لك كل التشكرات عدد ومددا على المرور المدّعم بقصيدة من روائع القدال ( خمسين سنة ) التي نظمها أبان الفيضانات والسيول والأمطار التي ضربت بلدنا الحبيب عموما شمالاً وغربا .. جنوباً وشرقا وكانت في سنة 1976 تسابات السودان العامة التي ضربت البلاد رغم التسميات الخاطئة كارثة وكيف تكون كارثة والمطر خير والماء خير ( وجعلنا من الماء كل شئ حي ) واهلنا زمان فهموها أدوها الاسم الصاح لكن إعلامنا ما فهما رغم شهادات الإعلام التي يحملوها أهلنا زمان ما بقولوا كارثة .. بقولوا تساب سنة 1946 وكان التساب الأخير سنة 1988
سوف نمر على قصيدة ( خمسين سنة لو مدَّ الله في أيامنا )
لك التحايا والمودة
02-15-2013, 08:52 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
مسدار أبو السرة لليانكي والمسدار رحلة يقوم فيها الشاعر برحلة قصاد فيها ديار محبوبة ومكان صيد أو غيره وصفاً لكل ما يمر به في رحلته تلك من ما يشد جملو لحين الوصول وفية المقدمة ثم يعرج لوصف جمله وكيف قطع تلك الفياي للوصول للهدف المقصود ..لكن كان لمسدار القدال لون أخر وطعم غير طعم تلك المسادير ظاهرة أخرى جادت بها قريحة الخيال الخصب للشاعر الفذ محمد طه القدال وهي مظاهر الخلق كلها ( كل مخلوقات الله ) لذلك الظلم الذي توقعه أسرائيل على الفلسطنيين وتعقب مسارهم وطردهم من كل أرض يحلون بها وكان المسدار كما ذكر الشاعر القدال عقب دخلول الجيوش الأسرائيلية في لبنا وأخراج اللاجئين الفلسطينين إلى الشتات فقاد الشاعر القدال تلك المظاهر الأحتجاجية والجهة المقصودة ساحة تمثال الحرية
اليانكي هو الأمريكي وسميى يانكي من أصل الكلمة ( يانك ) والتي تعني يقتلع ويأخذ عصباً وكان هكذا الأمريكي وما زال اليانكي يانكي ويانك
يبدأ القدال ومعه نبدأ ننفض بعض من أغطية على مفردته العميقة وإن أصبنا فذاك فضل من الله وإن أخطأنا فمنا وما كلف الله نفس إلا وسعها وهذا ما في وسعنا نلتمس به تقفي أثر شعاعر جميل فذ مدهش
أماتي القبيل جاء بها جمع ولم يقل أمي القبيل وذلك للعادة التي جرت لم تكن الأم تربي لوحدها كان يشاركها في تربية أولادها الجدة والخالة والعمة والأخت الكبرى
أمات القبيل بي حِنهن رجني حنهن : حنانهنَّ ربني أي كانت النشأة حنان ومودة وعطف وحنية من كل وكنّا كل الأمهات يحرصن زمان على تربية الأولاد غرس كل فضيلة فيه من صغره والبنات غرس العفاف والشرف الأعتزاز بالنفس من صغرها
ورجنّي الرج هو اللولاي ( هز الطفل محمول على اليدين مائل رأسه إلى الصدر ) النوم النوم بكريك البدوم النوم تعال سكت الجُهال وفي قرب الطفل للصدر حكمة ربانية بديعة بالذات صدر أمه كأن مشاعر الحنان المتبادل تنغرس كلما أقترب الطفل من صدر وثدي أمه وهنا كان الترابط الوجداني بين الطفل وأمه وهذا ما يفقده أهل الغرب عندما أختلقوا المربية وبعد الأم عن جناها لظروف العمل كان العقوق وقلة الرابط بين المولود والوالد
رجني كرفة وقلدا الكرفة هي بوسة مع شمة عميقة أسفل عنق الطفل كرفة وقلدا كيق شوق اللبن رجني اي وحتى اللبن الذي رضعته من ثدي أمي لم يكن فقط مادة غذائية بل كان فيه الشوق الحنين والمودة التي أنتقلت لي من حليب أمي وإنغرست في أحشاي
Quote: حزناً جاني في ميع الصبى يلجنّي ... أطلع مني يا جلدي المنمل .. جنّي ... وأطلع مني يا حزناً بقى مكجنّي ...
حزناً جاني ويقصد أن الحزن لازمه منذ نعومة أظافره ولم يكون حزن اسري أنما حزناً أكبر المحيط الذي حوله وطنه الصغير ( القرية حليوة ) والحالة التي يراها من فقر وجوع متفشي بين الناس من سوء تخطيط من الدولة وطنه الكبير السودان وتقاتل الحكام على ثروة يلقفوها وشعب يدوسه وهو سلم للعلو وطنه الأكبر العالم الإسلامي ودوله وهو يرى كيف هان أمرهم بين الشعوب وسلبت أراضيهم وكل حاكم مسلم خاتي الخمسة في الاتنين والبقدر عليها ( نشجب وندين وإلى يومنا هذا يشجبوا ويستنكروا ) ولسان حالهم يقول .. شهراً ما عندك في نفقة ما تعد عدد أيامو كل هذا الحزن الكبير جا في ميع الصبا اي في عمر مبكر من الصبى ميع الصبى ايام العجن والدلال من الأسرة وعادة تكون للصبي أو البنت الصغيرة يلجني .. لجن الشئ أي إنتهى منه ( تلجن سيارة مثلا اي تعلن أن مدة صلاحيتها أنتهت وغير صالحة للسير حزناً جاني في ميع الصبى يلجني
أطلع من جلد المنمل جني اي ما فضل لي من كثرة الحزن إلا أن أطلع من جلدي المنمل من اثر هذا الحزن وهنا يريد الشاعر أن يتخلص من أحزانه وكل المؤثرات التي سببها هذا الحزن ومنها الجلد المنك وبقا لي زي الجن وجننه
وأطلع مني يا حزناً بقى مكجنّي واطلع مني أيها الحزن الذي من كثرة أستقرارك في دواخلي صرت تكرهني مكجن الشئ : اي أكرهه لله درك يا قدال في سيق الكلم الطيب
02-15-2013, 12:52 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
خلنّي أبدا مُسداري .. وودّي قفاي لي داراً بقت مي داري ... جيتّأ ... جلدي وبين عضاي الشحمة .. إلا النار بقت قِدامي جلدي الليلة .. وبين عضاي المافي =========================
القدال عندما يتحدث في القصيدة يتغمص لسان حال كل إنسان شريف لم يرضى عيشة الزل والهوان ويتحدث بلسانهم كشاعر مرهف ومدك متمحص بعيون ثاقبة تقرأ الأحداث التي حوله وهو مثقف وكل شعره وقوله يدل دَلالة واضحة بينة على ذلك واطلع مني يا حزني وخلني .. اي اتركني حتى أبدا مسداري هذا أقود فيه الخليقة كلها مظاهرةً لتمثال الحرية نعبر عن رفضنا لكل طلم مهما كان ومهما كان الظالم والظلم ظُلمات يوم القيامة ... خلني أبدا مسداري وودي قفاي لي داراً بقت مي داري
وودّي ( أدي ) قفاي : اي اقفي واترك تلك الديار الظالم والمتواطئ حكامها لي داراً بقت مي داري ( طلقتها بي التلاتا )
زمان جيتى اي نزلت يوم ميلادي وعشت فيها وكنت سمين وامي جيتا وجلد بينو بين عضاي الشحمة اي كان يكسوني لحم وشحم يفصل بين جلدي وأعضاء هيكلي العظمي إلا النار بقت قدامي نار شنو ؟ نار الظلم والأحزان والبطر والجور جلد الليلة بينو وبين عضاي المافي ما فضل فيني شئ غير العظم إنسلب اللحم من جسمي أصبح كلي عضام وعروق وأما قليبي لو شفتوهو بي سيف الغرام مشقوق لا لآقي البحن في حالو لا زولاً عليَّ شفوق ولحين ميسرة نواصل
02-15-2013, 01:27 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
عفوا خالد لجّني دى أهم ما فى البيت دا و شايفك فطيتها ساى
بعدين شوق اللبن رجّني دى دايرة ليها شرح للصورة التمثيلية مع الأخذ فى الاعتبار صورة رج اللذبن فى السِعِت
عفوا خالد لجّني دى أهم ما فى البيت دا و شايفك فطيتها ساى
بعدين شوق اللبن رجّني دى دايرة ليها شرح للصورة التمثيلية مع الأخذ فى الاعتبار صورة رج اللذبن فى السِعِت
أخي معتصم الطاهر القدال ليس جبل بل بحر خِضم الجبل ينطلع بصعوبة ... لكن البحر الخِضم في يوم ريحٍ صرصر البخوض مجالو يا غرق يا جا حازما ... ولو غرق فمن طريقة أبحاره ولو جا وحازما فذاك توفيق من الله لذا أنا في بداية ومطلع البوست قلت إن أخطأت فمني وان وقفت فذاك من الله وندعوا الله التوفيق
كنت أمني النفس لو أضفت والمعلومة مشاركة ولم تأتي معلم مصحح مادام في رأسك تلك المعلومة كان المفيد إضافتها وذاك المقصد والمراد من البوست تحياتي ومودتي
Quote: إلا تراني شوال الكِبس نفيخ جراريب الورم هَدامي في جلدي الورم ؟ ولا صحي الورم عضاني سفريتك مي فنية ... واها الكانت محرية خابراك عِريف .. زم العُربان ... ولا قيام الوردية مالك ؟ تريان ومندي كاسي الكِتان والهندي ترجا البيشان ولا الغربة بالذندي
تراني أو تاريني هي كلمة عامية تعني أظنني أو أعتقد
الجراب هو وعاء من جلد يخاط بخيط من جلد لحمل الأشياء وعادة يستخدم في الدواب ونحوه الخُرج ( لكنة من الخيش ) نفيخ جراريب : منتفخ مثل الجراب الجراب هو المفرد من جربات جراريب جمع بالعامية لجراب
هدامي : اي هدومي ملابس وزي الذي أرتدي
محرية .. يحري : يظن ومحرية اي ما كانت في الظن
خابراك : اي بعرف ومتأكد عريف اي بتعرف فطن ولا تخفى عليك خافية
العربان اي العرب وقد يقصد بها عرب الخلا وفي السودان أهل كل بادية وخلا بعدين عن الحضر يقال له عربي أو عررريب كما تحلو للأخ ابوبكر سيد أحمد الحلفاوي وقلت الحلفاوي لانه يوجد اتنين ابوبكر سيد أحمد المطرب المعروف وهو برضو عضو في سودانيزونلاين
تريان يقال الأرض تريانة عندما تكون شبعة بالماء ومندية وهنا تريان ومندي اي مرتاح سمين وامين وتبدو عليك مظهر الراحة كاسي : اي لابس والكتان والهندي : اي افخر الأقمسة التي صنعت من الكتان واستوردّت من الهند والمعروف ومشهود أن الأقمشة الهندية قطنية وجيدة
البيشان جمع بوش البوش هو الوليمة الكبيرة سواء كانت لعُرس او ختان أو عقيقة ( سماية ) وقد يكون بوش دون مناسبة توسعة وبرضو يسمى بوش
الشاعر القدال قد يشابه بعض شعراء العامية في بعض الأشياء لكن يفوقهم أ،ه قد جمع كل معاني المفردة العامية في منطقته التي نشأ فيها منطقة الجزيرة أم دوح ( حليوة ) ومفردة الوسط والبطانة والغرب الكرفانية والدارفورية وقد تعدى وخرج من الحدود فهو يجيد اللغة الانجليزية حسب علمي وبعض اللهجات العربية مثال الشامية وسوف يرد في هذه القصيدة ومن الثقافة مشبع ومن المعرفة ملم ومدرك وهذا الذي ميزه عن غيره من الشعراء وناظمي الشعر بالعامية متعك اله بالصحة والعافية شاعرنا القدال وبقاك لنا تطرب نفوسنا بشعر عميق في مفردته حلو صياغه متين في تركيبته دسم في مواضيعه وذها هو القدال كنز من المعرفة .. عِريف
02-15-2013, 06:05 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
أخوتي زوار هذا البوست نحن أمام بحر ضخم ( محمد طه القدال ) أحب المشاركة ولو اليسير عن ما نتعرض له من من شعر للقدال معنى مفردة لو غابت علينا أو أخطأت في معناها .. اسعد عندما أصحح وتركز المعاني الصحيحة في رأسي والله صدقاً اسعد سعادة بالغة لكن أحب أن يسير البوست بنظام نمسك شئ وننجضه ثم نذهب للذي يليه .... أنا بطبعي أحب المشاركة وبقوة وهذا يسرني كتير وبرهان الإنجمامة لو تزروها وتجدون الشخص الذي أستفدت منه كثير في معاني كانت غائبة عليّض وهو الصديق الجميل عبيد الطيب .. وأنا قلت هذا الكلام لاني لحظت إحجام .. واكيد كل واحد دخل هذا البوست أو مرَّ عليه له في جعبته ما يدلي به سواء تصحيح أو رأي او اي شئ .. لكن احجم لسبب في نفسه وانا أحب عكس هذا الراي بالرأي ومافي نجيضة بتجي من فرد وإيد مع إيد بتجدع بعيد وبالذات هنا أمام هذا القامة العالية وما كان القصد إلا مساعدة هذا الجيل لفهم معاني حديث القدال ومفردته العميقة وتحياتي ومودتي للكل رجاءً المشاركة برايك في هذه القامة شخصاً وشعرا وكلمة
برقاً عبدلي الوزني يا طاش يا جاب المُزني
طاش اي : يجلي وما يجيب مطر .. طشّا اي ضاع وراح بالعامية السودانية المزني : هو المزن المطر
شن القعدة يا أبو السرة شن القعدة .. في ضل العمارات .. أبــ كميرتن برا ضقنّا الحنضل اليانكي وبلعنا المرة ... كِملت كوتت التمباك صقعنا الجِرة وكت إتقفلت شقيش قَبْل بالمرة ... نرمي أمرنا لي بلد المعاني الحرة الشم خوّخت بردن ليالي الحرّة والبراق برق من منّا جاب القِرة شوف عيني الصقير بجناحو كفت الفرّة تلقاها أم خدود الليلة مرقّت برا
ومرقت برا تغلي مديدة الحِلبة التسمّن ردفها .. السمن المبستر يانكي الوِيـ قُود بعيرات والدخان في العين وفي الفشفاش يسوي عمايلة وشن فايدة مديدة الحِلبة الويـ قُود وشالو اليانكي ويا أبو السرة ... قامت من دخاخين العمى تلمع وشيها ... اليانكي مستنيها .. كان اليانكي مِتنيها رجافتل المزمّل حُمى جفلت منو ... وقعت عندي .. يا أبوالسرة شفتَّ اليانكي في ودعينها شلتها لي البحر أمكن يغسل عينها من اليانكي فتنا الحَجرة بالكتا غتسنا مسافة .. تبقى قدر مسالك الريدا في مراية السجم في الليل لقيتا متل فريخ الطير مرق ود عينها من ودعينها
02-16-2013, 06:56 PM
saidahmed shami saidahmed shami
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 2348
Quote: شن القعدة يا أبو السرة شن القعدة .. في ضل العمارات .. أبــ كميرتن برا
وشن العقدة في ضل العمارات أبـ كيرتن برا سمعت أنه كان الشاعر الجميل القدال ومعه مجموعة من أصدقائه ذات يوم بالليل ومروا من أمام السفارة الأمريكية فهتف الجمع ( داون داون USA ) ماهي إلا لحظات ولاحقتهم سيارة أمن واعتقلوا الجمع ( كانوا راكبين بوكس كاشف ) ولا اعلم مدى صحة هذه القصة لكن نرجع للغوص في مفرداتها من المعنى القريب من صيغة الكلام يسنكر القدال العيش في رفاهية وعمار واضواء بين الكميرات ويدعو ابوالسرة ( وعلى ما أظن يقصد به ياسر عرفات عليه رحمة الله ) لكن هناك رابط يدعم ويصدق تلك الرواية ( الأعتقال عندما حتو ) قرينة أنهم كانوا في معتقل ( او حراسة )
ضقنا الحنضل اليانكي اي ضقنا المرة والحنضل بسبب أننا هتفنا ضد اليانكي وبلعنا المرة : اي الغبينة والمغصة بمعاملتنا في نززانة الحاكم وما جنينا غير أن إعترضنا علي على سياسة أمريكيا على دولنا المسلمة والعربية وافريقيا قاطبة ... كلمت كوتت التمباك صقعنا الجِرة وهذا وهم في الحبس .. سفو كل التمباك الكان معهم وكمل التمباك أو قلَّ فصار الواحد منهم يسف السفة ويرجعها في الحُقة استعمال السفة مرتين معروف باسم الجِرة ( السفة التي سُفت قبل ورجعت الحقة )
Quote: وكت إتقفلت شقيش قَبْل بالمرة ... نرمي أمرنا لي بلد المعاني الحرة
طلعوا هم الصاح ونحن الغلط ونستاهل الحبس والسجن لاننا نادينا بالداون لي USA وهل هذا الذي طبق علينا هو معاني الحرية في بلادنا زل وهوان
02-16-2013, 09:45 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
وهذا اقتباس من مسدار الصيد لشاعر المسادير ( الحاردلّو ) ويجيد القدال هذا النوع ( فن الاقتباس ) بطريقة تجعلك تجزم أنه مسكون كل الجن ( في وادي عبقر ) مثال في قصيدة أمون اقتبس من شعر شغبة الميرغمابية في قولها لحسين ولدها عندما أدمن عيشة اللين والترف وكانت تعد له الطريق الذي سلكه اجداه وابائه وإنسلب بطنك كرشت غي البنات نافي دقنك حمسّت جلدك خرش مافي
كما حيناً يقتبس من أمثلة مأثورة ومعروفة للناس الجمرة بتحرق واطيها والامثلة كثيرة سوف نتطرق لها في قصائده
02-17-2013, 02:49 PM
الفاتح ميرغني الفاتح ميرغني
تاريخ التسجيل: 03-01-2007
مجموع المشاركات: 7488
لقد دان له حقا مردة جن وادي عبقر بمثلما دان اسلافهم للنبي سليمان! حكي لي أستاذنا وقامتنا السامقة عبدالمنعم خليفة بأن ما قرضه القدال من شعر في دبلن مؤخرا، جدد خلايا الدم في الحضور والأشجار المجاورة! شكرا أستاذ خالد على هذه السباحة الماهرة في محيط يهدر على الشطين!
