|
نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: " العوج راى والعديل راى " البندقية أم روحين والطلقة الفشنك (Re: الرشيد البصيلى)
|
| Quote: لأقول فيه لاخى العزيز جدا كانتونا العبارة جميلة لكن ناقصة المعنى وكما رددت فى بوست سابق كان الأحرى بك ان تقول العديل رأى والعوج رأى والأخير لا يعتد به وغير سارى المفعول تحت اى ظرف من الظروف برا، بحرا، جواء، ارضا أو إسفيريا سودانيزاونلانيا ، وانما جاءت به الأقدار – العوج رأى- ليكون وزنا قافيا لما اردت ان اقوله نمة خريفية |
الأستاذ الرشيد البصيلي
تصوموا وتفطروا على خير ... ورمضان كريم .. أعادة الله علينا وعلى أمة محمد بالخير واليمن والبركات. تقبّل الله صيام الجميع وقيامهم. أميييييييييييييييين.
كلامك عديل. وأظنك سمعت بمقولة السير ونستون شيرشل رئيس وزراء بريطانيا العظمى (سابقاً) التي تقول: إن إصدار القرار الخطأ خير من عدم إصدار القرار. أي أنك تتعلم من إصدار القرار الخطأ بتعلم الصواب. وهنا حسب فهمي أن الرأي العوج يقود صاحبه إلى الرأي العديل. لكن كان الزول ما عنده راي .. يعني إضينة رجال دا ما حيتعلّم أبداً. وذلك يعني أن تقول رأياً عوجاً ويتم تصويبك أفضل من سكاتك بالرأي العوج وأنت تعتقد أنه صواب، وربما يقودك لتهلكة لم تعمل لها حساباً.
طبعاً كلامك فيهو إنجليزي كتير لبعض المعاطيب في المنبر ما حيكونوا فاهمين إنت بتقول في شنو؟ ودا اسمه عدم الثقافة الفلكلورية.. شفت الفهم كيف؟ أحلف ليك ناس كتار لا بعرفوا القفل ولا أم مديشينة لا الدقر. يعني زي البتتكلم هيروغلوفي. وكمان تقول نار المفراكة .. معقول يا ود البصيلي تقول نار المفراكة دا إنت قديم بشكل! قول يا ود البصيلي إنت من الرهد أبو دكنة ولا أنا غلطان؟
ناس القفل ونار المفراكة لي أكثر من 30 عاماً ما سمعتها في فم زول. طبعاً ضحكت على كلامك وحمدت الله أنو لسع في ناس بعرفوا الحاجات الفلكلورية دي. فتناك بعافية ونلتقي في ساعة خير.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: " العوج راى والعديل راى " البندقية أم روحين والطلقة الفشنك (Re: cantona_1)
|
******
Quote: الأستاذ الرشيد البصيلي
تصوموا وتفطروا على خير ... ورمضان كريم .. أعادة الله علينا وعلى أمة محمد بالخير واليمن والبركات. تقبّل الله صيام الجميع وقيامهم. أميييييييييييييييين.
كلامك عديل. وأظنك سمعت بمقولة السير ونستون شيرشل رئيس وزراء بريطانيا العظمى (سابقاً) التي تقول: إن إصدار القرار الخطأ خير من عدم إصدار القرار. أي أنك تتعلم من إصدار القرار الخطأ بتعلم الصواب. وهنا حسب فهمي أن الرأي العوج يقود صاحبه إلى الرأي العديل. لكن كان الزول ما عنده راي .. يعني إضينة رجال دا ما حيتعلّم أبداً. وذلك يعني أن تقول رأياً عوجاً ويتم تصويبك أفضل من سكاتك بالرأي العوج وأنت تعتقد أنه صواب، وربما يقودك لتهلكة لم تعمل لها حساباً.طبعاً كلامك فيهو إنجليزي كتير لبعض المعاطيب في المنبر ما حيكونوا فاهمين إنت بتقول في شنو؟ ودا اسمه عدم الثقافة الفلكلورية.. شفت الفهم كيف؟ أحلف ليك ناس كتار لا بعرفوا القفل ولا أم مديشينة لا الدقر. يعني زي البتتكلم هيروغلوفي. وكمان تقول نار المفراكة .. معقول يا ود البصيلي تقول نار المفراكة دا إنت قديم بشكل! قول يا ود البصيلي إنت من الرهد أبو دكنة ولا أنا غلطان؟
ناس القفل ونار المفراكة لي أكثر من 30 عاماً ما سمعتها في فم زول. طبعاً ضحكت على كلامك وحمدت الله أنو لسع في ناس بعرفوا الحاجات الفلكلورية دي. فتناك بعافية ونلتقي في ساعة خير.
