ابن يقتل والده بتحريض من جماعة انصار السنة

Quote: بين يدي يا حمور رسالة صغيرة إسمها: تحذير أولي الفطنة من إطلاق السان باللعنة، تحذّر الرسالة من هذا الصنيع وتصفه أنه صفة مذمومة..لأن اللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله وهو في الآخرة عقوبة..وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته

Quote: انا لم اتهم انصار السنه في السودان وانما نقلت الخبر لتبيين مدي ما يفعله الهوس

Quote: ولكن إحجامك عن إبداء موقفك من الجماعة ورايك فيها غريب

(عدل بواسطة حمور زيادة on 06-23-2010, 07:07 AM)

Quote: كان مسجد أنصار السنة بالثورة من ضحايا هذا الغلو .. يا عزيزي ..هي جريمة شنعاء والغلو الديني آفه .. لكن ربطك ذاك الخبر بجماعة دينيه أبعد ما تكون عن التطرف المعني هنا هو الإشكال .... مع خالص تحياتي

Quote: فاتني ان اطمئنك .. دعائي ان لا يغفر الله لك اعني به فقط ان لا يغفر الله لك حقي عندك .. ألا و هو قبولك لما حاق بي و رضاك عنه.اما بقيةذنوبك فلا شأن لي بها .. و لعلك داخل في عموم الدعاء ان يغفر الله لي و للمسلمين في الصلاة.

Quote: فاتني ان اطمئنك .. دعائي ان لا يغفر الله لك اعني به فقط ان لا يغفر الله لك حقي عندك .. ألا و هو قبولك لما حاق بي و رضاك عنه.

Quote: حمور -حسب علمي- وصحّحني إن أخطأت-أنك كنت من السلفيين وبالذات مع الإخوة في جماعة مسجد(الصافية) -بحري- وهذا ليس عيبا..بل يفتخر المرء بكونه على منهج الصحابة والسلف في فهم الدين لأن السلف هم أهل الوسط بين الغالي في الدين والجافي عنه.. وقد اشار الاخ وائل بكونك كنت معهم وذلك في إحدى مداخلاته .. فهل رأيتهم-السلفيين- يصنّعون القنابل؟ هل سمعتهم يدعون إلى اغتيال الحكام؟ وإذا كانوا يفعلون ذلك..ما موقفك منهم؟ هل رأيتهم يوما يخرجون ابتداءً في مظاهرة معارضة؟ ، ناهيك أن يحطّموا فيها زجاج سياراتٍ أو يقتلوا شرطيا أو جنديا حكوميا؟! ،او يدعوا لعصيان مدني أو اغتيال؟ وبالمقابل نفس هذه الأسئلة أسألك إياها فيما يتعلق بانصار السنة... ومعروف أن الإنسان من حقه أن يغضب إذا قُتل أحد أحبّائه أو كبراء قومه أم تلاميذه.. فعندما تم الاعتداء على مسجدنا في الحارة الأولى/الثورة- تم اغتيال حوالي 16 من خيرة إخوتنا وشبابنا ورجال الدعوة..فما هو رد فعل الذين أشرت إلى أن خطابهم هو الذي أدى لأمثال هذا الإبن المتنطع لفعله ذاك في موضوع غريشن..:- فهل سمعت الشيخ أبي زيد أو الشيخ الهدية يدعوان إلى اغتيال الترابي أو البشير عندما اغتال الخليفي شبابنا؟ هل رأيت أنصار السنة يحملون الرشاشات والسكاكين والسواطير خروجا بها إلى الشارع؟ هل سمعت أنهم وضعوا عبوات ناسفة على بعض المواقع الرئيسية؟ هل استغلوا الفرصة لاغتيال بعض الختمية في مسجد الحارة الثانية بالقرب منهم..؟ ثم اريد ان اصحح لك خطأً آخر وقعت فيه أراك من خلال تحليلك بان جامعة المدينة جامعة وسطية وان جامعة محمد ابن سعود خرج منها محمد عبدالكريم... أها..ما أعلمه أن ابن الشيخ درس في جامعة المدينة.. فهل تغير رأيك الآن في الجامعة الإسلاميةبالمدينة؟ بس لاتنسى أن الاخ المحترم عضو المنبر ذا الفهم المنضبط..والرجل الهادئ د. عارف الركابي درس فيها.. كما أن الخوارج كان بعضهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم فهل تتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأن خطابه أدى إلى كذا وكذا؟ حاشاه هو بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم.. أنا قصدت أن أقول لك بانك تبني على تحليل فطير في هذا الموضوع ناسيا عوامل كثيرة لبروز هكذا ظواهر ولاحظت كذلك تعجلك في كثير من تحليلاتك في كثير من المواضيع التي أثرتها معي هنا هداك الله وغفر لك

