الروايات الشعبية لجذور النزاعات القبلية في دارفور

Quote: الصراعات القبلية في دارفور قديمة قدم التاريخ ،لكنها محفورة في وجدان ابناء المنطقة من خلال الروايات الشعبية التي يتم تداولها من جيل الى اخر ، لكن الداخلين على الخط حديثا يطلقون العنان لخيالهم في تفسير اصول الجذور فيعيدونه الى اسباب سياسية او قبلية او اقتصادية ، ويمضي البعض الى حصره في متلازمة صراعات الزرقة والعرب ، وهي قضية طويلة ومعقدة فلا يعرف من هو الزرقة ومن هو العربي

Quote: واريد في هذه الزاوية ان استعرض موروثات التراث الشعبي في الصراع بين قبائل دارفور وخذ مثلا الحرب التي اندلعت امس بين قبيلة الترجم وهي قبيلة عربية وفقا للتقسيم المتعارف به في دارفور وقبيلة الهبانية الابالة ،حيث يوجد هبانية بقارة ، وهذه ايضا قبيلة عربية ،كانت قبائل الهبانية بشقيها تتغنى في افراحها باغاني شعبية تحط من مكانة الترجم وتعظم الهبانية فهم يقولون : ترجم سياد السكلي غنمهم اريتها بابنيني وبقرهم اريتها بام دقلي ومرتهم الحملانة اريتها ما تلدي

Quote: الاخوة الاعزاء المتداخلين في قضية دارفور .. ما اردناه هو فتح الباب الى دراسة جذور الصراع في دارفور ،ليس استنادا على دوافعه القبلية الضيقة سواء كانت الحرب بين الرزيقات الابالة او الرزيقات البقارة ،ولكن كنا نريد الاطلاع على الدراسات والافكار المتعلقة بهذا الصراع ،وزجنا بالتراث الشعبي في هذا المقام المراد به فتح الباب امام التحليل الاجتماعي الموضوضعي لعزله من الاهداف القبلية او السياسية سواء كانت دوافعها حكومية او غير حكومية ،ورد عن طريق الخطأ غير المقصود اسم الهبانية بدلا عن الرزيقات ،وما اعرفه ان معارك الرزيقات في تلك المنطقة مع الترجم او مع غيرهم معتديم ومعتدى عليهم ،لها تاريخ طويل .. وقد افرز هذا الحوار عن بحث جيد للاستاذة منى خوجلي حول علاقة الحكومة بالتطهير العرقي في دارفور باللغة الانجليزية واعتبره دراسة قيمة اتمنى ان نرى المزيد من مثل هذه الدراسات التحليلية المحايدة بعيدا عن الانتماءات والاراء المسبقة ،والشكر لكل من يسهم في هذا الموضوع ..وما زال الحوار في بدايته لكننا لا نريد لها مواجهات التخندق التي تخرجه من مساره واهدافه .

Quote: تلك هي اثار الحقد المتوارث بين القبيلتين والقصيدة كتبت قبل انهيار الحرب الباردة وقبل النزوح وقبل قيام دكتاتورية عبود ،

Quote: والغرض من هذا السرد الاشارة الى ان الصاق اسباب الصراع الى اي حزب سياسي امر لا يؤدي الى معالجة جذور المشكلة .. واذا كانت هذه هي مرتكزات الصراع بين قبيلتين عربيتين فكيف الحال بقبائل اخرى تختلف عنها في الثقافة والعادات والتقاليد .

