معاً نحو عصر تنوير سوداني ... بقلم: عبد العزيز حسين الصاوي

Quote: ____________ تعليق الأستاذ خالد خليل محمد بحر زززالعزيزظ طلعت الطيب ز.. هذه الاطروحة من المساهمات الفكرية الجادة والرصينة جدآو والتى قدمت مقاربة فكرية عميقة عن الازمة السودانيةووتأتى قيمتها من خلال تجاوز التحديق فى عمق الازمة السودانية لنواحى طرح وطرق سؤال التنوير كمخرج عقلانى للازمة السودانية المتطاولة جدآو وكحل جذرى يحصن الوعى السودانى من الإرتداد إلى ذات الحلقات الجهنمية التى طبعت التأريخ السياسى السودانى وتأتى قيمتها من خلال القيمة المعرفية لكاتبه وتنظيراته القيمة فى المشهد الفكرى السودانى التى تضع يدها على فيل الازمة لا ظلهاو هذا بجانب أن الاستاذظ الصاوى أحد الذين إستطاعوا الخروج من (القفص الحديدى للأيديلوجيا) والقطيعة معها كنمط تفكير وممارسة سياسية..لذا يأتى بإستمرار جهده الفكرى ومخرجاته النظرية رصينة وعميقة المضمون والمحتوى ومدعمة بالتجربة والممارسة............. ثانياظ وفى ما يخص سؤال التنوير (أحد محاور هذه الورقة) أظنك تعرف جيدآ أن تبيئة الاستنارة والتنوير فى المناخ السياسى والفكرى والاجتماعىو ومن خلال التجارب الانسانية من حولناو مر من خلال الاصلاح الدينى كجذر ورافعة لتوطين قيم الاستنارةو هكذا كانت ملامح النموذج الاول(عصر الانوار)ووولكن المؤسف جدا أن الناشطين هنا فى مجال تسكين التنوير وطرح أسئلته يحاولون التأسيس لعصر تنوير سودانى بدون طرح سؤال الاصلاح الدينى ودفع إستحقاقاتهو لذأ إذا إستدعيت كل التجارب فى السودان التى حاولت تقديم مقاربة لسؤال التنوير, لم تعطى الاصلاح الدينى مساحة كبيره من إنشغالاتها وإشتغلاتها الفكرية, وهذا قد يعزى للجبن المعرفى أو الكسل الفكرى للمثقف السودانى, الذى لا يفضل الإنكبابات المعرفية الطويلة, لذا كانت المحصلة النهائية أن يراوح سؤال التنوير مكانه. ثالثاظ ... فى ظنى أن سؤال الاصلاح الدينى يجب أن يبدا من المقاربة النقدية للوعى الصوفى الذى لعب أدوار كبيرة فى تشكيل الذاكرة المعرفية للمثقفظ والمواطن السودانى على السواء, الوعى الصوفى بكل مخرجاته التى تتمثل فى (أسطرة الوعى), التى حالت على الدوام من تجذير قيم الحداثة القائمة على التفكير العقلانى والنقدى,,فى ظنى ان البداية الصحيحة تبدأ من هنا, وليس من الفرضيات الخاطئة التى تفترض أن الخطورة تكمن فى الفكر السلفى, الخطورة الحقيقة فى هذه اللحظة الرهانة تكمن أيضا فى الوعى الصوفى الذى ساهم كما أسلفت فى تشكيل العقل السودانى. حيث مازال وعى(طبقات ود ضيف الله) يسيطر على مجاميع معتبرة من السودانيين, وطبعا هنا لا أنفى خطورة السلفنة التى تجتاح السودان, ولكنها ليس لها تأثير كبير فى تشكيل العقل السودانى, بقدر تأثير الوعى الصوفى. ولكن فى ما يبدوا أن حساسية تبارات الاسنارة تجاه هذا الموضع ضعيفة, وكل ذلك طبعا يمكن ان يرجع لزهد الصوفية فى المجال السياسى وعدم إمتلاكهم لتصورات للدولة, بغير التيارات السلفية التى تنازع التنويرين فى هذا المضمار, مما جعل تيارات الاستنارة فى السودان تفترض أن التيارات السلفية هى عدو من الدرجة الاولى وهذه الفرضية مضللة وغير حقيقة, لأنه كما أسلفت أن المساحات التى لعبتها الصوفية فى تشكيل العقل السودانى أكبر من المساحات التى لعبها الفكر السلفى,, ورفض قيم الدولة الحديثة من قبل المواطن السودانى ليس هى من مخرجات الفكر السلفى بقدر ماهى من مخرجات الفكر الصوفى, الزاهد أصلا فى الدولة.... المهم هذه مداخللة سريعة وغير مرتبة ولى عودة .