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 06-23-2010, 09:29 AM)

Quote: والله ثم والله ثم والله أنا لم يحصل هذا..ولم أقله..ولم أكتبه

Quote: الاخ عماد انت احيانا مثل الذين يقولون لاتقربوا الصلاة ويغضون الطرف عن وانتم سكاري فانت هنا اتيت بمداخلة حاتم كاهن الذي اتهمني بربط الخبر بجماعة ابعد ما تكون عن التطرف ولكنني طالبته بهذا الربط اين هو فلم يجب وانت لم تذكر اجابتي عليه ولهذا اوجه لك السؤال انت مباشرة اين ربطي للخبر بجماعة انصار السنة في السودان هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

Quote: عماد موسي حياك الله انت بترجع لمداخلات قديمه وتتجاهل عمدا مداخلات لاحقة انت بتسالني عن رايئ في الجماعة وان قلت ليك دا سؤال عام وطالبتك بان تطرح لي اي موقف عن الجماعة علشان ابدي ليك رايئ فيهو وانت لا زلت مصر علي ان الشريط متعلق بانصار السنة في السودان واذا لم يقنعك الخبر وما قدمته من رؤية لاختيار العنوان فسوف نظل ندور في حلقة مفرقة

Quote: فلماذا لاتبحث عن المصداقية

Quote: فلماذا لاتبحث عن المصداقية

Quote: فلماذا لاتبحث عن المصداقية

Quote: قواعد كتابة العنوان الصحفي -------------------------------------------------------------------------------- 1- مركزاً قوي العبارة مجرداً من الألفاظ التي يمكن الاستغناء عنها و الألفاظ العامية 2- مرتبطاً بموضوع الخبر و معبراً عنه بحيادية و لا يسعى للإثارة الكاذبة 3- البعد عن التكرار في الكلمات و الدقة في ألفاظه و عباراته 4- الجاذبية و توفير مساحات بيضاء حوله 5- عنوان الإثبات أقوى من عنوان النفي, و الأفعال أقوى من الأسماء, و الأحداث أقوى من الاحتمالات 6- أن تكتب الأرقام بالحروف إذا كانت من رقم واحد, أما إذا كانت أكثر من ذلك فتكتب بالأرقام 7- يقترح إعداد عدة عناوين للموضوع الواحد ثم المقارنة بينها لاختيار الأفضل

Quote: ليس بالضرورة ان اصفك واقول عنوانك كاذب

Quote: كشفت مصادر أمنية لـ«الصحافة» أن جهاز الأمن والمخابرات الوطني هو الذي تمكن من القاء القبض على الهارب عبدالرؤوف أبوزيد محمد حمزة أحد الأربعة المحكوم عليهم بالاعدام في قضية مقتل الدبلوماسي الامريكي جون غرانفيل وسائقه السوداني عبد الرحمن عباس داخل منزل «يتبع لتنظيم سلفي» بأم درمان الثورة الحارة «37».

Quote: الاخوة الافاضل رواد الموضوع.... الحوار مع عماد موسى وامثاله لن يجدي نفعا بل سيكون به ضرر كبير ويدخلنا في دائرة الجدل البيزنطي سواء اكان هذا الحوار بين التيارات الاسلامية المختلفة مع التيار الذي يؤمن به عماد او كان بين تيار عماد والتيارات العلمانية