محبتي
02-17-2013, 04:30 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
لقد دان له حقا مردة جن وادي عبقر بمثلما دان اسلافهم للنبي سليمان! حكي لي أستاذنا وقامتنا السامقة عبدالمنعم خليفة بأن ما قرضه القدال من شعر في دبلن مؤخرا، جدد خلايا الدم في الحضور والأشجار المجاورة! شكرا أستاذ خالد على هذه السباحة الماهرة في محيط يهدر على الشطين!
محبتي
أخي الفاتح ميرغني وتلك الرنة في أسمك تطربني كلما قراءته في بوستات الككو الفجخ الطين ( شيقوق ) لك مني السلام تحية طيبة ومباركة أعجبني حديث اللبق البليغ القدال قبل الشعر فيه بشاشة وجه يطرح كل مشاعرك لتلقي ما سيقول من شعر وحتى حديثه شعر ألتقيته مرتين المرة الأولى في بيت الصديقة العزيزة وزميلة المنبر اسيا ربيع المرة الثانية مع صديقي الشفيف المبدع الفنان أبوبكر سيدأحمدالسنجك تحس فيه جمال أهل السودان جاء للامارات مع ابا بكر لاحياء حفل تأبين الرحل عليه رحمة الله ( حميد ) وكان يومعها مريض بالانفلونزا لكنه أصر ان يلقي أكبر عدد من قصائد حميد ورثاءه لحميد ومدحة كان نظمها لحميد في حياته ولا أنسى هذه الكلمة الطيبة عندما اراد أن ينشد المدحة ما حــا يساعدني الصوت بسبب المرض لكن الليلة كان ينشرط حلقي عشان حميد بنشدها وهنا الصدق في الصادقة والأخاء والمحبة وهناك اشياء اخر تنازل عنها رغم اصرار الجالية في الامارات لكنه ( قال اللي حميد بدورا صافية لله ) حدثتني عنه الصديقة اسيا ربيع وهي صديقة قريبة منه ومن اسرته إنه إنسان وحتى مع الصغير في بيته واسرته لدرجة لا تتخيلها وان كل مشاعرة في الشعر هي بذات الشبه لمشاعره في الحياة العادية صادق صدوق مخلص كريم وهميم ويحب كل الناس يحترم مبادئه ومبادئ غيره هذا هو القدال يحفظه الله ويرعاه ويجعل ايامه كلها نعيم وسعادة شكراً اخي الفاتحوما تغيب تحياتي ومودتي
02-17-2013, 07:12 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
وهنا الشاعـر القدال يريد ان يقول ان الفلاحين هم اساس الثورة وليس عمال المصانـع.. وإلا لقال مثلا:
عامل بات على عشقين... تراب بلدو وسمـاح فوق بت صنايعيـة.
لك الشكر أخي ابوريش علي قصيدة حليوة من قصائد القدال الجميلة وسوف نمر عليه من تضمن التوثيق الغوص بين حروف القدال
مهنة الزراعة من المهن الشريفة وكل امهن شريفة لكن الزراعة مالها نقي وزارع الحقل في البكور عيشك الهر أخضرُ من زراعيك للفقير حبة القمح تولدُ سيد المجل الحقير أنتَّ للناس سيدُ
الثورة ثورة عمال كل شارك فيها وهم الأشراف ونحن اللذين نأكل من أيديهم لك التحية والمودة على المرور ولا تغيب شمسك عن البوست ابدا خليك قريب
02-17-2013, 08:23 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
لاحظ معي أخي القارئ كيف أقتبس القدال من مسدار الصيد ( للحاردّلو ) وكيف إنسل منه ليدلي هو بي دلوه في مسدار الحاردلّو المرقت هي الصيدة ( الغزالة ) عندما جاءت بشائر المطر لكن الغزالة التي مرقت برا في مسدار القدال هي الصيدة التي نوت الذهاب معهم في مظاهرة الخلق لتمثال الحرية إحتجاجاً علي الحاصل والبتحصل من فعل اليانكي في ديارنا مرقت برا تغلي مديدة الحلبة التسمن ردفها السمن المبستر يانكي وحتى سمنا صبح امريكي الردف من جسد المرأة معروف .. ومديدة الحلبة معروفة تتغذى بها النساء حتى يكتسي العظم لحما ونحن آل السودان بنحب المرأة المدهنة رغم أني ضدد ذلك ولا أحبه لكن هذا حال الغالب لذا تسمن البنت قبل زواجها والسمن المبستر يانكي
مرة معونة للّغاف .. سمن وقمح وغيره من مؤن الإعانات الامريكية
تسلب العقل اساليب القدال في تسلسل القصيد .. ينسل بك ثم يرجع دون أن تدري ويدهشك وعندما ترى وتجد القصيد مكتمل بناءه وله موضوع مفهوم وهذا سر أبداع القدال الذي تميز به عن غيره
Quote: والوِيـ قُود بعيرات الدخان في العين وفي الفشفاش يسوي وشن فايدة مديدة الحِلبة الويـ قُود وشالو اليانكي
الويِـ قود .. وهو متشعل به النار من حطب أو فحم أو نحوه لكن هنا كان الوقود هو من مخلفات البقر وعادة هذا الذي يستخدم في النيران بعيرات والله أحلى شاي حليب شربته في حياتي في الزراعة وكان الوقود من مخلفات البقر لا أدري لكن أعتقد ان الدُخان من الوقود يضفي على المطبوخ نكهة غير طبيخ البعيرا .. الحطب .. الفحم .. الجاز .. الغاز .. الكهرباء .. المايكرويف تجد الطعم الحلو متوالية عكسية أحلي شئ فيقل ثم يقل وجرب وانت تعرف دخان الويِـ قود حار في العين وفي الفشفاش بسوي عمايلو وفعله ويخليك تكح وشن الفايدة ما دام تغلي في المدية وتسمن ردفها وفي نهاية الامر تكون صيدة و وقودها طعمة جاهزة يشيلها اليانكي بعد سمنت وتدخنّت واتكبرتت ومسحت وشيها بطيب خُمر
02-17-2013, 08:48 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: ويا ابوالسرة قامت من دخاخين العمى تلمع وشيها ان اليانكي مستنيها في مراية السجم في الليل لقيتا متل فريخ الطير رجافتّل مزمل حمى
ما ابدع التصوير بالحرف لوحة يا قدال قامت من دخاخين العمى اي الدخاخين التي تدمع لها العيون ويتعذر معها الرؤية العين تدمع وهي تدهن في وجهها بكريم يزيد لمعة الدخان زينة وتخمر الجسد تغوي بالطيب لكنها كانت مجبرة لم تعرف في تلك الليلة للإغواء مسلكا كانت مجبرة ينتظرها اليانكي ( مستنيها في مراية السجم في الليل ) لقيتا .. متل فريخ الطير عندما يكون يوم هبوب ممطرا يرجف مرتعش خوفاً وبردا وكان من يرعاه غير موجود ( الأم ) أمتدت له يد خفية وشبه رجفتها تلك برجفة المحموم مزمّل بالبطاطين وهو يتركض ويرجف تحتها عندما أشتدت الحمى تصلي الجسد ناراً ورعشة ( رجفة )
ولحين ميسرة نواصل
02-18-2013, 06:13 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
جفلت مِنو وقعت عندي ... صدرها بِغلي ... يا أبو السرة شفتَّ اليانكي في ود عِينها شلتها لي البحر .. أمكن يغسل عينها من اليانكي فوتنا الحجرة بي الكتّا غَتسنا مسافة تجي قدر مسالك الريدة ما لَقانا مَنْ يغبانا في البحر الفدر تِحتاني ناس عارفاها ناس عرفاكَّ ناس عَرفاني ناديت القعوي والبولطي قرقور السمك وداني لي دابي الخُششنا دينا عمال الطمي الصارقيلا والقرموط وود الموية فوتنا عليها ... كانت نايمة .. عَجال البحر حارساها بين حجرين وضُل ساسوية وعمال الطمي الصحونا لما حصى البحر قسموهو يات من كان سبع جمرات دابي الخُشة قال: أدوها في الجمرات تلات سبعات قلنا أدوها في الجمرات تلات سبعات ...
