|
|
|
 Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
سودانيون يشكون العنصرية: تحت رحمة جزيني
18 حزيران 2010 محمد نزال - "الأخبار"
كانوا في حفل خيري يعود ريعه لطفل مصاب بالسرطان. اقتحمت الحفل قوة مسلّحة من الأمن العام. أصحاب الحفل شباب سودانيون ذكروا أنهم تعرضوا «لما يندى له جبين الإنسانية»، أما اللواء وفيق جزيني فنفى بعض الوقائع المذكورة وشرح موقف المؤسسة التي يديرها، من اللاجئين ومن سَجن البشر في نظارة تحت الأرض
«هل نحن بشر في لبنان ؟»، سؤال بسيط يقضّ مضجع المواطن السوداني عبد المنعم إبراهيم منذ 21 عاماً، أي منذ تاريخ لجوئه إلى لبنان. «أعلم أن ليس كل اللبنانيين سواءً، فمنهم من أصبح كأخ لي، لكن المشكلة في نظرة معظم الأجهزة الأمنية إلينا، إذ لا نشعر بأننا بشر في أعينها». يضيف الدكتور عبد المنعم، الذي درس في جامعات لبنان وحصل على أعلى الشهادات.
لم يشأ قدر بعض اللاجئين في لبنان أن يمر يومهم العالمي، الواقع في العشرين من حزيران من كل عام، من دون أن يحصل ما يذكّرهم بـ«البؤس» الذي هم فيه، فاللجوء في بلاد الأرز قد يعني «إذلالاً واحتقاراً وعنصرية». قبل أيام، قصد «الأخبار» عدد من اللاجئين والمقيمين السودانيين، وتحدثوا عن حادثة حصلت معهم في منطقة الأوزاعي قبل نحو أسبوع، جعلت بعضهم يتمنى «الموت في جحيم دارفور على حياة الذل في لبنان».
ما الذي حصل في الأوزاعي؟ هل حقاً ارتكب أفراد من جهاز الأمن العام أفعالاً «يندى لها جبين الإنسانية»؟ وهل حقاً انتهكت أبسط معايير حقوق الإنسان هناك؟ وهل صحيح أن ثمة تسجيلات مصوّرة تتضمن مشاهد «معيبة ومضرّة بصورة لبنان»؟ استمعت «الأخبار» إلى المواطنين السودانيين، وسجّلت ما قالوه عن الحادثة، واستمعت في المقابل إلى رأي الأمن العام عن لسان مديره اللواء وفيق جزّيني، الذي أكّد أنه طلب من المكتب المختص فتح تحقيق داخلي في ما حصل.
قرر نحو 100 من اللاجئين والمقيمين السودانيين إقامة حفل خيري، يعود ريعه لطفل مصاب بالسرطان، في إحدى صالات الأفراح في منطقة الأوزاعي. وبالفعل، فعلوا فعلتهم «الخيرية» وبدأ الحفل. لكن ما هي إلا دقائق، حتى دخلت عليهم «جحافل» مدججة بالعتاد والسلاح من الأمن العام، بحسب ما يروي الشاب السوادني علاء العبدالله، الذي يحمل إقامة شرعية في لبنان. وقبل أي سلام وكلام، انهال عناصر الأمن العام بالضرب على الحاضرين بالأيدي وبأعقاب البنادق، مع شتائم من «العيار الثقيل» لا يمكن ذكر بعضها على صفحات الجرائد، لكن أقلها كان: «على الأرض يا حيوانات»!
يقول علاء: «ذُهلت من المشهد، وظننت أن أحداً منّا قد ارتكب جريمة ما أو عملاً إرهابياً مسّ الأمن القومي للبنان. أخرجونا من الصالة مكبّلين بالأصفاد، وجعلونا نتمدد على بطوننا في وسط الطريق على مرأى ومسمع من أهالي المنطقة، بعدما أقفلوا الطريق أمام السيارات. داسوا بأحذيتهم العسكرية رؤوسنا ورقابنا، كل ذلك ولم يتوقف سيل الشتائم والإهانات التي كانت تُصب علينا، والتي كانت، صدوقني، أكثر ألماً وأوسع جرحاً من الضرب». ويضيف علاء: «وجدوا أن أحدنا يرتدي بنطالاً من نوع «جينز»، فقال له أحد العسكريين وهو واضع قدمه فوق عنقه: «صايرين تعرفو تلبسو تياب حلوة كمان يا بهايم». يكابر الدمع في عيني علاء وهو يروي ما حصل، فيدخل صديقه عبّاس العبدالله على خط الحديث ويقول بانفعال: «يبدو أن جهل بعض أفراد الأمن العام وصل إلى حد عدم معرفتهم أن السودان بلد عربي، حيث سألنا أحدهم عن المكان الذي تعلمنا فيه اللغة العربية، فقلنا له نحن عرب ومن السودان، فظنّ أننا نسخر منه فانهال علينا مجدداً بالضرب على وجوهنا... وجوهنا التي قد يجد البعض في سمرتها دونية، لكنها وجوهنا التي أكرمنا الله بها، والتي يحمل أصحابها كرامة لا يمكن (يبكي) أحداً أن يمسها، وكبرياء ليس لمخلوق على وجه الأرض أن يحطمها». يعود علاء ويدخل على خط الحديث، فيقول إن عدداً من أهالي المنطقة اللبنانيين تدخلوا لمصلحتنا، بعدما هالهم ما تعرضنا له من ضرب ووحشية وإذلال، فقالوا لأفراد الأمن العام: «حرام عليكم، ليس مقبولاً ما تقومون به»، حتى إن بعضهم وقف حائلاً بيننا وبينهم، ما اضطر أفراد الأمن العام إلى الاتصال بقوى الأمن الداخلي، وطلب دورية «لقمع المدنيين اللبنانيين». أما عبد المنعم إبراهيم، الناشط في مجال حقوق الإنسان، واللاجئ في لبنان منذ 21 عاماً، فكان شاهداً على ما حصل وقد جمع شهادات أغلب الذين عاد الأمن العام وأفرج عنهم. يقول عبد المنعم إن ما حصل داخل الصالة وخارجها «جرى من دون أن نعلم السبب، فحمل عدد من الموجودين بطاقات إقاماتهم الشرعية وأبرزوها أمام رجال الأمن، غير أن ذلك لم يعفهم من الضرب والإهانات، فسيق الجميع كالدجاج إلى آليات الأمن العام ثم إلى النظارة الشهيرة الكائنة تحت الأرض عند جسر العدلية، وهناك أُطلق سراح نحو 56 شخصاً بعدما تبيّن أنهم يحملون بطاقات إقامة أو بطاقات لجوء». ويلفت في ختام حديثه إلى أن ما حصل قد سجّلته كاميرات المراقبة التابعة لإحدى المحطات التلفزيونية الكائنة هناك.
محمد صدّيق، مواطن سوداني آخر، يقيم في لبنان منذ 13 عاماً بصورة شرعية، كان أيضاً في الحفلة المذكورة. يقول صدّيق إنه تعرّض للضرب بقسوة، وأن أحد العسكريين وضع فوهة بندقيته على رأسه من الخلف، بعدما قيّد يديه وراء ظهره. ويضيف: «قلت له إن يديّ تؤلمانني من ضغط الأصفاد عليهما، فأرجوك أرخها قليلاً، غير أنه زاد من ضغطها على معصمي وقال لي: مبسوط هيك يا أسود يا فحمة!؟». أما محمد آدم، مواطن سوداني آخر مقيم في لبنان، فيقول إن أحد العسكريين قال له وهو ينهال عليه بالضرب: «هذا بلد محترم يا واطي، مش فاتحينو مرقص لأمثالك». ويضيف آدم: «وقف العسكري على فخذيّ من الخلف وأنا ممدد على الأرض، وراح يضربني بعصا خشبية على ظهري».
اتصلت «الأخبار» بالمدير العام للأمن العام اللواء وفيق جزيني، وسألته عن الحادثة. لم ينف جزيني حصول عملية الدهم وتوقيف عدد كبير من السودانيين «غير الشرعيين»، لكنه نفى في المقابل أن يكون قد أُوقف من لديه إقامة شرعية، وهذا ما يتعارض مع رواية علاء العبدالله، الذي أبرز أمام «الأخبار» بطاقة إقامته الصادرة أساساً عن الأمن العام في لبنان، علماً بأن عدم حيازة إقامة شرعية، في مطلق الأحوال، لا يجيز لأحد أن يسيء إلى مواطن بالضرب والإهانات، وذلك عملاً بالقانون وبالفقرة «ب» من مقدمة الدستور، التي تنص على أن لبنان «عضو مؤسس وعامل في منظمة الأمم المتحدة، وملتزم مواثيقها والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وتجسد الدولة هذه المبادئ في جميع الحقوق والمجالات من دون استثناء».
ورداً على الاتهامات التي ساقها المواطنون السودانيون بشأن الضرب والإهانات، لفت جزيني إلى أنهم «حاولوا الهرب أثناء عملية الدهم بعد مواجهتهم أفراد الأمن العام، ما دفع أفراد الدورية إلى شدّهم بالقوة، ومن يقل غير ذلك فهو يكذب». وأضاف جزيني سائلاً: «إذا أوقف مواطن لبناني في الخارج، فهل تبوسه الأجهزة الأمنية هناك؟ كلا، لكن للأسف يستغل بعض الأجانب في لبنان من الحريات والمساعدات التي نقدمها لهم، لكن هذا لا يجوز، الأمر أصبح بحاجة إلى ضبط». ثم يردف قائلاً: «بكل الأحوال نحن لا نرضى بحصول تجاوزات من أفراد الأمن العام، وإذا أظهر التحقيق الداخلي الذي بدأناه وجود تصرفات مسيئة، فإن الفاعلين سيعاقبون، لكن لن نعلن ذلك».
وفي سياق متصل، علمت «الأخبار» من أوساط وزير الداخلية والبلديات زياد بارود، أن الأخير لا يقبل بأي شكل من الإشكال صدور أي تصرف يوحي بالعنصرية من أي من مؤسسات الدولة، ولا يرضى بأي فعل يمس كرامات الناس إلى أي جنسية انتموا، ويرفض كذلك أي تجاوز للمعاهدات الدولية التي وقّعها لبنان، وخاصة تلك التي تتناول مكافحة التمييز العنصري. وأشارت هذه الأوساط إلى أنه إذا ثبت حصول مخالفات قانونية في الحادثة المذكورة، فلا بد أن تحال القضية على القضاء المختص، ولتأخذ مجراها القانوني.
«على الجميع أن يعلموا أن لبنان ليس بلد لجوء دائماً ولا مؤقتاً، نظراً للوضع الطائفي والديموغرافي، وهذا وضع لا علاقة للأمن العام فيه، بل هذه هي سياسة البلد». هكذا علل اللواء جزيني سبب عدم منح لبنان اللجوء للأجانب، وإلا «فلن يعود للبنان وجهه الذي نعرفه، ولذلك لم نوقّع اتفاقية اللجوء مع الأمم المتحدة». ويضيف جزيني، أن الأمن العام «يتعاطى بإيجابية مع المفوضية العليا لشؤون اللاجئين، فعندما يصل الأجنبي إلى لبنان يمزّق جواز سفره ويتوجه إليهم طالباً اللجوء السياسي، فيرسلون إلينا طلباً له لإعادة توطينه في بلد آخر. بعد ذلك، نعطي هذا الشخص مدّة 3 أشهر، إلى أن تكون المفوضية قد وجدت له بلداً يوطّن فيه، ونظل نجدد هذه المهلة إلى مدّة سنة، لكن بعدها لا يعود بإمكاننا فعل شيء، فنقول له شرّف إطلع برّات البلد، وإذا رفض نصبح مضطرين إلى توقيفه في النظارة».
لكن ماذا لو كان فقيراً ولا يملك تكاليف السفر، فماذا يفعل؟ يجيب جزيني: «ننتظر أن تتدخل سفارته لتساعده على ذلك، لكن للأسف أحياناً لا تفعل السفارات شيئاً، وهنا ندخل في الفراغ والمماطلة».
تجدر الإشارة إلى أن نحو 8900 لاجئ هو العدد الإجمالي للأجانب المسجلين لدى مفوضية اللاجئين الدولية على الأراضي اللبنانية، وهم إما لاجئون وإما طالبو لجوء، بحسب ما أكّدت المسؤولة في المفوضية لور شدراوي لـ«الأخبار». ويُمثّل العراقيون ما نسبته 96% من مجمل هؤلاء، وعددهم 7790 لاجئاً، إضافة إلى 290 لاجئاً من جنسيات مختلفة، معظمهم من الجنسية السودانية. ويوجد حالياً 825 طلب لجوء معروضة على المفوضية بانتظار بتّها، تعود إلى أشخاص من جنسيات مختلفة. وتشير شدراوي إلى أن «هناك عدداً من الأجانب الذين دخلوا لبنان خلسة، وهم غير مسجلين لدينا. لكن عموماً، فإن معظم اللاجئين المسجلين يشعرون بنوع من الاندماج في المجتمع، غير أن عدداً منهم يتعرضون لإساءات من بعض اللبنانيين، مثل التمييز والعنصرية، وخاصة ذوي البشرة السمراء والسوداء»، لافتة إلى أن القانون في لبنان «يجرّم الدخول خلسة إلى أراضيه، ولو كان الدخول لطلب اللجوء، لذلك يبقى هؤلاء عرضة للتوقيف الدائم». وتختم شدراوي بالإشارة إلى ترحيب المفوضية باللجنة الوزارية التي أُلِّفت هذا العام، والتي كُلّفت النظر في شؤون الأجانب الموجودين في السجون اللبنانية، وخاصة أولئك الذي أنهوا مدّة محكومايتهم وما زالوا خلف القضبان.
بات لديه من الشهرة ما لا يحتاج معها المرء إلى تعريف به، فهو سجن الأمن العام الكائن تحت الأرض عند جسر العدلية ـــــ بيروت، حيث يوضع اللاجئون لفترات طويلة من دون أن تراهم الشمس، في زنازين تفتقر إلى أبسط المعايير الحقوقية الإنسانية، فأطلق عليه العديد من الناشطين في مجال حقوق الإنسان تسمية «سجن العار».
لماذا هذا السجن؟ ولماذا لا يُحسّن وضعه؟ بل لماذا لا يُستبدل بمكان آخر؟ يعترف اللواء جزيني بالواقع «المأساوي» لهذا السجن، الذي هو حقيقة «مجرد نظارة»، ويعرب عن رغبته في «التخلص منه قبل الآخرين، لأن العسكر لدينا يعاني معاناة السجناء نفسها، لكونهم يحرسونهم ليل نهار، فقبل مدّة وجدنا قطعة أرض في منطقة سكّة الحديد وطلبنا من الوزارات المعنية شراءها ليقام سجن جديد عليها، لكن وزارة الأشغال رفضت ذلك، لكون المنطقة هناك سكنية والناس قد لا يرغبون بوجود سجن قريب منهم، علماً بأن البناء كان سيُقام بمنحة مقدمة إلينا من الاتحاد الأوروبي. أما الآن، فقد بدأنا بمشروع بناء سجن في منطقة رومية بالقرب من السجن المركزي هناك، وقد أخذ مساره الطبيعي».
بدا واضحاً أن المواطنين السودانيين الذين قصدوا «الأخبار»، يتمتعون بقدر عال من الوعي والثقافة. فأغلبهم من حملة الشهادات الجامعية، وهم لم يأتوا إلى لبنان بقصد السياحة، بل بهدف العمل. تغرّبوا عن بلادهم بسبب «الظروف الصعبة التي يمرّ بها السودان»، على حدّ قول الشاب السوداني علاء العبد الله. ورغم الذي جرى معهم أخيراً في الحفل الخيري من ضرب وإهانة، إلا أنهم لم يُظهروا كرهاً تجاه الشعب اللبناني عموماً. ويقول خاطر آدم إن اللبنانيين «كسواهم من الشعوب، بينهم الطيّب والمسيء، ولكن ما نطلبه من الدولة اللبنانية هو أن تعاملنا بالمثل فقط. فهناك كثير من اللبنانيين في السودان، نحبهم ونحترمهم، ولم يحصل يوماً أن أسأنا إلى أحد منهم. فكلنا عرب، وقبل ذلك كلنا إخوة في الإنسانية». أما محمد صدّيق، الذي سُجن سابقاً في نظارة الأمن العام، فيعتب على المسؤولين في لبنان لناحية «قلة الإنسانية» في هذه النظارة. ويذكر أن وفداً من جمعية أهلية زار النظارة ذات يوم، فقال لنا السجّان «إياكم أن تتكلموا عنّا بسوء... وإلّا».
http://elnashra.com/articles-1-21097.html
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
الثوب والخزانة
خالد صاغية
شارف مونديال 2010 على نهايته. أربع مباريات تفصلنا عن المشهد الأخير. يمكن القول إنّ موضوع العنصريّة هو الذي طغى على هذه الدورة، إذ لا يمكن إرجاع اختيار جنوب أفريقيا لاستضافة المونديال إلى حسابات رياضيّة تتعلّق بالكرة الأفريقيّة وحسب. ثمّة تواطؤ على إبراز صورة هذا البلد الخارج من نظام الفصل العنصري. كذلك جرى المونديال في وقت تواجه فيه الأندية الأوروبية مشكلات كبيرة تتعلّق بألوان اللاعبين وأصولهم غير البيضاء. وقد مثّلت أزمة المنتخب الفرنسي ذروة هذه المشكلة، بعد الشكّ في أنّ استبعاد لاعبين جرى لأسباب عرقيّة، وبعدما انكشفت العلاقة بين سوء التنسيق داخل الفريق وعدم التجانس العرقي بين أفراده. وفي المقابل، برز المنتخب الألماني كفسيفساء مضادة. لا عرق ولا لون يقف في وجه الماكينة الألمانيّة الصلبة حتّى الملل. كاد كلّ لاعب داخل الفريق يكون من أصل مختلف: تركي، بولوني، عربي، برازيلي...
لم يكن ممكناً تجاهل تنامي العنصريّة، أو على الأقلّ بروزها على السطح بطريقة شفّافة تطيح أشكالها الأكثر عمقاً. لذلك، لم ترفع الفِرق هذه المرّة لافتات داعية للسلام مثلاً، بل رفعت لافتات ضدّ العنصريّة.
لكنّ المونديال إذ يستعدّ للحظة الوداع، سيترك لنا في لبنان موسماً مفتوحاً، إذ لم يكتفِ بعض اللبنانيّين برفع الأعلام النازيّة، أو تعليق صور هتلر على زجاج السيّارات، بل تبرّع أحد السياسيّين بإعطاء رأيه في المونديال قائلاً: «أنا أشجّع البرازيل بسبب لعبهم الجميل. لكنّني سياسيّاً أشجّع ألمانيا، لأنّ الألمان قتلوا اليهود. أحرقوهم في غرف الغاز».
وأطلق السياسيّ ضحكة الواثق من نفسه. ضحكة تلاقي تصريحات سياسيّ آخر من مشجّعي الأرجنتين. عنصريّته لم تصب اليهود هذه المرّة، فاختصاصه هو الفلسطينيّون: «موضوع اندماج اللاجئ في مجتمعه مطلب إسرائيلي أميركي... ألا يسمّى إعطاء الحقوق والتملّك والعمل والضمان للّاجئين اندماجاً؟... كيف نقنعهم لاحقاً بالعودة إلى أرضهم بعد أن نكون قد وفّرنا لهم رفاهية العيش؟».
لكنّ مواجهة الفلسطينيّين لم تمنعه من شمل الجنوبيّين بعطفه. فهؤلاء، بحسبه، «يملكون ثوبَيْن: عسكرياً ومدنياً. بعد حرب تموز، لبسوا الثوب المدني، ولكن العسكري لا يزال في الخزانة».
أمّا الواقع، فهو أنّ قمصاناً ######ة كثيرة موجودة في الخزانة، خزانة يوميّاتنا اللبنانيّة. وهي تحتاج إلى أكثر من مونديال لغسلها.
عدد الثلاثاء ٦ تموز ٢٠١٠
صحيفة الاخبار اللبنانية
http://al-akhbar.com/ar/node/196825
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
تهمة "العنصرية" تطارد جيبسون من جديد
في تطور للمشاكل الدائرة بين المخرج والممثل ميل جيبسون ووالدة طفلته المغنية الروسية أوكسانا جريجوريفا، كشفت المغنية عن شرائط كانت سجلتها له وهو يسبها.
جاء في أحد هذه الشرائط أن جيسبون قال لها: "إنكي شبه الخنزير الذي يوضع على النار، ولو قام مجموعة من الزنوج باغتصابك، فهي غلطتك"، وقال أيضا: "يا عاهرة، أنت امرأة ######ة"، حسب موقع TMZ.
هذا وقد قدمت أوكسانا هذه الشرائط للقاضي، لتستفيد منها في الحصول على حضانتها لابنتها الرضيعة منه "لوسيا".
وأوضح أحد المصادر أن هذه الشرائط مسجلة في مايو 2010، كما أن أوكسانا تحتفظ بعدد من الرسائل الالكترونية التي أرسلها لها ميل، وستفيدها في الحصول على الحضانة.
وقع الانفصال فين جيبسون وأوكسانا في إبريل 2009، وبينهما طفلتهما لوسيا التي ولدت يوم 30 أكتوبر من العام نفسه، وهى الطفلة الثامنة لجيبسون الأب لسبعة آخرين -ستة أولاد وفتاة- من زوجته السابقة روبين، بينما هي الثانية لأوسكانا، التي لديها طفل واحد اسمه "ألكسندر" من صديقها السابق الممثل تيموثي ديلتون.
واستصدر مؤخرا الممثل والمخرج السينمائي الكبير أمرا من المحكمة يحظر المطربة الروسية من الاقتراب منه، وهو نفس ما فعلته هى أيضا.
يذكر أن وسائل الإعلام العالمية اتهمت ميل جيبسون، بعد تفوهه بكلمة "زنوج" بالعنصرية، حيث سبق لجيبسون وسب مصورا في 2006، عندما سأله صحفي يهودي عن قيادته تحت تأثير الخمر و"معاد للسامية"، فشبهه بشكل غير مباشر بأنه يشبه بال######، واعتذر جيبسون بعد ذلك أكثر من مرة عما قاله وبرره بأنه كان مخمورا، ولم يستطع السيطرة على نفسه، وطلب من الإعلاميين عدم توجيه أسئلة من ذلك القبيل مرة أخرى. يذكر أن آخر أفلام جيبسون تم عرضه في مصر هو فيلم الأكشن والإثارة "إدج أوف داركنس" Edge of Darkness.
http://www.filfan.com/News.asp?newsid=16613
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
تنديد بالعنصرية بذكرى الشربيني
تحول التجمع الذي أقامته حكومة سكسونيا في ألمانيا لإحياء الذكرى السنوية الأولى لمقتل المصرية مروة الشربيني بـ18 طعنة سكين على يد ألماني عنصري من أصل روسي, إلى مناسبة للتنديد بالعنصرية وكراهية الأجانب.
وأقر ساسة المقاطعة بحفل التأبين بأن أخطاء ارتكبت في الماضي وأكدوا إصرارهم على مكافحة ظواهر العنصرية ومعاداة الإسلام. كما أزيح الستار عن لوحة تذكارية لمروة الشربيني قبل تنظيم تجمع إحياء لذكراها.
وقال وزير العدل في مقاطعة سكسونيا وعاصمتها دريسدن -يورغن مارتنز- إن هذه اللوحة ستسمح بتخليد ذكرى الشابة المصرية (31 عاما) وستشكل إشارة إنذار في مكافحة العنصرية ورفض الأجانب.
كما قال مارتنز "استوعبنا بعد مقتل مروة أن ظاهرة معاداة الأجانب وأتباع الديانات الأخرى لا يمكن غضّ الطرف عنها، بل تجب مواجهتها".
وشارك ممثلون عن الجالية المسلمة في الحفل الذي أجري داخل المحكمة التي تعرضت فيها مروة الشربيني للطعن حتى الموت.
وقد أطلقت الصحافة المصرية على مروة الشربيني لقب "شهيدة الحجاب" بعد أن قتلها شاب ألماني من أصول روسية في قلب المحكمة التي كانت حضرت إليها لتقديم شهادتها ضده بتهمة توجيه شتائم عنصرية إليها.
وكان أليكس فينز هجم على الضحية خلال المحاكمة مسلحا بسكين وطعنها عدة مرات. وأثناء ارتكاب الجريمة تدخل شرطي في وقت كان زوج الضحية يحاول إنقاذ زوجته. فأطلق الشرطي النار على الزوج "اعتقادا منه أنه المهاجم".
وقضت محكمة التمييز في دريسدن بسجن أليكس فينز مدى الحياة بجريمة قتل عنصرية كانت ضحيتها الشابة المصرية التي كانت حاملا في شهرها الثالث.
وأقر فينز بوقائع الجريمة أثناء المحاكمة إلا أنه نفى أن يكون الدافع إليها كرهه للأجانب. ولن يكون بالإمكان إخراج فينز من السجن قبل مرور 15 عاما على الأقل.
وقد أثارت القضية موجة غضب عارمة في العالم الإسلامي ومظاهرات حاشدة في مصر وإيران بسبب تأخر السلطات الألمانية في شجب الجريمة.
المصدر: الجزيرة
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F1F6A1BB-2779-4232-8E85-FE444936E738.htm?wbc...asic%2CBasic_Current
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
أطلقت جمعية أهلية يمنية حملة ضد العبودية في البلاد، مؤكدة وجود مئات «المستعبدين» في البلد الفقير الذي تطغى عليه البنية القبلية، وذلك رغم إلغاء هذه الممارسة رسميا منذ عقود. وقال محمد ناجي علاو منسق الجمعية الوطنية للدفاع عن الحقوق والحريات «هود»، في بيان نشر على موقع الجمعية، إن الأخيرة «ستعمل مع كل شركائها من منظمات المجتمع المدني ورجال الخير من المجتمع على القضاء على هذه الجريمة» في إشارة إلى العبودية. وذكر علاو أن «هناك لجنة من الوجهاء ستزور المناطق التي يتواجد فيها مرتكبو جريمة الاستعباد لنصحهم وتعريفهم بخطورة الجريمة التي يرتكبونها»، مهددا بـ «مقاضاة هؤلاء الذين يصفون أنفسهم بالأسياد ويستعبدون غيرهم من المواطنين، وهي جريمة عقابها في القانون اليمني عشر سنوات من الحبس». وذكرت الصــــحيـــفة الإلكترونية أنها رصــدت نحو «500 عبد».
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/templates/last20...123843&zoneid=29&m=0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
ادانة محافظ فرنسي سابق بالعنصرية
(AFP) –
كريتاي (فرنسا) (ا ف ب) - دان القضاء الفرنسي الجمعة بتهمة توجيه اهانة العنصرية محافظا سابقا قال عندما كان يتولى مهامه خلال عملية تفتيش امنية جرت في مطار اورلي وسط فوضى "كاننا في افريقا هنا!".
ودانت محكمة الجنح في كريتاي (ضاحية باريس) بول جيروه دي لانغلاد بغرامة قيمتها 1500 يورو، وهو حكم ادنى مما طلبته النيابة اي غرامة بخمسة الاف يورو.
وقال بول جيروه دي لانغلاد في 31 تموز/يولو 2009 عندما كان محافظا مكلفا الشؤون العامة في ما وراء البحار، تلك الجملة خلال عملية تفتيش امنية جرت في اجواء من الفوضى.
