معاً نحو عصر تنوير سوداني ... بقلم: عبد العزيز حسين الصاوي

Quote: ماترسب في وعي هذه الجيوب من فرص الاحتكاك مع الحياه والتعليم الغربيين التي أتيحت و تتاح لشباب الاسلاميين اكثر من غيرهم بحكم الخلل الكبير في توزيع السلطة والثروه منذ فتره. وفي المجلد الصادر عن مركز التنوير المعرفي عام 2007 بعنوان " العقل والعقلانيه في أطار الفكر الاسلامي " متضمنا عددا من الدراسات المتنوعه حول موضوعه مايثير الانتباه بهذا الصدد حيث يرد في التصدير أن مشروع الندوه يأتي : " تلبية للحاجة الملحة الي تطوير الواقع والمعرفه بأثبات الفاعلية التوافقيه للعلاقه بين العقل كحصيلة من الادوات وبين النص كحقل دلالي لسياقات من العلامات ". لاحظ هنا انه لااستثناء للنص الديني وأن اللغة تنتمي الي أحدث نظريات تحليل النصوص. التكميلي، في ختام هذه المداخله حول مقال د. حيدر ابراهيم علي، هو التحاور مع ماورد في مقدمة مقاله ( المثقف السوداني من كفاح جيل الي موت دنيا) المشحونة بالاسئلة النافيه لامكانية تنوير سوداني ماضيا وربما مستقبلا بما يمكن تلخيصه ايضا في سؤال : منين ( من وين ) أجيب تنوير ؟ هذا مبحث كبير أعتقد ان الاجابه عليه تأتي من التفكير والتعاصف الذهني بين المثقفين حول إشكالية يخيل لي انها لم تطرح علي العقل النخبوي السوداني من قبل : تاريخيا القوي الحديثه، حاضنة التنوير، ولدت من لحظة العلاقه مع الغرب التي اختلطت فيها عناصر التصادم/ القهر،الأحتلال العسكري والسياسي والاقتصادي، والصدمه/ اليقظه، الديموقراطيه والعلمانيه. المنزلق الذي أدي لاحقا الي توقف نضوج القوي الحديثه تنويريا ثم تراجعه المضطرد هو عجز شرائحها الاولي عن التمييز بين هذين النوعين من العناصر بهضم عناصر الصدمة الايجابيه تمهيدا لاعادة انتاجها محليا، وهي تقاوم عناصر التصادم. تحت تأثير فورة الحماس الوطني الاستقلالي مقرونة بالظهور القوي للمعسكر الاشتراكي وجاذبية الفكر الماركسي عهد ذاك ثم النموذج الناصري واشباهه، أنحازت نخبة مابعد الاستقلال عموما الي حلم العدالة الاجتماعيه علي حساب الديموقراطيه. وكما شرحت ورقة ( نحو عصر تنوير سوداني ) فأن اختلاف الظروف التاريخيه السودانيه عن ظروف المهد الاصلي الاوروبي للتنوير تطلب إستدامة النظام الديموقراطي شرطا لنضوج إرهاصات التنويروالحداثه ليعودا بدورهما الي ترسيخ الديموقراطيه كنظام حياه يوميه وحكم، فذبلت وتبددت.