|
معليش يا خوى كانتونا .... طبعا لى زمن ما دخلت على المنبر
أمة النبى محمد صلى الله عليه وسلم مبنية على توازنات : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت
يعنى ما ممكن تنظر ساى ما لم تكن قاطعا الشك باليقين ... وتجتهد فان اخطأت فلك الأجر وان اصبت فلك اجران .. لكن القضايا المصيرية العوج تب فيها ما راى .... عشان كدا المقولة ناقصة (( صدقنى الكلام البقولو ليك دى عشان الناس ما تمسك فيها عصاية عميان وتوديك التوج .. لو بتعرف التوج !!! العوج ما رأى ،،،، ولا شئ يعتد به
اما عن نار المفراكة .... تصدق تآمن لليوم فى مختلف بقاع العالم فى الغابات ما زالت بعض الناس تمارس هذه الطريقة .... اصلا لا تطورنا ولا الإطلاع على حضارات الآخرين من بنى البشر تجعل من هذه لااشياء منسية ،،،، وكل صنف من الطعام له من يحبه، ان الذى لا يعرف من اين اتى ؟؟ واين يقف ؟؟ لا يعرف الى اين هو ذاهب !!!! تأمل!!
لو كان الناس تبنى على ان هذه اشياء قديمة ،،، ولما وجدت انت مقدمة ابن خلدون ومخطوطاته فى عالم اليوم....
هكذا يا صديقى تحفظ الأشياء ،،،، فعليك ان تتخيل منبر بكرى هذا ما هو إلا مخزن لما تكتب انت ليكون بعدها مثل نار القفل بعد 200 سنة لو القيامة ما قامت ،،، لانك ما تفتخر به مستخدمات الحياة اليومية سيكون يوما ما اكثر من تقليدى فى المستقبل مهما ظننته متقدما ،،،، وحينها لا يفرق ذلك الجيل ما بين كانتونا وشجر القفل بمعنى كله سيكون عندهم كلام الطير فى الباقير ،،،، عدا الفلاسفة وكتاب التاريخ هم من ..........
بالمناسبة انا ليس الرهد ابودكنة ولى الشرف ان أكون
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: " العوج راى والعديل راى " البندقية أم روحين والطلقة الفشنك (Re: الرشيد البصيلى)
|
سلام سيد البيت
الرشيد وضيفه الوحيد (لحد الآن) كانتونا
تجدني اختلف معك تماما فيما اوردت بخصوص ان الاعوج راي لا يعتد به
واتفق مع مقولة صاحب الماركة الاخ كونتونا بتبرير يختلف عن ما ساقه
بمعنى
في راي المتواضع
ما يجعل الشيء(وهنا الراي) عديلا او اعوج هو الزاوية التي تنظر من خلالها له
وكلما اوردت من دلالات واستشهادات تدعم رايك وتفند (هي مش ياها تنفي) الراي الاخر بكون حديثك منطقي وعقلاني ولكن منطقيته وعقلانيته لا تنفي رؤية آخرون له بانه اعوج بناءا على منطلقهم او الزاوية التي ينظرون بها اليه
ومن هنا اامن على ان اي راي يظل راي
قصة انه اعوج وعديل تحكمها المعيار الذي وضع
والمعايير للتقييم تختلف
من مجتمع لآخر
من شخص لآخر
من منطلق فكري ايدولوجي لغيره
وهكذا دواليك
وللدلالة على ذلك اذكر مثالا بسيطا
ردي الان قد يقول راي انه فلسفة ساي وتفسير الماء بالماء ( هو راي ) مورده يعتبره عديل وآخر يعتبره خطا حيث يقول
لا انه راي منطقي ويحتكم لمعيار العقلانية في التقييم
وقد يقول احدهم هذه عضوة المنبر (المنسية) صفية وهذا راي يعتبره مورده عديل وآخر قد يختلف معه (لانعدام معرفته بصفية) او يرى انها ليست منسية (وهذا راي ايضا) ولا نستطيع ان نقول لصاحبه اعوج وفي ذات الوقت لا نسطيع ان نجزم بان الراي الاول هو ( العديل) الاوحد
وعليه تتباين الاراء والمواقف ولا نستطيع ان نجزم بححتمية "الراي العديل"بانه عديل على الاطلاق ولا حتمية "الري ا الاعوج"بانه اعوج على الاطلاق
وتظل الامور نسبية
في اعتقادي لا توجد حقيقة مطلقة على الاطلاق هذا فيما يخص المواقف تجاه الأشياء ولا اعنى بها بعض الحقائق مثل ان الشمس تشرق شرقا وتغرب غربا وما الى ذلك من الحقائق الكونية العلمية "التي ثبتت صحتها حتى الآن" حت الان لانه قد ياتي زمان وتتغير هذه الحقائق بحقيقة جديدة تلغيها
وخلاصة القول لا ارىالأشياء- الافكار- الآراء - .... ثنائيات متضادة بل هي متناسبة
وشكرا
صفية
خارج النص:
عجبتني قصة ايراد العديل قبل الاعوج لالتزامننا كمسلمين بالميامن قبل المياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: " العوج راى والعديل راى " البندقية أم روحين والطلقة الفشنك (Re: Safia Mohamed)
|
| Quote: وقد يقول احدهم هذه عضوة المنبر (المنسية) صفية |
| Quote: عجبتني قصة ايراد العديل قبل الاعوج لالتزامننا كمسلمين بالميامن قبل المياسر |
الأستاذة صفية رمضان كريم... وتصومي وتفطري على خير. في البداية مين يقدر يقول صفية المنسية. أنت صفية ومعناها أنك لست بمنسية. أرجعي للجناس والطباق والبدل عشان تعرفي قصدي. أوردنا العوج في الأول لأن العوج قابل للإصلاح والعديل ثابت. فالمتغير يأتي أولاً.