واوضح القاضي فيليب ميشال ان تلك العبارة "تنم عن خلط يشير الى ان جميع الاشخاص في القارة الافريقية يتميزون بعيب عدم الكفاءة وانعدام التنظيم".
ونفى الموظف الكبير خلال الجلسة تهمة العنصرية وقال "كنت اريد فقط ان اقول انها فوضى (...) ولو كانت المراقبة صارمة لقلت اننا في سنغافورة او في الولايات المتحدة".
وقال القاضي ان العبارة المدانة "تلفظ بها محافظ ملزم ضبط النفس (..) لم يعبأ" بكون بعض عناصر قوات الامن الذين كانوا يقومون بعملية التفتيش "من السود".
الا ان القاضي اقر بان المحافظ السابق كان "متعبا جدا" اثناء عملية التفتيش وانه خضع لعقوبة باحالته على التقاعد اثر هذه القضية.
وحصل ثلاثة عناصر من شركة "سيكوريتاس" رفعوا الشكوى على تعويضات تراوح بين 300 و500 يورو.
واعلن المحامي جلبير كولار ان موكله جيروه دي لانغلاد سيستانف الحكم مؤكدا ان "الحكم يفيد ان هذه العبارة ليست عنصرية في ذاتها بل جاءت في اطار سياق. لكن لا شيء يشير الى ان موكلي تلفظ بهذه العبارة آخذا السياق في الاعتبار".
http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5iONraj9NASfED4A2rW7zN746pUsw
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
الاقليات الدينية تتعرض للاضطهاد بشكل متزايد
أ. ف. ب.
GMT 11:49:00 2010 الخميس 1 يوليو
تشكو العديد طوائف دينية عانت من التمييز العنصري على مدى عقود من استهدافها اليوم بسبب دينها
لندن: اصبح التعصب الديني احد الاسباب الرئيسية لاضطهاد الاقليات حول العالم، بحسب تقرير سنوي لمنظمة "المجموعة الدولية لحقوق الاقليات" تم نشره الخميس.
وبحسب المنظمة فان تصاعد القومية الدينية والتهميش الاقتصادي للاقليات الدينية والتعسف في قوانين مكافحة الارهاب تغذي الميل المتنامي لاضطهاد الاقليات الدينية.
ويقول مدير المجموعة الدولية لحقوق الانسان مارك لاتيمر ان "التعصب الديني هو العنصرية الجديدة". ويتابع لاتيمر ان "العديد من الطوائف الدينية التي عانت من التمييز العنصري على مدى عقود يتم استهدافها اليوم بسبب دينها".
وشكلت الجماعات المسلمة في الولايات المتحدة واوروبا هدفا للرقابة المتزايدة للدولة كما ولحملات المجموعات اليمينية. ففي سويسرا تم حظر بناء المآذن بعد استفتاء شعبي اثر حملة لحزب اتحاد الوسط الديموقراطي اليميني المتطرف.
وفي العراق تعرضت اقليات دينية كالمسيحيين والمندائيين واليزيديين والبهائيين لاعمال عنف وقتل واغتصاب وخطف.
وعلى مدى العقد الماضي، لجأت الحكومات بشكل متزايد الى التصنيف الديني، الذي يستهدف بخاصة المسلمين او القادمين من دول اسلامية، وذلك في اطار اجراءات مكافحة الارهاب.
وغداة محاولة الاعتداء الفاشلة التي استهدفت طائرة مدنية متوجهة الى ديترويت يوم 25 كانون الاول/ديسمبر 2009 اخضعت السلطات الاميركية رعايا 14 دولة، بينهم 13 دولة ذات غالبية مسلمة لاجراءات امنية مشددة في المطارات.
ونددت المنظمة في تقريرها بما تواجهه الاقليات الدينية حيال القوانين الوطنية لتسجيل الاديان. ففي مصر مثلا حيث يعترف فقط بالدين الاسلامي والمسيحي واليهودي، لا يمكن للبهائيين الحصول على بطاقات هوية اذا رفضوا انكار انتمائهم الديني كما يمنع عليهم شغل عدد من وظائف الخدمة العامة.
ويمارس شكل اخر من العنصرية الدينية منذ 2001 في اذربيجان وبيلاروسيا وكازاخستان وصربيا واوزبكستان وتركمانستان من خلال قوانين تسجيل الديانة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
المانيا تعرب عن قلقها لتقرير منظمة العفو الدولية حول ازدياد العنصرية في أوربا . .
Jul 8, 2010 - 08:36 -
المانيا / العنصرية / قلق. .
برلين في 8 يوليو /وام/ أعرب سكرتير الدولة بوزارة الخارجية الالمانية ماركوس لونينغ عن قلقه لتقرير منظمة العفو الدولية حول ازدياد ظاهرة العنصرية والتمييز العنصري في المانيا بصورة خاصة وأوربا بصورة عامة .
وأعلن ماركوس لونينغ الذي يشغل أيضا مسؤول ملف شؤون حقوق الانسان لدى الحكومة الالمانية تأييده لطلب المنظمة ضرورة وضع خطة حاسمة للقضاء على هذه الظاهرة من خلال مؤتمر أوروبي خاص يبحث سبل معالجتها .
وأشار لونينغ للصحافيين ببرلين اليوم الى ضرورة محاربة العنصرية التي أصبحت تميز بين الاقليات الدينية في القارة الأوربية خاصة المسلمين .
وكانت المنظمة قد أعلنت أن المسلمين في الاتحاد الاروبي أصبحوا عرضة للانتهاكات الانسانية وهضم حقوقهم لدى المحاكم والدوائر المدنية ..
مطالبة في الوقت نفسه بضرورة وضع حد لهذه الظاهرة .
وام/ال/سما وام/سما/هج
http://wam.org.ae/servlet/Satellite?c=WamLocAnews&cid=1278055687622&p=113509940...s%2FW-T-LAN-FullNews
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
دراسة.. الأزمة الاقتصادية زادت من مشاعر العنصرية فى أوروبا
ستراسبورج :د ب ا
خلصت دراسة لهيئة حقوقية بارزة اليوم إلى أن الازمة الاقتصادية تسببت فى زيادة مشاعر العنصرية فى أوروبا حيث يحمل المواطنون المحليون المهاجرين مسئولية مشاكلهم. وقد أدت الازمة الاقتصادية لتسريح العديد من العمال وأضطرت الحكومات لتخفيض مرتبات العاملين فى عدد من الدول الاوروبية. وأسفرت تلك الاجراءات عن تجدد الدعوات فى بعض الدول لشن حملات ضد المهاجرين المتهمين "بسرقة" الوظائف والحصول على الخدمات الاجتماعية.
وقال نيلس موينزنيكس رئيس مجلس المفوضية الاوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب فى تقرير اللجنة السنوى "خلال العام الماضى زاد الموقف المتشدد فى النقاش حول الهجرة وتنامت مشاعر الخوف من الاجانب والتعصب بوجه عام وشملت وقوع هجمات لفظية و حوادث عنف".
وجاء فى التقرير إنه بصفة خاصة أصبحت الدعوات لاتخاذ إجراءات قانونية ضد المسلمين مثل حظر ارتداء النقاب أصبحت "قضية تستغل استغلالا سياسيا".
وتجرى بلجيكا وفرنسا وأسبانيا مناقشات أو تستعد لاصدار تشريعات بخصوص هذه القضية.
ومجلس المفوضية الاوروبية هو منظمة حقوقية تضم 47 دولة تتخذ من ستراسبورج بفرنسا مقرا لها . ومن بين الدول الاعضاء فيها روسيا وسويسرا وهى ليست جزء من الاتحاد الاوروبى.
http://www.aleqt.com/2010/07/08/article_416792.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
عنف ضد الأجانب في الأرياف البريطانية
أشار تقرير نشره باحثون إلى انتشار مظاهر العنف والعنصرية والكره ضد الأجانب والخوف منهم في أنحاء متفرقة من القرى والبلدات في الأرياف البريطانية، بعد أن كانت تتركز في أوساط المدن الكبرى إلى وقت مضى.
وحلل باحثون من معهد علاقات الشعوب البريطاني 660 من الهجمات العنصرية التي جرت العام الماضي في أنحاء متفرقة من المملكة المتحدة، حيث اكتشفوا دلائل وبراهين متزايدة على أن العنف ضد الأقليات قد انتقل إلى القرى والمناطق الريفية في البلاد، وأن أوساط المدن الكبرى صارت تميل إلى الوسطية والقبول بالتعددية بشكل أكبر مقارنة بما كان سائدا فيها من عنف وتمييز ضد الأجانب. وأشار تقرير الباحثين إلى أن مظاهر التعصب وكره الأجانب سرعان ما انتشرت في بريطانيا في ظل تزايد أعداد طالبي اللجوء السياسي والعمالة الوافدة وطلبة العلم الأجانب، وغير ذلك من العوامل المتعلقة بالأقليات العرقية المستوطنة في البلاد. ومضى التقرير إلى أن بعض الأحزاب الرئيسية في بريطانيا بدأت بممارسة المحاباة والتمييز ضد الأجانب وبالتنافس بشأن من يكون الأسرع في اتخاذ القرارات لتخفيض أعداد المهاجرين على الأرض البريطانية.
