فتوى بتحريم التسويق الشبكي بالسودان/"الرأي العام"

Quote: عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم فتح الباري بشرح صحيح البخاري قوله : ( الحلال بين والحرام بين إلخ ) ‏ فيه تقسيم الأحكام إلى ثلاثة أشياء , وهو صحيح لأن الشيء إما أن ينص على طلبه مع الوعيد على تركه , أو ينص على تركه مع الوعيد على فعله , أو لا ينص على واحد منهما . فالأول الحلال البين , والثاني الحرام البين . فمعنى قوله " الحلال بين " أي لا يحتاج إلى بيانه ويشترك في معرفته كل أحد , والثالث مشتبه لخفائه فلا يدرى هل هو حلال أو حرام , وما كان هذا سبيله ينبغي اجتنابه لأنه إن كان في نفس الأمر حراما فقد برئ من تبعتها وإن كان حلالا فقد أجر على تركها بهذا القصد لأن الأصل في الأشياء مختلف فيه حظرا وإباحة , والأولان قد يردان جميعا فإن علم المتأخر منهما وإلا فهو من حيز القسم الثالث , وسأذكر ما فسرت به الشبهة بعد هذا الباب , والمراد أنها مشتبهة على بعض الناس بدليل قوله عليه السلام " لا يعلمها كثير من الناس " وقد تقدم الكلام على ذلك وعلى هذا الحديث مستوفى في " باب فضل من استبرأ لدينه وعرضه " من كتاب الإيمان , وقد توارد أكثر الأئمة المخرجين له على إيراده في كتاب البيوع لأن الشبهة في المعاملات تقع فيها كثيرا , وله تعلق أيضا بالنكاح وبالصيد والذبائح والأطعمة والأشربة وغير ذلك مما لا يخفى والله المستعان . وفيه دليل على جواز الجرح والتعديل قاله البغوي في " شرح السنة " واستنبط منه بعضهم منع إطلاق الحلال والحرام على ما لا نص فيه لأنه من جملة ما لم يستبن , لكن قوله صلى الله عليه وسلم " لا يعلمها كثير من الناس " يشعر بأن منهم من يعلمها . وقوله في هذه الطريق " استبان " أي ظهر تحريمه . وقوله " أوشك " أي قرب لأن متعاطي الشبهات قد يصادف الحرام وإن لم يتعمده أو يقع فيه لاعتياده التساهل . بالنسبة للعمل في كويست اجيك للشبهات اولاً ما معني ان يباع منتج باضعاف اضعاف ثمنه إن لم يكن في الامر شيء خلف ذلك ، ومن المعروف ان التسويق الشبكي كما جاء في تعريفه بان المنتج يصل مباشرة من الشركة الى العميل اي إلغاء دور الوسطاء من وكيل وتاجر جملة وتاجر تجزئة ، فإذا كان الامر كذلك ، وتم الغاء كل هؤلاء الوسطاء الذين ياخذون ما يقارب 80% من سعر السلعة فلماذا لا تصل السلعة بالقيمة المتبقية وهي 20% فقط ثانياً مما معني فيما اذا حالفني الحظ وتوفقت في ان احضر شخصين نشيطين بالاختيار الدقيق وفهمتهم العمل وهم ما شاء الله عليهم انطلقوا كالبراكين الثائرة في كل اتجاه تسويقا لهذه الشركة وانا كبرت المخدت وانتظرت الايكاردات ، ما هو المجهود الذي اخذ بمقابله كل هذه الايرادات ، وما تقول لي ما بحصل ، لاني اعرف الكثيرون حالفهم الحظ وهم ما بعرفوا الباسورد من الايكارد وامورهم ماشة ذي الورد ، يعني هل نعتبر هذا حظ ، ام انه توفيق رباني ام ماذا ثالثاً القائمين على العمل ا ليوم او الليلدر في العمل معظمهم من دول شرق اسيا بل ومعظمهم او منهم لا دينيون او ينتمون لديانات غير الاسلام وبشكل مباشر يعني هذا دعم لهم ، ولا يشبه ذلك التجارة التي احلها الله والتي يمكن ان تكون بيننا وبينهمط هذا والله ا علم