وإليك تفسيراً لقولي أو لتفسيري أن العوج راي. في بعض المناطق التي لم تدخلها الحضارة بالصورة المعروفة ومازال سكانها يعملون بنظرية أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً دون إكمال بقية الحديث، عندما يدلهِمُ عليهم طارئ يستعدي الحمية، فإنهم يتدارسون الأمر فيما بينهم محاولين معرفة رأي الجميع كبيراً وصغيراً. عندها يدلي كل بدلوه. وفي كثير من دلاء الآراء تجد رأياً أعوجاً، وتجد أن صاحبه على استعداد لتنفيذه ولو كلفه ذلك حياته. بعد التداول بين الآراء والتزاوج بينها يخرج الجميع برأي موحّد ملزِم للجميع. وعندها يجد صاحب الرأي الأعوج أن إنصياعه لرأي المجموعة بعد استماعها لرأيه وإقناعه بالرأي الآخر، يجد نفسه مضطراً لقبول القرار الجماعي. وهذا ما قصدنا به العوج راي.
لك التحايا والدعوات الصالحات.
كبـّـاشي الصـّـافي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: " العوج راى والعديل راى " البندقية أم روحين والطلقة الفشنك (Re: cantona_1)
|
*******
يا كانتونا ..... لقيتك غالاط جنس غلاط ...... يا زول قول بسم الله انت سفسطائى ؟؟؟...
العوج راى والعديل راى هذه المقولة مثل المغالطة من أجل المغالطة والمغالطة من أجل المنطق والنتائج الإيجابية
كلمة أعوج تعنى غير مستقيم .... والعوج راى.. يعنى (غير مستقيم رأى) بالتحليل الرياضى ....والفسلفة التى تتبناها وتعزف على مزمارها طويلا بأن الأشخاص يختلفون فى الرأى حول الزاوية ا لتى ينظرون بها للإشياء .... أتفق معك لكن بشرط ان تكون النتيجة ايجابية ....ولا أرى ايجابية فى شئ أعوج .... والأعوج هو (( المشاتر)) ... على سبيل المثال لا الحصر .... ابرة خياطة الجروح - التى يستخدمها الطبيب- عوجاء ولو كانت غير ذلك لما ادت مهمتها وبالتالى رغم إعوجاجها -(( الذى يختلف عن إعوجاج رأيك))- فهى مستقيمة ولعلك من هنا تدرك ماذا تعنى كلمة عوج كما كتب أنت يا أخى العزيز كانتونا أو أعوج كما صححها الآخرون.... مفتاح الباب له اسنان غير مستقيمة فى صناعتها التى لها معنى .. ولهذا عندما تفتح الباب بمفتاح غير مفتاحه يعتبر غير منطقى فهنا أيضا هذا شئ اعوج ... وتدرك بنفسك كلمة اعوج يقصد بها وضع الشئ فى غير محله ... وليس يقصد به الإنثناءات فقط ...وبالتالى مهما قدمت من فلسفة وشرح ... فأن الشئ العوج هو ما وضع فى غير مكانه بغض النظر عن شكله .. ولعلكم قد فهتم ما تقصدون بان العوج رأى .... العوج ليس برأى ... وازيدك من الشعر بيتا .. الخزنة الإلكترونية لها مفتاح ديجيتال ومبرمج على ارقام ولا يمكن فتحها الا بذلك الرقم الذى تمت برمجته..... وقس على ذلك القضايا ...فلا يمكن الوصول بها الى نتيجة ايجابية إلا إذا وضع لها الرأى العديل .... وهو الحل الامثل من ضمن خيارات الحلول
الرقم 16 قد يكون الرقم 4 مضروبا فى نفسه... وقد يكون الرقم 8 مضاعفا.. وقد يكون الرقم 32 مقسوما على 2.... أو قد يكون الرقم 0.25 مضروبا فى الرقم 64..... وهذه كلها زوايا يمكن ان تنظر بها الى الرقم 16 ولا يمكن ان تنظر الى الرقم 16 بأنه حاصل ضرب الرقمين 5 و3 وإذا اصريتم على ذلك يكون حينها العوج رأى وانا هنا اتفق معكم على النتيجة(( المشاترة ... البتودى ا لتوج )) يا اخونا كانتونا
خالص تحياتى وعيد مبارك
ود البصيلى
*****
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الرشيد البصيلى
cantona_1
Safia Mohamed
Emad Mohamed
احمد محمد بشير
doma
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست