لأحمد حامِد صالِح حفيد الشيخ أحمد التنبكاوي الفلاتي (حسب قول بريمة)
الفلاتة : يقول المُحقِق الدكتور / يوسُف فضل (جعلي مشلخ H) أُستاذ مادة التاريخ في جامِعة الخُرطوم ومُديرُها سابِقًا ، في هامِش كِتاب < طبقات ود ضيف الله > صفحة (190) - الطبعة الرابعة 1992م عن ترجمة الفلاتي ، في هامش ترجمة الشيخ خوجلي بن عبدالرحمن بن إبراهيم (المحسي أُمًا وأب) [الفلاني وهو أقرب إلى الصواب ، إلا ان ما اثبتناه اقرب الى اللهجة السودانية. والفلاتة ، الفلاني ، الفلبى الفلا أو البل الخ ، تشير الى شعب " أبيض " او اسمر البشرة رعوى اشتهر بتربية الماشية وظل طوال العشرة قرون الماضية يتجول عبر بلاد السودان ومازال اصلهم مصدر خلاف بين العلماء ، وقد وصفوا بانهم خليط من البربر والزنوج ، او ربما كانت لهم صله بالنوبه. ويعتبر الفلانى انفسهم خليطا من العرب او البربر والزنوج وهم مسلمون جادون وقد لعبوا دورا هاما في نشر الاسلام في اجزاء من افريقيا الغربية بعد القرن الثامن عشر. وقد اختلطوا بشعوب مثل التكرور والهوسا ، كما اشتهر بينهم عدد من العلماء المسلمين] (إنتهى)
يعني الفلاتة (علشان الوقت وكِده) : - الإسم ظاتووو ما راكي ليهو في فِجه ... (فلاتي) (فلاني) (الفلبي) (الفلا) (البل) وفوقا كمان إلخ (إلخ دي معناتا في أُسوم تانيات) - كانوا يتجولون طوال العشرة قُرون الماضِية عبر بلاد السودان (ياخ تيه بني إسرائيل إنتو فُتوها بِهِناك) - أصلهُم مصدر خِلاف بين العُلماء ... قالو مره خليط (بربر وزنوج) مره إختلطوا بِالـ(التكرور) (الهَوسا) ــــــــــــ
المحس : وفي كِتاب < الإعلام بالأعلام مسيرة عُلماء السودان من تنبكتو إلى أُم درمان > أ.د عبدالله عبدالماجد إبراهيم ، شيخ العلماء ، هامِش صفحة رقم (136) [ ... والمحس من الأسر النوبية السودانية العريقة ومن أكبر قبائل شمال السودان ، وخرج كثير منهم من أجل نشر المعرفة ، وما من منطقة أو قبيلة في أطراف النيل إلا وبها من آثار المحس ... ] وإسْتشهد المؤلِف بِكِتاب < المسيد > للطَيِب محمد الطَيِب
أنا عزام فرض الكِفايا ... أنا عزام وبس كِفايا ... نلبس العِز وكُتار حفايا ... إحسان نناضِم لِمَن هُم نفايا ... أنا عزام فرض الكِفايا ...
(عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-18-2010, 04:40 AM) (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-18-2010, 04:43 AM)
أخى أحمد حامد صالح ألف شكر يا أخى .. هذا هو تنوعنا الثقافى والأثنى فى أروع صوره ..
عزام
هل تعلم أن الشعب الفولانى هم حوارييى موسى .. أحبار اليهودية الذين طردهم فرعون إلى أرض أجدادك فى منطقة جزيرة ناوا وصاروا يعلمون أهلك أمور الدين اليهودى .. وأخرجوهم من عبادة الوثينة .. أىّ عبادة ال 45 أله ويقف على رأسهم فرعون هو ربهم الأعلى .. ليحكم فى شئون أهلك النوبيين .. بأحكام ينزلها من عنده .. وفى عبادة أهلك حينها حيوانات هى رمز الشر مثل التمساح الذى ربما يجب طبز عينية .. وأشياء لجلب الخير .. وأد البنات بدأ عند النوبيين حينما يلقون فتاة حية فى النيل هدية له لجلب النماء .. من غير تلك العادة التعيسة غير الشعب الفولانى المؤمن؟ .. ثم جاء الأسلام وكان الفولانيون بحكم يهوديتهم أول من أعتنق الأسلام وهاجروا هجرات عكسية لمناطق الدعوة .. ليأتوا مرة أخرى مع جيوش الفتح أن صحت ذاكرتى ويغيروا دين أهلك مرة أخرى ..
أقل شيئ يا عزام أن تشكر الفولانيين وأشقاءهم العرب على نعمة الأسلام .. يا عزام أنتم مدانون من رأسكم لساسكم للشعب الفولانى .. وإن كنت تجهل قل ربى زدنى علما .. لا تتكبر فى الفارغة لكن هل تنبت الأرض التى خبثت إلا قمطا!
بريمة
04-18-2010, 04:46 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
بريمة حديدة الحِمار (بريمة: حلقة من حديد تنتهي بها قلادة الحمير - قاموس اللهجة العامية في السودان - صفحة رقم 89 - مادة : بِرِّيمَة - د. عَون الشريف قاسِم)
Quote: هل تعلم أن الشعب الفولانى هم حوارييى موسى .. أحبار اليهودية الذين طردهم فرعون إلى أرض أجدادك فى منطقة جزيرة ناوا وصاروا يعلمون أهلك أمور الدين اليهودى .. وأخرجوهم من عبادة الوثينة .. أىّ عبادة ال 45 أله ويقف على رأسهم فرعون هو ربهم الأعلى .. ليحكم فى شئون أهلك النوبيين .. بأحكام ينزلها من عنده .. وفى عبادة أهلك حينها حيوانات هى رمز الشر مثل التمساح الذى ربما يجب طبز عينية .. وأشياء لجلب الخير .. وأد البنات بدأ عند النوبيين حينما يلقون فتاة حية فى النيل هدية له لجلب النماء .. من غير تلك العادة التعيسة غير الشعب الفولانى المؤمن؟ .. ثم جاء الأسلام وكان الفولانيون بحكم يهوديتهم أول من أعتنق الأسلام وهاجروا هجرات عكسية لمناطق الدعوة .. ليأتوا مرة أخرى مع جيوش الفتح أن صحت ذاكرتى ويغيروا دين أهلك مرة أخرى ..
أقل شيئ يا عزام أن تشكر الفولانيين وأشقاءهم العرب على نعمة الأسلام .. يا عزام أنتم مدانون من رأسكم لساسكم للشعب الفولانى .. وإن كنت تجهل قل ربى زدنى علما .. لا تتكبر فى الفارغة لكن هل تنبت الأرض التى خبثت إلا قمطا!
إذا كُنت إنت يا بريمة يا حديدة الحِمار ، دليلك الوحيد على إدِعاءِك إنك " عربي " هو -حسب قَولِك- [حبوبتي شعر راسا لِنص ضهرا] [خيلاني كانو طوال وسمحين] زول ده دليلو عاوزِ كمان يِشهد لِغيرو (الإقْتِباس أعلاه) ده كلام حبوبات ساي ... جيب لينا مصدر " مُعْتبر " " معروف " " مُحترم " تمشي قوقِل أو صفحات المُنتديات ... لا ... ده ما مصدر يا بشر
Quote: لأحمد حامِد صالِح حفيد الشيخ أحمد التنبكاوي الفلاتي (حسب قول بريمة)
الفلاتة : يقول المُحقِق الدكتور / يوسُف فضل (جعلي مشلخ H) أُستاذ مادة التاريخ في جامِعة الخُرطوم ومُديرُها سابِقًا ، في هامِش كِتاب < طبقات ود ضيف الله > صفحة (190) - الطبعة الرابعة 1992م عن ترجمة الفلاتي ، في هامش ترجمة الشيخ خوجلي بن عبدالرحمن بن إبراهيم (المحسي أُمًا وأب) [الفلاني وهو أقرب إلى الصواب ، إلا ان ما اثبتناه اقرب الى اللهجة السودانية. والفلاتة ، الفلاني ، الفلبى الفلا أو البل الخ ، تشير الى شعب " أبيض " او اسمر البشرة رعوى اشتهر بتربية الماشية وظل طوال العشرة قرون الماضية يتجول عبر بلاد السودان ومازال اصلهم مصدر خلاف بين العلماء ، وقد وصفوا بانهم خليط من البربر والزنوج ، او ربما كانت لهم صله بالنوبه. ويعتبر الفلانى انفسهم خليطا من العرب او البربر والزنوج وهم مسلمون جادون وقد لعبوا دورا هاما في نشر الاسلام في اجزاء من افريقيا الغربية بعد القرن الثامن عشر. وقد اختلطوا بشعوب مثل التكرور والهوسا ، كما اشتهر بينهم عدد من العلماء المسلمين] (إنتهى)
يعني الفلاتة (علشان الوقت وكِده) : - الإسم ظاتووو ما راكي ليهو في فِجه ... (فلاتي) (فلاني) (الفلبي) (الفلا) (البل) وفوقا كمان إلخ (إلخ دي معناتا في أُسوم تانيات) - كانوا يتجولون طوال العشرة قُرون الماضِية عبر بلاد السودان (ياخ تيه بني إسرائيل إنتو فُتوها بِهِناك) - أصلهُم مصدر خِلاف بين العُلماء ... قالو مره خليط (بربر وزنوج) مره إختلطوا بِالـ(التكرور) (الهَوسا) ــــــــــــ
المحس : وفي كِتاب < الإعلام بالأعلام مسيرة عُلماء السودان من تنبكتو إلى أُم درمان > أ.د عبدالله عبدالماجد إبراهيم ، شيخ العلماء ، هامِش صفحة رقم (136) [ ... والمحس من الأسر النوبية السودانية العريقة ومن أكبر قبائل شمال السودان ، وخرج كثير منهم من أجل نشر المعرفة ، وما من منطقة أو قبيلة في أطراف النيل إلا وبها من آثار المحس ... ] وإسْتشهد المؤلِف بِكِتاب < المسيد > للطَيِب محمد الطَيِب
أنا عزام فرض الكِفايا ... أنا عزام وبس كِفايا ... نلبس العِز وكُتار حفايا ... إحسان نناضِم لِمَن هُم نفايا ... أنا عزام فرض الكِفايا ...
كلام فطير ... من بيت العنكبوت ... عواسة و لياصة ... ميثودولجى ضعيف ... البروف يوسف فضل ما بزينوه بقبيله ... هو زينة القبيلة ... ضوء قبيلة ... علم على راسه نور ... لاستاذنا و مديرنا كل التجلة و التقدير ... الكلام المنقول عنه يا نقلتى بضم النون و القاف و سكون اللام ... كلام على هامش و ليس من صلب بحث علمى لان البروف لم يكن متخصصا فى الفلان ... رغم ان ما قاله مطابق لما قاله كثير من الباحثين المتخصصين ... و ليس فيه ما يعيب ... ذكرت هذا لاشرح لك يا عرت كيفية استقاء المعلومة العلمية بطريقة صحيحة ... شايفك اليومين غرامك مع الجعليين بنى العباس حولت لينكك معاهم و لا شنو ... مرة المك و مرة البروف مشلخ اتش ... اتشلخت و للا شنو يا عزام ... كان داير تتشلخ اشلخ ساى ... اطمئنك ... بريمة ما حيضحك عليك ... ده تعهد منى ... الجعليين برشهم واسع بشيل الماشى و الغاشى ... كان داير تجوعل لا تخجل حتى بدون ان تتشلخ بيجعلوك منهم ... هكذا اثبت التاريخ ... و لكن لا تعتقد بانك اقرب اليهم منى راكوبتهم كبيرة بشيلنا كلنا ... بس انتا روق كان قعدتا تفرفر نطلعك بره ............. تعدد الاسماء دليل عظمة ... لله 99 اسما و للنبى 200 اسم و للضرغام اسماء متعددة و فى التفسير تعدد اسماء سورتى الفاتحة و يس دليل عظمة ... قال عزام ان اصل الفلان مصدر خلاف ... منتظرين بدر الزمان يورينا متين كان اصل اسلافه مصدر اتفاق ... الفرق يا عرت ... افريقيا و الزنوجة العاملة ليك عقدة ... 90 % من الباحثين ينسبون اسلافك اليها ... فيما ... ان 90 % من الباحثين ينسبون الفلان الى خارج دائرة افريقيا و الزنوجة ... هنا يكمن الفرق ... هنا اؤكد لك كامل تضامنى و تعاطفى الشخصى على وضعك المأزوم ... عزام البيضان يتحدث عن بلاد السودان ... سبحان الله انت بتعرف بلاد السودان ... قلتا لى الفلان حايمين عشرة قرون فى بلاد السودان ... الحمدلله تقدم ملحوظ ... معرفتك التاريخية فى زيادة ... الهجرات تلد الحضارات ... فوائد السفر ... لولا الهجرة لما انتشر الاسلام ... لما كانت الاندلس ... و لولاها لما انطلقت امريكا لعصر ما بعد الحداثة و استراليا و كندا ... الانغلاق سيضر بكم ... العيش فى الماضى يكبلكم ... الزمن تجاوز شعارات ... هلفا قديمة و لا بيروت ... ارم ذات العماد ... البركل ليس الا جبل ككل الجبال ... اخرجوا قبل ان تبلعكم الرمال ... و يتجاوزكم الزمن ... مهما يكن امركم يهمنا بناءا على هوامش البروف التى اوردتها ... اخرجوا من جحوركم ... الامان الامان الامان ... البقط تم ايقاف العمل بها ... لا تخف ... الدواجن سنزود عنها بكل غال و نفيس
Quote: أنا عزام فرض الكِفايا ... أنا عزام وبس كِفايا ... نلبس العِز وكُتار حفايا ... إحسان نناضِم لِمَن هُم نفايا ... أنا عزام فرض الكِفايا ...