02-18-2013, 07:36 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: جفلت مِنو وقعت عندي ... صدرها بِغلي ... يا أبو السرة شفتَّ اليانكي في ود عِينها شلتها لي البحر .. أمكن يغسل عينها من اليانكي
وكما قلنا مسبق أن كل فكرة القدال هي مظاهر الخلق لتمثال الحرية وتبحر في الوصف فكان الجمال بالمفردة العامية العميقة ثم عرج بالمفردة أو اللهجة الفلسطنية ثم عاد لمقطع باللهجة العامية السودانية العميقة المفردة ثم ختم باللهجة الفلسطينة التظاهرة أشرك في كل مخلوقات الله وعددهم واحد واحد اوأغلبهم وأسهب في الوصف كيف كانوا يتنادون للتظاهرة وابدع فيها قولاً وشعرا
وقفنا عندما أمسك اليانكي بالصيدة بعد أن قضت من دُخانها وتدلكت ودهنت وجهها وتخمرت بالخمرة وعطور اخر ( وفعلت ذلك غصباولم تكو راغبة ) وعندما وجدت المنقذ ( وعلى ما أعتقد كان هو ذاك المنقذ ) ماذا فعلت قال : جفلت منو اي جرت من بين أحضانه بطريقة سريعة والجرية الشديدة حركة تسمى وتعرف بالجفلة جفلت الدابة غيرت حركتها واسرعت جفلت منو .. وقعت عندي اي جرت منه وقعت عندي يقصد انها إرتمت في صدره تلتمس الحماية خائفة من شر صدرها بغلي اي من الخوف والزعل والغبينة زادت وترية التنفس والصدر يخفق ويغلي اي فائر غبينة وزعل
يا ابوالسرة شفتَّ اليانكي في ود عينها اي لمح صورة اليانكي في بؤبؤ عينها .... هذه خاصية وصفة إتصفت بها في المخلوقات نوع معين من الحيتان ( تعرف باسم أوركا ) هذا النوع من الحيتان عندما يحقد على شئ يضع صورة ذاك الشئ في عينه وتكن الصورة مقلوبة في بؤبؤ عينه وحكمة الله يوم أن يرى هذا الشئ تنعدل الصورة في عينه وينتقم منه .. وهنا نرى ثقافة الشاعر القدال العالية تبدو وضاحة شفت اليانكي في ودعينها
شلتها لي البحر إمكن يغسل عينها من اليانكي
وهنا الكلام واضح جلي ومفهوم
02-18-2013, 09:05 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: فتنّا الحَجرة بالكتّا وغتسنا مسافة تجي قدر مسالك الريدة
القدال شاعر عميق كما قلنا القدال شاعر اشتهر بالتضمين في شعره يأتيك بمثل وحكمة معروفة وينسل منها مسهب بقوله ةمتبع لتلك الحكمة أوز المثل اوالبيت شعراً اقتبسها وهكذا القدال عرفته واحببته ويحب الناس ويحبونه ويحب شعره وشعر اخوانه الشعراء ويحب ان يتعمق معه المستمع أو القارئ في معاني كلماته ومفرداته العميقة في الموروث ويترك للمستمع أو القارئ الفسحة برحة يتخيل معه ما يرمي له من قول وشعرا
الحَجرة هي طرفي الثوب ( النسائي ) او طرفي اي قماش وهنا الابداع في التشبيه لم يقل فتنا طرفي الضفة بالكتّا وغتسنا مسافة بل تعمق اكثر وجاء بالمشبه به فتنا الحجرة اي شاطئ النيل ( الذي اطلق عليه اسم البحر وهي عادتنا نحن اهل السودان نسمي النهر البحر ) الفحجرتان هما طرفي النيل وباقي الثوب هو النيل الحجرة يكون الخيط اتقل وامتن حتى تحمي الثوب من التمزق الكتّا لا ادري معناها بالضبط لكن قد تختلف المسميات .. عندنا في نواحي شندي نستخدمللإبحار القريب زمن الفيضان الطوف وهو حزمة من جريد النخيل ومجدافه قناية طويلة تغرز ويدفع مائل ( الشخص لتسير ) قد تكون الكتّا هي تلك القناية او العود الطويل والله اعلم غتسنا مسافة اي غاصوا في جوف البحر مسافة تجي قدر مسالك الريد مسالك الريد لا يحب أحد ان يفيق منها وكل ماله ان تطول واراد ان يقول مسافة طويل وهنا البلاغة عند القدال لله درك يا محمد
Quote: غَتسنا مسافة تجي قدر مسالك الريدة ما لَقانا مَنْ يغبانا في البحر الفدر تِحتاني ناس عارفاها ناس عرفاكَّ ناس عَرفاني
يقل بعدما فتنا الحجرة بالكتّا وغتسنا مسافة ومسافة حددها أنها قدر مسالك الريدة ومسالك الريدة هي دروب الريدة طويلة المشوار تواها وبتودر وهناك تحت الماء في البحر الفدر تحتاني وجدنا خلق كُثر فيهم من يعرفك يا ابوالسرة (وابوالسرة بعض يقول يقصد به ياسر عرفات .. وبعض يقول يقصد به صديق كان معه يوم أن هتفو بسقوط USA وسجنوا وهذا الارجح أنه صديقه الذي كان معه والله اعلم والقدال عالم به ) ناس بتعرف تلك المخلوقو ( الصيدة المرقت برا ) ناس بتعرفني أنا( الشاعر ) خلق كُثر نعرفهم ويعرفونا يا ابوالسرة
02-19-2013, 08:55 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
لم يساعدني النت كتبت مداخلة اكثر من مرة ولكن بعد قرب انتهي فجاءة يقطع النت الاباك أآبا والعمر لي حدو والسير لي مرّدو البدورنا بندورو اليابانا تمها يا شيقوق
ولحين ميسرة
02-20-2013, 03:42 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
خوخت الشمس أي مالت نجو الجنوب الشرقي إذان بدخول موعد ( الخريف ) والبراق برق من منّا جاب القرة منّا : أسم موقع (مو كدييا عبيد ولا أنا غلطان ) أم خدود هي الغزالة
إقتبسها القدال من مسدار الصيد هذه الأبيات وكان غرضه أن يسوق أم خدود مشاركة في تظاهرته لتمثال الحرية أنظر لهذا الجمال والأبداع في نظم الشعر لذا دوماً نقول ان الشعر ليست صعنة إنما هي فطرة يهبها الخالق أو لا الشاعر هو الذي يأتي بكلام قد تكن تعلمه لكن لا يطلع منك فيأتي به الشاعر ويصادف مشاعرة وتشعر به حساس حلو جميل تطرب له ألبس القدال أم خدود كل إهتمامات المرأة تغلي مديدة الحِلبة تسمح وشيها وتتزيّن بخُمر وعطور في انتظار اليانكي مجبرة مكرها.. وهذا حال الشعوب وحكامها واليانكي
غتس بها في البحر علَّ ماء البحر الطاهر يغسل عينها من اليانكي واثره النفسي فيها.. الذي لولا قدوم الشاعر لفتك بعفتها
Quote: ناديت القعوي والبولطي قرقور السمك وداني لي دابي الخُششنا دينا عمال الطمي الصارقيلا والقرموط وود الموية فوتنا عليها ... كانت نايمة .. عَجال البحر حارساها بين حجرين وضُل ساسوية
غتس بها ( الغزالة.. الجدية ) في البحر وتركها وذهب لينجز همه الأكبر تعبئة الخلق البحرية للتظاهر قال : ناديت القعوي والبلطي القعوي : قعوية وهي الضفدعة البطلي : نوع من الأسماك
قرقور السمك وداني أنظر لبعد نظرة الشاعر الذي اراد أن يوضح لنا كيف تفاعلت مخلوقات البحر مع الأمر عندما تحدث مع بعض هبت ههمهم قرقور السمك وداني ( اي ساقني لكي نحدث خلق أخر ) لدابي الخُشش نادينا الخُشة هي الوكرة وهي مخابئ الثعابين ( الدوابي ) وهي وقت هجسته للراحة من تعب الحياة (والدابي في إنجمامته واستراحته يرقد متكور ) اي يلتف في شكل رينق وقال الشاعر الخليل في قصيدته ( تمَّ دور وإدّور عمّى ونورو شال ..فات الحلة نوّر .. زيبدر التمام ) قال مين يقوم يتهوّر يبرى القيف هناك تحتو الدابي كوّر
عُمال الطمي الصارقيلا عمال الطمي : هي كل المخلوقات التي تظهر في البحر مع الطمي وقت الفيضان الصارقيل : دودة تعيش في باطن الارض الرطبة شديد الصيادين ( للأسماك يستخدموها كطم للاسماك لا السمك يحبها كغذا له ) ونادينا القرموط وود الموية القرموط : نوع من الاسماك ود الموية من المخلوقات المائية وسريع جداً في الماء وما بتمسك لذا يقال للشخص المراوغ انو زي ود المويةما بتقدر تمسكو وكان جمعهم وبعدها فقد الجدية الرُخصة النية ومعه الجمع فوجدوها نائمة تحرسها عَجال البحر عجل البحر نوع من الاسماك تعرف بالسمك العجل لكبر حجمها بين حجرين وضُل ساسوية
02-20-2013, 04:37 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وعمال الطمي الصحونا لمو حصى البحر قسموهو يات من كان سبع جمرات دابي الخُشة قال: أدوها في الجمرات تلات سبعات قلنا أدوها في الجمرات تلات سبعات ...
وعمال الطمي لمو حصى البحر الحصى الحجر ذو الحجم الصغير ( معروف ) أنظر لضلوع الشاعر في كل مناحي العلم والمعرفة نهل منها كم كبير هنا صورة من ديننا الحنيف حصى .. جمرات .. الرقم سبعة بالذات وهو عدد الجمرات لكل جمرة صغرى كانت أو كبرى واراد أن يحملو سلاحهم ( الحصى ) تمثل بصغار غزة في محاربة اليهود ( بالحجر أما اثقل واحدث انواع السلاح وقلوبهم ثابتة أمام مدرعات بني صهيون ) دابي الخُشة قال : أدوها في الجمرات تلات سبعات اي 21 حصاية ترمي بها الشيطان الاكبر ( تمثال الحرية لهم وتمثال إستعبادنا نحن ) قلنا : اي نحن الجمع ( وامرهم شورة بينهم متحدين ) أدوها في الجمرات تلات سبعات
02-20-2013, 05:04 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وعمال الطمي الصحونا لمــو علي البعرفو الصي حصى القيزان دوابي الدارقا السحلية والناس التحت الناس التحت خابرين عمايل اليانكي مرة معونة لي اللقاف ومرة دوانكي شن معناهو جيبها إن كان ملوهو بوانكي صوتها مكتّمو القربين سيوف وسوانكي ..
[URL] [Email] [Profile] [Edit]
ياخي القدّال دي يطول عمرو ويريّح بالو زول مبدع وخلاّق شوفو كيف ختمها الناس التحت خابرين عمايل ال.............. مرة معونة لي اللقّاف يا سلام مفردة اللقّاق دي وزنت الكل زي شاهي الصباح صوتها مكتّمو القربين (حس ابو جقرة والقربين) اوكما قال ود ضحوية القدّال صراحة شاعر موهوب ومبدع وكيميائي التراكيب دي اظنو ايّام نميري والمعونات وامريكا
ريقن إني سميتو كارب ذندو وإتحيّرت في العيش والدقيق العندو العتالة ديلا يدلُّو ديلا يسندو والقسّام يقسِّم والدهن هيلندو ريقن الرئيس الأمريكي ايّام العيوش الأمريكية هيلندو اي هولندي ايام الزيوت الهولندية
محبتي
02-20-2013, 08:59 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: ياخي القدّال دي يطول عمرو ويريّح بالو زول مبدع وخلاّق شوفو كيف ختمها
الله يطوّل ايامه ويدي الصحى والعافية بقدر الابداع الذي يبدعه وحسن خُلقه وإنسانيته العالية رفعة الناس التحت فعلاً خابرين عمايل اليانكي
[
Quote: B]الناس التحت خابرين عمايل ال.............. مرة معونة لي اللقّاف يا سلام مفردة اللقّاق دي وزنت الكل زي شاهي الصباح صوتها مكتّمو القربين (حس ابو جقرة والقربين) اوكما قال ود ضحوية القدّال صراحة شاعر موهوب ومبدع وكيميائي التراكيب دي اظنو ايّام نميري والمعونات وامريكا
ويا حليل شاي الصباح بقينا نقوم نجري زي العايرا وأدوها سوط من تصبح لآمن تغيب يا عبيدوكلو ما جايبحق مريسة ام زين ماهي المعادلة مساعدة = سكوت = استمرارية الحاكم والكرسي ثابت البسكت منو ؟ الشعب لكن هيهات الحكام ما فهموها صاح فهمهم شابته جرثومة اليانكي بالزينة التي وضعها لهم قمح وسمنة ودونكي بسكت ليكم الناس ديل والفاهمين الناس التحت ودي الكلمة عند الشعب والشعب لما يصمم لا بتنفع معونة ولا بروي دونكي
نعم هذه القصيدة كانت ايام نميري وقع في فك الأمريكان بمناسبة هذه الابيات زمني كلو باكل حارة ما بضوق بادرة ماك داريني واسال مني رباعي البعرفو قريني حِس ابـ جقرا والقربين دوام باريني وأنا أخو السارة كان الكلام عانيني هذه الابيات قالها طه الضرير ولا ودضحوية ؟؟؟ وبرضواديني في واحدة بقول فيها لما كان في السجن وقابل واحد سارق لي صفايح المهم متذكر منها كان بردت بكار ماهن صفايح زيت
Quote: ريقن إني سميتو كارب ذندو وإتحيّرت في العيش والدقيق العندو العتالة ديلا يدلُّو ديلا يسندو والقسّام يقسِّم والدهن هيلندو ريقن الرئيس الأمريكي ايّام العيوش الأمريكية هيلندو اي هولندي ايام الزيوت الهولندية
اليوم الخميس الموافق 20 / 02 / 2013 جلسنا جلسة محبة وحبور وفي معيتنا الشاعر عبدالقادر الكتيابي .. الصادق ابوعشرة .. آدم خليل .. وشخصي قبل الغداء .. اثناء الغداء .. ونحن نشرب شاي بعد الغداء .. وجرت إلى إن حان موعد صلاة المغرب صلينا ثم جلسنا مرة أخرى والشاعر الكتيابي ينثر في أرضنا الجدباء شعراً وأدب ومعاني وامثال مرت الساعات الخمس وكأنها خمسة دقائق بل أقل
علمت من الأخ الشاعر الجميل الكتيابي ان الجميل القدال متوعك شوية وبعد الشر عليه وربنا يغطيه ويعجل له بالشفاء ندعوك يا رب العالمين ان تشفيه وتعطيه الصحة والعافية
آمييييييين
02-21-2013, 08:24 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
وعمال الطمي الصحونا وصحونا هنا يقصد بها أزكوا الحماس في قلوبنا وروح الثورة على الغاشم المستبد اليانكي
خابرين : اي مدركين خابرين الدروب : عارفين ومدركين جيد لكل طريق وكان جمعة ملخوقات البحر بداية الثورة للتظاهرة وساروا للبر وهناك كان الجمع ينظرهم حتى ينضموا لهم وتكبر المسيرة .. تترجانا : تنظرنا واطلق كلمة الدنيا وأراد جميع مخلوقات الدنيا في البر خوى صقير الخواء صوت الصقور عوّى حدي يحكاي عوي الذئب يزكي النفس حماسا
02-21-2013, 09:37 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
صورة تجمع رجال لهم مبادئ ما هانوا وما لانّو يوما شامخة جباههم تناطح السحب في سماءنا الشاعر محجوب شريف ... الشاعر محمد طه القدال ... الشاعر التجاني سعيد .. الشاعر عبدالقادر الكتيابي وكان لقاء عفوياً بعد عودة محجوب شريف من رحلة العلاج والمكان دار الشاعر التجاني سعيد
لكم منّا التحايا تقديراً واحترام يا من سار حرفكم الزاهي باهي بأحلى نغم عفيف يخلد شعب هذا البلد المكسور جناحه عنوة وما لآنت لكم عزيمة يوما.. إستعفّتم عندما طرى عظم بعض الرجال وانجرفوا مع التيار
وكان الدليل هم الخابرين الدروب ( عمال الطمي ) لمونا في علي خلق بتعرف الصي ( الخلا ) والخلا ولا الرفيق الفسل والخلا هو المكان الخالي من زرع وضرع وإنس وفيه الجان ( بس زمن الخريف بعمر ويخضر ويرعى فيه الضرع ويأمه الأنس ويتحصنو من جن ) حصى القيزان : وهو حصى قيزان الرمل وما يأمه من خلق نمل وغيره دوابي الدارقة والسحليه والناس التحت هم الشعوب المغلوبة على أمرها
Quote: الناس التحت خابرين عمايل اليانكي مرة معونة لي اللقاف ومرة دوانكي شن معناهو جيبها إن كان ملوهو بوانكي صوتها مكتّمو القربين سيوف وسوانكي ..