Quote: عبدالقادر بن محمد العماري : ليس من كرامات الأولياء علم الغيب قرأت في جريدة الوطن العدد 3546 بتاريخ 19/5/2005 مقالا للكاتب السيد احمد الطيب السماني (كاتب سوداني) مقالا يتضمن من كرامات الاولياء علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ ويرد بذلك المقال على كاتب آخر هو عماد موسى فيقول له: انت تنكر كرامات الشيخ الطيب التي أوردها تلميذه الشيخ عبدالرحيم البرعي من معرفة الغيب والنظر في اللوح المحفوظ وغير ذلك من أنواع الكرامات وتصفه بأنه مبتدع مخالف‚ وقال انت تطالب بالدليل والدليل هو ما قاله ابن قيم الجوزية في كتاب مدارج السالكين وهو يتحدث عن كرامات شيخه ابن تيمية‚ قال: ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة «وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم»‚‚ ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما لما قاله ابن تيمية عما سيكون من التتار وما يحدث من حرب‚ فشيخ الاسلام ابن تيمية قد تصدى لهذه الحرب وشارك في اعدادها وتقدم الصفوف وليس ذلك من علم الغيب ولكن كما ذكر تلميذه ابن القيم وما نقله الكاتب نفسه بالفراسة‚ وفي الحديث الشريف «اتقوا فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله»‚ كما ان شيخ الاسلام ابن تيمية ومعه المسلمون قد وثقوا بنصر الله عندما تصدوا للظلم والطغيان من قبل التتار وعوامل النصر معروفة عند المسلمين المخلصين فقد وعدهم الله بالنصر المبين اذا هم التزموا بأوامر الله فللنصر عوامل وأسباب كما ان للهزيمة عوامل وأسبابا‚ قال تعالى «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصرون وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وقال سبحانه وتعالى «وكان حقا علينا نصر المؤمنين» (الروم:47)‚ وقال تعالى «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون» (آل عمران:200)‚ وأما علم الغيب فلا احد يعلمه الا الله «وما كان الله ليطلعكم» (آل عمران:179)‚ «عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا»‚ «وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين» (الأنعام:59)‚ «عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال» (الرعد:9)‚ فعلم الغيب لا يطلع عليه احد من الناس إلا الأنبياء والرسل اذا أوحى اليهم بذلك‚ قال تعالى «ذلك من أنباء الغيب نوحيه اليك» (آل عمران:44)‚ وقال تعالى «قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان أتبع إلا ما يوحى اليّ‚ قل هل يستوي الاعمى والبصير أفلا تتفكرون» (الأنعام:50)‚ وقال تعالى «قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء ان أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون» (الأعراف:18‚ ونحن نطالب الكاتب بأن يفكر كثيرا ويفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚ وكما قال ابن القيم في كتابه صفحة «367» فان فراسة المتفرس تتعلق بثلاثة اشياء‚ بعينه وأذنه وقلبه‚ فعينه للسيما والعلامات وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه وفحواه واشاراته ولحنه وإمائه ونحو ذلك‚ وقال: وللفراسة سببان احدهما جودة ذهن المتفرس وحدة قلبه وحسن فطنته والثاني: ظهور العلامات والادلة على المتفرس فيه‚فاذا اجتمع السببان لم تكد تخطئ للعبد فراسة‚ واذا انتفيا لم تكد تصبح له فراسة‚ واذا قوى احدهما وضعف الآخر كانت فراسته بين بين‚ وكان اياس بن معاوية من اعظم الناس فراسة وله الوقائع المشهورة وكذلك الشافعي رحمه الله‚ وقيل ان له فيها تأليفا‚ هذا كله في كتاب «مدارج السالكين» الذي جاءت فيه عبارة ابن القيم الذي استشهد بها كاتب المقال عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية فهي فراسة وليست من علم الغيب الذي هو من علم الله‚ ونطالب كاتب المقال ان يرجع الى كتاب ابن القيم «مدارج السالكين» مرة اخرى ويتأمل عباراته ويتفهم ما يقول العلماء في مثل هذه المسائل‚ والمعروف في شريعة الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لا احد يعلم الغيب غيره والانبياء والمرسلون يوحى إليهم بأمر الغيب عندما يريد سبحانه وتعالى في آيات القرآن فيتبعون ما يوحى اليهم‚ الكرامة خارقة للعادة‚ اي: حادثة تكون خارقة للعادة يجريها الله جل شأنه على يد من شاء من الصالحين اكراما له أو انقاذا له من موقف رأفة له ورحمة له‚ وهي غير المعجزة‚ فالمعجزة خارقة للعادة يظهرها الله جل شأنه على يد نبي من انبيائه أو رسول من رسله بيانا لرسالته وتأييدا له في دعوته واقامة للحجة على قومه لاثبات انه رسول من عند الله وأنه نبي من انبياء الله‚ هذه تسمى معجزة تجرى على يد رسول الله أو نبي من أنبياء الله‚ والأولى تعتبر كرامة تظهر على يد صالح من الصالحين غير الانبياء‚ وقد تظهر على يد الانبياء مع اتباعهم فيما بينهم كتلك المعجزات التي ظهرت على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم )‚ ففي غزوة الخندق كان الطعام لا يكفي الا لخمسة او لعشرة مثلا فكفى جيشا من الجيوش باذن الله كفى المؤمنين في المدينة‚ دعاهم أنس وجاء لبيت ابن طلحة وأم أنس هي التي صنعت الطعام وأعدته‚ ولما جاء الرسول (صلى الله عليه وسلم ) أمرها ان تأتي بالطعام ودخلوا عشرة عشرة فأطعمت جميع من كان يحضر في الخندق وبقى الطعام كما هو‚ وهذا فيما بين الرسول (صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين لا يراد به اقامة حجة على كافر انما يراد به اكرام المؤمنين باطعامهم من جوع لأنه قد ظهر عليهم‚ وكان الرسول (صلى الله عليه وسلم ) محزما من شدة الجوع بحزام ضاغط به على جلد بطنه حتى يستطيع ان ينتصب قائما‚ «مسائل في العقيدة صفحة 228»‚

Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم: مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚ وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚ أرواحهم لها إسراء ومعراج ! ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚ الفراسة وأهدافها عندهم يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚ ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه ! قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚ ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚ وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚ فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!! الشيخ عبدالقادر العماري معقبا وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚ ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚ ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚ قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚ الرؤى والمنامات ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚

Quote: فعندما تم الاعتداء على مسجدنا في الحارة الأولى/الثورة- تم اغتيال حوالي 16 من خيرة إخوتنا وشبابنا ورجال الدعوة..فما هو رد فعل الذين أشرت إلى أن خطابهم هو الذي أدى لأمثال هذا الإبن المتنطع لفعله ذاك في موضوع غريشن..:- فهل سمعت الشيخ أبي زيد أو الشيخ الهدية يدعوان إلى اغتيال الترابي أو البشير عندما اغتال الخليفي شبابنا؟

Quote: تحياتي أخي الإحيمر الخليفي هو الابن الشرعي لأفكار ما يُسمون بأنصار السنة

Quote: الأخ الشـامي ســلمت وأنت تخـط الإقتباس أعـلاه الأخـوة المتداخلـون هل كان أحدكم يتوقع أن يقـر أنصار السـنة ومؤيديهم وأتباعهـم بممارســة العنف والتكفيـر ؟ من المعروف أن أنصـار الســنة هـم أول من كفـر الناس في السـودان( لمن يدافـع عن انصار السـنة في السـودان ويعتبرهم غير أنصار السـنة في الدنيا برغم أن نهجهم واحـد ولـد من رحـم الدعـوة الوهابية المدعومة بأموال النفـط , ) كما أنهـم مارســوا العنف اللفظي وبكل المحافل , حتى هنا وفي هذا البورد وفي أكثر من بوسـت مارس عماد عادته في التكفير والتهديد والوعيد وفي هذا البوسـت مارس الأخ عماد العنف اللفظي والتكفير موردا فتـوى بن بـاز ( فهل كان كلام سـلمى ســخرية من الدين الإســلامي ؟ الأمر ليس كذلك الإ لدى من أعتقـد أنه هـو الدين الإســلامي , لذلك اعتبر تشبيه سـلمى سـخرية منه وبالتالي ســخرية من الإسـلام ودا نهجهم فحى بن باز لما سـاق فتـواه كان يظن أنه الوحيد الذي يملك ناصية العلم , علما بأن الخمار فيـه إختلاف بين المسـلمين ) كأس العنف الذي ملأه انصـار السـنة عادوا وشـربوا منه من الخليفي وجماعتـوا في مســجد الحارة الأولى ,أنا هنا لسـت بشـامت أو مؤيد لما قام به الخليفي , ولكن أريـد أن ينتبه أنصار السـنة وكل الجماعات المتطرفة أنه دومـا يأتي من هـو أكثر تطرفا منهم , فكما كفـر انصار السـنة الناس أتت جماعات ومدارس إسـلاميه كفرت أنصـار الســنة , منهم من كفرهم ولم يحاربهم ومنهم من كفرهم واسـتحل دمهم , فلما تنطع أنصـار السـنة أتاهم من هـو أكثر تنطع ,

Quote: كما أرجو إقناعنا بالبرهان الشرعي والعقلي والمنطقي بأن إيراد فتوى لشيخ معناه تكفير من أوردت إليه الفتوى وغخراجه من الإسلام.

Quote: فانت هنا اتيت بمداخلة حاتم كاهن الذي اتهمني بربط الخبر بجماعة ابعد ما تكون عن التطرف ولكنني طالبته بهذا الربط اين هو فلم يجب وانت لم تذكر اجابتي عليه

Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم: مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الولي ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚ وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚ أرواحهم لها إسراء ومعراج ! ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚ الفراسة وأهدافها عندهم يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚ ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه ! قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚ ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚ وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚ فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!! الشيخ عبدالقادر العماري معقبا وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚ وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚ ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚ ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚ قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚ الرؤى والمنامات ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚

Quote: وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚

Quote: كونك بتعرف قواعد الحوار فهذا واضح بدليل النتائج التي حققتها في حواراتك مع الاخرين هناك اشكالات كثيرة في تناولك لهذا الحوار اهمها خروجك وخروج اخرين من صلب الموضوع الي مواضيع جانبية كثيرة ـــــــــــــ لذلك في تقديري انه يتوجب عليك وعلينا الاتزام بموضوع النقاش وبجزئيه معينه فيه حتى نتمكن من احداث تقدم

Quote: الاخ عماد السلام عليكم ورحمة الله لازلت في انتظارك للرد علي هذه المداخلة Quote: دلوقت انت يا عماد داير تديني دروس في المهنية الصحفية عايزك تتطبق لي دروسك في الخبر دا البهبشكم في اللحم الحي والمنشور اليوم في الصحافة Quote: كشفت مصادر أمنية لـ«الصحافة» أن جهاز الأمن والمخابرات الوطني هو الذي تمكن من القاء القبض على الهارب عبدالرؤوف أبوزيد محمد حمزة أحد الأربعة المحكوم عليهم بالاعدام في قضية مقتل الدبلوماسي الامريكي جون غرانفيل وسائقه السوداني عبد الرحمن عباس داخل منزل «يتبع لتنظيم سلفي» بأم درمان الثورة الحارة «37». يعني الولد المقبوض ود شيخ ابوزيد وكلمة تنظيم سلفي دي غير جماعة انصار السنة المحمدية بالسودان بتعني شنو ارجو الافادة ............. تخريمة كما يقول الاخ بدرالين : يعني انت لما كنت بتسألني عن رايئ في انصار السنة كنت تتوقع مني ان اسيئ اليهم ولكن حاشا لله لاني ليس من طبعي الاساءة حتي ولو لمشرك لان جناحي الدعوة الرئيسيين هما الحكمة والموعظة الحسنة كما انني لا اريد ان اعطيك الفرصة لتتقيا ما تقوله الآن عن الصوفية من بوابتي انا وان كان لامانع لدي من مناقشتك وحوارا حوارا هادئا وموضوعيا في بوست منفصل اذ سيظل هدفي من هذا البوست التركيز علي الهوس الديني وآمل ان يكون في الخبر المقتبس اعلي ما يعيد بوصلة النقاش الي اتجاهها الصحيح

Quote: يعني الولد المقبوض ود شيخ ابوزيد وكلمة تنظيم سلفي دي غير جماعة انصار السنة المحمدية بالسودان بتعني شنو

Quote: وثانيا وللمرة الالف ان البوست للتركيز علي جربمة هوس كان ينبغي عليك ان تستنكر الجريمة كما فعل الرجل العالم الورع الركابي بدلا من ان تحاول ان تدين نفسك بعنوان

Quote: هذا افتراء منك

Quote: الاخ عماد تحياتي لقد قال احد الانبياء عن القرية الخاوية علي عروشها ( أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ) لم يقل له الله سبحانه وتعالي انك مفتر وانما اراه الله الدليل ليقول ذلك النبي بعد ذلك اعلم ان الله علي كل شيئ قدير انا سالتك عن مدلول لفظي اذا لم يكن يعني انصار السنة فماذا يعني كان من ادب الخطاب وانت رجل تعرف الدعوة وآدآبها ان تقول لي انه يعني كذا وكذا بدلا من تقول لي Quote: هذا افتراء منك

Quote: الركابي العالم الورع دا ما ختاك في حتة ضيقة جدا مالك هربت منها؟

Quote: الاخ عماد لك التحايا انا ذكرت ليك الركابي علشان الناس التي تتطلع علي هذه المداخلات تميز بين نوعين من الدعاة انا من وجهة نظري اري في الركابي داعيا ينشد الهداية اما انت فتنصب نفسك قاضيا وشايل كل الاحكام في جيبك مشرك كافر فاسق مرتد مفتر وهذا اسلوب لا يحقق غرضا غير ملء النفوس بالشحناء والبغضاء

Quote: وإلا فالإعتذار للجماعة وليس لي

Quote: والله يا عماد انت اكثر من يسئ للجماعة وانت المطالب بالاعتذار لها لاني علي مدي ثلاثة صفحات كنت ادافع دفاعا مستميتا ان انصار السنة بالسودان لا علاقة لهم بخبر العراق انت الذي كنت تسعي لتوريطها اما بالنسبة للذين اووا ابن الشيخ ابوزيد فتوضيح هذا مسئوليتك انت لانني مجرد مستفسر عن الحقيقة

Quote: لاني علي مدي ثلاثة صفحات كنت ادافع دفاعا مستميتا ان انصار السنة بالسودان لا علاقة لهم بخبر العراق انت الذي كنت تسعي لتوريطها