يا عرت هنا لا جديد فيما تقيح ... قد قالها من قبل فرعون ... انا ربكم الاعلى ... اترك الغى و الضلال القديم ... موسى و الخليل عليهم السلام قضوا على الاصنام
Quote: تعدد الاسماء دليل عظمة ... لله 99 اسما و للنبى 200 اسم و للضرغام اسماء متعددة و فى التفسير تعدد اسماء سورتى الفاتحة و يس دليل عظمة ...
أرى لك إسمٌ واحِد وإسم إبيك واحِد وكذا جِدِك واحِد ... لما لم تتعددوا وإنتُم بِهذا تحْتفِلون؟ تعليلُك فطير وساذِج ، بل يُرثى لهُ ... والله حنَنْتي ياخ ... قُلت تِتْخارج بِالإنشاء سااااي ... يا فلاتي هوووي ما تقنِب تفنجِط لينا ، دُرت الدُواس ياهو جاك ... إتْحزم ليهو بِمراجِع ومُسْتندات وسيبك مِن " الإنشاء " وحبوبتي قالت لي ...
أسمع ما ألقى لي عِندك صورةً ليك كَدي ، ترسِلا لي إن شاءالله في الخاص ، على الأقل أكان جابنا الدرِب نكون إتْشاوفا ... يا زول أسهِلا ليك ، طالما إنت وصلت " مالي " بِكون عِندك جواز سفر -أكان رِكِبت لوري يبقى خلاص- رسِل صورة الجواز الصفحة الفوقا الصورة الشخصِية ... دايِر أشوف السِمات العربِية الأندلُسِية ، إبن زيدون خرب طبعنا كلو كلو بقيت لامِن أسمع " أنْدلُس " أشوف الناس التقول إدلو هسِع مِن الجنة ... بِترسِل لي صورتك ... الرسول يا زول ما تهمِلْني ، دايِر أشوفك شوف العين قال ده لا لا
قُلت لي عربي مِن الأندلُس ... هلا هلا ... سيتا كبيرة ... مالك فُتها ومُصنقِر في مالي ... ديك ما عجبتك نقول ولا شنو؟ أنا أصلي إنت عارفو زي جوعك بطنك ... وكتبتو ليك فوق ... ومان نوعك ده أكان ما إتْوضأ ما يِسلِم علينا
Quote: كلام على هامش و ليس من صلب بحث علمى لان البروف لم يكن متخصصا فى الفلان .
الفلاتة : يقول المُحقِق الدكتور / يوسُف فضل (جعلي مشلخ H) أُستاذ مادة التاريخ في جامِعة الخُرطوم ومُديرُها سابِقًا ، في هامِش كِتاب < طبقات ود ضيف الله > صفحة (190) - الطبعة الرابعة 1992م عن ترجمة الفلاتي ، في هامش ترجمة الشيخ خوجلي بن عبدالرحمن بن إبراهيم (المحسي أُمًا وأب) [الفلاني وهو أقرب إلى الصواب ، إلا ان ما اثبتناه اقرب الى اللهجة السودانية. والفلاتة ، الفلاني ، الفلبى الفلا أو البل الخ ، تشير الى شعب " أبيض " او اسمر البشرة رعوى اشتهر بتربية الماشية وظل طوال العشرة قرون الماضية يتجول عبر بلاد السودان ومازال اصلهم مصدر خلاف بين العلماء ، وقد وصفوا بانهم خليط من البربر والزنوج ، او ربما كانت لهم صله بالنوبه. ويعتبر الفلانى انفسهم خليطا من العرب او البربر والزنوج وهم مسلمون جادون وقد لعبوا دورا هاما في نشر الاسلام في اجزاء من افريقيا الغربية بعد القرن الثامن عشر. وقد اختلطوا بشعوب مثل التكرور والهوسا ، كما اشتهر بينهم عدد من العلماء المسلمين] (إنتهى)
يعني الفلاتة (علشان الوقت نلخِص كلام د. يوسُف فضل الفوق ده في نِقاط واضحة) : - الإسم ظاتووو ما راكي ليهو في فِجه ... (فلاتي) (فلاني) (الفلبي) (الفلا) (البل) وفوقا كمان إلخ (إلخ دي معناتا في أُسوم تانيات) - كانوا يتجولون طوال العشرة قُرون الماضِية عبر بلاد السودان (ياخ تيه بني إسرائيل إنتو فُتوها بِهِناك) - أصلهُم مصدر خِلاف بين العُلماء ... قالو مره خليط (بربر وزنوج) مره إختلطوا بِالـ(التكرور) (الهَوسا) ـــــــــــــــــــــــــ
تحقيق كِتاب < الطبقات > بِكون في شنو يا جاهِل ، كُل الجُهد بِكون في الهامِش ، لأن المادة [نص الكِتاب] مَوجودة ، مُمكِن أي دار نشر تجيب الكِتاب وتعيد طبعو ، لكِن لامِن يِحقِق الكِتاب واحِد في قامة د. يوسف فضل والما بِقدر يدخِل فوقو يدو في أصل النص ، بِقوم يِسوي ليهو هامِش ، في الهامِش بسوي جُهدو ... بشرح ... بفسِر ... بوضِح ... ودضيف الله لامٍِن يُذكُر [الفلاتي] ما بِشرحا ... مُحقِق الكِتاب بِشرح [فلاتي] ويِفكْفِك صواميلا ــــــــــــــــــــــــ وتعريفي لِلدكتور / يوسُف فضل بِإنو جعلي مشلخ H علشان ماف زول يِضهب ويِفْتكِر الزول مِن إنْدِنا (نوبي) ومُتْحَيِز
04-18-2010, 10:43 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
محمد صالح ، بِالله ما تنسى مَوضوع الصورة ياخ ... أصلي شُفت وافِدين كُتار مِن جِهات المغرِب إسْتقروا في بِلادي مِتِل السادة الشناقيط والمغاربه ... بس ما أُتيحت لي الفُرصة أشوف عربي أنْدلُسي ... معليش لو بتقِل عليك ...