الناس التحت وهم الشعوب المغلوبة على أمرها ديل عارفين عمايل وافعال اليانكي وكيف سياساته مع شعوب العالم الثالث كما يقولون مرات معونة امريكية سمن .. قمح .. وزيوت ومرات وجبة المارينز دي لي الناس البحبو اللقفي ( الأكل وبطنهم مجنيناهم ) ومرة دوانكي الدونكي هي بئر ارتوازية تكون فيها ماسورة يستقي منها البشر والحيونات من نفس الحاوية ودا كلو شن فايدتو ما دام كمموا اصواتنا وشن معناهو لو ملو جيوبنا ببنكونت ( ابوالجورج كما كان يحلو لنا تسميته أيام المجر والدراسة الدولار نسبة لصورة جورج واشنطن ) مكتمين اصواتنا بالدروع والمدرعات سيوف وسوانكي السونكي هي تلك السكين التي كانت تركب في مقدمة البنادق يستخدمه الجند عندما ينتهي زخيرته طعناً ويتخارج بي من الزرة
02-21-2013, 10:45 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
ما شفتي ود الزين الكان وحيد أمو قاللولو ناسك وين ؟ ورينا ناسك كم العودو خاتي الشق ما قال وحاتك طق تب ماوقف بين بين لي موتو إتقدم انا ما بجيب الشين أنا لو سقوني الدم
الشاعر محجوب شريف الشاعر عبدالقادر الكتيابي الشاعر التجاني سعيد زوجة الشاعر التجاني سعيد ابن الشاعر التجاني سعيد
02-21-2013, 10:56 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
زودني الشاعر عبدالقادر الكتيابي جزاه الله عنا كل خير
أن الشاعر التجاني عرفه الشعب السوداني بقصيدة قلت ارحل سوق خطواتي من زولاً نسى الإلفة
وقصيدة من غير ميعاد وولم يعلم جُل الشعب أو أغلبه ان الشاعر التجاني سعيد يملك اكبر مكتبة للكتاب في السودان بل محتمل في افريقيا يعكف عليها ليل نهار وهذا قول الشاعر التجاني سعيد لا ابارح مكتبتي ليل نهار إلا لصلاة او زيارة صالون عبدالقادر الكتيابي
الشاعر التجاني سعيد والشاعر محمد طه القدال
02-21-2013, 11:06 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
يا والدة يا مريم محجوب شريف -------- ياعامرة حنية .. انا عندي زيك كم .. ياطيبة النية بشتاق وما بندم.. إتصبري شوية .. ياوالدة يامريم ماني الوليد العاق لا خنت لا سراق.. والعسكري الفرّاق بين قلبك الساساق وبيني هو البندم والدايرو ما بنتم.. يا والدة يامريم عارف حنانك لي .. راجلا تلوليني دايمًا تقيلني وفي العين تشيليني .. القاهو عز الليل .. قلبك يدفيني ضلك علي مشرور .. قيلت في سنيني انا لو تعرفي الفيني انا كم بحبك كم والعسكري الفراق بين قلبك الساساق وبيني هو البندم والدايرو ما بنتّم ياوالدة يامريم طول النهار والليل في عيني شايلك شيل لكني شادي الحيل لا خوف علي لا هم .. هاك قلبي ليك منديل .. الدمعة لما تسيل .. قشيها يا مريم ما بركب السرجين وماني زول وشّين ياوالدة دينك كم دين الوطن كمّين ما شفتي ود الزين الكان وحيد امو وماليها كان العين قالولو ناسك كم ورينا ناسك وين؟ ورينا شان تسلم العودو خاتي الشق ما قال وحاتك طق تب ما وقف بين بين لي موتو يتقدم انا ما بجيب الشين انا ما بجيب الشين انا لو سقوني الدم.. والعسكري الفراق بين قلبك الساساق وبيني هو البندم والدايرو ما بنّتم كم من حبيبًا لي .. كان مالي بينا دروب ما ودّع الحباّن ما وسدوه الطوب حي .. حي قولي ما حي ووب ما خلّى ساعة الموت يمة السرج مقلوب إتشتت الرصاص في جسمو إتقسم لاقاهو يتبسم والحولو حبلو وكان ريحة صباه بتنشم زي التقول يوم داك يوم العرس يادوب انا ما بجيب الشين انا مابخت الشين انا لو سقوني الدم والعسكري الفراق بين قلبك الساساق وبيني هو البندم ياوالدة يامريم يُّمـة السجن مليان رجالّة ما بتنداس الختّو قبلي الساس والشالو هّم الناس والفات وليدًا ليه ما مسّكو الكراس ما سمعو يتكلم ما نحن عود الفاس فرسان حمى وحراس في الحارة نتحزّم عشم القدر ما كاس مالاقي بيت يتلم عشم الطواهو الجوع المُتعب المعدم والعسكري الفراق بين قلبك الساساق وبين هو البندم .. والدايرو ما بنتّم ما تقولي شن سويت ما تبكي ما سويت غ ير البطمّن ناس بي همّهم حسيت حارس مع الفرسان حارس بلدنا البيت إخواني علّو السور .. انا طوبة ما ختيت ديل من زمان تاتيت لامن كتبت قريت وعرقنا ياما يدر يمّة اللبن والزيت الكسرة والكراس لي قشة الكبريت وتقولي جيدًا جيت راجع مع الفرسان فايت الحدود واسيت وتغني يا مريوم لينا وتجرّي النّم والعسكري الفراق بين قلبك الساساق وبيني هو البندم والدايرو ما بنتّم يا والدة يا مريم
02-21-2013, 11:06 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
لمحتك قلت بر آمن بديت احلم الملم قدرتي الباقية واشد ساعد على المقداف تلوح لي مدن عينيك وترفع لي منارة بسمتك سارية بديت احلم كل ما الريح تطارد الموج أزيد إصرار واحلف بيك أغير سكة التيار أقول يا أنتي يا اغرق تلوح لي مدن عينيك تلوح لي أخاف الضفة ترجع بيك قبل الحق أخاف غيم المنى الشايل تسوقو الريح ويتفرق أخاف ..أخاف ..أخاف واشد ساعد على المجداف واجيك بقدرتي الباقية حطام إنسان موسم بشقى الدنيا مقسم قلبو في الأحزان اجيك فنان اشد اوتارى واحكي ليك حكاية إنسان وهب لسكتك نفسو رسم صورتك على حسو ربط ساعد على المجداف وقال يا آنت يا اغرق أخاف ..أخاف .. أخاف أخاف غيم المنى الشايل تسوقوا الريح ويتفرق ألاقيك يا أماني سراب مواهبي عليه تدفق أخاف ..وأخاف .. أخاف
02-21-2013, 11:20 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ في رثاء الصديق الراحل المقيم الأستاذ مصطفى سيد أحمد عبدالقادر الكتيابي
ما أشبهْ اليومْ بي أمِسْ !! نفس الدواير والرموز ! نفْس الحُزُن ... نفْس الزبَـد ... نفْس الدخانْ .. نفْس الكلام المِنْحَبِسْ واقفين مكان خليتنا في نفْس المكانْ المسرحْ ـ المسرحْ .. شخوصْ ـ بتعيد شخوص . نفْس البَطَلْ .. نفْس الحصَل .. نفْس الفصول ... نفس الدَّرِسْ !!.. للريح شُراعاتْنا الرئاتْ .. متنهِّداتْ ما بين ضباب البُكره ما بين جدول الماضي اليِبِسْ .. والضُّل على حالو القديم ـ يقصَرْ ويطولْ ـ يرجع ويزولْ يلقانا في نفْس المكان يلقانا ممسوكين .. من الوجع القديم المستديم .. المنعكس وجع الحروب .. وجع الشعوب .. وجع القلوب وجع الشمال وجع الجنوب وجع الوجع كِضْب الكِضِب .. وأنا وأنت عارفين الفَرِقْ .. بين المفيد والمستفيدْ
ما أشبهْ اليوم بي أمِسْ !!.. واقفين مكان خليتنا .. فوق تلَّة غناكْ .. تلَّةْ غُناكْ كُبر النَّفِسْ شايلين غُناك .. شفره ونِصَالْ .. شايلين غُناك شتلَ النِّضال المِنْغَرِسْ في عازَّه كانت في الفريق للضيف مجالْ و الليلة مبتورة قوام ـ ممكونة لكن ..صابرة بيك ـ مسكينه ـ بتسلم عليك .. بتغني ليك و نشيل معاها : ـ (و لا سلينا و ماسليتْ.. ) واقفين .. وواقف ما مشيتْ
إتْلالا يا عين الشَّمِسْ .. إتْلالا يا عين الشَّمِسْ .. إتْلالا يا عين الشَّمِسْ ..
02-22-2013, 11:54 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: تلوح لي مدن عينيك وترفع لي منارة بسمتك سارية بديت احلم كل ما الريح تطارد الموج أزيد إصرار واحلف بيك أغير سكة التيار أقول يا أنتي يا اغرق تلوح لي مدن عينيك تلوح لي أخاف الضفة ترجع بيك قبل الحق أخاف غيم المنى الشايل تسوقو الريح ويتفرق أخاف ..أخاف ..أخاف واشد ساعد على المجداف واجيك بقدرتي الباقية حطام إنسان موسم بشقى الدنيا مقسم قلبو في الأحزان اجيك فنان اشد اوتارى واحكي ليك حكاية إنسان وهب لسكتك نفسو رسم صورتك على حسو ربط ساعد على المجداف وقال يا آنت يا اغرق أخاف ..أخاف .. أخاف أخاف غيم المنى الشايل تسوقوا الريح ويتفرق ألاقيك يا أماني سراب مواهبي عليه تدفق أخاف ..وأخاف .. أخاف
[URL] [Email] [Profile] [Edit]
خلونا نق هنا ونتذوّق
(نلوِّح لي مُدن عينيك ....وترفع لي منارات بسمتك سارية) (كل ما الرّيح تطارد الموج) ( غيم المُنا الشّايل تشيلو الريح ويتفرّق) (حطام إنسان موسّم بي شقا الدنيا) (رسم صورتك علي حسُّو) الاقيك يا اماني سراب مواهبيك عليكي تدفّق) شكرا حنفي لوصف الشّاعر الكتيابي ب (أنيق الحرف) وهوكذلك
02-23-2013, 04:54 AM
عبيد الطيب عبيد الطيب
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 1801
Quote: واقفين مكان خليتنا .. فوق تلَّة غناكْ .. تلَّةْ غُناكْ كُبر النَّفِسْ شايلين غُناك .. شفره ونِصَالْ .. شايلين غُناك شتلَ النِّضال المِنْغَرِسْ في عازَّه كانت في الفريق للضيف مجالْ و الليلة مبتورة قوام ـ ممكونة لكن ..صابرة بيك ـ مسكينه ـ بتسلم عليك .. بتغني ليك و نشيل معاها : ـ (و لا سلينا و ماسليتْ.. ) واقفين .. وواقف ما مشيتْ
إتْلالا يا عين الشَّمِسْ .. إتْلالا يا عين الشَّمِسْ .. إتْلالا يا عين الشَّمِسْ ..
واقفين مكان خليتنا في تلّة غُناك) استهل الشاعر الكتيابي رثاء الفنان الراحل مصطفي قائلا:- (قولو لي قطرو المسافر الليلة دي شيلك تقيل)
شكرا دكتور خالد علي الصباح" الوهيط" وإنت ذاتك زولاوهيط محبتي
02-23-2013, 03:11 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: واقفين مكان خليتنا في تلّة غُناك) استهل الشاعر الكتيابي رثاء الفنان الراحل مصطفي قائلا:- (قولو لي قطرو المسافر الليلة دي شيلك تقيل)
شكرا دكتور خالد علي الصباح" الوهيط" وإنت ذاتك زولاوهيط محبتي
وليتك كنت معنا أمس كانت ليلة بألف ليلة في حضرة الشاعر عبدالقادر الكتيابي طلب مني أول أمس يم الخميس عندما ألتقيته في صديقي العزيز ابوعشرة أن اعمل له برنت أوت لمداخلتك الأول التي أعقبت يوم عيد الحب عندما قلت أني كنت مفلتن في حضرة الكتيابي والحرف الأنيق ( كما يحلو لحنفي ) أعطيته لها قرأها على عجل قبل الحفل أمس وضمها في جيبه وقال سوف أطلع عليها برواقا سوف أحاول ان أنزل بعض من حديثه قولاً وشعرا ( امس .. لحين ميسرة ) وسوف ارسل لك رقم تلفونه في السودان حتى تتواصل معه ( رجل بديع ومبدع والله )
تحياتي ومحبتي عبيد الطيب
02-23-2013, 06:22 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
قُولن لي الأخلو ديار دمك فرهد في نارو غوّر في الأرض طارو صقرين أولاد الأرض ما طاروا لحمي غَطى بن عمي شو صار حالو يا إمي منديل العِرض في بيت الدين دمي ما يخلي دمي إنّا من دير ياسين صرنا في جِزر التين عام ننسي ( نسقي ) بعد حُب الزيتون بدّو يرجع للطيني صابرا تحت الدَاورية صابرا تحت الداورية صابرا تحت الداورية صابرا فوق الداورية يا حال الضد لحم الطفلين نابت غُصن الحرية جذري مو في شاتيلا ما آل ( ما قال ) يا ويلّا حنّا ( نحن )في الأرض أرض فلسطين يا إمي هيلا هيلا يا إمي هيلا وهيلا
02-23-2013, 06:43 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: قُولن لي الأخلو ديار دمك فرهد في نارو غوّر في الأرض طارو صقرين أولاد الأرض ما طاروا
هنا تبرز للعين قدرة الشاعر الكبير القدال في فن التضمين تراه في كل موضوع لقصيدة يأتيك بمفرد المنطقة التي تدور حولها أحداث القصيدة وكانت القصيدة مسدار ابو السرة لليانكي فضمن قصيدته اللهجة الفلسطنية وأبدع وهذا دلالة واضحة لثقافة الشاعر العالية قراءت هذا المقطع لبعض الأخوة درسوا معنا من ارض فلسطين فأجزموا أن ناظمها لابد أن يكون عاش في ديرة فلسطين أو خالط فلسطنيين لفترة طويلة جداً فقلت لهم لا .. لا هذا ولا ذاك فأستعجبوا وأذكر واحد اسمه غسان الخطيب حفظها وكان ينشدها لي كلما تقابلنا...