Quote: وعانت قبائل الفولاني من اضطهاد شديد في دارفور

Quote: دكتور عبد المطلب صديق اود ان اتقدم اليك باسمي ايات الشكر في فتح هذا البوست المهم .. و انا سعيد جدا بالزاوية التي نظرت بها الي الامر و هي دليل مهم علي حسن فطنتك و جديتك في الامر .. اتعامل مع هذا الموضوع هذه الايام و لكني كتبت عنه في منبر سودان فور اوول و هناك اسمي هو ( طه جعفر) و عنوان البوست هو التكوين السكاني لدافور .. الصراع محاولة للفهم .. و لقد مررت علي بعض المساهمات هنا ووجدت اسئلة... عندي لها اجابات منشورة هناك في ذلك البوست في ذلك البوست انطلقت من سؤال هل الجنجويد نبت شيطاني؟؟ و اجابتي هي لا و لكن كيف السبيل الي اثبات ذلك و هذا هو مشروعي البحثي انا مقيم خارج السودان و اتوفر علي مجموعة مراجع و يعوزني الكثير منها اي المراجع و لكن من المراجع المتوفرة عندي توصلت الي ان طريقة معظم الكتاب في معالجة موضوع دارفور تعتورها اخطاء جمة و متراكبة و هذه الاخطاء تفضي الي اجابة خاطئة و قاتلة بالضرورة في هذه الايام احاول معالجة ادب الحرب عند اهل دارفور و ادب الحرب اعني به اخلاقيات الحرب و ثقافته من غناء و امثال و كلام دارج و لقد وجدت عندكم ضالة فريدة و ارجو ان تسمح لي باخذ مساهمتكم المهمة هذه ضمن مصادري هناك و ارجو ان لا يكون هذا الطلب محرجا لكم باي شكل و اذا كان لديكم اي موانع فلن يفسد ذلك مودتي لكم النتيجة الحالية التي يمكن ان اقولها و هي نتيجة مرحلية معتمدة علي خطة سير البحث هي ان الاثر الاجنبي ( سلطنات و ممالك برقو ووداي و البحر او ( دار صباح الفونج و التركية و المهدية و البريطانيين و الحكومات الوطنية ) و مصر بالاضافة الي عوامل داخلية متنوعة تتعلق بظروف سكان الاقليم و جنوب السودان خاصة في فترة الزبير باشا و تجربته مع السلطان ابراهيم قرض ... كل هذه العوامل اسهمت و مازالت تسهم في زعزعة الامن و اخلال التوازن القبلي الهش اصلا في دارفور .. و كانت ادوات تلك الايادي الاجنبية هي تسليح بعض القبائل مستخدمين ظروف الصراع الدائر في الوقت المعين و شكر لكم مجددا و الشكر لجميع المتداخلين طه جعفر الخليفة طه

Quote: ومناطق دارفور المتارجحة بين الثافتا الغنية والفقيرة هي منطقة صراع مرير بين المزارعين من قبائ لالفور والمساليت والداجو اي ما يعرف بمجموعة القبائل الزنجية و المعاليا والرزيقات ومجموعة القبائل الرعوية ،ولا شك ان المصالح متعارضة بين الطائفتين

Quote: الى عزيزي Zoal Wahid لنبدا واحدة واحدة اولا عزل الجانب السياسي الحزبي ليس المقصود منه تبرئة هذا الحزب او ذاك ،لكن عندما يكون موضوع النقاش او البحث هو الحرب والسلام ، تكون للثقافة السائدة دور اساسي في تفسير الواقع بعيدا عن مزايدات السياسة وانغلاق الذاتية وحتى لا ننحصر في الشعارات التي يريدها كل طرف لنفسه ، فمن يقرا تفسيراتك للواقع الاجتماعي في دارفور يعتقد ان ذلك الاقليم عبارة عن جمهورية مثالية فاضلة ، يسودها الوئام والسلام والاستقرار والايثار ومحبة الاخر ،وانه لا تراق فيها الدماء بل هي اشبه بمجتمع الفيلسوف ياسبرز الذي يعتقد بامكانية وجود مجتمع تتوحد فيه الذات مع الاخر الى درجة التوافق الكامل ،وهذا الواقع التخيلي على الاقل هو غير موجود في دارفور بدليل التطورات الاخيرة التي استدعت تدخلا دوليا لفض النزاعات . ثانيا : مسؤولية حزب الامة او الانقاذ ،من وجهة النظر البحثية البحتة ليست محل خلاف طالما انهما طرف في السلطة سواء في السابق او الان ،وتاريخ دارفور السياسي مليئ بمثل هذه التدخلات منذ ممالك دارفور الاولى وعلاقتها بالهجرات العربية وانتهاء بمملكة السلطان علي دينار التي انتهت عمليا بعد معارك منواشي وبرنجية واخيرا لدى سقوطه بنيران القائد هدلستون مطلع عام 1916 ،ولو فتحنا باب الادب الشعبي في قصص السلطان علي دينار واكثرها مفترى عليه،لاندلعت فورة خلاف يضر بهدف هذا الحوار نفسه ، ولكن نحن لسنا بصدد دراسة التاريخ ولا بصدد دراسة تاثيرات السياسة في النزاع ، ليس لعدم اهميتها ولكن لان موضوع النقاش والبحث بتطرق لجزئية محددة للوقوف على هذا الادب .. ثالثا هل سمعت اهل دارفور يقولون اب جلبة حبل قيطان الى قولهم لو لقيتو وحيدو يديك وليدو ! هل هذه ايضا في مدح هؤلاء ومغازلتهم ام انها تمثل موقفا ما لا يمكن تجاهله في اطار هذه المفردات الشعبية التي لا يقل تاثيرها عن اسلحة الدمار الشامل لما تاججه من احقاد . ومرة اخرى لا نريد ان ندين او نبرئ السياسة والاحزاب والقبلية ،ليس لانحياز او مداجاة ولكن لان الموضوع يتعلق عزيزي بالادب الشعبي واستقي معلوماتي من مكنونات هذا التراث ،وهي ليست خاصة بحزب او جماعة ، ببساطة لانها ملك للجميع . اماالفلاتة واكن لهم شخصيا كل الاحترام فهم اهل ثقافة ودين وومالك وحضارة ،لكنهم باعتبارهم وافدين في بعض المناطق ينظر اليهم بعين لا ترى تلك الحضارة ولا ذلك التاريخ والامثلة على ذلك لا مجال لحصرها ويكفي ان الناظر بابو نمر امر لهم بحي منفصل بعيدا على قارعة الجبل اعتمادا على ان الاراضي الخصبة اولى بها ابناء عشيرته من اهل المنطقة ، ونحن الان نقيم في غير بلادنا وكاذب من يدعي انه يملك كل حقوق المواطنة ولواقام ابد الدهر في غير بلاده . وارجو الا يفسد الخلاف والاختلاف للود قضية ..طالما ان الغرض هو المصلحة العامة كما لا نريد ان نفسد من حيث نريد الاصلاح باثارة المزيد من مثل هذه النعرات في غير سياق البحث المطلوب . مرة اخرى لك معزتي

Quote: الى عزيزي Zoal Wahid لنبدا واحدة واحدة اولا عزل الجانب السياسي الحزبي ليس المقصود منه تبرئة هذا الحزب او ذاك ،لكن عندما يكون موضوع النقاش او البحث هو الحرب والسلام ، تكون للثقافة السائدة دور اساسي في تفسير الواقع بعيدا عن مزايدات السياسة وانغلاق الذاتية وحتى لا ننحصر في الشعارات التي يريدها كل طرف لنفسه

Quote: أخي زول واحد تحياتي إشكالية الإستعلاء , ليست حكراً على دارفور بل هي أزمة ثقافية سودانية شاملة أرجو أن لا يكون الإنكار من باب خصوصية التناول .. معاً , على درب الإقناع والإقتناع والمقارعة بالحجة

Quote: همنا هو البحث والتقويم , ورتق الهوة لتهيئة مستقبل أفضل , ومعاجة أخطاء الماضي , عن طريق مواجهتها , وليس إنكارها , هذا جزء من كل , موروث نتمنى أن نتخطاه ..