وكشف البحث عن أن خريطة العنف ضد الأجانب قد اتسعت وتغيرت كثيرا مقارنة بدراسات أخرى للعنف ضدهم أجريت للمرة الأولى في البلاد في سبعينات القرن الماضي.
وقال الباحثون إنها ليست المناطق الفقيرة والمحرومة في لندن مثل «شاوث هول» و«تاور هاملتس» و«هاكني» و«نيوهام» التي شهدت الكثير من مظاهر العنف والجرائم العنصرية قبل جيل أو جيلين من الآن، هي التي باتت تشهد مظاهر عنف عنصري أشد، وإنما مناطق ريفية أخرى هي التي أخذت الدور. وأضاف التقرير إن الأقليات العرقية في المدن والقرى التي لم تكن تعرف طريقا للعنف في ما مضى، صارت اليوم تشهد مظاهر العنف بوضوح، خاصة في القرى والمناطق الريفية الأخرى، وان معظم الشرر المتطاير جراء مظاهر التوتر المتزايدة بات يطول الأقليات العرقية وطالبي اللجوء السياسي وغيرهم من المهاجرين.
وأشارت صحيفة الاندبندنت إلى مقتل البحار من مدينة غوا الهندية غريغوري فيرنانديس (32 عاما) الذي لقي مصرعه بالسكتة القلبية في فاولي بمقاطعة هامبشاير بجنوب بريطانيا في أكتوبر2007 بعد تعرضه للضرب على أيدي عصابة مكونة من 20 شابا بريطانيا، وهو في طريقه إلى سفينة الشحن التي كان يعمل على متنها.
¶الإندبندنت ¶
القبس الكويتية العدد 13322 - تاريخ النشر 30/06/2010
http://www.alqabas.com.kw/Article.aspx?id=618114&date=30062010
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
و من السودان هذا الخبر المؤسف الذي يدخل في باب التمييز بين الاشخاص بسبب الجنس
او العرق او اللون او المرض او بسبب الاعاقة الجسدية
إدارة مدرسة تطرد تلميذاً مصاباً بالإيدز
الخرطوم : حنان الطيّب
كشفت مصادر موثوقة لـ (آخر لحظة) أن إدارة مدرسة أساس خاصة في أم درمان طلبت من تلميذ مغادرة المدرسة لإصابته بمرض الإيدز الذي انتقل إليه من والديه، وذكرت الأستاذة مشاعر محمد بدوي الأمين العام لمنظمة «نقطة ضوء» التي ترعى الطفل أن إدارة المدرسة وافقت في البدء على استيعاب الطفل في صفوفها ولكن بعد فترة قصيرة طلبت الإدارة من الطفل مغادرة فناء المدرسة فوراً بحجة أنها لا تتحمل مسؤوليته ولا ترغب في وجوده بين تلاميذ المدرسة. وأوضحت الأستاذة مشاعر أن الطفل الذي توفي والده بذات المرض يواجه الآن مصيراً تعليمياً مجهولاً. بعد قرار إدارة المدرسة الذي وصفته بأنّه يتعارض مع حقوق الطفل في التعليم الواردة في القانون والمواثيق.
المصدر سودانيز اون لاين 9 يوليو 2010
http://www.sudaneseonline.com/ar3/publish/article_1859.shtml
إدارة مدرسة تطرد تلميذاً مصاباً بالإيدز ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
البعض رأى فيها ما «يجرح» وما «يحرج» وآخرون وقفوا عند حدود «التسلية» والدعابة «البريئة»
النكتة العنصرية «فاكهة»... مسمومة؟
علي الزعبي
|تحقيق بشاير عبدالله|
النكتة العنصرية «دعابة» تدور في فلك التباينات بين فئات وشرائح مختلفة داخل المجتمع. قد تكون قائمة على أساس عرقي، أو مناطقي، أو عائلي، أو متعلقة بالنوع أو الجنس (علاقة الرجال بالنساء) أو حتى بالمظهر الخارجي للأفراد.
تنتشر بخجل وأحياناً بسفور بين أفراد المجتمع، وتصف جماعة معينة بالسذاجة التي قد تصل حد الغباء، وفئة أخرى بالبخل والخبث، وثالثة بعدم مواكبة الحياة العصرية، ورابعة بعدم الاهتمام بالنظافة الشخصية، وخامسة بعدم احترام ثقافة المجتمع المحافظ وهلم جرا... وتبدو «الفكاهة العنصرية» موضوعاً ملتبساً في المجتمع الكويتي والمجتمعات العربية بصفة عامة، رغم انها قضية موسومة بالسوء ومرفوضة في مجتمعات أخرى كثيرة. بل ان ممارستها يمكن ان تكلف شخصاً ما وظيفته أو مستقبله الدراسي.
وفي مجتمعنا ينظر البعض الى الدعابة من منظورات شتى. منهم من يبيحها شرط ألا تتجاوز المألوف أو ان تؤدي الى الضرر. آخرون يرونها وسيلة مشروعة لنقد الذات والآخر في قالب ساخر، لا يجرح ولكنه يلقي الضوء على «صورة نمطية» ترسخت في عقول البعض او انها في سبيلها الى ذلك، فيما يذهب طرف ثالث الى عدم «تبسيط» هذه «الظاهرة المعقدة».
في التحقيق التالي تطرح «الراي» قضية «النكتة العنصرية» وتبحث في ما وراء السخرية لتستجلي الأسباب، ولتتعرف على وجهات النظر المختلفة حول هذا الموضوع.
يقول أستاذ علم الاجتماع في جامعة الكويت الدكتور علي الزعبي ان النكتة العنصرية في حقيقتها قالب يلقي فيه أفراد مجتمع ما كل الصور النمطية المسيئة لجماعات وفئات معينة، ثم يلفها بغلاف انيق يطلق عليه اسم «دعابة».
فالنكتة العنصرية وجدت في الأصل للتمييز ضد فئة أو شريحة معينة من المجتمع، والتقليل من شأنها وهو ما يدفعنا لاتخاذ موقف المعارض منها.
ويؤكد الزعبي ان وجود وانتشار النكتة العنصرية في مجتمع ما يعتبر من العوامل المؤثرة سلباً على انسجام مكوناته مع بعضها البعض. وقد يؤدي تكرار هذه الدعابات الى تدعيم مفاهيم ومعتقدات معينة حول فئات من المجتمع وتوجيه الأفراد الى ازدرائها والنظر اليها بدونية، وقد يكون من الصعب تصحيح هذا الأمر مستقبلاً. كما ان هذا التكرار للنكتة ذات الطابع العنصري قد يسبب تغيراً في اتجاهات الأفراد نحو بعضهم البعض، ويعمق حالات من الفرز العرقي والعائلي في المجتمع، كما قد يؤثر على مفهوم الوحدة الوطنية ويعلي من شأن الانقسامات بين الأفراد على حساب التوحد والانصهار في كيان مجتمعي واحد.
وفي ما يتعلق بمدى حداثة هذه الظاهرة في المجتمع الكويتي قال الزعبي ان هذا النوع من «الفكاهة» كان موجوداً منذ زمن في المجتمع الا ان بعض الأفراد اليوم استمرأوا تداوله وتناقله في ما بينهم بحيث لم يعد هناك شعور بالذنب أو بالحرج يلازم القيام بذلك كما كانت الحال في الماضي.
وفي المقابل، نجد ان هذا النوع من الفكاهة أصبح اليوم أكثر رواجاً وانتشاراً، وساهم في ذلك وجود وسائل تكنولوجيا الاتصال الحديثة مثل «البلاك بيري» و«البلوتوث» ومواقع الانترنت المختلفة والمخصصة للنكتة. وكل هذه الوسائل جعلت معدل انتشار نكتة ما أضعاف ما كان عليه في الماضي. والخطورة في هذا الأمر ان سهولة تداول هذا النوع من الدعابة وزيادة حجم انتشارها يجعل المضامين التي تحملها تتوطن بقوة في العقل الباطن لدى الشخص وتبدو مع الوقت وكانها أمر بدهي.
وتقول منيرة فهد (23 سنة، موظفة في جامعة الكويت) ان النكتة العنصرية ظاهرة مؤسفة اجتاحت المجتمع الكويتي في السنوات الأخيرة وباتت النوع الأكثر انتشاراً من الدعابات. وان الكويتيين يتفوقون على غيرهم من الشعوب في الاهتمام بهذه النكتة وتبادلها في ما بينهم. وتعتبر منيرة ان هذا النوع من الدعابة في سبيله الى الازدياد ما لم يتصد له وعي مجتمعي حقيقي قادر على انهاء مثل هذه «الظواهر السلبية» والتي تسيء الى أفراد بعينهم.
وتتفق فاطمة عادل (21 سنة، موظفة في القطاع الحكومي) مع سابقتها، وترى ان الدعابة التي تحمل أفكاراً تقلل من شأن جماعة معينة، أو شريحة اجتماعية محددة هي ظاهرة سيئة تتمنى لها الزوال من المجتمع الذي عرف عنه محبة أفراده واحترامهم لبعضهم البعض. وتضيف فاطمة ان مسألة انهاء هذه الظاهرة مرتبطة الى حد كبير بالتربية والتنشئة الاجتماعية داخل الأسرة وفي المدرسة وغيرها من المؤسسات التعليمية، اذ يتوجب في رأيها على هذه المؤسسات ان تقوم بدورها في حماية أركان المجتمع من المؤثرات السلبية التي قد تتعرض لها مثل النكتة العنصرية.
وفي السياق نفسه، يرفض محمد الزعبي (23 سنة، موظف في القطاع الحكومي) الدعابات التي تحمل اساءة لأي فئة في المجتمع، ويعتبرها نوعاً من الاساءة الى جماعة ما. ويضيف قائلاً انه شخصياً لم يكن يحب نقل الدعابات العنصرية الا ان انتشارها الكبير جعل جميع أفراد المجتمع يتناقلونها بلا أي نوع من الخجل أو الشعور بالذنب.
ويرى علي صالح جاسم (23 سنة، موظف في القطاع الحكومي) ان النكتة العنصرية تعد بمثابة «فتنة نائمة» ما لم يتم التعامل معها بالشكل السليم ومحاولة محوها من المجتمع. ويضيف ان الدعابات لها أشكال وموضوعات عديدة فلماذا اللجوء الى الموضوعات المثيرة للكراهية والفتنة بين الناس؟
عبدالله الصالح (33سنة، موظف في القطاع الحكومي) يشبه النكتة العنصرية بعملية السب والقذف المجرمة قانوناً، ويقول انه لا يرى فارقاً بين ان تقوم بسب شخص أو جماعة ما بصورة مباشرة، وان تقول في حقه نكتة تحط من شأنه أو تعزز مفهوما سلبيا معينا يتعلق به. ويختتم بتأكيد أهمية تخليص مجتمعنا مما أسماها «آفة» النكتة العنصرية التي يمكن ان تؤدي الى تراكمات نفسية لا تحمد عقباها لدى الأفراد والجماعات الذين يتم التهكم عليهم.
من ناحية أخرى، هناك من ينظر الى الفكاهة التي تقلل من شأن فئة ما أو تلصق بها صفات معينة بانها نوع من الدعابة الهدف منها مجرد التسلية وليس له أي أبعاد أخرى.
فاطمة وليد (21 سنة، طالبة في كلية التربية الأساسية) ترفض «تضخيم» مسألة النكت المرتبطة بأسماء جماعات معينة وترى «اننا عندما نركز على النظر الى الموضوع بهذه الصورة المبالغ فيها فاننا نساهم في خلق حساسيات متعلقة بالاختلافات بين فئات المجتمع ليست موجودة في الأصل».
وتضيف فاطمة قائلة: «نحن شعب نحب النكتة ونسخر من انفسنا بانفسنا ولا يجب اعطاء هذا الأمر أكبر من حجمه».
وتوافقها الرأي بدور فهد (16 سنة، طالبة في المرحلة الثانوية) وتعتبر ان النكتة سواء كانت تحمل مضموناً عنصرياً، أو أي أمر غير ذلك فهي في النهاية دعابة لا يقصد من ورائها الا رسم ابتسامة على شفاه الناس.
وتتابع حديثها قائلة: ان لا أحد في المجتمع يأخذ هذه النكت على محمل الجد أو يصدق محتواها فعلياً. فالناس في المجتمع على درجة كبيرة من الوعي ولا يعقل ان يحكموا على فئة كاملة بصفات معينة سيئة، وان الغاية من القاء نكتة هي التسلية والضحكة البريئة الخالية من قصد التهكم.
أستاذ الاعلام في جامعة الكويت الدكتور أحمد الشريف قال انه في الوقت الحالي بات التركيز على السخرية من الآخر بشكل عام محور فكاهة الأفراد في المجتمع. وهذا الأمر ترسخ وأصبح واضحاً بتوجيه وتأثير مباشر من المواد الاعلامية التي تبث في وسائل الاعلام المحلية المختلفة وبخاصة المرئية منها.
فعلى سبيل المثال نجد ان البرامج الكوميدية الموسمية والاعتيادية التي نراها عبر القنوات التلفزيونية الكويتية، والمسرحيات التي يحظى نجومها بقبول ومتابعة جماهيرية كبيرة، وحتى الرسوم الكاريكاتيرية التي تنشرها الصحف والمجلات نجد انها دأبت في الفترة الماضية على تكريس «مبدأ السخرية للاضحاك» والسخرية مرتبطة دوماً في هذه البرامج بأمور سطحية مثل الشكل وطريقة التعبير اللفظي وغير ذلك. حتى ان الأمر وصل الى حد السخرية من العاهات الجسدية.
ويتابع قائلاً: ان المنتجات الفنية الكوميدية أصبحت في وقتنا الحالي خالية من أي عمق أو قيمه فكرية وفنية، وذلك ناتج برأيه عن اتجاه صانعي الأعمال الفنية من منتجين وكتاب الى هذا النوع الهزيل والسطحي من الكوميديا بسبب سهولة كتابتها وتنفيذها على عكس الأعمال الكوميدية القيمة والمعدة بشكل جيد، والتي تحتاج الى وقت وجهد أكبر في انجازها ما يعكس حالة من «الافلاس الفكري» بحسب تعبيره لدى هؤلاء المنتجين والكتاب. فكثير منهم اليوم يريدون تقديم «وجبات سريعة» وسيئة من الكوميديا للاستهلاك السريع فقط دون النظر الى تأثير ذلك على أفراد المجتمع.
ويضيف الشريف ان الفكاهة العنصرية بكل صورها أصبحت اليوم سمة غالبة على البرامج والأعمال الفنية الكويتية لدرجة انها باتت تؤثر في نظرة الآخرين لنا كأفراد في المجتمع الكويتي. فكثيراً ما نسمع آراء تشير الى اننا فوقيون في تعاملنا مع الآخرين وان حب الاستهزاء بالغير سمة طاغية على سلوكنا اليومي، وهو ما يسيء لنا ويشوه من صورتنا لدى الآخر. ويضرب مثلاً يحضر في ذهنه بقوة لأحد برامج المسابقات التي بثت في شهر رمضان الماضي على احدى القنوات الخاصة، ففي الأيام التي سبقت قدوم الشهر الفضيل قامت القناة ببث مقتطفات دعائية لهذا البرنامج، وأخذت تلك المقتطفات شكل تمثيلية قصيرة يقوم فيها مقدم البرنامج باهانة وافد من احدى الجنسيات الآسيوية ما أثار انزعاج المهتمين بحقوق الانسان داخل المجتمع الكويتي. وهذا المثال يعد نموذجاً للنظرة العنصرية للآخر التي تكرسها بعض المواد الاعلامية المحلية.
هل يمكن تجريم الدعابة العنصرية قانوناً؟ وهل يمكن تطبيق مبدأ المحاسبة والمساءلة القضائية على من يتلفظ أو يبعث بنكتة عنصرية لشخص آخر؟
للوقوف على نظرة القانون لقضية النكتة العنصرية قالت المحامية بشرى الهندال ان تبادل الدعابات والنكت غير المسيئة لأي فرد أو فئة في المجتمع والتي لا يقصد من ورائها الا التسلية البريئة والضحك أمر لا يدخل ضمن نطاق المحاسبة القانونية. أما اذا كانت هذه النكت تبطن نوعاً من السخرية أو التحقير أو الاساءة للغير فمن حق الطرف المتضرر اللجوء الى القضاء.
فبالرغم من ان الدستور الكويتي كفل حرية الرأي الا ان هناك ضوابط وحدودا لهذه الحرية ومن بينها عدم الاساءة لطائفة أو شريحة ما من المجتمع، وعدم المساس بكرامات الأشخاص أو بطريقة حياتهم أو بمعتقداتهم الدينية وذلك بناء على نص المادة (7) من الدستور الكويتي الذي يقول بوضوح ان «العدل والحرية والمساواة دعامات المجتمع والتعاون والتراحم صلة وثقى بين المواطنين».
وهذه الدعابات والنكت العنصرية قد تأخذ أشكالاً كثيرة ومتنوعة. من ذلك مثلاً ان تكون لفظية، وقد بين قانون الجزاء الكويتي في المادة (209) عقوبتها بان «كل من أسند لشخص في مكان عام وعلى مسمع أو مرأى من شخص آخر غير المجني عليه واقعة تستوجب عقاب من تنسب اليه أو تؤذي سمعته يعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز سنتين وغرامة لا تتجاوز ألفي دينار كويتي أو باحدى هاتين العقوبتين». وكذلك في المادة (210) بان «كل من صدر منه في مكان عام على مسمع أو مرآى من شخص آخر غير المجني عليه سب لشخص أخر على نحو يخدش شرف هذا الشخص أو اعتباره دون ان يشمل هذا السب على اسناد واقعة معينه له، يعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز سنة واحدة وبغرامه لا تتجاوز ألف دينار كويتي أو باحدى هاتين العقوبتين».
ويمكن ان تكون الاساءة عن طريق استعمال أجهزة الهواتف النقالة بارسال رسائل نصية أو عن طريق المواقع الالكترونية. وقد شدد قانون الجزاء الكويتي على محاسبة مرتكب تلك الجرائم ووضع عقوبات تتناسب وشدة الفعل.
وفي ما يتعلق بطريقة تعاطي القانون الكويتي مع الاساءات العنصرية الموجودة ضمن سياق البرامج والأعمال التلفزيونية وغير ذلك من وسائل اعلام تقول الهندال انها تخضع لقانون المطبوعات والنشر رقم (3) لعام 2006 وأما المسائل المحظور نشرها بحسب المادة (21) فهي «المساس بكرامة الأشخاص أو حياتهم أو معتقداتهم الدينية والحض على كراهية أو ازدراء فئة من فئات المجتمع أو نشر معلومات عن أوضاعهم المالية أو افشاء سر من شأنه ان يضر بسمعتهم أو بثروتهم أو باسمهم التجاري».
http://www.alraimedia.com/Alrai/Article.aspx?id=215496&date=12072010
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
11-7-2010 14:36:09
الرأسمالية الأوروبية تتسلَّح بـ"العنصرية"!
جواد البشيتي
"العنصرية" تنتعش وتزدهر الآن في أوروبا؛ أمَّا المناخ الذي فيه تنتعش وتزدهر دائماً فهو الأزمة التي تعصف بالنظام الرأسمالي في الاقتصاد، فكلَّما تسبَّبت الرأسمالية بفقر شعبي عام جديد، يصيب العمال في المقام الأوَّل، رأيْنا الجَزْر في "العنصرية" يتحوَّل سريعاً إلى مدٍّ، ورأيْنا، من ثمَّ، أحزاباً ومنظَّمات سياسية تُسْرِع في استثمار رأسمالها الفكري والسياسي العنصري بما يعود عليها بربح شعبي وانتخابي وبرلماني جزيل، فالبحث عن "الشعبية الرخيصة"، أي عن كل شعبية متأتية من التعصُّب العنصري، وأشباهه، هو سمة جوهرية لكل جماعة سياسية "منظَّمة" تُعْجِزها مصالحها، أو مصالح الذين تمثِّلهم، عن اكتساب شعبية رفيعة.
قديماً، كان العامل الأوروبي لا يملك من الوعي إلاَّ ما يشبه "الغريزة"، فَيَفْهَم ويُفسِّر بؤس عيشه على أنَّه ثمرة "الآلة"، فيَصُبَّ عليها جام غضبه، وكأنَّ تحطيمها هو الطريق إلى الخلاص.
أمَّا الآن فتتوفَّر منظمات سياسية على تزييف أسباب معاناته، فـ"الآلة" بُرِّأت ساحتها لتوجَّه "التهمة" إلى "العامل الأجنبي"، أي المختَلِف عن رفيقه الأوروبي في الأصل أو الجنس أو العنصر أو اللون أو الدين..، فالعامل الأجنبي، برُخْص سعر قوَّة عمله، وحصوله على مساعدة مالية ومعيشية حكومية، يتسبَّب بما يعانيه "أو ببعضٍ مِمَّا يعانيه" العمال الأوروبيون من بطالة وفقر "نسبي" وتراجع في مستوى ونوعية عيشهم..
ويكفي أن يَقْتَنِع العامل الأوروبي بهذا التفسير "المجافي للحقيقة الموضوعية" لبؤس عيشه حتى يتحوَّل اختلاف العامل الأجنبي عنه في الجنس واللون والدين والثقافة والعادات والتقاليد.. إلى سبب للكراهية والعداء العنصريين، أو إلى سبب لنموِّهما؛ فلطالما رأيْنا نزاع المصالح "الاقتصادية" يلبس لبوس "العنصرية" وأشباهها.
الدول الأوروبية تُصوِّر وجود المهاجرين الأجانب في أراضيها على أنَّه العاقبة المترتبة على انتصارها لحقوق الإنسان على المستوى العالمي، فلولا هذا "السبب الأخلاقي والإنساني" لَمَا عَرَفَت أوروبا ظاهرة الهجرة إليها.
إنَّه زَعْمٌ ترجح فيه كفَّة الكذب على كفَّة الصدق؛ فإنَّ هجرة الأجانب "الآسيويين والأفارقة والعرب.." إلى أوروبا تُلبِّي حاجة "تشتد وتقوى" لدى الرأسمالية الأوروبية.
أرباب العمل الأوروبيين يحتاجون إلى العمل الأجنبي الرخيص، والذي لا يتمتَّع صاحبه بما يتمتَّع به العامل الأوروبي من حقوق اقتصادية واجتماعية ونقابية..؛ فتراجُع الربح، حجماً ومعدَّلاً، هو ما يشدِّد الحاجة لدى أرباب العمل الأوروبيين إلى استقدام العمل الآسيوي والإفريقي الرخيص "والضعيف من الوجهة الحقوقية" إلى أوطانهم.
ومع اقتران هذا العمل الأجنبي الرخيص بالبطالة "الأوروبية" ينجح أرباب العمل الأوروبيين في إحباط سعي العمال الأوروبيين إلى زيادة أجورهم بما يقلَّل الربح، حجماً ومعدَّلاً.
وثمَّة أعمال ضرورية؛ لكنَّ العمال الأوروبيين يزهدون عنها، فتشتد الحاجة، بالتالي، إلى عمال أجانب لديهم من بؤش العيش في أوطانهم الأصلية ما يحملهم على تأديتها.
وثمَّة حاجة لدى الرأسمالية الأوروبية إلى "أوْربة" كثير من "الأدمغة" الآسيوية والإفريقية والعربية التي ليس لدى أصحابها ما يغريهم بالبقاء في أوطانهم الأصلية؛ ونحن في العالم العربي خير من مدَّ، ويمدُّ، أوروبا والولايات المتحدة بالمواد الأولية والنفط والغاز و"الأدمغة" والديون.
و"الشيخوخة" التي تعاني من عواقبها الاقتصادية المجتمعات الأوروبية هي أيضاً سبب لاستقدام مزيد من المهاجرين الشباب، ومِمَّن لم يضعف لديهم الميل إلى التكاثر، كالمهاجرين المسلمين.
وعندما تعصف بالنظام الرأسمالي أزماته الاقتصادية "الحتمية" تشتد الحاجة لدى أربابه إلى وجود المهاجرين الأجانب بصفة كونه عامل بعث وتغذية للروح العنصرية، فالوعي الطبقي لدى العمال الأوروبيين والذي يمكن أن ينمو ويقوى في مناخ الأزمات الاقتصادية للرأسمالية لا بدَّ من إضعافه وإفساده من خلال بث سموم الفكر العنصري في عقول هؤلاء العمال.
إنَّ خير خدمة يمكن أن يسديها العمال الأوروبيون إلى أنفسهم هي أن يخوضوا صراعاً ليس ضد العمال الأجانب وإنَّما من أجل أن يتساوى هؤلاء معهم في الأجور، وفي الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والنقابية..، فلو خاضوا هذا الصراع، ونجحوا فيه، لأضعفوا الحاجة لدى أرباب العمل الأوروبيين إلى استقدام مزيدٍ من العمال الأجانب إلى أوطانهم.
لو خاضوه، ونجحوا فيه، لرأيْنا مزيداً من رؤوس الأموال الأوروبية تهجر أوطانها لتستوطن "أوطان المهاجرين" والتي هي ينبوع لا ينضب للأيدي العاملة الرخيصة.
ظاهرة العمال المهاجرين من آسيا وإفريقيا والعالم العربي إلى أوروبا لا يمكن فهمها وتفسيرها إلاَّ على أنَّها حلٌّ لأزمتين معاً: لأزمة تراجع الربح، حجماً ومعدَّلاً، في أوروبا، ولأزمة عجز الرأسمالية في الأوطان الأصلية للمهاجرين عن التشغيل والتوظيف.
Alarab Online. © All rights reserved.
http://www.alarabonline.org/index.asp?fname=%5C2010%5C07%5C07-11%5C839.htm&dism...11-7-2010%2014:36:09
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
تقرير: الجزائريون يعانون التمييز في الشغل بفرنسا
الجزائر 24- كشف تقرير أعده مكتب الاستشارات ''دولويت''، وهو أحد أربعة مكاتب استشارات عالمية، بطلب من مركز الدراسات الاستراتيجية الفرنسي، أن الشباب المنحدرين من أصول جزائرية بفرنسا وكذا الأتراك، معرضون للبطالة بثلاث مرات أكثر من بقية أفراد الجاليات المهاجرة وبخاصة الأوروبية منها.
وجاء في التقرير الذي نشرت ملخصا له صحيفة "الخبر" الجزائرية وقالت إنه هو محصلة دراسة امتدت من 2009 إلى 2010 حول التنوع والتساوي في الحظوظ بفرنسا، أن الشباب المنحدرين من أصول مهاجرة ''يجدون صعوبات كبيرة في الظفر بمنصب عمل مهما كانت درجة الشهادات التعليمية التي يتوفرون عليها، وسواء كان ذلك في القطاع العام أو الخاص''.
كما أشار التقرير الصادر في نهاية جوان 2010، إلى أن أبناء المهاجرين ما بين سن 15 و24 سنة الذين يقطنون في الضواحي أو في الأحياء التي توصف بـ''الخطرة''، معرضون مرتين للبطالة مقارنة بالجاليات المهاجرة القاطنة في الأحياء الأخرى، وذلك لكون شركات التوظيف تحبذ اختيار موظفيها من خارج هذه الأحياء للابتعاد عما تصفه بـ''المشاكل''.
الأهم من ذلك كله، مثلما ورد في التقرير، أنه في حالة التوظيف، فإن أبناء المهاجرين يحصلون على وظائف غير ذات أهمية وفي قطاعات بعينها، بحيث تتصدر مهنة التنظيف ورفع الفضلات بالاماكن العامة المهن الممارسة من قبل المهاجرين، يليها العمل في التنظيف بالبيوت، ثم الحراسة وأخيرا قطاع البناء.
وأشار التقرير إلى أن نسبة 62 بالمائة من المهاجرين ينتمون إلى هذه الوظائف، بينما يكاد ينعدم تواجد المهاجرين من أصول جزائرية في المؤسسات الفرنسية التابعة لـ''كاك40" وحسب التقرير، فإنه بالرغم من وجود نسبة 41 بالمائة من مهاجري الجزائر موقعين على عقود الاستقبال الخاصة بالهجرة القانونية التي دخلت حيز التطبيق في 2007، إلا أن الصورة لم تتغير بشأن المعاملات ''التمييزية'' عند التوظيف من قبل المؤسسات الفرنسية.
وضمن هذا الصدد بيّنت دراسة عن طلبات ''السيرة الذاتية'' بقصد التوظيف، أن من يحمل الاسم الفرنسي واللون الأبيض ويقطن بباريس يستدعى 75 مرة لإجراء محادثة توظيف، بينما لا يستدعى ذو الأصول المغاربية سوى 14 مرة، وهو ما يضرب ''المساواة في الحظوظ'' في العمق.
أبعد من ذلك-تقول الخبر- ، جاء في التقرير أن الوظائف التي لها علاقة مباشرة بالزبائن، يجد ذوو الأصول المغاربية حظوظهم للفوز بها تتراجع بـ25 مرة عن غيرهم من المهاجرين من الجنسيات الأخرى، بعدما كانت تمثل 5 مرات فقط في 2004، وهو ما يعني أن العنصرية ازدادت تجاه أصحاب البشرة السمراء.
وتعلق الصحيفة بالقول يحدث هذا رغم أن الدستور الفرنسي في مادته الأولى ينص على أن ''فرنسا تضمن المساواة أمام القانون لكافة المواطنين بغض النظر عن الجنس، العرق والدين''.وسجل التقرير أنه زيادة على هذا التمييز الممارس على أبناء المهاجرين من الأصول المغاربية، فإن التمييز يمس أيضا المرأة في سوق الشغل سواء في مجال عدم المساواة في الأجور والترقية والحصول على منصب القيادة، كما يشمل أيضا الفئات من ذوى الاحتياجات الخاصة ''المعاقين'' الذين يجدون صعوبة في الحصول على منصب شغل، وتزداد الصعوبة إذا كانوا ينحدرون من صفوف المهاجرين
http://www.alarabonline.org/algeriatoday/display.asp?fname=%5C2010%5C07%5C07-16...=16-7-2010%209:44:03
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
التنشئة إذ تنتج عنصرية!
4/6/2010 |
زمن التمييز العنصري في الغرب لم ينته بعد! وما يحدث يؤكّد ذلك تماما. فرغم أن المنظومة الدستورية الغربية تنص على العديد من القوانين التي تناهض التمييز بأشكاله كافة، إلا أن المسلمين والعرب والسود من الأعراق والأديان، يواجهون هجمة تمييز عنصري بشكل مباشر وغير مباشر، من مواطني وحكومات أوروبا والولايات المتحدة الأميركية.
ونتيجة للتنشئة الاجتماعية، التي تقوم على هذا التمييز، انعكس ذلك بشكل مباشر على الأطفال في المدارس، فحين ينظر طفل أبيض إلى صورة رفيق له داكن السحنة، فيقول إنه سيئ وغبي لمجرد بشرته السوداء، وينظر آخر أسود للأبيض فينعته بالقبح لأنه أبيض.
تلك السلوكات التي تنحو منحى عنصريا لم تكن صورا انطباعية، بل هي نتيجة دراسة قامت بها شبكة الـ CNN عن عقلية أطفال المدارس بالولايات المتحدة، وأجريت الدراسة بعد مرور ما يزيد على عام من انتخاب أول رئيس أسود، وعمد البحث فيها على التركيز على المعتقدات الدينية والعرقية، والسلوكيات العامة وما يحبه الأطفال.
ولفتت الدراسة إلى تحيز الأطفال البيض الساحق للبشرة البيضاء، وكانت المفاجأة كذلك تحيز الأطفال السود ضد السحنة الفاتحة، وقامت بالدراسة الدكتورة مارغريت بيل سبنسر من جامعة شيكاغو، وهي عالمة أمراض نفس ورائدة في مجال تنمية الطفل، بالإضافة إلى طاقم من ثلاثة اختصاصيين بعلم نفس، وأجريت الدراسة التجريبية على 133 طفلاً من ثماني مدارس مختلفة، توفرت فيهم متطلبات اقتصادية وديموغرافية محددة للغاية. بحسب سي ان ان.
قام الباحثون بإجراء اختبارات لأطفال كل مدرسة على حِدة، وجرى تقسيم المشاركين إلى مجموعتين من الفئات العمرية ما بين 4 سنوات إلى 5 سنوات، والمجموعة الثانية من 9 سنوات إلى 10 سنوات.
واستندت التجارب على "اختبار الدمية" التي نفذها الباحثان النفسيان كينيث ومامي كلارك في فترة الأربعينيات من القرن الماضي لتقييم كيفية تأثر الأطفال الأميركيين من أصول أفريقية بفصلهم في المدارس.
وفي السياق العنصري نفسه، الذي ينتهجه الغرب والولايات المتحدة، صوت الحزب الوطني البريطاني اليميني المتطرف على فتح عضويته لغير البيض بعد التهديد بأمر قضائي بعد أن طالبته محكمة وسط لندن الجزائية بتعديل دستوره.
وتخلى الحزب الذي يدعو الى وقف الهجرة والعودة الطوعية للمهاجرين إلى أوطانهم، وانسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، عن قاعدة قصر عضويته على البيض. وقال نيك جريفين زعيم الحزب "أي شخص يمكن أن يكون عضوا في هذا الحزب. يسعدنا أن نقبل عضوية أي شخص مادام يوافق على أن هذا البلد يجب أن يبقى في الأساس بريطانيا".
وعلى الرغم من أن الحزب الوطني البريطاني حزب هامشي في بريطانيا الدولة متعددة الأعراق، ولا توجد له مقاعد في البرلمان، لكنه يعكس وعيا عنصريا حقيقيا يطبع واقعاً موجوداً في الحياة العامة في الغرب، الذي يحاول عبر منظومة القوانين الحد من ظواهر التمييز العنصري، لكن يبدو أن القصة اكبر من سن القوانين!
http://www.alghad.com/?article=17634
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
زعيم حزب عنصري بريطاني يدعو الى اغراق زوارق "الحراقة" !
2009.07.10
لندن : حميد بن عمار
دعا زعيم حزب عنصري بريطاني وعضو في البرلمان الاوروبي الى اغراق زوارق "الحراقة" للحد من تدفقهم على أوروبا. وقد_ أثار نيك غريفين رئيس الحزب القومي البريطاني اليميني العنصري المتطرف موجة من الجدل بسبب اقتراحه الذي وصف ب"النازي" للحد من الهجرة غير الشرعية لاوروبا.
وقال السياسي المثير للجدل ، نيك غريفين ، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) انه يتعين على الاتحاد الأوروبي إغراق الزوارق التي تقل المهاجرين غير شرعيين " الحراقة" وهي في طريقها من أفريقيا إلى أوروبا.غير أن غريفين حاول التأكيد أنه لا يدعو إلى قتل المهاجرين ، مضيفا: "يمكن أن نقذف لهم بقوارب انقاذ ويمكنهم العودة إلى ليبيا".
وشدد غريفين على أنه "على أوروبا اغلاق حدودها ، آجلا أو عاجلا ، وإلا تدفق العالم الثالث عليها".
ونجح غريفين في تأمين مقعد له في البرلمان الأوروبي خلال الانتخابات الأخيرة مع عضو آخر من حزبه فيما اعتبر نتيجة مخزية في بريطانيا وصعود ملحوظ للاتجاهات العنصرية المتطرفة و ادانة للطبقة السياسية في بريطانيا بعد فضائح تعويضات نواب البرلمان من الاحزاب الثلاثة الرئيسية.
http://www.echoroukonline.com/ara/divers/39154.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مرصد العنصرية .. Stop Racism ... (Re: محمدين محمد اسحق)
|
خالص التحايا
عزيزي
محمدين محمد اسحق
لا تزال في قضية الماء التي بين التأمل والعرق؛ تنأى عن اللغة التي في خدها الشمعي بريق من ارض شاسعة وجرح لا يندمل منها...
وبقينا تحت غطائها العافي قوافي مستمده من شروط بقائها فينا سخيا بوفاء؛ عطاء ورؤى تبارك الكلمة المليئة بالورود وطبق هواء رابع لا ينطفئ فوق المكان..
فينا هاهنا يستعيد تراتيب الأرض المشققة ويستعيد قصيدة الشهر الذي لا ينتهى وهما على جيب الحقيقة والمسامات الاُخر..
( مُشرع الحلم الفسيح)..
ويعلم شنو مشتهينكـ..
التحايا النوضر..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمدين محمد اسحق
Mohamed E. Seliaman
الصادق اسماعيل
الفاتح ميرغني
حسام يوسف
معتز تروتسكى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست