|
|
 جدلية العصمة في يد المرأة ( حوار حام مع إمرأة ذات وطيس )
|
قالت : اُحبذ أن تكون العصمة في يدي بدلا من أن يجعل لي زوجي ( مؤخر ) صداق ترقد أصفار عديدة على يمين الرقم.
قال : هذا شرطٌ سيجعل كل من له الرغبة في زواجك أن يبتعد مذعوراً ...
قالت : إذن هذه دعوة لكل نساء العالم ليقفْن مذعورات إنْ تقدم لهن الرجال بغرض الزواج.
قال : ما هذا ؟ كيف تقولين هذا ؟
قالت : لو رأيت من زوجي ما يجعلني أنفصل عنه دون أن أجد الدليل على مسببات رغبتي في الإنفصال .. هل سيقبل القاضي أو المأذون أن يطلقني؟
قال : ما هذا الشيء الذي لا دليل له ؟
قالت : أنت تدري فلا تتغابى ...
قال و نصف إبتسامة ترقد على طرف فمه : صدقيني لا أفهم مقصدك ..
قالت : فلنفترض بأنني ( شبقة ) ... أو تفوق رغبتي الجنسية رغبته ... بمعنى أن هناك فوارق بين رغباتي و رغباته . ثم طلبتُ الطلاق ... و كما تعلم فإن مجتمعي و حيائي يمنعاني من أن أذكر هذا ... فهل يطلقني زوجي راضيا ً أم سيقبل سعادة القاضي أن يطلقني لمجرد رغبتي في ذلك ؟
قال متلعثماً : لماذا لا تصبرين عليه إن كان زوجا صالحا لا يقصر في نواحي حياتك الأخرى ؟
قالت و هي تطلق ضحكة مجلجلة : إذن لم لا يصبر هؤلاء المهرولون إلى الزيجة الثانية و الثالثة بدعوى أن طاقاتهم الجنسية لا تغطيها إمرأة واحدة ؟
قال : بلا شك أن هؤلاء أيضاً يستندون إلى أسباب غير مقنعة ...
قاطعته : لا و ألف لا .. السبب قوي و لكن لأن العصمة في يده و لأنه يمكن له أن يثني و يثلث و يربع فلا حواجز أمامه ..
قال بتحدٍ : هل تريدين الجمع بين أزواج ؟
قالت : لا تتغابى ... أريد العصمة بيدي لأنسحب عندما أجد أن حياتي في منعطف لا يسمح لي بالمروق من غير باب الطلاق .. أم تريدني أن أقيم علاقات خارج إطار الزوجية ؟ قل و لا تستحي فأنتم تطلقون العنان لشهواتكم ثم تعودون للإرتماء بين أحضان زوجاتكم كمن خلع شوكة ( بملقاط ) من لحم ميت بجسده ...
قال : هل تعنين إما العصمة بيدك أو إقامة علاقات خارج ..
قاطعته بإشارة من يدها : كفى إلى هنا ... فأنت تلوي عنق الحقيقة و تفقأ عين الحوار ..
قال : كيف .. ؟
قالت : أنا أقول أريد العصمة بيدي حتى أنسحب من حياة زوجية لا تلائمني و حتى لا أدع و لو نافذة صغيرة لدخول إبليس في حياتي ... بدلاً من أن أستجدي الخلاص بين المحاكم إستجداء غير مضمون الجانب و لا مأمون النهايات فربما أرغموني على الإنكفاء في بيت زوجية يصبح لي كهفاً أدفن فيه ما تبقى من حياتي .. و ربما يُنْتَقم مني بمعاقبتي بضُرة تأتي على أخضر و يابس ما تبقى لي من تماسك نفسي ...
قال : أنت تذهبين بعيداً ... لم تضعين كل الأمر في الرغبة الجسدية ؟
قالت بإستغراب : كل الأمر ؟؟؟ يالك من غريب .. لقد ضربتُ لك مثلا بالسبب الذي قد لا أجد له الشجاعة للتحدث عنه ... و إن وجدت الشجاعة قد لا أملك الدليل على إثباته .. لذا ضربتُ لك المثل به ...
قال مراوغاً : و ماذا عن بقية الأسباب؟
قالت : كل شيء يمكن إثباته .. كالضرب و العنف و البذاءة و عدم المقدرة على الصرف .. و لكن معظمكم ينطلق للسبب الذي ذكرته لك ...
قال : و إن إنطلقتِ فقط لأنك لا تريدينه ؟
قالت : أنا حرة .. أليس كذلك ؟ هو أيضاً قد يفاجؤني بورقة طلاق يرسلها لي في مظروف مع مرسال لا يعرف فحوى الرسالة .. و قد يرمي اليمين كالقنبلة في وجهي حتى إن كنتُ بين نفر من الناس ...
قال : الذي يحيرني أنك توافقينني بأن أي سلبيات في الزوج يمكنك إثباتها ... عدا ذاك السبب الذي لا تستطيعين ذكره كنوع من العيب في مجتمعك ... ألا يمكن تلافي ذلك ؟ ألا يمكن الصبر فربما إنتفى السبب في هذا العصر الذي عالج كل قصور جسدي ...
قالت بتهكم : لا أريد زوجاً يعمل كالآلة بواسطة طاقة بديلة ثم يتوقف حتى أضخ له شحنة جديدة .. فربما إنكفأ يوماً ..
قال : إنت غير منصفة .. بعض الرجال يلجأون إلى الأنابيب لكي ينجبوا أطفالاً و ذلك حباً في زوجاتهم ...
قالت : الأطفال و إنجابهم شيء ... و ما أتحدث عنه شيء آخر .. فربما كان هذان الزوجان يتمتعان بوتيرة متجانسة جسديا .. و لكن العقبة في الإنجاب .. لا تحاول أن تجرجرني إلى مسارب أخرى ... أريدالعصمة بيدي حتى لو جاءتني العنوسة تجرجر قرابها إلى عتبة بيتي ...
قال : إنت الخاسرة
قالت : لا بل أيها الساكن في برجك العالي ... سأخسر نفسي إن ظللتُ عند كل منعطف أرنو إلى فمه لأسمع فرمان الفراق الذي سيغدق به علي ... أو لأصحو ذات صباح لأجده نصف رجل أو رجل كامل في إعتقادي بينما هو مجرد نصف رجل في أيام يختلق فيها الأعذار لينطلق إلى ( حلحلة أموره بالمسيار ) أو ( بزواج عرفي ) ... و الأمر سيان ...
قال : لم لا تقبلين بزوج تطلبين منه ( مؤخر صداق ) كبير ؟ فذاك أجدى ...
قالت : مسكنات لا تنطلي على أمثالي ...
قال : كيف؟
قالت : تخيل معي ... زوج يكتب لي مؤخر صداق كبير و كبير جدا .. ثم حدث ما يجبرني على الطلاق ... فإن طلبت الطلاق فإن حقي يسقط تلقائيا لأن المتيم متمسك بي و هو يتمتم في دواخله ( يا رب تصر على الطلاق ) .. و إن صبرتُ على الأسباب التي تنغص حياتي فسيزيدني من جرعات التنغيص لأهرع لطلب الطلاق .. و إن لم أفعل فسيفاجؤني ربما بأخرى تزيد النار أواراً ...
قال : لم أسألك سؤالا ..
قالت : ما هو؟
قال : أن تكون العصمة في يدك .. هل هو حلال شرعاً ؟
قالت : هو نقل لحق مشروع و وضعه مكتوباً حتى تستعمله الزوجة دون أن تروح جيئة و ذهابا بين المحاكم و جلسات الأجاويد.
قال : كيف ؟
قالت : أليس هناك أسباب كثيرة قد يقتنع بها القاضي للحكم بالطلاق ؟
قال : بالتأكيد
قالت : هذه الحقوق يكتبها الزوجان بالتراضي في ورقة بحيث تعطي الزوجة الحق في إستعمالها حين تنتصب قرون إستشعارها وقت الخطوب أو عندما يستل الرجل خنجر خيانة...
قال : ربما أسأتِ أنت إستعمال العصمة ..
قالت بثقة : سوء الإستعمال صفة مشتركة ... فلا ترميها علينا وحدنا .. ثم أننا تزوجنا عن إقتناع ... فلم له الحق في سوء إستعمال حقوقه بينما أستجديها من هنا و هناك ؟؟؟
قال : أفحمتيني ...
قالت : و أنت جعلتني ألهث ..
قال : لي سؤال آخر في موضوع آخر ...
قالت منصرفة : إلى لقاء آخر ...
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: جدلية العصمة في يد المرأة ( حوار حام مع إمرأة ذات وطيس ) (Re: سامي صلاح محمد)
|
تحياتي سامي
ألا يمكن الاستعاضة عن مفهوم الطلاق بمفهوم الانفصال حتى نخرج من هذه الدوامة؟
الإنفصال هو أولى درجات الطلاق ( هذا إن سلّمنا جدلا بأن الزوجين يمكنهما الإنفصال حياتيا دون رمي يمين الطلاق من الزوج أو إستعمال الزوجة لحقها في الطلاق لسبب أو آخر أو إستعمال حقها المتوافق عليه بجعل العصمة في يدها )
و الطلاق هو إنفصال وشيجة المودة و الرحمة
إذن كلاهما مربوطان بحبل سري
إذن هي دوامة رغما عنا
عندما أسمع بأن فلانا قد إنفصل عن زوجته يتبادر إلى ذهني مباشرة أن الأمور قد وصلتْ إلى درجة فك إرتباط الزواج ، و هو الطلاق ( الطلاق بأنواعه و درجاته ) ، و لكن يتبادر بالفعل سؤال يتأرجح : هل طلقها ؟ هل هي ناشز ؟ هل هي مرحلة سوء فهم مرحلية ؟
و عندما أسمع أن فلانا طلق زوجته ، فقد إنتهى الكلام
مشكور على المرور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: جدلية العصمة في يد المرأة ( حوار حام مع إمرأة ذات وطيس ) (Re: امال حسين)
|
الأخت آمال حسين
تحياتي
قضايا الاسرة من القضايا التي انهكت النسيج الاجتماعي
التفات المبدعين الي هكذا قضايا يسهل مهمة المهتمين
بتعديل القوانين وتعزيز المشاركة وتحقيق المساواة في الاسر
للأسف .. كثير من النخب المثقفة لا تهتم بمثل هذا الأمر الحيوي.
شكرا لمجهودك
إنها قطرة في محيط
مشكورة غلى المرور
دمتم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ابو جهينة
Safia Mohamed
إدريس محمد إبراهيم
امال حسين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست