التفريق بين الزوجين لعدم الكفاءة في النسب! وهنا تبدو للدين قضية غير التقوى!

Quote: لم ينشغل الرأي العام السعودي في الفترة الأخيرة بقضية اجتماعية بقدر ما شغلته قضية التفريق بين زوجين لعدم الكفاءة في النسب بعد إنجابهما لطفلين، ورغبتهما في استمرار الحياة الزوجية. وقد أيدت محكمة الاستئناف في الرياض قبل أيام الحكم الصادر من محكمة الجوف بالتفريق بين الزوجين.. وبحسب محامي الدفاع عبد الرحمن اللاحم فإن ذلك يعني إغلاق القضية بشكل نهائي فيما يتعلق بالجانب القضائي ما لم تستجد وقائع جديدة ومنتجة بالقضية. ولست هنا بصدد مناقشة الحكم القضائي، ولا المضي في سياقات رؤية الدفاع المتباينة، فثمة احترام كامل لأحكام القضاء وثقة به، ولكن ما أرغب في طرحه مرتبطا بهذه المسألة يتعلق بضرورة تثقيف الناس حول كفاءة النسب في الزواج قبل أن يجد البعض نفسه متورطا في نفس المصير الذي آل إليه مصيرا فاطمة ومنصور، فثمة شريحة كبيرة من الناس تتزوج من دون أن يكون في حسبانها ـ جهلا ـ هذا الشأن، الأمر الذي يمكن أن يهدد حياتها الأسرية في أية لحظة يحتج فيها أحد أفراد أسرة الزوجة على نسب الزوج. وأزعم أنني حضرت ـ طوال عمري ـ الكثير من عقود النكاح لكنني لا أتذكر مأذونا شرعيا واحدا أثار هذه المسألة بسؤال العريس عن نسبه قبل إتمام العقد، وكان حريا به أن يفعل طالما أن هذه المسألة لها هذه الدرجة من الاعتبار، ويمكن أن تهدد حياة العروسين الأسرية في أية لحظة مستقبلية. وعليه فإن المؤسسات التربوية والدينية في البلاد ملزمة اجتماعيا بتثقيف المجتمع بصورة أعمق، فليس أدل على جهل شريحة كبيرة بجواز التفريق لعدم كفاءة النسب ما أثارته هذه القضية من جدل اجتماعي لم يقتصر على العامة ولكنه امتد إلى شريحة من الكتاب والمثقفين والمحامين، وفي مقدمتهم محامي الدفاع الذي أصدر بيانا بعد صدور الحكم من محكمة الاستئناف يعبر فيه عن استمرار تمسكه بموقفه حيال الحكم الصادر. ولعل من واجب مؤسساتنا الإعلامية أيضا التي قدمت هذه القضية إلى الرأي العام أن تواكب الحكم الصادر عن محكمة الاستئناف بلقاءات مكثفة مع عدد من الفقهاء والعلماء حول هذه المسألة وغيرها، فلقد كشفت هذه القضية أن ثمة أشياء كثيرة نفتقر إلى معرفتها كمجتمع قبل أن نخوض في جدل القضايا مع الخائضين. [email protected]

Quote: زواج فاطمة من منصور باطل! ارسل الصفحة لصديق اطبع الصفحة رانية سليمان سلامة تابعت بمزيد من الحزن والسعادة والفخر والخجل والإعجاب والاشمئزاز والتوتر والارتياح، اللقاء الذي أجرته قناة الإخبارية الأسبوع الماضي مع (منصور)، الرجل الذي داهمت حياته الزوجية خدمة جديدة هي (توصيل الطلاق قسراً لمنازل الأسر السعيدة)... وقد يبدو للقارئ الكريم التناقض في المشاعر التي انتابتني وأنا أتابع اللقاء إلا أنني لم يكن بوسعي أن أرتقي إلى مستوى هذا الحدث بغير ذلك التناقض. فقضية إصدار حكم بالتفريق بين زوجين لعدم كفاءة النسب أمر مخجل تفوح منه رائحة (دعوها فإنها منتنة)، والاستماع إلى تفاصيل القضية من الزوج المطعون في نسبه أمر مؤسف، وعند حد سرد تفاصيل الفصل الأول قد يكفي الحزن على امرأة زوّجها ولي أمرها لرجل ارتضاه لها وارتضته لنفسها قبل أن يتخذ أخوة غير أشقاء لها القرار بضرورة إجبار الزوج على تطليقها لعدم الكفاءة في النسب... وقد وجدت في ذلك الفصل صورتين متناقضتين تدعو إحداهما للاشمئزاز من ذريعة الأخوة وتدعو الأخرى للإعجاب بموقف زوج وزوجة تمسكا بحقهما في الاختيار ورفض وعيهما أن يهتز في مواجهة الجهل الذي يرمي إلى سلب السعادة والاستقرار من حياتهما. بكل الأسى نعلم أن القضاء قد أصدر حكماً غيابياً بالتفريق بين الزوجين اللذين لم يعلما بذلك لمدة ثماني أشهر أنجبت خلالها الزوجة طفلها الثاني، لتطرق بابها بعد ذلك المفاجأة مبلغة إياها أنها طالق دون أن يطلقها زوجها ودون أن تطلب الطلاق!!... ونعلم أن الزوجة أرغمت على إثر ذلك الحكم على مغادرة منزل زوجها والعودة إلى منزل أسرتها التي أرادت تزويجها بآخر، والقاسم المشترك بين طلاقها الأول وزواجها الثاني هو أنها في الحالتين لم يستشرها أحد!!، وربما كانت الخطوة القادمة للأخوة هي وأد ابنة شقيقتهم وتغيير نسب ابنها إلى غير والده لتكتمل حلقة (العودة إلى الجاهلية). العجب والغضب قد يتملكانك وأنت تكتشف أنها لم تجد مخرجاً من تلك الكارثة التي حلت بها إلا بالهروب مع زوجها – طليقها – وأطفالهما إلى جدة، والمفاجآت تكتمل بملاحقة أخوتها لها ليصدر حكم جديد يخيرها بين السجن أو العودة إلى منزل أسرتها!!. والإعجاب يتجدد بموقف الزوجة الشجاعة التي اختارت أن تسجن هي وأطفالها في إصلاحية وتتحدث للبرنامج منها مؤكدة أنها تفضل السجن على التفريق بينها وبين زوجها. وأخيراً يختتم البرنامج آخر فصول القضية بخبر مفرح يقلب –في ظاهره- كل تلك المآسي إلى لحظة انتصار وفرح تشير إلى أن القضية في طريقها إلى الحل بعد تدخل المفتي. قد تكون فاطمة الآن حرة طليقة بدلاً من مطلقة سجينة، كما قد تكون دموع قهر الرجال التي ذرفها زوجها عندما طلبت منه المذيعة أن يتوجه برسالة إلى المسؤولين قد جفت، غير أن القضية الأهم لاتزال عالقة وتحتاج إلى حل جذري يتجاوز منصور وفاطمة. فتلك القضية ماهي سوى ناقوس خطر لازال يدق في ساحات القضاء، والتساؤل الذي ظل يحاصرني بعد انتهاء البرنامج هو (هل لايزال القاضي الذي أصدر حكم التفريق بين الزوجين غيابياً يمارس عمله في المحكمة؟)... أطرح هذا السؤال وأنا أعلم أن القضاء يتعمد تأجيل قضايا الطلاق لفترات طويلة عندما تطالب به المرأة ويحق له ذلك إذا كان الغرض بالفعل التحقق من أنها لم تتسرع في قرارها ولمنحها فرصة قد تعدل خلالها عن طلبها متجنبة أبغض الحلال، بينما هذا القاضي الموقر قد فض رباطاً مقدساً انتصاراً لمرض اجتماعي كان يفترض معالجة المصابين به بدلاً من تركه يستشري حتى يتضرر الأصحاء منه ويجبرهم على الاستسلام له. إحصائيات مخيفة تشير اليوم إلى تفشي ظاهرة الطلاق في المجتمع وتحليلات تؤكد أن الطلاق أصبح (أيسر الحلال لا أبغضه) كما تحول من الحل الأخير للمشاكل إلى الأول بين رجال ونساء لم تترسخ في نفوسهم مفاهيم الزواج فلم يحسنوا الاختيار منذ البداية أو كانوا مرغمين، أو تم الطلاق في لحظة تهور وغضب أو بسبب ضغوط اجتماعية وظروف محيطة بهم... ما كان ينقصنا فقط لتتحول الظاهرة إلى كارثة يصعب السيطرة عليها هو أن تضاف إلى كل تلك الاحتمالات إمكانية اتخاذ طرف ثالث لقرار طلاق زوجين بوكالة غير شرعية واستناداً إلى أسباب ما أنزل الله بها من سلطان.

Quote: تعرف ياجني في المنبر ده: العبيط نادر ... بكلام العرب كده العبيط الدم النقي الخالص ممكن تراجع مختار الصحاح لو مشكك وفي في المنبر ده وفي أي مكان الوعد الأكيد إنو ناصر الباطل خايب قولي كيف ؟؟ أقوليك الحق منتصر في النهاية وتخيب آمال من ينصر الباطل !! عشان كده أحسن تنصر الحق فهمت

Quote: يا اخى ان اتكلم عن طلاق بين مسلم ومسلمة لاختلافة الأرومة! تقول لى مشركة وامة!

Quote: الاخ جني ... تحياتي كان الأجدر أن تكون تكملة عنوان الموضوع (وهنا يبدو للمحاكم السعودية قضية غير التقوى ) وليس كما جاء في العنوان (وهنا تبدو للدين قضية غير التقوى!) لأن رأي الدين معروف في هذه المسألة ... مع ودي

Quote: مثلا إذا ذهبت إلى جزء من وطني مجاهدا وحاربت قوما غير مسلمين رافضين دفع الجزية وأسرت منهم وسبيت ورفضوا الفداء فتوفرت كل الشروط الشرعية للإسترقاق

Quote: هذه الواقعة قطعت ألسن الكثيرين ممن يتبجحون بالعدل الوهابى المتطرف فى المملكة السعودية. بالنسبة لى رد هذا القاضى الإمور لنصابها الصحيح لمن يعتقدون فى هذه التيارات المتطرفة فالأمر هنا أمر نسب و قبيلة وعز جاهلى و قد كتبت قبل الآن بوستا حول ما جاء به أيمن الظواهرى من وصف للإثيوبيين بالعبيد و القاعدة تنظيم متطرف خرج من عباءة التشدد الوهابى ولكن الفرق أن الوهابية ولدت فى القرن التاسع عشر و القاعدة ولدت فى أواخر القرن العشرين وما زالت تدين بنفس المذهب الذى يفرق بين الناس بسبب النسب.