قولن لي الأخلو ديارو من يقول ؟ يقول الحال حال الشاعر يناشد بنو وبنات فلسطين كبار وصغارا أنتم يا من أخلو دياركم ( محاولة إجتساس من الجذر ) المراد مخاطبة الجمع .. لكنه خاطب مفردا حتى يكون الكلام تأكيد وموجه لشخص بعينه ولا يضيع هباء في الهواء
دمك فرهد في نارو فرهد اي نضر وتبت في الحياة نارو النار تغير لون الدم من احمر قاني لاحمر داكن مائل للبني وقصد ان النار التي فيكم كلما أوقدوها تشد من أصلابكم لإسترداد الحق المسلوب يا ابناء فلسطين غوّرفي الأرض اي ذاب وتسرب في أعماق الأرض ( الدم ) دلالة على التمسك بالحق إما تعيشوا أحرار أو الموت دون الدين الأرض والعرض
طاروصقرين أولا الأرض ما طارو اي تطير الصقور التي تهب لتأكل أشلائكم لكن أنتم لا تفروا وتهربو من العدو
02-23-2013, 07:05 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: لحمي غَطى بن عمي شو صار حالو يا إمي منديل العِرض في بيت الدين دمي ما يخلي دمي
وفي يوم صبرا وشاتيلا كان مذبحة شهدها العالم كله مغمض عينيه وحتى الدولة التي ذبحوا فيها يحكي الحال الذي شهد على لسان متكلم فلسطيني لحمي غطّى بن عمي اي فديته وغطيته بجسدي لكن اصيب رغم ذلك ( شو صار حالو يا إمي ) كيف حال إصابته يا امي وهذا يعني انه كان مازال يدافع ويرجع يطمئن على ابن عمه وهذا مثال لحال كل الناس يومها (يوم المذبحة )
وبعدها يقسم المتحدث منديل العرض ويعني سوف ندافع عن عرضنا ( ورمز لها بمنديل العرض )هو ذاك المنديل ليلة الدُخلة الذي يعلن عفاف وشرف البنت ( العروس ) وهي عادة وحتى في السوان كانت موجودة وهنا اروع ما رأيت من معنى اراد القدال ان يقول على لسان ذلك الفتي إنا سوف ندافع مهما كان عن الدين والارض والعرض وجمع بين ضددين منديل العرض ... وبيت الدين وهما ذاك المنديل ملطخ بدم غشاء البكارة .. في بيت الدين ( المسجد ) وكان الابداع في الشعر قولا والبساطة في المعنى ما كنا رأينا جمال مثل الذي قال لو قال سوف ندافع عن العرض .. والدين .. والأرض للهدرك يا قدال يا عجيب ومبتدع في الألفاظ والمفردة
02-23-2013, 08:04 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: إنّا من دير ياسين صرنا في جِزر التين عام ننسي ( نسقي ) بعد حُب الزيتون بدّو يرجع للطيني صابرا تحت الدَاورية صابرا تحت الداورية صابرا تحت الداورية صابرا فوق الداورية
ودير ياسين هي منطة في داخل فلسطين وصابرا وشاتيلا هما مخيمان للفلسطنيين في لبنان كانت فيهما مذبحة كبيرة والعين تشوف صرنا في جزر التين اي أصبحنا لا نستطيع مفارقة الأرض كحال جزور الشجرة ( تين كانت ام زيتون ) ولو فارقنا متنا وفقدنا الحياة ومازلنا نسقي شتيلات الزيتون ونحب العودة للوطن صابرا تحت الداورية اي تلف فيها سيارات الجيش تبحث وتقتل وتذبح
02-23-2013, 08:44 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: يا حال الضد لحم الطفلين نابت غُصن الحرية جذري مو في شاتيلا ما آل ( ما قال ) يا ويلّا حنّا ( نحن )في الأرض أرض فلسطين يا إمي هيلا هيلا يا إمي هيلا وهيلا
والحال الضدد هو الحال المعاكس ويا لحوم الاطفال اليت تدفقت اشلاءا في ارض الدير وكانت دماء ولحوم سوف تنبت منها أغصان الحرية التي نتعشق لهاونتظرها وهيلا وهيلا هي لفظة تقال للتشيع وعندنا السودان تقال هيلا هوب
02-24-2013, 05:45 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
ويا أمي هيلا وهيلا ويا أبو السرة كُج العين تخبر الشينة من الزين تفرز الطاري من الساري يا ابوالسرة كُج العين ومدُّ صُباعك السبابي قول القافي .. يا زول هوووي يا قافي يا زول هووي وأرخي الغردة للعنافي شد القمري بالحُوباي في مُسدارنا شلنا نهارنا في إيدينا .. من ساسو البحر عقدين مسكنا دربنا .. وعمال الطمي الصحونا خابرين الدروب مرقوبنا في مشرع مسارب الضي قوقا القمري خوّا صقير عوّا حِدي وكنا جماعة .. دابات الأرض والسايمة عوامة البحر والطير وحتى الغيمة قصاصة الأثر فوق راسنا شايفَّ الدرب ضنيب اليانكي قال القُمري لي الضُليلة خليك صاحيا .. زوغ اليانكي لا يودرنا قال الدابي كان يغباها ما بيغباني ولمّا الشم مودّعا غاربا وصّت جُملة الصُقار عيونهم كاربّا أبقو ألف بفوت لي المتلكم ناهضين وفوق ديناب عريباً غادي قال السِحلي .. لا تغشوهم دول عُربان توابع اليانكي قال الجمع لا نغشاهم ديل عُربان توابع اليانكي خلوها العريب الغايبة والسراق طبيقو معا تيجان عريش الهش العويش تعلب فوق عُقال العرش ولا خصانا بهادي العروش الهُربا يا ابوالسرة عقال مسكنا دربنا وعمال الطمي الصحونا خابرين الدروب مرقوبنا من وادي الضُلمة الكان عُقب لمينا في باقي الجمع قاصين دريب اليانكي سنور الغِيب في الكنغو وصبرن من جنوب أمريكا من كلهاري ضيباً ضاري والتُمساح وليد أمزون ونمراً في النمور كمبودي وأم رخم الله مسكيكية ولمّا لميمنا .. والشمس البتوقد فوقنا شدَّ شديدنا.... لي التمثال مشيّل روقنا عالم حُر يدوعل فوقنا لي يوم سُوقنا نبزغ فيهو في عينيهو جر واسوقنا
02-24-2013, 06:49 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: ويا أمي هيلا وهيلا ويا أبو السرة كُج العين تخبر الشينة من الزين تفرز الطاري من الساري يا ابوالسرة كُج العين ومدُّ صُباعك السبابي قول القافي .. يا زول هوووي
ويعود الجميل بالجمال مرة أخر ينظم درر وماس بالعامية الدرجة السودانية ويا امي هيلا وهيلا في كلمة أمي تجد المحنة منشرة أمـ ي نجد فيها الرابط دلالة علة النسب بدم ودم قوي تغذيت منهاوأنت في بطنها ومن ثديها وانت في المهد صغيرا ومن يدها لحين وسقتك وأطمتك كل الحنان بدءبالحبل السري ثم كرفة وقلد وشوق لبن ورج امي أحب هذا الاسمان أنادي به امي واحب ان ينادي به الغير أمه عملت أبني أحمد أن ينادي أمه كهذا ( امي ) وأحبها حكمة الله ويا امي هيلا وهيلا يا ابوالسرة كُج العين وكجة العين اي تغمض عين وهذا يدل على توجيه كلام صارم وفيه من الحزم شدة وابوالسرة كما قلت قد يكون يعني بها ياسر عرفات أو اسم صديقه الذي كان معه في الأسر يومها تخبر الشينة من الزين الشينة أي الكلام والفعل الشين الزين وهو القول والفعل الحسن تفرز الطار من الساري
الطاري اي الذي لا ينسى دينه علي الوطن وواعي قضيته الساري : الذي يسير ليلاً ... سرى أي سار ليلاً
ومدُّ صُباعك السبابي قول للقافي يا زول هوووي ومدة الصُباع السبابة تعني التهديد القافي الذي نسى وتمادى في ظلمه وقهره للشعب ( وهم اليهود ومؤيدهم من الغرب ) يا زول هوووي تشديد الوعيد اي أعمل حسابك وحاسب
02-24-2013, 07:09 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: مسكنا دربنا .. وعمال الطمي الصحونا خابرين الدروب مرقوبنا في مشرع مسارب الضي قوقا القمري خوّا صقير عوّا حِدي وكنا جماعة .. دابات الأرض والسايمة عوامة البحر والطير وحتى الغيمة قصاصة الأثر فوق راسنا شايفَّ الدرب ضنيب اليانكي
مسكنا دريبنا وكبر عدد الجمع مخلوقات البحر .. مخلوقات البر ( الصي .. الخلا ) ونحن سايرين ودليلنا هم عمال الطمي الصحونا أي أوقدوا نار وشعلة الحماس فينا وتصدروا الأمر وماشين قِدام في التظاهرة وهم عارفين خبرين بكل الطرق لليانكي ودربه مسارب الضي اي المكان الذي منه يتأي بصيص من نور ( من الكوة يكون هناك مسارب لضي الشمس يدخل الغرفة )
وكنا جماعة اردا ان يورينا كم بلغ الجمع ومن هم دابات الأرض والسايمة كل الدواب في الأرض وكل سايمة وهايمة والسايمة التي لا صاحب لها ( طاشة وغير معروف صاحبها وحيناً تأتي بمعنى هامل ) عوامة البحر كل مخلوقات البحر الفدر تحتاني
والطير : كل الطيور والداجن من جنس الطيور لا يطير وحتة مخلوقات الله الأخر مثال : الغيمة قصاصة الأتر وكانت الغيمة تظل الجمع وهو في سيره قاصد بلاد اليانكي وشايفا الدرب من فوقنا لانها كاشفة الأرض من عُلاها شايفا الدرب ضنيب اليانكي وكانت ترشد الجمع لطريق السير
02-24-2013, 08:47 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: قال القُمري لي الضُليلة خليك صاحيا .. زوغ اليانكي لا يودرنا قال الدابي كان يغباها ما بيغباني ولمّا الشم مودّعا غاربا وصّت جُملة الصُقار عيونهم كاربّا أبقو ألف بفوت لي المتلكم ناهضين
الجمع في مسيرته تلك وهم يتاوصون خير حتى لا يضيع منهم الدرب ضنيب اليانكي والمقصد لتمثال الحرية ( والهمة عالية للوصول إليه ) والغاية التي خرجوا لها تتحطم في سبيلها كل الوسائل لابد من الوصول ومهما كلف الأمر عناء ومشقة
قال القُمر : للضُليلة القُمري معروف الضُليلة هي الغيمة التي تظلهم بظلها
خليك صاحية: اي يغظة مفتحة زوغ اليانكي لا يودرنا ومعروف عن اليانكي انهزول لف ودوران فتحي عينك يا الغيمة زي الريـال أبـ عشرة وما يزوغ اليانكي من عينك ابدا وهنا صاح الدابي ( الثعبان ) لو يغباها اي لو غاب عنها... لا يغيب عن عيني انا ابدا ولمّا الشَمْ مودعا غاربة والشَمْ : تفخيم لاسم الشمس وعند غروبها وهي نازلة للغروب لم تفت وتترك الجمع وصت جملة الصقار اي كل الصقور .. ومعروف عن الصقر ان عيونها قوية ( في الرؤية والنظر ) كاربة اي قوية ثاقبة ( ويقال فول كارب لو قوي وحلو مذاقه وهكذا ) عيونهم كاربة ترى بنظر قوي ماذا اوصتهم : قالت لهم ابقو ألف وعادة يقال وجرت العادة : ابقو عشرة لكن القدال زاد الحزمة لتأكيد الوصية والعمل بها ابقو ألف وما تتوصو وخلو بالكم من زوغ اليانكي وما تفارقوا الدرب والمرام الوصول لتمثال الحرية ( وهو تمثال يمثل الحرية لهم ... لاجل حريتهم لابد من إستعباد الخلق أجمع ) بفوت لي المتلكم ناهضين اي انا غايبة لكن لكي أشرق لخلق أخر ناهض يرفضون الزل مثلكم وسوف اخبرهم بفعلكم هذا وتظاهرتكم هذه حتى يلحقوا بكم
02-24-2013, 09:57 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وفوق ديناب عريباً غادي قال السِحلي .. لا تغشوهم دول عُربان توابع اليانكي
والجمع في مسيرته وفي كل مكان يزداد العدد وجمع أخر من مخلوقات لها مبادئ وقاصدين بلاد اليانكي ( تظاهراً ) مروا وهم في مسيرتهم على دول عربية أو مجموعة من عرب قال السحلي : لا تغشوهم دوول ( ديل ) عُربان توابع اليانكي اي عملاء أمريكان ( متخازلين )
Quote: قال الجمع لا نغشاهم ديل عُربان توابع اليانكي خلوها العريب الغايبة والسراق طبيقو معا تيجان عريش الهش العويش تعلب فوق عُقال العرش ولا خصانا بهادي العروش الهُربا
قال الجمع ( نلاحظ الأتفاق في الرأي ولا إختلاف بين الجمع والفرد الذي يدلي بالرأي وهذا كان يرمي به القدال لما لا نكون مثل هذه المخلوقات نتفق ولا نختلف عندما يكون الامر يهم الجميع لكن هيهات نحن معشر المسلمين كل فرد يدور على مصلحته وتركنا الامر العظيم ديننا وارضنا وعِرضنا )
خلوها العريب ( العرب ) وهنا عريب تصغير لانهم صغّروا أنفسهم وباعوا أنفسهم لليانكي مقابل أن يحمي عروشهم وهي شن العروش ( تجيان من عويش ) والعويش هو الجاف من قصب اونحوه سريع الاشتعال إن شاء ناراً تحرق عروشهم وتيجانهم ونرتاح من كل عميل رعديد خائن لا يخصنا بي هادي العروش الهُربا هربا : هي الحفرة وتغطى بي عويش جاف إذا وقف عليها حمل من حيوان او بشرر وقع فيها شئ هُربا اي سهل سقوطه
02-25-2013, 07:38 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: يا ابوالسرة عقال مسكنا دربنا وعمال الطمي الصحونا خابرين الدروب مرقوبنا من وادي الضُلمة الكان عُقب لمينا في باقي الجمع قاصين دريب اليانكي
ومسكنا دربنا يا ابو السرة والجهة ومعروفة .. والمقصد معروف .. والهدف معروف وكان الخير كله في عمال الطمي الخابرين الدروب وهم كانوا الدليل الواعي المدرك لكل سبل الطريق الآمن عقب : كلمة أو لفظ يقال ( اي بعدهذا حصل .... ) عُقب لمينا فوق باقي الجمع بعد داك إلتقينا بباقي الجمع الذي كان يتنظرنا وكان جمع من خلق كثير
02-26-2013, 02:04 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: عُقب لمينا في باقي الجمع قاصين دريب اليانكي سنور الغِيب في الكنغو وصبرن من جنوب أمريكا من كلهاري ضيباً ضاري والتُمساح وليد أمزون ونمراً في النمور كمبودي وأم رخم الله مسكيكية
وإتلم الجمع وكل المخلوقات كانت حضور ومافي من سجل غياب ولمينا في باقي الجمع واخره وكان مختلف ألوانه وموطنه سنور الغِيب وهذا جاء من بلاد الكنغو والصبر ( الصبرة ) جاءت من جنوب امريكا الضيب ( الذئب ) كان منصحراء كلهاري التسماح من نهر الامزون ( وليد امزون ) النمر كمبودي اي من كبوديا وام رخم الله وهي نوع من الطيور الكبيرة جاءت من المكسيك
02-26-2013, 07:09 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
وإتلمينا من كل صوب وحدب مخلوقات لاتحصى لا تعدوكانت شمس الله موقدا نار وقد لمى لميمنا
وهنا يقصد بها إتلمينا كلنا لكن اللميم تأتي بمعنى ( الهامل الذي لا مأوي له يلم على ناس يأوى إليهم أو لو كان حيوان يتلم على بعض الحيوانات لكن هنا زي ما قلنا يقصد بها غير المعنى الاصلي
Quote: شدَّ شديدنا.... لي التمثال مشيّل روقنا
green]شدَّ شديدنا اي زادت عزيمتنا واشتد عودها وقويت مكاتفين متعاضدين نساند بعنا بعض لي التمثال مشيّل روقنا الروق هوالصف اي لحدي تمثال الحرية وصلت صفوفنا وما زال الصفوف الخلفية لم تصل بعد
Quote: عالم حُر يدوعل فوقنا لي يوم سُوقنا نبزغ فيهو في عينيهو جر واسوقنا
العالم الحر هم : الامريكان يدوعل : اي يسمن فينا ويكلفنا كأننا بهائم يراد بها السوق لكن نحن نبزق ( نبصق ) في عينيهوجر واسوقنا الواسوق يستخدم في الزراعة لتسوية الأرض وهو عود ينتهي بعود مسطح يركب عليه في شكل ( T ) مقلوب ويربط في اسفل حرف التي الحبل يمسك بالعود رجل بالحبل رجلين لتسوية الارض والواسوق يجر في : الارض الزراعية لتسويتها ودفن البذرة ويجر لتسوية الارض في القبر لدفن بشر ونحن نبصق فيهو في عينيهو جر واسوقنا
02-26-2013, 08:25 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
يا شمسي طلي طلي شاوري عا بيتي دلّي كيال الكيل خِتياري مات ظلي عم يحرس ظلي عادل عا خيِّ ميلي خيِّ ما يحمل شيلي ما خفَّ الشيل ثاني المرات ناطر رُصاصي سيلّي عيني في الفيل ما ظلَّ كِلنا ندري ما نضلّا يا ويل الويل نرمي الجمرات عدي ( اي على عدد ) المِستشهد كِلا
فلو أصبنا فهذا توفيق من الله ولو أخطأنا فمنا ونرجو المعذرة وان شاء الله نجد الصحيح في يوم لو مدَّ الله في العمر ثانية بالمناسبة في اتصال هاتفي تكلمت مع الشاعر محمد طه القدال ويا سلام على إنسانية هذا الزوووول الجميل حقيقة وحق كثير ما نفاجأ بشخص طبعه مخالف لما يقول ويكتب لكن القدال إنسان إنسان لابعد درجة تلمس إنسانيته في كلماته عندما تتحدث له يسمع لك ويأتيك الرد الجميل لكل ما قلت حسنا اتصلت به قائلا كفارة وإن شاء اتشوف شر وقلت له ( ان شاء الله شرك مقسمعلي الدقشّم ) فضحك وقال بارك الله فيك واحسست في نبرة صوته الفرحة لاتصالي هذا وبعدها اخبرته بهذا البوست وقلت له بالحرف الواحد ( انا تهجمت على مفردتك بالشرح واعلم أني قد أخطئ في الكثير فقاطعني قائلا : مهما كتبت فهي تجربة والتجربة مقدرة لك مني ومن القارئ ) وكانت دفعة منه لي فلك مني الشاعر الجميل محمد طه القدال ألف تحية وربنا يحفظ ويغطيك من كل شر
02-26-2013, 09:12 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
خمسين سنة وأيدينا في طول مَدّهن خمسين سنة لا فترنا من مد اليدين لا صدمة جاتك يا رحم يا يُما عِرسك كان قبُل كمين سنة يا يُما عِرسك كان دلالليك الهنا وأمس القريب قُلتيلي جايني الوحم أسبيتي كم ؟ عمرتي كم ؟ عمرتي في ها الأرض كم ؟ رحطك قطيع يا يُما من مجدّت جناك في الارض في الزمن الزمان الليلة يا دوبك بِكر شلخة نصيبك يا أم عرض مكتوب تصيبك لا بدق فوقك نحاسي ولا دمع برميهو شانك ما بقوقيّلك شِكر ومترجيـــك مترجيك أجيكي الجاني في دمي ومترجيك علي مِعادنا مترجيك غُنايا علي الأرض والفأس وبت أمي غُناياً لا بيبضع فيك ولا لي الضيم غُناي بديك ولا بخبر بلاك نمي إذما البيت لبخ جالوص مزبل للخريف عِمة وكان جواهو محبوبين .. وهبابين وخمسة عِيال وسحارة وكان في البيت عقاب مِعزاية لي الشفع كان الدنيا يا الضلمة كان القبلة جهارّا وكان الغمية هدارة سبلوقاتنا ما صبّن سباليق جارنا سوّن جوو ودميع السحاب نوّح ويا مِعز اللبن دَغّن ويا البقر الطلق بوّح جفل في الزيفة ديك روّح ويا الكَلا اب يسوّن هوو وقام حتى الجداد كيّك ويا مرق السنط سيّك وتسمع بردولُب حيطا يا أبومروة يا أبومروة يا أبومروة ... بيت حاجة أم خريف دركان تجيك من الفريق عيطا وتقرأ أم أحمد البسم الله في الأولا وتقرأ ام أحمد البسم الله في الأولاد
امرقي العدة يا ام أحمد وأحفظي مع الهدوم شيطا تعال يا زول ألحق صعيد البيت خلاص إنماص قتلّك أمرقي الشفع ... الإتلافو سدر الحوش بشوف الجاية في الرصاص قُتلّك أمرقي آبنية هي طينتّن في التراب نية قُتلّك أمرقي فرشن أطير وهو شن هباب .. وشن كراب وشن قُرقاب وتسمع بردولُب يا المعزة وقعت ناشفا بين الشعبتين والباب وكان أبـ احمد المهجوم بيقرا الفاتحة في سرو بقول الجات علي مالك مليح إن جات علي مالك تعال آجنّي وكنكش فوق كتف خيّك عاد لاحولا لا قوة جانا غضب وموية رُكب وداك الحزّة كان الحِلة شربت تب
خمسيــــــــــن سنة خمسين سنة وأيدينا في طول مَدّهن خمسين سنة لا فترنا من مد اليدين لا صدمة جاتك يا رحم
===============================================
نظم الشاعر محمد طه القدال هذه القصيدة في عام 1976 تقريبا ايام الفيضانات والأمطار والسيول التي ضربت كل أنحاء البلاد
وعادة مثل هذه الظاهرة يسميها أهل السودان تساب والمعروف أن السنين التي حصل فيها تساب ( 3 ) تساب عام 1946 تساب عام 1976 تساب عام 1988
والماء خير وإن كان الضرر في الممتلكات والفيضان خير وهو ماء وإنكان الضرر في الزرع والسيل المنحدر خير وإن خلع كل الأشجار في طريقه
يصور القدال هذه المشاهد ( تساب 1976 ) تصويراً المقتدر البارع الملم لم أشهد تصوير ووصف فاق وصف هذا اليوم ( يوم المطر القوية ) التي بعدها زاد منسوب النيل فيضان فيه الخير والطمي زاد خصوبة الأراضي التي طمرها وجرت الوديان سيلاً عرم تغذي ذاك النيلين والنيل مياه عادت بالخير على البلاد وإنسان البلاد المسكين
صور هذا المشهد في بيت رجل وزوجته وله من العيال خمس ( كيف كان الحال حين نزول المطر الغزير ) الرجل اسمه حمدان واحياناً يكنيه باسم أبـ أحمد
خمسين سنة .. وهذا عمر حمدان ( أبـ أحمد ) حتى تاريخ ذاك اليوم من عام 1976 خمسين سنة وإيدينا في طول مدّهن وهنا يلقي بلسان حمدان ( ابـ احمد ) اي من قمنا وتبينا في هذه الدنيا لحين ذاك مضت من العمر خمسين سنة ونحن مادين اليدين نطلب الرزق من الواحد الأحد لافترنا من مد اليدين لا صدمة جاتك يا رحم لم نكل ونمل من الدعاء رافعين ايدينا تضرعا لله نطلب النعين أن يعيننا في تريبة عيالنا ونبحث عن الستر ندعوه أن يغنينا بفضله عن فضل سواه لاصدمة جاتك يا رحم نعيش في ارض الجزيرة الخضراء أم دوح التي جادت بالخير بنين وبنات أكلوا وتربوا في أرضها ولم ينضب رحمها من بذر البشر يبتقون فضل من الله في أرضها المعطاء ونحن منبينهم
03-06-2013, 06:08 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: يا يُما عِرسك كان قبُل كمين سنة يا يُما عِرسك كان دلالليك الهنا وأمس القريب قُلتيلي جايني الوحم أسبيتي كم ؟ عمرتي كم ؟ عمرتي في ها الأرض كم ؟
وهنا مازال يتحدث في القصيدة بلسان حمدان ( أبـ أحمد ) ابـ أحمد يخاطب الجزيزة تلك الأرض الطيبة التي أرضعت ساكنيها من ضرعها وكانت بمثابة الأم الحنون الرؤوم ويخاطب الجزيزة يا يُما .. عرسك كان أحتفال بدلاليك وغنا وكان قبل كمين سنة وتسخدم كلمة كمين للمبالغة في العدد ( يقال قبل كمين سنة اي قبل عدد كبير من السنين لاتحصى ولا تعد ) وأنت ما زلتي تعطي ورحمك ما نضب وما إنقطع دم الحيض منك تلدي كل يوم وكم أسبيتي ( الكتير والله ) وكم ربيتي ( الكثير ) وكم عمرتي .. والعمار يقوم به الأبناء ( أي ابناء ارضك يا الجزيزة ) وكنتي لبنوكِ الأم وكنت الدوح لكل السودان
03-06-2013, 07:57 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: رحطك قطيع يا يُما من مجدّت جناك في الارض في الزمن الزمان الليلة يا دوبك بِكر
الرحط عبارة عن خيوط تخاط في شكل التنورة تلبسها العروس قديما كان العروس ترقص عارية سيتيان يغطي ثديها ومن الملابس الداخلية التحتية ومن فوقها الرحط وتلبس كذلك الحجبات من العين الذهب والنفيس من الجواهر في عنقها ويديها وارجلها حجول وهي عادة لابد من أداها في الاعراس قديماً وإلى وقت قريب لكنها إندثرت الآن إلا في بعض الاسر التي مازالت متمسكة بهذه العادة رقيص العروس وقطع الرحط وهنا يقصد بها أنه من ايام أمجاد ابناءك يا الجزيرة وقطع رحطك ومن زمناً زمان وأنت ما زلتي بكر والبكر هي البنت التي لم طئها رجل ( زوج ) وما زالت بكراً عذراء لم تفض بكارتها
Quote: شلخة نصيبك يا أم عرض مكتوب تصيبك لا بدق فوقك نحاسي ولا دمع برميهو شانك ما بقوقيّلك شِكر ومترجيـــك
الشلوخ معروفة وهي كانت سمة لتجميل المرأة وكل زمن بي جمال وكانت ايام الحجولوالتي عادت موضتها مرة أخرى وايام الزمام الذي عادت موضته مرة اخرى ... والكثير من العادات تعود ثم تندثر لفترة لتعود مرة أخرى .. الورقة والتيلة فيها نص الجنيه ورأيت مرة بنت عاصمية يزين خدها رشم اي رسم من وشم في خدها الرشيم الأخضر في الخديد الأنور هم سبب ألامي أم عرض هي الصاينة لعرضها العفيفة الكريمة فيخاطب الجزيزة ويقول لها المصائب تصيب وكل مؤمن مصاب وهذا اليوم الذي نحن فيه ( يوم الامطار والسيول يوم مصابك يا الجزيزة ) وأنا مابدق فوقك نحاسي ودق النحاس يكون في حالات معينة يوم الحرب وهذا هو الأصل يوم وفاة ( الصائح ) لادمع برميهو شانك اي لا ابكي عليك في يوم مصابك هذا وما بقوقيّلك شِكر يقوقياي يغني ويرمي الشعر نم الشِكراي مدحاً لكن بترجاك أن تعودي الجزيزة ...اي أن تعودي كما كنتي قبل الدمار الذي لحق بك في ذاك اليوم يوم كانت القبلةجهارة وكانت الغيمة درارة وإنبهل السماء يرمي بالخير رغم الدمار الذي حدث
Quote: مترجيك أجيكي الجاني في دمي ومترجيك علي مِعادنا مترجيك غُنايا علي الأرض والفأس وبت أمي غُناياً لا بيبضع فيك ولا لي الضيم غُناي بديك ولا بخبر بلاك نمي
وسوف أنتظرك واترجاك يا الجزيرة تعودي الجزيرة أم دوح ما أصابك أصابني لاني دمي هو من دمك يا ارضي الطيبة وسوف يكون غناي حديث بين الأرض والفأس ( اي العمار ما تاني وجديد وسوف نكد ونجتهد للعمار هذا ) وهذا الشئ (غناي ) لا ببضع فيك ( اي لا يتركك ويفرط فيك للزمان وسوف نرعاك ونحميك بدمائنا ) ولا للضيم غناي بديك والضيم هو الظلم وتنطق بالعامية ضيم ويقال لا تضيمه اي لا تظلمه وما بعرف غير نمي فيك ( يا ارضي الطيبة )
03-06-2013, 08:31 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
بعد أن ابتدر القصيد يحكي بلسان حمدان مع امه الجزيرة أم دوح (والدوحة هي الشجرة الظليلة قد تكون شجرة اقتصادية اي مثمرة وثمرها يباع
عاد ليرسم لنا تلك اللوحة الفنانة ابداعاً يوم ممطر ومطر غزير وكانت الروعة والجمال في القصيدة أن أختار ذاك البيت ( بيت حمدان رجل فقير لا يملك الكثير غير أسرة سعيدة عاش بينهم بدأ يصف كيف كان حال بيت حمدان إذا ما البيت بلخ جالوص الجالوص هو البيت المبني من الطين وفي الحقيقة كله طين لكن قد تحصل معالجات للطين ليصير طوب وقد تبنى البيوت من الحجر أو طوب السمنت ( والقادر بسوي ) لكن حمدان رجل كان قدر حاله وبته من الجالوص ( غرفة فرد وحيدة زي سن العجوز ) في نص الحوش تأويهم هو وعياله من شر الشمس في الحراية والقر وقت البرد والشتاء مزبل للخريف عمة والزبالة وهي مادة تطلى بها جدران الجالوص ( تقيه من الامطار وعوامل الطبيعة المناخية ) الزبالة هي عبارة عن ( روث الدواب وخاصة روث الحميـ ر والخيل وهي الأجود وتليها إذا تعذر روث الأبقار تخلط بالتراب الأسود ويعرف باسم الرِقيطا ثم تبل بالماء ليومين حتى تخمر وتصير لزجة وبعد يلبخ بها البيت .. ) ولبخ اي ملبوخة ( تثبت بطريقة معينة لها متخصصين ) وعاملها يسمى زبال مزبل للخريف عمة الزبالة العمة هذه تكون زبالة في رأس البيت فقط وتنزل قيلي من رأس البيت في اطراف الحيطان الأربع ويكون شكلها في الغرفة ( المزبلة عمة ) شبيه بالعمة في رأس الرجل وعادة الفقراء اللذين لا يملكون حق زبالة البيت ( الغرفة كلها ) يقومون بالزبالة العمة وهو أقل عمل لمواجهة الخريف لانها تقي راس البيت من البلل وحتى لا يؤول للسقوط
03-07-2013, 12:49 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: إذما البيت لبخ جالوص مزبل للخريف عِمة وكان جواهو محبوبين .. وهبابين وخمسة عِيال وسحارة وكان في البيت عقاب مِعزاية لي الشفع
وكان جواهو محبوبين
المحبوبين هما حمدان ( أبـ أحمد ) وزوجته وهبابين الهبابي هو نوع من العناقريب وهو اصغر واخف أنواع العناقريب وعادة الأسر الميسورة تسخدمه في الاسترخاء وقت الظهيرة تحت الأشجار وفي الجناين لكن الأسر الفقيرة تستخدمه في النوم ولا بديل عندهم لانه أرخص انواع العناقريب عنقريب هبابي هذا هو الاسم لهذا النوع وخمسة عيال وله من الذرية خمس والسحارة : صندوق خشبي لحفظ ماهو نفيس وغالي وايضاً تحفظ فيها الملابس وهذه هي محتويات الغرفة وخارج الغرفة اي امامها مِعزاية ( ماعز لحاجة الاطفال للحليب ) المعزاية أكيد مربوطة في الكشاشة ... والكشاشة هي الراكوبة الصغيرة ذات الشعبتين أمام الغرفة ... هذه هي ممتلكات حمدان في بيته ( اسرة فقيرة لكن سعيدة ) وهنا نلاحظ ان القدال دائما دقيق الوصف السردي يحكي لك قصة ويحملك معه لكي تتصور وتتخيل وتعيش قصيدته وكأنك ترى الشخوص والمكان وتنسى انك تستمع لقصيدة بل تعيش القصة كاملة .... وكان في البيت عقاب معزاية للشفع .. الشفع هم الصغار
Quote: كان الدنيا يا الضلمة كان القبلة جهارّا وكان الغمية هدارة
اليوم الممطر غيم متلبد سحائبه دُكن .. في تلك الليلة كانت كل الدنيا ضلمة جدائل فرعاء دخلوا الخلق في ليلي شعرها والدجى وكان القلبلة تتلاصف بروقها تشعل الضلمة ويعقبها دوي من رعد ترتجف لها الأبدان خوفا من شر الصواعق في البلدان البعيدة عن الحضر ( مع تعذر وجود موانع صواعق )
والبرق يلمع كأبتسامة مارد يرنو إلى الدنيا بطرف ساحرِ والرعد يدوي في الظلامِ كأنه لعنات جِن في الظلام القاهرِ والريح قد جُنت فجاء نشيدها صخب كدمدمة المحيط الثائرِ
وكانت سحب هدارة ودرارة ... يدر اي يجم يوجود زيادة .. ( تدر البقر الحليب اي تجم من حليبها تعطي مزيد ) وهذه صورة من يوم ممطر وهو ذاك اليوم من عام 1988 ... والاسرة في داخل غرفتها قبل ان تهددهم المطر الغزير أن البيت قد يؤول للسقوط ليخرجوا فارين بجلدهم من موت محتوم ويلتحفوا سقف السماء الذي خرت كل سحابة بكم من مياه مندفق وليس نقط مطر يرشع ثم يتوقف برهة ليعود من ثاني بل دفق مستمر ولزمن طويل في تلك الليلة وقد بلغت الأرواح الحناجر حتى في شوامخ العمار في البندر فما بالك بوضة حمدان المزيلة فقط للخريف عمة ...
03-07-2013, 11:10 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: سبلوقاتنا ما صبّن سباليق جارنا سوّن جوو ودميع السحاب نوّح ويا مِعز اللبن دَغّن ويا البقر الطلق بوّح جفل في الزيفة ديك روّح ويا الكَلا اب يسوّن هوو وقام حتى الجداد كيّك
ويروي لنا القدال بلسان حمدان ( أبـ أحمد ) يقول : سبلوقاتنا ما صبّن سبالق جارنا سوّن جوو
السبلوقة هي مقطع اسطواني يركب في سطح اسقف المنزل لتصريف المياه وقت الامطار وفي بعض المناطق تعرف باسم ( الدروة ) والسبلوقة او الدروة في بعض الاحيان يتخذها الطير اوكار ويبني فيها عُشه وعادة ينظفها الناس قبل دخول موسم الخريف وإذا لم تنظف فانها لاتصرف الماء عند نزول المطر .. وهنا ترفس الدروة او السبلوقة وترفس اي يظل الماء محبوس خلفها ويملئ السقف مما يؤدي لسقوطه او نزول الماء داخل الغرفة أو المكان تحت السقف ... يقول حمدان ان سبلوقات بيته لم تنزل الماء في حين ان سباليق بيوت الجيران سوت جوو اي نزل منها الماء بغزارة ودميع السحاب نوّح يشبه تساقط نقاط المطر كأنها دموع تتساقط دون إنقطاع .. دموع تنزل من نوح وبكاء السحب في تلك الليلة
ويا معز اللبن دغّن وكانت كل المعوز المطر قد بلل صوفها ترتجف وبردانة وطار اللبن من ضرعها والبقر إنطلق من زرائبة المسورة كانت أو مربوط في عراء يطلق اصوات ( بووح ) وهو صوت الابقار جفل في الزيفة ديك روّح جفل اي انطلق يجري دون ان يدري إلى أين وفات مراقده ومكانه والزيفة اي البرد الذي يصاحب المطر وقت نزوله
ويا الكـ لاب يسوّن هووو نبيح الكـ لاب هوو في ذاك اليوم خوفا من المصير المحتوم وقام حتى الجداد كيّك والدجاج في قفصه يكاكي ويرتعد من البرد والمطر
03-08-2013, 08:43 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وقام حتى الجداد كيّك ويا مرق السنط سيّك وتسمع بردولُب حيطا يا أبومروة يا أبومروة يا أبومروة ... بيت حاجة أم خريف دركان تجيك من الفريق عيطا وتقرأ أم أحمد البسم الله في الأولا وتقرأ ام أحمد البسم الله في الأولاد
كانت لحظات بلغت فيها القلوب الحناجر سماء إنشلخت تسيل منها المياه منهمرة بقوة مطر وابل ( وليست مطر نقاط متتابعة ) بروق تشلع تضئ الكون وهج الماغنسيوم عندما يشتعل يعقبها رعود تدوي في ذاك الظلام يرتجف لها البدن ردة فعل الصوت القوي وخوفاً من عواقبها ( صواعق ) ريح شهفوفة ( والاشهفوفة هي الرياح التي تصاحب نزول المطر وهي خطرة تساعد في سقوط المنازل ) حيوانت وجمادات وقع عليها أثر هو ذاك اليوم العصيب خوفا وطمعا خوف من عواقب هذا السيل من سماء إنفتحت تدلق المياه وطمعاً في خير المياه والواهب هو الله هنا يختلط الإيمان بالخوف ويثبت الناس بعضهم بعضا وفوق هذا وذاك الظلام في حد ذاته يدخل الرهبة في النفوس وقام حتى الجداد كيّك
بالمناسبة الأصوات وإختلاطها يزيد الهول خوفا جزعا ... ويا مرق السنط سيّك وزاد الطين بلة أن أصدر الدعامة التي يقوم عليها البيت ( الغرفة صوت يؤذن بكبر الحمل الذي وقع عليه ) أبتل سقف البيت والبلل يزيد الوزن ( تراب + زبالة (( تراب وروث )) + خشب صغير وجريد نخيل وتبن وبروش ) هي ما تكون منه السقف وكل هذا وضع بطريقة معينة في ودعامته اربعة حيطان جانيبة وذاك المرق الكبير من خشب السنط ودعامة هذا المرق الكبير ( مرق السنط شعبة من خشب السنط أعلاها يرتكز على منتصف المرق الكبير وأدناها مغروز في الارض في وسط الأوضة ( الغرفة ) ويقول اللغز السوداني بالعامية ( حبوبتي من شدتا ولضتا .. شالت جدي في فقرتا ) وهذا اللُغز حله انها الشعبة التي سندت ودعمت المرق الذي يحمل السقف الحبوبة هي الشعبة والجد هو مرق السنط وفي هول ذاك المشهد المرعب المخيف تسمع أصوات تأتيك من الجيران في الحي ( والحال من بعضو يومها ليس هناك من يقوى على الصمود بيت الطين (( الجالوص )) وبيت الطوب الأحمر المطرّطش .. وبيت السمنت الملح بالحديد ورغم تفاوت الصمود وقوته والزمن ) وتسمع بردوّلب حيطة صوت سقوط مدوي لحيطة في منزل أحد الجيران في الحي وصياح بعض من الناس يا ابومروة .. ياابو مروة .. يا أبومروة والمروة هي القدرة على العون وعادة تأتي من ذوي النخوة رجالاً كانوا أم نساء اي أدركونا بيت حاجة ام خريف دركان وأم خريف هي مراة عجوز تسكن لوحدها في بيت أكل عليه الدهر وشرب ودركان اي وقت قليل وسوف يسقط إن لم تدركوه أم خريف هي اسم من الشخوص إستخدمها القدال في هذه القصيدة ونلاحظ أن القدال يختار شخوص قصيدته بعناية فائقة ودائما يكون لها رنين موسيقي أم خريف لم يقل بيت امنة ولا فاطمة أو غيرها أم خريف وسوف نلاحظ هذا في قصائد اخر كما كان في قصيد مسدار ابوالسرة لليانكي استخدم شخوص لها اسماء موسيقية تعجب المستمع عندما تقع رنة اجراسها على أذنه القعوي . البلطي .. قرقور السمك .. دابي الخُشش .. عمال الطمي .. الصارقيلا .. سنور الغيب .. صبر أمريكي .. ضيب كلهاري .. تمساح وليد امزون .. ام رخوم الله مكسيكية وغيرها ) وهذا الفن يزيد شعر القدال جمال وروعة ويزيد الخوف في اسرة أبـ أحمد ( حمدان ) وهنا يكون الملجأ للذي لا يغفل وهو الله في مالك الكون ولا أحد سواه تقرأ ام أحمد البسم الله في الأولاد ( تحصينا لهم من كل شر ) يا رب احفظنا من هول يومك هذا يا رب أنجينا من الكرب هذا .. يا رب سترك وغطنا به يا رب يا رب التضرع مستمر والمطر منهمر والرعد يودوي والبرق يلصف ويخطف الأبصار نوره والرياح تحدث الصرير في كل قوي ثابت في الأرض وتحر كل ما هو حل في قيده ممكن تحركه ...
03-08-2013, 08:52 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
امرقي العدة يا ام أحمد وأحفظي مع الهدوم شيطا تعال يا زول ألحق صعيد البيت خلاص إنماص قتلّك أمرقي الشفع ... الإتلافو سدر الحوش بشوف الجاية في الرصاص قُتلّك أمرقي آبنية هي طينتّن في التراب نية قُتلّك أمرقي فرشن أطير وهو شن هباب .. وشن كراب وشن قُرقاب وتسمع بردولُب يا المعزة وقعت ناشفا بين الشعبتين والباب
03-08-2013, 08:54 AM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: B]امرقي العدة يا ام أحمد وأحفظي مع الهدوم شيطا
والحال صعب فقال أبـ أحمد مخاطباً زوجته وعينيه ترى المحتوم ( وهو سقوط البيت فوق رؤوسهم ) والبيت راح والحفاظ على بنوه هو الأهم قال لها : أمرقي العدة وافضي الوضة من كل الأغراض أمرقي الملابس والفرش وأين الملجأ ( وكان الملجأ حوش إنفتحت عليه سماء تدفق مطرا
Quote: تعال يا زول ألحق صعيد البيت خلاص إنماص
وقال مخاطباً أحمد ابنه الكبير تعال آ زول ألحق صعيد البيت وصعيد البيت أي الناحية الجنوبية منه وعادة تكون الناحية الجنوبية هي التي يصلها الماء والسر في ذلك في كل أنحاء السودان الجنوب مرتفع وكلما توجهنا شمال يتدرج الإنخفاض لذا يقال الجنوب صعيد اي صاعد والشمال سافل اي نزول ومن هنا كانت الحكمة في مسار النيل من الجنوب إلى الشمال ألحق صعيد البيت خلاص إنماص إنماص : تشبعت حيطانه بالماء وإنماص اي ذاب كذوبان البسكوت في سائل
وهنا يخاطب وكان أمره كله عجل أمرقي العدة والآن أمرقي الشفع ان يحتموا بصدر الحوش اي الجهة التي ناحية الباب صدر الشئ هو مقدمته أنا بعدما شفت المرق سيّك وأصدر أصوات بشوف الجاية في الرصاص ( اي بعد دا يقع الرصاص وينهار السقف ) الرصاص هو الأخشاب الصغير التي توضع في السقف لتحمل جريد النخيل ثم يوضع عليها البرش ومن فوقه التبن ثم التراب وبعدها يجلط بالزبالة لتثبت كل ما تحتها ( بلزوجتها ) أمرقي الشفع إتلافوا صدر الحوش يتلافوا : اي يحتموا
Quote: قُتلّك أمرقي آبنية هي طينتّن في التراب نية قُتلّك أمرقي فرشن أطير وهو شن هباب .. وشن كراب وشن قُرقاب
وكانت البنت الكبرى تساعد أمها في أخراج كل ماهو ممكن من فرش وملابس وعناقريب لكن أبـ أحمد شاف الحال خلاص قد دنا والسقوط حان وقته فصاح في بنته قلتلّك أمرقي آ بنية هي طينتن في التراب نية اي أمرقي ما مهم البيت ( الغرفة ) هي اساساً من طين وطين ني اي لم تحرق وتصير طوب احمر اقوى شوية بس أمرقي وأنجي بنفسك واخوانك يا بنية قتلّك امرقي يا بنت اسمعي كلامي وامرقي بس شن فايدة البتسوي في دا الفرش يطير ( اي ان شاء ما دنا ) وجملة الشئ دا يطير اي لا تتعب نفسك فيه سوف يتعوض ولا تكون روحك فدا شئ يمكن تعويضه والروح لا تعوض هو شن هباب وشن قرقاب وشن كراب الهباب كما أسلفنا عنقريب الهباب وهو نوع من العناقريب صغير قريب من الارض وحبابل التي نسج بها قليلة عنقريب هباب القرقاب : ملابس نساء تلف به اسفل جسمها من الوسط ( الخِصر ويتدلّى للقدمين ) وعادة يكون من نوع من القماش يسمى فركّا وتسخدم ( تلف بها المرأة نفسها بعد أن تقوم من حفرة الدُخان .. الكراب : هو حزمة من الحبل تفتل بطريقة معينة ومنها ينسج باقي النسيج بالحبل في العنقريب وتكون في الجهة التي يضع فيها من يستلقي على العنقريب رأسهوأطلق الجزء وأراد الكل ( العنقريب )
Quote: وتسمع بردولُب يا المعزة وقعت ناشفا بين الشعبتين والباب
وفي هذه اللحظة سمعوا شئ وقع وطاح ارضاً كانت المعزة المربوطة في احد شعب الراكوبة امام الغرفة ( الكشاشة ) وقعت ناشفا بعد أن ابتل جسمها وكل رياح الشهفوفة فيها وهي صابرة تقام لكن لم تحتمل كل ذلك الهول يومها
03-08-2013, 06:03 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وكان أبـ احمد المهجوم بيقرا الفاتحة في سرو بقول الجات علي مالك مليح إن جات علي مالك
وزاد الحال سوء ولجأ أبـ أحمد للواحد الأحد وكان مهجوم ومندهش للبحصل ويرى كل شئ امام عينيه ضايع رايح والحال من سئ للأسوء وبدأ يقرأ الفاتحة دعاء للواحد الأحد وهو يردد قوله الجات علي مالك مليح ان جات علي مالك اي الجاتك في مالك سامحتك وخير فيها والبتجي في المال المال بضيع وبرجع لكن الروح والصحة هي التي لا تعوض وحتى بمال الدنيا
Quote: تعال آجنّي وكنكش فوق كتف خيّك عاد لاحولا لا قوة جانا غضب وموية رُكب وداك الحزّة كان الحِلة شربت تب
تعال آ جني وجني تصغير لكلمة جنى ( اي صبي ) كنكش فوق كتف خيك كنكش اي امسك بقوة ولما لان الماء ارتفع منسوبه داخل البيت وكان من خاطبه الاب حمدان هو أصغر أخوانه ومازال قصير في طوله ( حتى لا يغرق ) امسك بقوزة فوق كتف اخوك حتى لا تغرق وعاد يصف الحال بينهى وبين نفسه وهو يرى الحاصل امام ناظريه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله العلي القدير وداك الحزة الحزة اي بالضبط في ذاك الوقت كان الحلة شربت تب وفي رواية شرقت تب اي الماء كان ملئ الحلة كلها ولا موضع قدم كان ولم تطمره المياه في ذاك اليوم
03-08-2013, 11:36 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
وداك الحزة كان الحِلة شرقت تب وكان إتشتت الرصاص وكان الساس حتل وإنماص حتل وإنماص
دُميع السما ودمع الجُهال واحد دمع الجُهال في الضلمة كان مـــالح كان الغيمة في عِينينا هـــدارة ودرارة أصبح بيتنا لي تولاتنا كفـــارة وشن بتقولي في القلبلي المِدمع فوق عشم عشمان خِلاف دمع العشم مو نوح دمع العشم مو نوح وشن بتقولي في الصباحّي الضحوية والضهراوي الطوفان وشن بتقولي في الجيعان وفي العريان وفي الصرمان وفي الخاتّي الدرب ضهبان سدرك أمان حِجرك لي جناكي ضمان وباقية علي المدائن في المَحل مونة وقدح ضِيفان باقية علي الجناين دُوح ولوو غيرك بجابد في العَنا الطوفان مو غيرك سفينة نوح وما خابت عليك مسرتنا نترجاك بي الدلوكا نترجاكي بالسلوكا نتراكي بالدوباي وبالدوباي تقوم يا بيتنا بيت الطين حنة يوم لتيبة يوم شراية يوم ولبانيتاً تخدر في مسورنا الجاي ولبنايتاً تخدر في مسورنا الجاي
Quote: وداك الحزة كان الحِلة شرقت تب وكان إتشتت الرصاص وكان الساس حتل وإنماص حتل وإنماص
وداك الحزة .. كان الحِلة شرقت تب ( أو شربت تب ) والحزة : الوقت أو الحين أو اللحظة وفي تلك اللحظة كان الحلة شرقت تب انشرق الشخص عندما تدخل المياه في في مسار الهواء في الحلقوم ( بالغلط ) ويدشر الماء وعندما سقت الارض وصار الماء في سطحها شبهها القدال كأنها شرقت بالماء وطلعتها من تاني للسطح وفي حالة الحلة شربت تب او إرتوت الارض بالماء في باطنها والباقي ظلَّ على السطح وهو المعنى القريب في تسجيل يقول القدال كان الحلة شرقت تب وفي أخر يقول كان الحلة شرقت تب وكان إتشتت الرصاص ويحكي لنا بعد وقوف المطر كيف كان الحال في كل مكان رصاص ( الخشب الصغار الذي تشيد به السقوف مشتت ) وكان الساس حتل وإنماص وكان اساس كل بيت حتل اي غاص في الارض وداب متحول إلى طين بفعل الماء وعادةتكون البيوت من الطين في هذه النواحي ( الاقاليم ولو ما كلها معظمها ) حتل الشئ اي غاض ونزل إلى أسفل إنماص : داب ( ذاب ) حكى لي صديق من اولاد بحري عندما كنا في دول المجر انه كان في المجر سنة 1988 ( تساب 88 ) وتلفونياً اخبرته والدته ان بيتهم في بحر الدناقلة وقعت غرفتين من اصل ثلاثة ولم تتأثر الغرفة الثالثة والحوش قال لي رجعت من المجر لانه كان الابن الاكبر قال لي عندما جئت من المطار ووصلت البيت لم أعرفه ووقفت مدة أتأمل في الشارع وكان السبب أن وجد بيتهم في ناصية الشارع ( واصلاً كان في الوسط لكن صار ناصية عندما وقعت كل البيوت بجانبه حتى نهاية الشارع )
03-09-2013, 04:49 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: دُميع السما ودمع الجُهال واحد دمع الجُهال في الضلمة كان مـــالح كان الغيمة في عِينينا هـــدارة ودرارة أصبح بيتنا لي تولاتنا كفـــارة
وهنا كان تشبيه في غاية البلاغة والجمال والروعة دِميع السما ودمع الجُهال واحد يبكي الطفل عندما يرى ويحس الجزع والخوف في أهل الكِبار وان كان في عمر صغير لايعرف للخوف سبيلا وفي ذاك اليوم كان الصراخ من الكبار قبل الصغار إستنجاد وفرعة وتنادي ووجوم كان دميع السماء ينهمر ماء نازل في شدة وتتابع زي دمع الجُهال دمع الجُهال في الضلمة كان مالح لكن دمع الجُهال في تلك الليلة المظلمة من عتمة السحب الدُكن ( كان مالح .. اي بطعم ملح ) وكانت الغيوم التي نراها كلما شلع ضوء برق هدارة تدوي رعود كلما تصادمت شحنتان سالبة وموجبة من غيمة أخرى وبعدها اي عند توقف المطر زال بيتنا من سطح الوجود واصبح فداء لارواحنا التي نجاها رب العزة من هول ذاك اليوم تولاتنا يقصد بها الرقبة وعادة يشير اهل السودان للروح وكأنها في العنق وتطلق كلمة تولا على الرقبة جمع بين الرقبة والروح يقال : الزول دا بقى لي في تولا او تولاتي ) عندما ينشبك فيك الزول وما يتحل من رقبتك وأصبح بيتنا لي تولاتنا كفارة طهارة وزكاة والزكاة هي تطهير الشئ من كل دنس زكاة المال : تطهيره
03-09-2013, 09:12 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: وشن بتقولي في القلبلي المِدمع فوق عشم عشمان
وهنا خطاب موجه إلى الجزيرة التي غرقت في مياه الأمطار والسيول وزاد الطين بلة فيضان من النيلين ابيض هادئ يختال في مشيته وأزرق هديره يسبق جريانه العنيف ( الأزرق العاتي ) وقد يكون الكلام موجه تساؤل المهجوم من هول الفاجعة بينه وبين نفسه شن بتقولي في القبلي المدمع الدمع مطر نازل وابل والقبلي هو البرق القبلي الذي يبدأ من ناحية الشرق في البلاد وزي ما بقولوا أهلنا القلبلي ما بجلي ومطره لا محال نازلة القلبي برق ونحن متعشمين ونحن العاشمين نترجا فرج ليوم بكرة العشم هو انتظار ومنى شئ يتحقق ومن العاشم هو حمدان والعشم فرج يسد رمق حياة قاسية يجابهها هو والأسرة فقر وستر
Quote: خِلاف دمع العشم مو نوح دمع العشم مو نوح
والقلبي برق فوق عشم عشمان المتعشم الله كقيله ورازقه .. يا من يرزق الطير تغدوا خماص وتعود بطانة ودمع المتعشم ما بكاء ونوح لا حاشا وكلا ليس نوح المتعشم بكاء ودميع الرُجال غلاب
Quote: وشن بتقولي في الصباحّي الضحوية والضهراوي الطوفان
وشن قولك في البرق الصباحي والبروق الضهراوية وبروق المطر الذي صار طوفان والطوفان عندما تغمر المياه كل البسيطة ولا يبقى من اليابسة شبرا وإلا وطئته ماء سحاب أو ماء سال سيلا او ماء تدفق من مجاري الضفاف للأبيض والأزرق
Quote: وشن بتقولي في الجيعان وفي العريان وفي الصرمان وفي الخاتّي الدرب ضهبان
وشن القول في الجيعان وما فتح وفكَّ الريق وفقد كل ما عمّر يراه يزول أمام عينيه وشن قولك في العريان .. والصرمان وفي الخاتي الدرب ضهبان الخاتي الدرب : الذي فارق الدرب وسلك درب أخر قد يكون ضلالا ضهبان اي ضائع ولا يعرف أين الخير وأين الشر
03-09-2013, 09:33 PM
خالد علي محجوب المنسي خالد علي محجوب المنسي
تاريخ التسجيل: 04-10-2006
مجموع المشاركات: 15968
Quote: سدرك أمان حِجرك لي جناكي ضمان وباقية علي المدائن في المَحل مونة وقدح ضِيفان باقية علي الجناين دُوح ولوو غيرك بجابد في العَنا الطوفان مو غيرك سفينة نوح
وسدرك أمان صدرك أمان لبنوك يا الجزيرة وحجرك لي جناكي ضمان والحجر هو فوق الاواركين للمرة اي المكان الذي تضع فيه الأم ابنها ( على ارجلها وهي جالسة تضمه بميل لصدرها ) وخاصة عندما ترضعه وباقية علي المدائن في المَحل مونة وقدح ضِيفان
وكنتي يا الجزيرة لكل مدن السودان ايام المحل والجفاف مونة المؤنة هي الزاد وكنتي قدح الطعام للضيفان
Quote: باقية علي الجناين دُوح ولوو غيرك بجابد في العَنا الطوفان
وكنتي يا الجزيرة للجناين دوح والدُوح جمع دوحة وهي الشجرة المثمرة الظليلة ومافي غيرك من يكابد التعب وقت الطوفان ووقت الضيق ويكون السند والعضد لكل بقاع البلاد أنت من ( يا الجزيرة ) من يجابه العناء والتعب وقت الضيق والجفاف والمحل لتكوني القدح المعلى لعون أهل السودان في كل شبر من ارضه الطيبة .ز التي جارت عليها يد الإنقاذين بيع واستيلاء دون وجه حق ( سرقوك يا ارض بلادي )
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
خالد علي محجوب المنسي
Abureesh
معتصم الطاهر
عبيد الطيب
saidahmed shami
الفاتح ميرغني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست