون الاثنا عشر المنصوص عليهم في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله.
وأفضل نساء هذه الأمة هي فاطمة الزهراء عليها السلام، بل هي سيدة نساء العالمين وسيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين، وأنها معصومة طاهرة وأن من آذاها فقد آذى رسول الله، ومن آذى رسول الله فهو ملعون في الدنيا والآخرة كما قال سبحانه [إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا] الأحزاب: 57.
والفئة الأولى من الصحابة يتفاوتون في الفضل فيما بينهم كما نصت بذلك الأحاديث النبوية والمعصومية، ولا نمنع أن يأتي من بعدهم من يفضلهم إلى قيام الساعة، ولا نقول بأنهم خير القرون كما يقوله أهل السنة، ولا نقول بأن شهداءهم خير الشهداء.
وعليه: فمن ثبتت عدالته من الصحابة قبلنا رواياته، وأما من ثبت فسقه أو نفاقه أو كان مجهول الحال فرواياته مردودة ولا كرامة.
هذه هي عقيدة الشيعة في صحابة النبي صلى الله عليه وآله.
ومن ذلك يتضح أن ما أشاعه خصوم الشيعة من أن الشيعة يسبون الصحابة فهذا محض افتراء إن كان المراد بذلك هو سب كافة الصحابة، وإن كان المراد به تفسيق بعض الصحابة والحكم بنفاق بعض آخر فهو صحيح ، وهذا لا إشكال فيه مادام الدليل يعضده والكتاب العزيز يؤيده.
وأما ما رواه الكليني رحمه الله في الروضة ص 213 ـ 214، عن أبي جعفر عليه السلام، حيث قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم، ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير. وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع، وذلك قوله تعالى [وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين].
فالمراد بالارتداد هنا هو الرجوع عن الشيء كما هو معناه في اللغة. قـال عـز مـن قـائل [فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيراً] (سورة يوسف ، الآية 96)، وقال [قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك](سورة النمل، الآية 40)، وقال [مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم](سورة إبراهيم، الآية 43).
وأما إذا أُريد بالارتداد الرجوع عن الدين فلا بد من تقييده لفظا أو تقديراً، ولهذا لم يَرِد في كتاب الله إلا مقيَّداً . قال سبحانه [مَن يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبّونه]( سورة المائدة ، الآية 54 )، وقال [ومن يرتدد منكم عن دينه فيمُت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة]( سورة البقرة ، الآية 217 )، وقال [إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبيَّن لهم الهدى الشيطان سوَّل لهم]( سورة محمد ، الآية 25)، وقال [ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين](سورة المائدة ، الآية 21).
والحديث المذكور لم يُقيَّد فيه الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار والأعقاب .
وعليه ، فمعنى الحديث هو أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله رجعوا عما التزموا به في حياته صلى الله عليه وآله من مبايعة علي عليه السلام بإمرة المؤمنين وخلافة المسلمين ، فنكثوا بيعته وبايعوا غيره .
وبهذا المعنى للارتداد فسَّر ابن الأثير في النهاية النهاية 2/214 هذه اللفظة التي وردت في أحاديث الحوض حيث قال : وفي حديث القيامة والحوض : (( فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم القهقرى )) : أي متخلِّفين عن بعض الواجبات . ولم يُرِد ردَّة الكفر ، ولهذا قيَّده بأعقابهم ، لأنـه لـم يرتد أحد من الصحابة بعده ، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب.
والذي يدل على أن ما قلناه هو المراد بالحديث قوله عليه السلام : هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا ، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع ، وذلك قوله تعالى [وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين].
وهو ظاهر في أن الثلاثة المذكورين التزموا ببيعة أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ولم يبايعوا غيره ، حتى بايع مكرَهاً فبايعوا بعده .
وهذا الحديث لا يزيد على بعض الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وآله في المصادر السنية التي نصت على حصول الارتداد في صحابة النبي صلى الله عليه وآله.
فقد أخرج البخاري 8/150 عن أبي هريرة أنه كان يحدِّث أن رسول الله (ص) قال : يرِد عليَّ يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيُحَلَّؤن عن الحوض ، فأقول : يا ربِّ أصحابي . فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى. أها ياناس البخاري قال ارتدوا كلهم وبرضوا تقولوا الشيعة قالوا ؟!!!!
ولو تنزلنا وسلمنا دلالة الحديث المروي في الروضة على ارتداد عامة الصحابة فهو ضعيف السند فلا يحتج به، فإن في سنده سدير الصيرفي وهو لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.
ومن ذلك يتضح أن الشيعة لا يقولون بارتداد أكثر الصحابة إلا ثلاثة عن الدين كما أوضحناه.
قال ابن تيمية في كتاب منهاج السنة ج4/543 : ((ومما يتعلق بهذا الباب أن يعلم أن الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة ، أهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوى الخفي ، فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه ، وإن كان من أولياء الله المتقين .
ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين ، طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفعل واتباعه عليه ، وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه ، بل في بره وكونه من أهل الجنة ، بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان ، وكلا هذين الطرفين فاسد.))أقول :
صحابي عظيم في العلم والدين ومن أولياء الله الصالحين قد يقوم باجتهاد مقرون بالظن + نوع من الهوَى الخفي
وأقول: إن الشيعة لا يقولون بعدالة كل أصحاب رسول الله (ص)، وإنما يقولون بعدالة من ثبتت عدالته عندهم كائناً من كان، ومن يراهم أهل السُّنة أجلاء ويعتبرونهم من كبار الصحابة قد لايراهم الشيعة كذلك، لأن هذه المسألة من مسائل الاجتهاد التي اجتهد فيها الصحابة وغيرهم، ولهذا كفَّر مشهور أهل السنة صحابياً جليلاً يراه الشيعة من أعاظم أصحاب النبي (ص)
وأجلَّائهم، واتفق الكل على أنه لم يألُ جهداً في بذل النصرة لرسول الله والدفاع عنه، وفي الذب عن الإسلام في مهده، وهو أبو طالب عليه السلام، ومع ذلك لم يرَ أهل السنة في الحكم بتكفيره أية غضاضةعليهم، ولم يجعل الشيعة ذلك ذريعة لتكفير أهل السنة.
وأما خصوص أبي بكر وعمر وعثمان، فإن الحكم فيهم تعديلاً أو جرحاً من توابع مسألة الخلافة، وذلك لأن خلافتهم إن كانت صحيحة وشرعية، وكانت مرضية لله ولرسوله (ص) ، فلا مناص حينئذ من الحكم بعدالتهم وجلالتهم.
وأما إذا كانت خلافتهم غير شرعية، وكان الخليفة الشرعي هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، فلا ريب حينئذ في عذر من لا يقول بعدالتهم وجلالتهم.
وبما أن مسألة الخلافة لا تزال محل جدال ونزاع بين أهل السنة والشيعة، فليس من المنطقي أن يحتدم النزاع في تقييم الخلفاء من دون حل الأساس الذي يبتني عليه هذا الأمر، وهو مسألة الخلافة.
وأما مسألة عائشة وحفصة فهي أيضاً مسألة اجتهادية، ولا دليل صحيحاً عندنا يدل على ما يعتقده أهل السُّنة فيهما.
فإذا صحَّحنا الروايات التي نصَّت على أن عليًّا عليه السلام لا يبغضه إلا منافق، ولا يحبّه إلا مؤمن، وأن حربه حرب للنبي (ص)، وأنه إمام مفترض الطاعة، فلا مناص حينئذ من الحكم
بنفاق كل الذين حاربوه أو كانوا يبغضونه، أو الحكم بكونهم فسَّاقاً على الأقل، وإلا فلا يجوز الإقدام على تكفير مسلم أو الحكم بنفاقه من غير دليل صحيح.
وكذا إذا قلنا: ( إن كل من خرج على أمير المؤمنين عليه السلام فهو هالك )، فلا مناص من الحكم بهلاك بعض الصحابة الذي خرجوا عليه، ومنهم عائشة وطلحة والزبير ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم، وإلا فلا يصح الحكم على مسلم بالهلاك إلا بدليل صحيح.
والحاصل أن جرح أو تعديل بعض الصحابة أو بعض نساء النبي (ص) يصح فيه الاجتهاد، لأنه لا دليل متواتراً يدل على تعديل كل الصحابة وكل نساء النبي (ص)،
والحكم بنفاق بعضهم لا يخرج المجتهد فيه عن الإسلام، ولا يخل بالعدالة إذا كان الحكم مستنداً إلى دليل ربما يكون صحيحاً. |
(منقول)
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
Quote: البخاري في باب الحوض وهو في آخر كتاب الرقاق ص 94 من الجزء الرابع من صحيحه بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم ) اي قلة قليلة
واخرج في آخر الباب المذكور عن اسماء بنت ابي بكر ، قالت : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني ، فاقول : يا رب مني ومن امتي ؟ فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم ، فكان ابن ابي مليكة يقول : اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا أو نفتن عن ديننا .
واخرج في الباب المذكور ايضا عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ان النبي قال : يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلاءون عنه فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى .
واخرج في الباب المذكور عن سهل بن سعد ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ ابدا ، ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن ابي عياش ، فقال : هكذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم فقال : اشهد على ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها ، فاقول : انهم مني ، فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك ؟ فاقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي .
واخرج في الباب المذكور ايضا عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلاءون على الحوض ، فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى .
واخرج في اول الباب المذكور عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله قال : انا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني ، فاقول : يا رب اصحابي فيقال : انك لا تدري ما احدثوا بعدك ، قال البخاري : تابعه عاصم عن ابي وائل وقال حصين : عن ابي وائل عن حذيفة عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )
واخرج ايضا في باب غزوة الحديبية ص 30 من الجزء الثالث من صحيحه عن العلاء بن المسيب عن ابيه ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فقلت له : طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده .
واخرج ايضا في اول باب قوله تعالى ( واتخذ الله ابراهيم خليلا ) من كتاب بدء الخلق ص 154 من جزئه الثاني ، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال من حديث : وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فاقول : اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم الحديث
ومن ذلك ما رواه الحميدي أيضا في الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري من مسند أنس بن مالك
قال : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكى فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت الا هذه
الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت . وفي حديث آخر منه ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله " ص " قيل الصلاة قال : أليس ضيعتم ما مضيعتم فيها |
لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
.
.
مولانا متوكل يقول بن تيمية شيخ النواصب أن أكثر الصحابة كانوا يبغضون علي بن أبي طالب عليه السلام !!!
| Quote: منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8[ جزء 7 - صفحة 137 ](الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ) |
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري الناشر : دار الجيل بيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربع مجلدات- (ج 1 / ص 60) ح 249 وهو في ط دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 1 - صفحة 86 ]ح 131 - ( 78 ) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)
إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
.
.
المستدرك على الصحيحين ج4 ص14ح6744 : " أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى -الحافظ المتقن- ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا ثنا محمد بن إسحاق الثقفي -وهو السراج الثقة الحافظ المتقن - ثنا قتيبة بن سعيد -الثقة الثبت المتفق عليه- ثنا جرير -وهو ابن عبد الحميد ثقة من رجال لشيخين - عن الأعمش -ثقة مدلس - عن أبي وائل -ثقة حجة- عن مسروق -ثقة عابد - قال قالت لي عائشة ( رضي الله عنها) : إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت: أعوذ بالله من شرك . بئس ما قلت .
فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك .
فقالت والله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك .
فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص . فإنه زعم لي أنه قتله بمصر . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه "
مولانا متوكل شوف فرفرة الوهابية حول هذا الحديث ومحاولاتهم الغبية لتضعيفه رغم صحة سنده وصدقني ستضحك حتى الصباح على هؤلاء الذين عطلوا نعمة العقل .
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
.
.
Quote: في تاريخ الطبري ان علياً عليه السلام كان إذا صلى الغداة يقنت، فيقول:
((اللهم العن معاوية وعمراً وأبا الأعور السلمي وحبيباً وعبد الرحمن بن خالد والضحاك ابن قيس والوليد)).
وروى مثله البلاذري في انساب الاشراف ج2/75
أن سيدنا علياً عليه السلام قال :
( اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً ) .
وهذا المتن رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/211) بإسناد صحيح إلا أنه أبدل لعن بكلمة عليك لئلا ينكروا عليه ولفظه :
اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس وأشياعه .
وأبا الأعور السلمي وهو من أنصار معاوية ثبت لعنه على لسان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ، فقد روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح (2/215) عن سعيد بن زيد رضي الله عنه أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : اللهم العن رعلاً وذكواناً وعصية عصت الله ورسوله ، والعن أبا الأعور السلمي .
|
ياربي السلفية السفلية حيكفروا علي عليه السلام وأم المؤمنين عائشة لأنهم لعنوا الصحابة؟.
.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
عيزيزي الزعيم 2
تحياتي
Quote: ولانا متوكل
الوهابية لايفهمون ولا يحاولون فهماً والنقاش معاهم عقيم فهم يتبعون منهج(غنماية حتى لو طارت) والشيعة عندهم كفار مهما أتيتهم به من أدلة .
المشكلة ياسيدي إنو تنسف ليه شبهته فتجعلها قاعاً صفصفاً تلقاه بعد مداخلة مداخلتين أو في بوست تاني جايب ليك نفس الشبهة (غباء يحير كل البشر غرائب من معجزات القدر)
شوف هسع أسلوب انصر أخاك الحشوي برفع معنوياته وكفاية ياشيخنا وخلاص مافضلت حاجة وجزاك الله خيراً وإحنا الشلنا الكاس والعباطة القاعدين يمارسوها على ملأ من العالمين دي ؟ |
أخي لن تعرف الحق حتى تعرف من تركه
وإنما يعرف الحق بنقيضه
أليس كذلك؟؟؟؟
ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
نحن لم نر النبي
ولمن نعِش في زمانه
جئنا بعد مرور 14 قرنا على بعثته
وجدنا آباءنا على دين الإسلام
يوحدون الله
ويؤمنون بنبيه
ويؤمنون بالقرآن
اتبعناهم على ذلك كما اتبعوا آباءهم
مع السنوات كان إيماننا بالله يزداد رسوخا
وتصديقنا لنبيه يزداد يقينا
ويُفترَض بنا أن نكون عند بلوغنا سن الرشد قد انتقلنا من مرحلة التقليد الأبوي إلى مرحلة النضج العقائدي الذي يُخضِع كلّ الموروث للعقل
ولو أن أصحاب الديانات الأخرى كانوا يعيدون النظر فيما ورثوه من معتقدات عند بلوغهم النضج الطبيعي لاهتدوا إلى الحق ولأصبحوا مسلمين..
ولكنهم يسترسلون في التبعية ، ويركنون إلى الإرث الأبوي، ويكتفون بالتقليد الاجتماعي، فلا يرون الحق في شيء بخلاف ما ألفوا عليه آباءهم..
هذا القول ينطبق على كثير من أبناء المسلمين
الذين لم يبذلوا أي جهد في التحقق من أحقية ما اعتقدوه وراثة عن آبائهم... وربما لو كان أحدهم قد وُلِد لأبوين غير مسلمين كان اليوم يدافع ـ عصبية ـ عن دين وضعي من دون هدى أو برهان...
نحن نشأنا في هذه البيئة السنية
ومنذ البداية وجدنا أهلنا يتحدثون عن الماضي بإعجاب شديد
ويعتبرون القرون التي خلت من المسلمين حالات خاصة لا يمكن أن تتكرر
ويؤمنون بحتمية التراجع والانحدار في مسيرة الأمة
إذ ليس بالإمكان أحسن مما كان
وخير القرون هو القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم يؤول أمر المسلمين كذب وخيانة و..و
أخرج مسلم في صحيحه، بسنده عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنّ خيركم قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، ثمّالذين يلونهم، إلى أن يقول: ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون،ويخونون ولا يُوَتمنون، ويَنذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السِّمن.
ووفقا لهذا النص فإن القرن الذي ساد فيه يزيد بن معاوية والمروانيين كان من خير القرون ..
أما نحن فحدث ولا حرج
أما القرون التالية فالله وحده أعلم بمآلها...
ولذا فإن أكثر الناس ينتظرون القيامة حيث يضع الله حدا لهذا التراجع المستمر في مؤشر البشرية
فلماذا جاء الإسلام إذن؟؟؟
وأين هو المستقبل الذي يبشر به هذا الدين
وكيف له أن يتحقق
ولماذا وقعت هذه النكسة
ومن هو المسئول عن ذلك الانحراف الرهيب الذي أصاب المسيرة
ولماذا لم يكن أمر هذا الدين بعد النبي في رفعة وظهور
قل أن القرون الأولى أدت ما عليها وحافظت على معدل الصعود
فما بال القرون التالية؟
ومتى سيعاود مؤشر الأمة الارتفاع ؟؟
وكيف ؟؟
وضمن أي أفق؟
ووفق أي نظرية؟؟؟
هل تعتبر التجارب الدينية الراهنة في السعودية وإيران والسودان والطالبان هي النماذج المرجوة؟
هذا شيء من قائمة طويلة من الأسئلة والاستفهامات
وقد يكون للبعض تساؤلاته الخاصة
فهل من مجيب باسم الدين؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
.
.
.
.
روي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال ( أنا عبد الله وأخو رسول الله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفترٍ ، ولقد صليت مع رسول الله قبل الناس لسبع سنين ، وأنا أول من صلى معه ) .
1 - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج 1 حديث 115 .
2 - خصائص النسائي ص 25 حديث 7 .
3 - تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة الامام علي ج 1 ص 53 حديث90، مع اختلاف يسير.
4 - المصنف لابن أبي شيبة ج 12 ص 65 حديث 12133 .
5 - السنن الكبرى للنسائي ج 5 ص 107 حديث 8395 .
6 - سنن ابن ماجة ج 1 ص 44 حديث 120 .
7 - المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 121 حديث 4584 .
8 - تاريخ الطبري ج 2 ص 213 وفي طبعة ج 2 ص 310 .
.
.
(...)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
.
.
عن أبي ذر وسلمان قالا : أخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب ، فقال رسول الله ( ص ) ( هذا أول من آمن بي . وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب المنافقين ) . رواه غير من تقدم ذكرهم :
1 - الشوكاني في در السحابة ص 205، وقال : أخرجه الطبراني في الكبير بإسنادٍ رجاله ثقات .
2 - المتقي في كنز العمال ج 11 ص 616 طبع حلب ، رواه عن حذيفة .
ثانياً : قال علي ( ع ) : ( أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كذاب مفترٍ ، لقد صليت قبل الناس سبع سنين ) . راجعه في المصادر التالية عدا من تقدم ذكره :
1 - الكامل لابن الاثير ج2 ص22 .
2 - جمع الجوامع للسيوطي كما في ترتيبه ج6 ص394 .
3 - طبقات الشعراني ج 2 ص 55 .
4 - الرياض النضرة لمحب الدين الطبري ج 2 ص 155 و158 و167 .
5 - شرح النهج لابن أبي الحديد ج 3 ص 257 .
6 - ذخائر العقبى ص60 .
7 - فرائد السمطين للحمويني ذكره في الباب 49 .
فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه ا لسلام التي نحلت لغيره في عهد طواغيت بني أمية ثم اجتهد النواصب في تضعيف نسبة هذه الفضائل لصاحبها عليه السلام .
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
عزيزي الأزهري 2
هل راودتك الأسئلة التالية يوما؟؟؟
Quote:
نحن لم نر النبي
ولمن نعِش في زمانه
جئنا بعد مرور 14 قرنا على بعثته
وجدنا آباءنا على دين الإسلام
يوحدون الله
ويؤمنون بنبيه
ويؤمنون بالقرآن
اتبعناهم على ذلك كما اتبعوا آباءهم
مع السنوات كان إيماننا بالله يزداد رسوخا
وتصديقنا لنبيه يزداد يقينا
ويُفترَض بنا أن نكون عند بلوغنا سن الرشد قد انتقلنا من مرحلة التقليد الأبوي إلى مرحلة النضج العقائدي الذي يُخضِع كلّ الموروث للعقل
ولو أن أصحاب الديانات الأخرى كانوا يعيدون النظر فيما ورثوه من معتقدات عند بلوغهم النضج الطبيعي لاهتدوا إلى الحق ولأصبحوا مسلمين..
ولكنهم يسترسلون في التبعية ، ويركنون إلى الإرث الأبوي، ويكتفون بالتقليد الاجتماعي، فلا يرون الحق في شيء بخلاف ما ألفوا عليه آباءهم..
هذا القول ينطبق على كثير من أبناء المسلمين
الذين لم يبذلوا أي جهد في التحقق من أحقية ما اعتقدوه وراثة عن آبائهم... وربما لو كان أحدهم قد وُلِد لأبوين غير مسلمين كان اليوم يدافع ـ عصبية ـ عن دين وضعي من دون هدى أو برهان...
نحن نشأنا في هذه البيئة السنية
ومنذ البداية وجدنا أهلنا يتحدثون عن الماضي بإعجاب شديد
ويعتبرون القرون التي خلت من المسلمين حالات خاصة لا يمكن أن تتكرر
ويؤمنون بحتمية التراجع والانحدار في مسيرة الأمة
إذ ليس بالإمكان أحسن مما كان
وخير القرون هو القرن الأول ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم يؤول أمر المسلمين كذب وخيانة و..و
أخرج مسلم في صحيحه، بسنده عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنّ خيركم قرني، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونهم، ثمّالذين يلونهم، إلى أن يقول: ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون،ويخونون ولا يُوَتمنون، ويَنذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السِّمن.
ووفقا لهذا النص فإن القرن الذي ساد فيه يزيد بن معاوية والمروانيين كان من خير القرون ..
أما نحن فحدث ولا حرج
أما القرون التالية فالله وحده أعلم بمآلها...
ولذا فإن أكثر الناس ينتظرون القيامة حيث يضع الله حدا لهذا التراجع المستمر في مؤشر البشرية
فلماذا جاء الإسلام إذن؟؟؟
وأين هو المستقبل الذي يبشر به هذا الدين
وكيف له أن يتحقق
ولماذا وقعت هذه النكسة
ومن هو المسئول عن ذلك الانحراف الرهيب الذي أصاب المسيرة
ولماذا لم يكن أمر هذا الدين بعد النبي في رفعة وظهور
قل أن القرون الأولى أدت ما عليها وحافظت على معدل الصعود
فما بال القرون التالية؟
ومتى سيعاود مؤشر الأمة الارتفاع ؟؟
وكيف ؟؟
وضمن أي أفق؟
ووفق أي نظرية؟؟؟
هل تعتبر التجارب الدينية الراهنة في السعودية وإيران والسودان والطالبان هي النماذج المرجوة؟
هذا شيء من قائمة طويلة من الأسئلة والاستفهامات
وقد يكون للبعض تساؤلاته الخاصة
فهل من مجيب باسم الدين؟؟؟؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: Motawakil Ali)
|
.
.
مولانا متوكل
الإجابة هي نعم يالك الخير مرت بي هذه الأسئلة وغيرها وبحثت طويلاً لسنوات عدة ومستمر في البحث فالحمد لله على هذه النعمة .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله :« من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي »
مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 الطبراني في الجامع الكبير الاصابة لابن حجر العسقلاني (حاول بن حجر تضعيف الحديث فطاش سهمه) ، كنز العمال ج 6 ص 155 . المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع المودة ص 149 . حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95 .
سؤال سيدي متوكل :
أخرج البخاري ومسلم أن رسول الله أوصى عند موته بثلاث :- أخرجوا المشركين من جزيرة العرب و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم . . ثم يقول الراوي :ونسيت الثالثة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله ماهي الثالثة التي نسيها الراوي ؟
تذكرت قول علي بن أبي طالب لأنس بن مالك عندماناشد الناس الله في الرحبة بالكوفة فقال: أنشدكم الله رجلا سمع رسول الله يقول لي وهو منصرف من حجة الوداع " من كنت مولاه فهذا علي مولاه، الحديث " فقام رجال فشهدوا بذلك، فقال عليه السلام لأنس بن مالك: لقد حضرتها فما بالك! فقال: يا أمير المؤمنين كبرت سني وصار ما أنساه أكثر مما أذكره، فقال له: إن كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لا تواريها العمامة، فما مات حتى أصابه البرص.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي .... (Re: ALazhary2)
|
!!
وأخيراً ظهر الأزهري2 بعد "غيبة"! ومع أنه وجد ملاحقات منطقية، فقد مرّ عليها مرور الكرام
-جعله الله من من الكرام المترضين عن الصحابة الكرام- فبعد أن فاجأهم الأخ عارف أن عنده نسخة من
كتاب "فصل الخطاب" لم ينفٍ أزهري2 أن الشيعة ألّفوا الكتاب وإنما حاول ذر الرماد في العيون قائلا:
| Quote: متأكد إنو عندك مخطوطة لكتاب فصل الخطاب؟ |
ثم جاء رده مراوغةً وكذبا وتدليسا-كشأن الباطنية-:
Quote: | Quote: الشيعة قالوا شنو عن كتاب فصل الخطاب؟ |
فقلت ردا عليه:
Quote: تأملوا التدليس..الأخ عارف يقول لكم عنده نسخة من كتابكم الذي زعم إن القرآن نقص منه كثير
وأنت هاهنا تقول : الشيعة قالوا شنو عن كتاب فصل الخطاب!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولم يفتح الله على الباطني بأن يتحدى الأخ عارف بقوله:
إن "فصل الخطاب" لم يكتبه الطبرسي إطلاقا!!! |
تعال هنا جاوِب يا أزهرئ2 بدلا من إغراق الشريط بنقول من السنّة التي لاتؤمنون برواتها ولا علمائها...
لا بالبخاري ولامسلم ولا إبن أبي شيبة إلخ...وإنما نقل للمصلحة..وتنقلون ولا تفرّقون بين صحيح ولاضعيف..
ولو نقلتم صحيحا لاتفهمونه كما يفهمه أهل العلم والتقوى.. بل هو نقلٌ للمصلحة..
خليك مع كتبكم يا أزهرئ2
| |
|
|
|
|
|
|
|
ALazhary2
ثروت سوار الدهب
عبدالرحمن الحلاوي
وليد التلب
Mohammed Ibrahim Othman
Motawakil Ali
عمار عبدالله عبدالرحمن
بهاء الدين سليمان
محمد عبدالقادر سبيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست