مع الطيب صالح في الدوحة .. حديث الذكريات .. النور حمد يقدم رؤية جديدة ( ندوة الاعلاميين +صور)

Quote: خلاصة هذه الورقة الموجزة أن الطيب صالح ظل مدركا لما يجري تحت السطح في الحياة السودانية. فالطيب صالح مفكر ذو رؤية حضارية تتعلق بقطره السودان الذي عرف أنه له سمات مغايرة لكل المحيط الذي يحتويه. فالطيب صالح ليس كاتبا رؤائياً عادياً، وهذا، في نظري واحد من الأسرار الكبيرة التي تقف وراء ديمومة تأثير أعماله. فقد ظل الطيب صالح مهموما ببلده، وكان تواقا للعودة لكي يستقر فيه بشكل نهائي. ولكن الأمور في البلد كانت تسير على خلاف ما كان يرغب. وظل الطيب يؤجل العودة النهائية حتى عاد جثمانه محمولاً في نعش في ذلك الضحى الحزين. كتب الطيب صالح رسالة إلى صديقه توفيق صائغ في سبتمبر 1967، يقول فيها: ((أما أنا فما أزال معلقاً بين السودان وهنا ـ إحتمالات العودة النهائية ما تزال قائمة، ولم أكتب شيئاً، وثمة إحساس بالقحط الروحي والعقلي)). حاول الطيب صالح أن يبث رسالته حول المحبة، والتعايش السلمي، وقبول الآخر المختلف، وتجنب الغلو، والتطرف، في قالبٍ فني بالغ الروعة. لم تكن دعوته مجرد أمنية يمكن أن يتمناها أي شخصٍ على هينته، وإنما كانت أمنية مؤسسة على معرفة عميقة بتاريخ البلاد، وأهم من ذلك كانت مؤسسة على معرفة عميقة بوجدان أهل البلاد، وكيف تشكل ذلك الوجدان، وأين انطمس، وأين تشوه، وأين دهته الدواهي. لقد رمز الطيب صالح لإمام المسجد في البلدة نظرة أهل البلدة إليه كمؤسسة، لا كفرد، إلى الإنقلاب الذي أحدثه الاستعمار التركي، المصري، (1821م-1885م)، والذي سار على دربه الاستعمار الثنائي البريطاني المصري، (1898م-1956م). فقد استبدل المستعمرون الدين الشعب بالدين الرسمي، وهو دين غريب على المواطنين. فقد تم أستبدال الفقير "المتصوف" بالفقيه "الحشوي"، على حد تعبير وجيه كوثراني. وبذلك تاه غالبية أهل السودان عن جذورهم، وعن مواردهم الوجدانية العذبة. ولا يزال هذا التيه مستمراً إلى اليوم. في هذه الحقبة الاستعمارية الطويلة، تغلغل النهج التعليمي المصري، وتغلغلقت الثقافة المصرية. وأعقب ذلك تبني نخبنا المتعلمة من الخريجين الأوائل للثقافة المصرية. كل هذه الأمور التي جرت على مدى جاوز المائة وخمسين عاماً هي التي أطالت من غيبوبتنا الحضارية. وهي غيبوبة حدثت يوم أن خرجت مملكة مروي من قلب صناعة التاريخ إلى هامشه في القرون الميلادية الأولى. وقد كان يرجي للتصوف أن يعيد البلاد إلى مجرى الفعل الحضاري، غير أن التمدد العثماني التركي، والإستعمار المصري الإنجليزي، فعلا فعليهما في أن نكون مستلبين ثقافياً. وها نحن اليوم على شفا التشظي، الذي يسبق ذهاب الريح بالكلية. فلو أننا جلسنا، منذ أن وعينا ضرورة التخلص من المستعمر، وتأملنا جذورنا العرقية والروحانية، وتعرفنا على خصائصنا، ومزاجنا النفسي، وعرفنا، كيف نضع أولوياتنا، منذ بدايات الحراك لنيل الاستقلال، لكنا اليوم، قد قطعنا شوطاً كبيراً في مشروع بناء أمتنا، ولربما كنا اليوم، أكثر تصالحاً مع أنفسنا، وأكثر انسجاماً وتجانساً مع محيطنا الإقليمي.