و بدأت الشرارة الأولى ..... ثورة ثورة حتى النصر !!!

Quote: مسرح اللا معقول في السودان د . أسامة عثمان عندما فرغت من كتابة هذا المقال وحانت لحظة إرساله، كانت الساعة قد اقتربت من منتصف الليل في نيويورك، وكان الصبح قد أصبح في الخرطوم بالمعنى الحقيقي وليس المجازي لفارق الزمن. ولم أدرِ ماذا سيكون مصير المسيرة المزمعة في صباح الإثنين أي بعد ساعات قلائل من إرسال هذا المقال، ولقد سمعت من التلفزيون أن الشرطة قد بلغها أن «جهات» تنوي تسيير مسيرة لم توافق عليها، وعليه لا يحق للمواطنين الخروج، ولم يذكر التلفزيون أن كان قد تقرر تعطيل العمل ليوم الإثنين أم لا. نأمل أن ينتصر عقلاء الحزب الحاكم هذه المرة إن خرجت المسيرة ويتعاملوا معها مستفيدين من درس مسيرة الأسبوع الماضي. ظللنا نتنسم أخبار البلاد منذ مسيرة يوم الإثنين الماضي مما هو متاح لنا من وسائل هنا بما فيها الإذاعة القومية والتلفزيون القومي. ولنكن أكثر دقة فلنقل من الجهازين الحكوميين، لأن ما يذاع فيهما هو ما تقول به السلطات الرسمية أو شقها الممثل في المؤتمر الوطني على الأقل. ولقد تبين لي من بعض مكالمات تلفونية أجريتها في يوم الحدث، أن في الخرطوم ممن لا يعلم عشر ما نعلم ونحن في الخارج عما يجري في المدينة في تلك اللحظة. اندهشت لحالة الذعر التي أصابت السلطات في الخرطوم بسبب الإعلان عن مسيرة سلمية أمام البرلمان، وتمثلت حالة الذعر في اتخاذ إجراءات أمنية غير مسبوقة بلغ عدد قوات الأمن المستنفرة عدد القوات التي استنفرت عند مباراة مصر والجزائر في الخرطوم. وإعلان عطلة رسمية بررت بأنها لتمكين المواطنين من التسجيل للانتخابات في آخر أيام التسجيل. ولقد اشبعت الصحف خلال الاسبوع المنصرم الأمر بالتعليقات والأخبار، ولكن الملفت للنظر بالنسبة لنا على الأقل ونحن في الخارج، هو الاضطراب الشديد في التغطية الصحفية ولا أقول الإعلامية، فالإذاعة والتلفزيون لم يمسهما بعد نيفاشا تغيير يذكر، اللهم إلا توقف البرامج التي تمجد الحرب مثل برنامج «ساحات الفداء» ولقد ظل الجهازان يرددان الخط الرسمي للأخبار. وشرعت بعض الصحف في تغطيات خبرية غاب فيها تطبيق القاعدة المعروفة في العمل الصحفي القائلة بأن الرأي حر والخبر مقدس، وبرزت في ذلك من الصحف التي اطلعت عليها «الرائد» لسان حال الحزب الحاكم و«الانتباهة»، وقد يقول قائل ماذا تتوقع من «الانتباهة» فهذه ليست صحيفة وإنما هي منشور للمؤتمر الوطني، بل هي صوت الغلاة فيه إلى جانب أنها صوت الأقلية الانفصالية في الشمال. ولم يقف الأمر عندها وإنما ولغت فيه صحف واسعة الانتشار مثل «الرأي العام» و«أخبار اليوم» فقرأنا تقارير أمنية حزبية نشرت كما لو أنها أخبار، ثم استند عليها بعض كتاب الرأي في هذه الصحف كما لو أنها كانت الحقيقة. ويدخل في باب البيانات العجيبة بيان منسوب للشرطة كان دفاعيا ومضطربا وحافلا بالمغالطات في الحقائق، على غرار أن الشرطة تعاملت بمهنية قصوى، حيث أنها لم تستخدم الرصاص المطاطي أو الغاز المسيل للدموع. من قال إن المهنية تعني عدم استخدام الشرطة لهذه الوسائل المعروفة لتفريق المظاهرات؟ وما معنى ذكر معلومة مغلوطة مثل أن الغاز المسيل للدموع لم يستخدم، ولقد شاهدنا فيما توفر من صور المواطنين وهم يعانون من الدخان. ولا شك أن مثل هذه البيانات تقدح في صدقية الشرطة التي نأمل أن تحافظ على قوميتها على الرغم من قيادتها الحالية الخارجة من صفوف مناضلي الحزب الحاكم التي تؤكد اعتقاد الكثيرين بأن الشرطة لم تعد جهازا قوميا كما عهدنا. ولقد جاءت التغطية الخبرية مشتملة على الكثير من المغالطات عن توقيف بعض القيادات من الحركة الشعبية ممن يتمتعون بحصانة، فوقعت سفسطة عن أن ما وقع لم يكن اعتقالا وإنما توقيف، وفي رواية اخرى احتجاز، بل مضت الأخبار خصوصا في الصحف المذكورة أعلاه، لتفيدنا بأن نائب أمين عام الحركة الشعبية السيد ياسر عرمان لم يعتقل وإنما اصطحب رفيقه الأمين العام من تلقاء نفسه، ثم يمضي الخبر ليقول لنا إن المعتقلين قد تم إطلاق سراحهم بالضمان الشخصي. ولم يقل الخبر ماذا سيحدث إذا رفضوا دفع الضمان الشخصي، هل سيبقون رهن الاعتقال أم سيُقال لهم اذهبوا فأنتم طلقاء، وما هو الاعتقال في رأي هذه الصحف؟ ومضى التناقض في الروايات ليخبرنا بعد يوم بأن باقان لم يعتقل ولكنه آثر الركوب مع رفيقه الذي حاول الاعتداء على الشرطة فامرت باعتقاله، ويمضي الخيال في رواية أخرى بأن السيد عرمان لم يعتقل ولكنه شاهد أن بعض النساء قد اعتقلن فأبت شهامته إلا أن يركب في الدفار حتى لا يتركهن وحدهن، وما إلى ذلك من روايات في مسرح اللا معقول. ولن أدخل في مسألة اعتقال الشرطة لوزيرها أو عدم الائتمار بأمره، فذلك مجال آخر لإنكار وجدل لن ينتهيا. ولقد جاء في «الراية» القطرية من كلمة لها في هذا الشأن قولها «فما بال امانة الكلمة تغيب عن بعض الصحافيين، فيبدون كالاطفال حين يرددون تبريرات وتناقضات الافادات الفطيرة التي ادلت بها تلك الجهات النظامية والسياسية حول التصديق او عدمه للمسيرة او عدم اعتقال ياسر عرمان وركوبه سيارة الشرطة بمحض اختياره، او نفي استخدام العنف في تفريق المسيرة ودخان الغاز المسيل للدموع غطى فضاء ومنازل ام درمان . وما بالهم يهربون عن طرح الاسباب التي قادت المعارضة لتسيير تلك المسيرة. أليس من شرف الالتزام الصحفي طرح كل الحقائق لكل الناس حول الأحداث والأوضاع السياسية وادارة الشأن العام لبلادهم؟ ومن المفهوم ان يلتزم الصحافي المسيس الخط السياسي لحزبه. ولكن ليس من الاخلاقية بمكان اخفاء الحقائق وترديد الاكاذيب اعتقادا منه انه ينافح عنه. فليس في ذلك نصرة لحزبه بل فيه ضرر كبير بالوطن حاضره ومستقبله». ولقد أورد الصحفي المقتدر فيصل محمد صالح نماذج لحالة اللجلجة واللا مهنية التي وقعت فيها بعض الصحف دون ذكرها صراحة، ولكن بإشارات يفهمها أهل الوسط الصحفي والمتابعون للصحافة اليومية بشكل وثيق، وليته أفصح أكثر، فالتنبيه مهم في هذا الوقت الذي اختطلت فيه الأشياء. عجبت للتناقض الكبير في تصريحات قادة المؤتمر الوطني وتقييمهم للأمر، فالبعض يكاد يجزم بأن القصد من التحرك كان هو إسقاط النظام، ويستشهد بأقوال للدكتور حسن الترابي، والبعض الآخر يدعو المعارضة لتستورد متظاهرين من الخارج لقلة أنصارها وخيبة مسعاهم. يطلق كل مثل هذه التصريحات بثقة شديدة ولا يشعر بالحرج عندما يقرأ تصريحا مناقضا من زميله في قيادة الحزب. وما أن نفيق من صدمة تصريح حتى يأتينا بيان «هيئة علماء السودان» التي ما أن يفتح الله عليها بخطاب أو بيان إلا وتفقد من رصيدها من الاحترام، إن كان قد بقي فيه شيء، وتؤكد في كل مرة تهمة أنهم علماء السلطان بشكل يحرج السلطان نفسه. لقد أشبع الناس أمر فتواهم تعليقا. إن مثل هذه الفتاوى يتسع قدها كلما حاول أحدهم رقعها، ومثاله ما ورد على لسان الأمين العام للهيئة البروفيسور محمد عثمان صالح، الذي أفاد بأنهم لم يحرموا المظاهرة ولكن أفتوا بعدم جوازها! لأن كلمة «حرام» لم ترد في بيانهم، والفارق بين عند الفقهاء في ما يبدو. وأضاف أن صحيفة «السوداني» قد قامت بتشويه متعمد لتضليل الرأي العام. ثم ساق في تبرير البيان «ولكنا لسنا ضد التظاهر البتة.. ولو أن أحزاب تجمع جوبا التزمت بالاجراءات القانونية واستلمت التصديق النهائي للموكب من السلطات المختصة وتم العلم بمسار المظاهرة، لوقفنا معها، ولآزرناها في خروجها للشارع.. لكن المعارضة لم تتخذ الخطوات التي تجعل من المسيرة شرعية التظاهر والتجمع». ماذا ترك الشيخ العالم لمدير عام الشرطة أو أحد قيادات الحزب الحاكم ليقول. ويمضي في توسيع الخرق بقوله «لا مانع لدينا من المظاهرات فهي تعبير عن نبض الشارع والدستور كفل ذلك، وهذا ما يعرفه الصغير فضلا عن الكبير، ولا يوجد لدينا أي موقف مبدئي ضد المواكب الشعبية والجماهيرية علي الاطلاق.. ولو التزمت الاحزاب بذلك فنحن معها.. ولكن بصراحة ما جرى في مسيرة الإثنين كان تحديا واضحا للنظام الحاكم، ويهدف لخلق الاضطراب وعدم استقرار الاوضاع بالبلاد». ولم يعلق فضيلة الشيخ على ما جاء في البيان من أنه «لا يجوز لمسلم أن يخرج في مظاهرات ينظمها أعداء الاسلام من العنصريين ودعاة الفتنة والشقاق والنفاق والطامعين في السلطة والحكم بأية وسلية كانت، ومن فعل ذلك بأية ذريعة سياسية فهو آثم شرعاً لإسهامه في نشر الفتنة والفوضى وتسببه في وقوع العدوان على الناس». ماذا يقول الشيخ الذي يبدو أنه يؤمن بالدستور وما جاء فيه عن تقسيم المواطنين السودانيين إلى مسلمين وأعداء الإسلام ومجموعة أخرى وصفهم بيان الهيئة بـ «المنتسبين للإسلام» ممن شارك في هذه الفتنة بحرمة موالاة الكافرين وسوء عاقبة من يواليهم في «الدنيا والآخرة». من هم هؤلاء الكافرون يا ترى أليسوا هم حلفاء المؤتمر الوطني الذين يكفل لهم الدستور حقوقهم كمواطنين؟ كرر السيد أمين عام الحركة الشعبية اكتشافه لأهمية اللجوء للشارع في أكثر من موقف، ووصف أنهم قد أضاعوا خمس سنوات في النقاش في الغرف المغلقة بينما الحل في الشارع، ويبدو أن الاستراتيجية الجديدة هي اللجوء للشارع من الآن فصاعدا، وربما كان ذلك هو سر الذعر الذي أصاب الشريك الآخر، فالشارع لا يخرج إليه إلا أنصاره أو من يحشدهم أو هكذا فعل طوال عشرين عاما، مع استثناء واحد هو الملايين التي خرجت ذات يوم لاستقبال الراحل جون قرنق. ويبدو أنه يريد أن يستمر الحال كذلك على الرغم من الحديث عن الانتخابات الحرة النزيهة، وربما يكون فهم الحزب الحاكم للحرية والنزاهة بأنها مثل تلك التي جرت في عام 1996م وفي عام 2001م، أو في الاستفتاء على دستور 1998م، خصوصا أننا لم نسمع منهم نقدا لتلك الانتخابات بأي شكل كان. ? نيويورك الصحافة