Quote: ومان نوعك ده أكان ما إتْوضأ ما يِسلِم علينا
الخرخرة البضبضة الاستفزاز مافى مجال ... و رينا اسلافك قبل 60000 سنة كان فى ياتو رحم و مسارهم التاريخى الجغرافى وين ... اختلطوا بمين و متين و ده ساهل تمشى تعمل تست و نحنا اكيد حنعمل التست لقريبتكم معنا و سننشر النتيجة فى هذا المنبر باذن الله ... عشان ما تقول تزوير ... و ما تعترف بالنتيجة و تعمل حركات بط ... انصحك بالاسراع
بطل لف و دوران النجييضة ... اسلافك ما عندهم مسار غير مسار الزنوجة ... و كان عندك راى اخر مستنداتك ... وثائقك ...
04-18-2010, 09:45 PM
مجدى محمد مصطفى مجدى محمد مصطفى
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 1700
Quote: هذِهِ حقيقة ، إلا أن مُسْتعَرِبي الشِمالِ ما تغَولوا في مؤسسات الدَولة ، إلا بِعَون مِن <الغرابا> وهذا يتمثل أظهر ما يكون ، عِندما أقام بَينهُم الدُنقُلاوي الإمام محمد أحمد المهدي ، ففتح بِهِم الخُرطوم وأنشأ دولة المهدِية ، دُنقُلاوي واحِد فقط تبِعهُ أقليم بِأكْملِهِ ، ثُم تعالت سُلالتِهِ علَيهِم وهُم يُقبِلون الأيادي (الإمام عبدالرحمن/الصادِق المهدي) فإسْتخدمهم الصادِق المهدي مرة بعد مره (إنْقِلاب حسن حُسين) ، فلما ملكوا بِالتعايشي أظهروا حِقْدهُم ...
نعم هناك استغلال كبير وقع على قطاعات سودانيه عديده بأسم الدين وبأشياء اخري , فالدنقلاوي الذي ذكرت بأن اقليم كامل تبعه! لم يتبعه لأنه (دنقلاوي) بل لأنه قدم نفسه من ناحيه دينيه وهي الناحيه التي يضع لها أهل الغرب عموما تقدير كبير ولكن ما يعنيني الأن هو الحقيقه التي اعترفت بها بأن هناك (تغول شمالي) على الدوله السودانيه وكل الذين يحاربون الدوله الأن يسعون لأنهاء هذا التغول ليجدوا حقوقهم في بلدهم وفي دولتهم ولا اعتقد انك تنكر مشروعيه مطالبتهم بالمساواه .
مسأله الحقد الدارفوري على أهل الشمال هذه احدى الخرافات التي روجها من يريدون عدم التواصل الأنساني العادي بين الشمالي والغرابي خاصه انهم يشتركون في عده اشياء , ولقد درج الشمالي على ترديد (الغرابه الحاقدين) بدون وعي لأن هذا ما لقنوه له في صغره وفي صباه وأعتقد أنك تردد ذات المقولات ولذات الأسباب ولكن ان طلب منك اثبات ان الغرابه حاقدين ولم هم حاقدين فلن يكون عندك منطق للرد .
Quote: أنظُر إلى بريمة هذا يحمِل صِفات الزنوج ولَونِهِم ويدعي أنهُ عربي وأن المساليت عرب والزغوة عرب
ياعزام المشكله ما في انت شايف نفسك شنو المشكله في انك تقوم تتغول على حقوق الأخرين استنادا على ما تري نفسه , انا لا اجد اي غضاضه في ان يقول بريمه أو غيره أنه (عربي) فكل شخص ادرى بنفسه , فأنا شخصيا احترم من يحترمني سواء كان عربيا او غير ذلك , وانا شخصيا شايف أنو النقاش في أنت عربي وانت فلاتي دي ما بتودي لأي حته .
عموما (عرب السودان) سواء كانوا في الغرب أو الشمال او الشرق لا يجدون اعتراف من عرب الجزيره العربيه , وطبعا أنت ممكن تكون لاحظت هذا الأمر من واقع عيشك في الخليج.
تبريرك بأن مستعرب الشمال يمارس عنصريته ضد اهل الغرب فقط لأن هناك في الغرب من يقول أنه عربي تبرير فطير ولا يخلو من غرض , وزي ما قلت ليك اجتماعيا ما عندنا اعتراض اي زول يشوف نفسوا زي ما داير والبيحقرنا بندي على راسو والبيقل ادبو بيلقى قله الأدب , البنرفضو هو عنصريه الدوله .
Quote: شرحت ذِلك في عمودي الذي أحِلتك إلَيهِ مِن قبل < سأرشِح -للأسف- البشير ... لأنو الكارِثة ده الوحيد الحيفصل الجنوب > فإني أرى أن أُس مُشكِلة السودان تتلخص في الجنوب ، حربًا وسِلمًا ، فإذا إنفصل ، تستطيع البقِية العَيش بِما لدَيها مِن مُشْتركات
الخيط ده انا قريتو كلو ولغايه الأن مستغرب من وجهه نظرك , انت بتعتقد انو فصل الجنوب حيحل مشكله السودان وبتعتقد أنو الباقي من السودان ممكن يعيشوا لأنو في قواسم مشتركه وأكيد بتشير للغه والدين , وقلت ليك وبقول ليك تاني اللغه والدين ما من شروط بناء الدول المحترمه , أهو انت شايف براك أهل دارفور مشتركين معاكم في الدين واللغه وبرضو ما سلموا من بطش الدوله العنصريه .
انفصال الجنوب لن يحل مشاكل السودان لأن اهل دارفور أيضا لن يقبلوا ب (التبعيه) التي بسببها سينفصل الجنوب , فادعوه لفصل الجنوب تعني دعوه لفصل دارفور والشرق وكردفان وربما الجزيره بل حتي المحس والحلفاويين يمكن ينفصلوا لأنو الجميع ديل مشتركين في التهميش بنسب متفاوته , لذلك فأن فصل الجنوب بدايه المشاكل وليس نهايتها .
الحل هو ان نعترف بعنصريه الدوله (حاليا) هذا الاعتراف هو بدايه المشوار نحو الحل وهو بناء دوله المكانه فيه بالعطاء فقط وليس للجايين من حوش بانقا .
04-18-2010, 10:58 AM
سليمان عبدالرسول سليمان عبدالرسول
تاريخ التسجيل: 10-21-2009
مجموع المشاركات: 191
الاخ عزام يجب ان تكون دقيق في نقل الكلمات التي وردت في حديث الترابي،، من اين جئت بكلمة غرباوية ارجو ان تستمع الى التسجيل جيد ومن ثم اكتب ما قاله،، انت بهذا الاسلوب تقسم المجتمع السوداني على اساس عرقي فهذا غرباوي وهذا شمالي وذاك شرقاوي وجنوبي وسطاوي والى غير ذلك من التقسيمات الاستعلائية ،، لم نسمع بهذه المسميات من قبل،،فالمصطلح الذي تستخدمه ينم عن استعلاء عرقي بغيض لم يعرفه الشعب السوداني من قبل،، لو سلمنا جدلا بتقسيمك العرقي اليس الغرباوية بسودانية،، الم يكن من الاجدر بك ان تستخدم كلمة سودانية بدلا من كلمة الغرباوية؟نريد منك تفسير ماذا تقصد بكلمة غرباوية،، هل تقصد بها الاشارة الى المنطقة الجغرافية التي تنتمي اليها؟ فاذا كان كذلك الم يكن لتلك المنطقة الجغرافية مسمى متعارف عليه في السودان لتنسبها اليه؟ وهل هناك مجموعة عرقية تسمى الغرابة؟ اذا كانت هناك دعوى تحرك ضد الترابي فصاحب الحق الوحيد في تحريك الدعوة هو البشير لانه المقذوف،، فاذا كان يريد تبرئة نفسه من التهمة التي وجهت اليه فليرفع دعوى ضد من قذفه،، لا اعتقد بانه سيقدم على هذه الخطوة لانه لا يستطيع ان ينهى عن شيء وياتي بمثله،،نحن نريد ان يمثل امام العدالة كل من توجه اليه تهمة سواء كان حاكم او محكوم اذا كنا نريد ان نطيق العدالة الالهية
عزام عد الى رشدك ... و احترم الاخرين فى الانسانية ... ان ترمى بحجر لا تتوقع ان يرد عليك بالورود ... و افهم ان السودان لكل اهل السودان ... انت تؤسس لفتنة تلطم هذا و تشلت ذلك ... و تطلق العبارات على هواك ... يا عزيزى الغرابا الشراقا الشمالا الجنوبا ... كلهم سودانيين ... الفلان العرب النوبة بمحسهم و غيرهم كلهم بشر بعينين و لسان واحد و انف ... مافيهم من له اربعة عيون او لسانين ... كلهم خلقهم الخالق ... و الجميع عبيدالله ... الاصل هو الحرية ... ما تفترى على الناس فى الفاضى ... تعلم كيف تتعايش مع الاخر ... تعلم كيف تحترم الانسانية ... تعلم كيف تصون لسانك ... لسانك حصانك ان صنته صانك
هنا اتقدم ببالغ الاعتذار لكل من اصابه منى رزاز ... و اشكر كل من اتصل بى فى هذا الامر و لكم العتبى حتى ترضون سلام
04-18-2010, 12:59 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
كثير من الناس يظن أن الأنسان يكن عارياً فقط إذا نزع ملابسه وصار كما ولدته أمه .. وفى الحقيقة من ينزع ملابسه فهو عارى .. ولكن لاحظوا التعرى يرتبط بشيئ أعلى من التعرى الجسدى .. يرتبط بذهنية الفرد الذى يتعرى .. ؟
دعونى نرجع بكم إلى المصارعة الحرة فى الغرب .. وتحديداً إلى الزول الأسود الماكن وقدر التبلدية الذى يسمى راكيشيى .. البطل المصارع راكيشيى له ظاهرة نفسية عجيبة .. راكيشيى إذا ألقى بخصمه على الأرض .. يجلس بمؤخرته فى وجه خصمة .. ويقال أن راكيشيى يأكل كميات مهولة من اللحوم غير المطهية جيداً ويشرب بعض المواد التى تخلق تخمرات رهيبة فى معدته قبل المصارعة .. وحينما يلقى بخصمه على الأرض يجلس فى وجهة ثم يطلق روائح نتنه من مؤخرته لا يكاد أن يطيقها الأنسان .. فهى تصيب الأنسان بالأختناق .. كما يفعل حيوان أبوعفين مع الجداد .. ويستعمل راكيشيى سلاح نتانة مؤخرته ضد خصومه بحزق .. فإذا ما أوصل خصمة إلى مرحلة أن يتمكن من الجلوس فى وجهه هناك يرفع الخصم الراية البيضاء فوراً معلناً أستسلاماً تاماً قبل أن يطلق راكيشيى روائحه النتنه .. لكن ليس هناك بد من العفانة .. حتى مع صوت الجرس .. يطلق راكيشيى حتالات كاربة فى وجهه خصمة .. وصل الأمر أن يطالب خصوم راكيشيى بأن لا يوقعوا معه عقداً إن لم يقر أنه سوف يدخل الحمام قبل بدء المصارعة والتأكد من خلو مؤخرته من الشحنات السامة ..
يعنى راكيشيى أوصلهم أن يفكروا ما بداخل بطنه قبل المصارعة .. شفتو البلاوى وذهنية الأنسان الذى يتعرى بتعمل شنو؟
هكذا عزام .. لم يكتب بوست إلا ويطلق نتانة تشبه نتانة راكيشيى فى أبناء الغرب ..
هنا صور للبطل ركيشيى .. فقط للمقاربة .. بين الحكى والصورة
فى الصورة الأخرة يكون ركيشيى سمم ليك جو خصمه بالعفانة .. والملاحظة الغريبة التى لا تظهر فى الصورة أن ركيشيى يحرك مؤخرته فى وجه خصمة حتى يجد الموضع المناسب و يعرف أن السموم سوف تتسرب عبر المسالك الهوائية لخصمه مباشرة ..
يغلبنى الحكى هنا لكن أظن الصورة وضحت .. وهكذا يفعل معنا عزام .. فى المبادرة التى يطلقها بمحاكمة الترابى كلنا يعرف أن عزام لا يقصد غير أطلاق نتانة أخرى فى وجه أبناء الغرب أخفيت القصة بتاعت راكيشيى موقتاً .. بإعادة كتابتها بالحبر السرى .. ومن يريد قراءتها .. يعمل كوبى أند بست فى windows word document للمحلة الفاضية إلى أعلى .. بريمة
(عدل بواسطة بريمة محمد on 04-18-2010, 03:29 PM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-18-2010, 03:34 PM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-18-2010, 03:38 PM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-18-2010, 03:57 PM)
04-18-2010, 02:33 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: حديث البشير الذي ورد على لسان الترابي بأن الجعلى عندما يركب (غرابيه) هذا شرف لها! فهذا الفهم لم يكتسبه البشير داخل القصر الجمهوري بل اكتسبه في بيت (أمه) .
بريمة
04-18-2010, 03:21 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: حديث البشير الذي ورد على لسان الترابي بأن الجعلى عندما يركب (غرابيه) هذا شرف لها! فهذا الفهم لم يكتسبه البشير داخل القصر الجمهوري بل اكتسبه في بيت (أمه) .
فى مجمل طرحك أتفقت معك فى بعض تحليلك للمشكل السودانى .. عموماً وخصوصاً تزايد الوعى الأثنى أو القبلى وخطره على مستقبل ما تبقى من سودان .. وأتفقت معك جزئياً فى النتائج التى تريد أن تصل إليها .. ولكن أختلفت معك فى الوسائل تماماً .. فأنت ترى ضمن وسائلك تبرير الحروب لأنتزاع الحقوق .. وهذه الحروب هى سبب مأسينا .. لا أتفق مع الحروب بتاتاً ..
نأتى لك للنقطة الأهم وهى حديثك عن ركوب الغرابية! والأهم أستغرابك من لغة البشير من أن أغتصاب الغرابية شرف لها .. وعللت ذلك أن البشير أتى بذلك من بيت أمه .. كناية على مسألة التعالى التى ورثها .. كما ورثها عزام .. وإذا قاربنا ذلك مع أعترافك بأن الشمالين يسبون الغرابة بأنهم عبيد .. فليس هناك وجه غُرابة إذن .. لأن فى عرف الأسياد العبدة أو الأمة يمكن مضاجعتها وذلك شرف لها .. ! .. هذا يقود بصورة ضمنية إلى أنك لا تريد محاكمة أىّ من البشير أو الترابى .. رغم تسجيل أسمك فى قائمة المطالبين بإدانة الترابى .. وأنت كرجل قانونى يجب أن تعرف خطورة حديثك .. مبرراتك ممكن تجعل القضية قضية سوابق .. فيما يعرف بمعاملة الأمة مع سيدها .. يجب أن يحاكم الجناة فى القتل والأغتصاب على أنهم مرتكبى جرائم دون محاولة التبرير لهم أن المسألة تراثية ..
دعنى أخى مجدى أشيد بعموم نظرتك للقضية .. ومحاولتك لخلق وعى يحاول صياغة الأجتماع السودانى .. إلا إننى أيضاً لم أتفق معك .. مسألة الأجتماع السودانى فيها زيف كبير .. ومحاولة إعادة صياغة بنية الوعى السودانى لا تجدى فى حل القضايا السودانية .. القضايا السودانية يجب أن تحل على أنها قضايا حقوق وليس أجتماع ..
Quote: الاخ عزام يجب ان تكون دقيق في نقل الكلمات التي وردت في حديث الترابي،، من اين جئت بكلمة غرباوية ارجو ان تستمع الى التسجيل جيد ومن ثم اكتب ما قاله،،
إلَيك نص التُرابي بِالحرف الواحِد أُكرِر بِالحرف الواحِد : يعني هذِهِ الغرباوية دي وِكْتين واحدًا جعلي كَدي رِكِـبـا ده شرف ليها ولا إغْتِصاب (إنتهى) لو عاوِز معاي حاجة ، أخير تجيها عديل كِده يا زول ، تِتْلَوْلَو في نضمي مبذول في كُل الإسْفير ، وحديث أصبح أشهر مِن الذين أنابوا ... دي ياها زاتا حِكاية البِحْدِر في الضلام ... لامِن تسمع الفيديو وكِلمة " الغرباوِية " في حديث التُرابي تقِد إضْنيك ... خليك شُجاع وتعال إعتذِر لي ، ولا عِندي رأي حأقولو فيك ، لو عملت نايِم وكِده ـــــــــــــــــ
Quote: انت بهذا الاسلوب تقسم المجتمع السوداني على اساس عرقي فهذا غرباوي وهذا شمالي وذاك شرقاوي وجنوبي وسطاوي والى غير ذلك من التقسيمات الاستعلائية ،، لم نسمع بهذه المسميات من قبل،،فالمصطلح الذي تستخدمه ينم عن استعلاء عرقي بغيض لم يعرفه الشعب السوداني من قبل،، لو سلمنا جدلا بتقسيمك العرقي اليس الغرباوية بسودانية،،
لا يا خوي سمعناها وهاك قول لينا رأيك في ده:
Quote: المرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرّابة المميزين في تلك الناحية. فهل تبادر وتتصل لإشباع رغباتها بحلاله وحرامه من صنفٍ غير موجود في بيئهما المصابة بالهزال والعنة لدى رجال موطنها
Quote: الم يكن من الاجدر بك ان تستخدم كلمة سودانية بدلا من كلمة الغرباوية؟نريد منك تفسير ماذا تقصد بكلمة غرباوية،، هل تقصد بها الاشارة الى المنطقة الجغرافية التي تنتمي اليها؟ فاذا كان كذلك الم يكن لتلك المنطقة الجغرافية مسمى متعارف عليه في السودان لتنسبها اليه؟ وهل هناك مجموعة عرقية تسمى الغرابة؟
Quote: عزام عد الى رشدك ... و احترم الاخرين فى الانسانية ...
وكان أبيت شِنْ بِتْسوو؟ قول شِنْ بِتْسوو؟ إنت زِعلت ولا شنو يا أنْدلُسي ... أن أُسميك بِقبيلتِك يُخْرِجُني مِن " الإنْسانِية " حسُنًا ، تبرأ مِن تلك العُروبة التي تٌشينُك ، كما تبرأ بريمة آدم بلل مِن زنْجِيتِهِ وإندرع فوق العرب ، رغم أنف أنفِهِ الأفطس ولَونِهِ الأسَود وإسْمِهِ الجهوي وجيناتِهِ التي تقول غَير ما يدعي ...
قُلت لي < و احترم الاخرين فى الانسانية > الآخرين ديل علو إنت وبريمة آدم بلل؟ ده كلام ... ده كلام يا فلاتي! ياخ إذا أرِدت أن تُطاع ، فأطلُب المُسْتطاع ... ولا ايه ... بت الكلِب الزلابِية ، هسِع بِقى ليك حار ... أها أبشِر بسوي ليك الكَلَكي مِن هِنا وغادي
04-18-2010, 05:05 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: أحيلك إلى بوستى الأتى لتعرف كيف أفكر .. وأتمنى منك أن تعطينى وجهة نظرك فيما طرحته وأؤمن به فى هذا البوست
سجمك ... يِعْرِف ليك شنو؟ يا ناكِر أصلك وقبيلتك ، يا مُدْعي العُروبة
ــــــــــــــــــــــ * بريمة: حلقة من حديد تنتهي بها قلادة الحمير - قاموس اللهجة العامية في السودان - صفحة رقم 89 - مادة : بِرِّيمَة - د. عَون الشريف قاسِم
04-18-2010, 05:15 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: عزام عد الى رشدك ... و احترم الاخرين فى الانسانية ... ان ترمى بحجر لا تتوقع ان يرد عليك بالورود ... و افهم ان السودان لكل اهل السودان ... انت تؤسس لفتنة تلطم هذا و تشلت ذلك ... و تطلق العبارات على هواك ... يا عزيزى الغرابا الشراقا الشمالا الجنوبا ... كلهم سودانيين ... الفلان العرب النوبة بمحسهم و غيرهم كلهم بشر بعينين و لسان واحد و انف ... مافيهم من له اربعة عيون او لسانين ... كلهم خلقهم الخالق ... و الجميع عبيدالله ... الاصل هو الحرية ... ما تفترى على الناس فى الفاضى ... تعلم كيف تتعايش مع الاخر ... تعلم كيف تحترم الانسانية ... تعلم كيف تصون لسانك ... لسانك حصانك ان صنته صانك
هنا اتقدم ببالغ الاعتذار لكل من اصابه منى رزاز ... و اشكر كل من اتصل بى فى هذا الامر و لكم العتبى حتى ترضون سلام
فِتنة في عينك يا دخيل ... أنا أعود لِرُشْدي ونحنُ مَن علمك الرُشد وأحسنا إلَيك وإنت تجوب في فيافي إفْريقيا قُرون عددا ... كلامك الإنْشائي ده ما بِنْفع معاي بعد كُل القُلتو ... إعْتذرت مِن كلامك ليه؟ في حاجة غلط إنت قُلْتها؟ طَيِب طالما إعْتذرت مُش مِن باب أولى تعتذِر لي أنا كمان؟ يا زول أسمع مِن الكلام العديل ... أكان ما إعْتذرت لي أنا شخصِيًا هِنا ده ، بسُكَك سَكْ الجِن ، مِحِل تقبِل ، مِحل ترِكْ ، بِتلْقاني ... مَمْدودو معاك زي ضُلك ... إنت قايِل الحِكاية فَوضى ، ترمي ليك كِلْمتين ، وتتخارِج بِـ< اشكر كل من اتصل بي في هذا الامر > لا يا فلاتي ، إنت ما نصيح ولا شنو؟ يعني يُفْترض أنا بِكلام مع الذين لهُم عُتباك حتى يرضوا ، أنا كمان أتخارج ... والله كلام
04-18-2010, 05:20 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: أنا واعي جِدًا لِمُحاولات الفلاتي أحمد صالِح ومُدعي العُروبة بريمة آدم بلل ومَن لف لفهِما ، لِتشْتيت عمودي هذا.
فإن كنت محتاجاً إلى الحلم إننى ** إلى الجهل فى بعض الأحايين أحوج ولى فرس للخير بالــخير ملــجم ** ولى فــرس للــشر بالشر مسّرج فمن رام تقويمى فإنــــى مقـوم ** ومن رام تعــــويجى فإنى معوج
قلت الرووووووووب ولا لسع ..
إمضاء بريمة .. حديدة الحمار المربطوة لها فى خرس ..
Quote: نأتى لك للنقطة الأهم وهى حديثك عن ركوب الغرابية! والأهم أستغرابك من لغة البشير من أن أغتصاب الغرابية شرف لها .. وعللت ذلك أن البشير أتى بذلك من بيت أمه .. كناية على مسألة التعالى التى ورثها .. كما ورثها عزام .. وإذا قاربنا ذلك مع أعترافك بأن الشمالين يسبون الغرابة بأنهم عبيد .. فليس هناك وجه غُرابة إذن .. لأن فى عرف الأسياد العبدة أو الأمة يمكن مضاجعتها وذلك شرف لها .. ! .. هذا يقود بصورة ضمنية إلى أنك لا تريد محاكمة أىّ من البشير أو الترابى .. رغم تسجيل أسمك فى قائمة المطالبين بإدانة الترابى .. وأنت كرجل قانونى يجب أن تعرف خطورة حديثك .. مبرراتك ممكن تجعل القضية قضية سوابق .. فيما يعرف بمعاملة الأمة مع سيدها ..
انا لم استغرب ولن استغرب لغه البشير (الوضيعه) ولكني استغرب من ان يكون شخص بهذا الجهل وبهذه الصفاقه رمز لأمه (كما يحاول أن يصوره البعض) .
حديث البشير الذي نقله الترابي لا بد ان ينتهي بأن يدفع ثمنه البشير أو الترابي وفي هذه المرحله المسئول أمام القضاء هو الترابي (ناقل الحديث) , فلو كان هناك قضاء محترم لما تردد من التحرك من تلقاء نفسه لحسم هذا الامر , لما يشكله من بلبله خطيره تهدد النسيج الاجتماعي الممزق اصلا , شخصيا اعتقد ان الترابي قال ما قاله وهو (متأكد) من صحته , بل قد يكون لديه تسجيلات أو فيديوهات تحمل احاديث مشابهه لما نقله صادره عن البشير, فالترابي اذكى من أن يورط نفسه بهذه السذاجه , وصمت البشير حتى الأن يؤكد عجزه عن مواجهه (شيخه) في هذا الأمر تحديدا .
لذلك ادعم محاكمه الترابي التي ستبيين الحقيقه ...
أما مسأله الأمه وسيدها فهذا حديث اخر وشأن اخر ...
الأن في هذا اليوم ليس هناك في السودان من هو سيد آخر , حتى وان كان هناك من يعتقد أنه سيد .
الشماليين يسبون الغرابه بأنهم عبيد وانا ذكرت هذه الحقيقه لمواجهه هذا الشمالي الذي اعتمد على (الأنكار) لتلك الحقيقه للتهرب من مواجهه استحقاقاتها .
الأن لو قال البشير أن اهل الغرب هم (عبيد) عليهم السمع والطاعه والتى أنالها من نسائهم عليها ان تفتخر بذلك , لو قال ذلك صراحه لما بقي في الحكم ساعه زمن لأن مثل هذا القول يجمع المصابين والنتضررين منه على قلب رجل .
ولكن عنصريه الدوله تمارس بالخفاء والأنكار وعندما نقول ان الشماليين خاصه المسيطرين على الدوله منهم نريد ان نبين ذلك عله يجمع المهمشين على صعيد واحد .
شخصيا يا بريمه اعتقد أن مشكله دارفور طال امدها بسبب (اختلاف اهلها) وهو اختلاف لا يبعد كثيرا عن مسأله (الأمه والسيد) أيضا , ولو ان اهل دارفور اتفقوا الأن لأنتهت المشكله (غدا) ولأخذنا من الدوله ما نريد واكثر ...
جيد أنو نثبت معا حقائق بأن هناك جرائم قتل واغتصاب مورست في دارفور في دارفور , فقد كان حتى وقت قريب هناك من أبناء دارفور من يعتقد بأن جرائم الاغتصاب التي يقال أنها وقعت ما هي الا أكاذيب تروجهامنظمات مشبوهه الخ ...
أشكرك على الرابط وسأحاول ان اطلع عليه عندما اجد سبيلا الى ذلك
Quote: تنص المادة ( 159 ) - (1) ، من القانون الجنائي السوداني على الآتي :
- يُعد مرتكباً جريمة إشانة السمعة من ينشر أو يروي أو ينقل لآخر ، بأي و سيلة ، وقائع مُسندة إلى شخص مُعين أو تقويماً لسلوكه ، قاصداً بذلك الإضرار بسمعته -
هذه المادة تنطبق على البشير تماما ؛ ذلك انه روي للناس ونشر حديثه الهادف للاضرار بسمعة امهاتنا واخواتنا وبناتنا من غرب السودان
يجب فتح الدعوى على البشير واستدعاء الترابي كشاهد .
04-18-2010, 05:41 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: فِتنة في عينك يا دخيل ... أنا أعود لِرُشْدي ونحنُ مَن علمك الرُشد وأحسنا إلَيك وإنت تجوب في فيافي إفْريقيا قُرون عددا ... كلامك الإنْشائي ده ما بِنْفع معاي بعد كُل القُلتو ... إعْتذرت مِن كلامك ليه؟ في حاجة غلط إنت قُلْتها؟ طَيِب طالما إعْتذرت مُش مِن باب أولى تعتذِر لي أنا كمان؟ يا زول أسمع مِن الكلام العديل ... أكان ما إعْتذرت لي أنا شخصِيًا هِنا ده ، بسُكَك سَكْ الجِن ، مِحِل تقبِل ، مِحل ترِكْ ، بِتلْقاني ... مَمْدودو معاك زي ضُلك ... إنت قايِل الحِكاية فَوضى ، ترمي ليك كِلْمتين ، وتتخارِج بِـ< اشكر كل من اتصل بي في هذا الامر > لا يا فلاتي ، إنت ما نصيح ولا شنو؟ يعني يُفْترض أنا بِكلام مع الذين لهُم عُتباك حتى يرضوا ، أنا كمان أتخارج ... والله كلام
يا عرت روق فاير مالك ... تطاولت على الغرابا و قلنا ليك كلامك ده عيب ... و ما بصح سودانى يتطاول على سودانى ... تطاولت على القبايل ... قلنا ليك القرد عند امو غزالة ... ادعيت التعالى قلنا ليك اسلافك زيهم و زى الاخرين ... حتى لم نتهمك بادعاء النقاء العرقى ... و لا قلنا ليك تاجر رقيق ... لاننا عارفين انك ضحية ... عزام تواضع ... تذكر انك لست الذى كان نفحة الهية ... و لا عيسى نفخة روح الله ... عزام انت انسان عادى ... خلقت من منى يمنى ... و كان عندك شك فى الحقيقة دى اسال الحضن ... البيسال ما بتوه ... احمد يكون فلاتى يكون نوبى يكون اندلسى يكون شنقيطى امازبغى بربوشى كنتى ... ده كلو ما شغلتى ... هنا نحن هنا ... عشان نوضح لعزام خقيقته المتنصل منها ... ان يكون احمد دخيل اجنبى وافد لاجئ برضو ده ما موضوعى ... و لا يحرك فينى شعرة ... العب لعبة غيرها... اى جهالة اى ارتباك ... مرة الفلان ليه اسماؤهم كثيرة ... اخرى اصلهم ظاتو مصدر خلاف ... وقت ما بتعرف السباحة نازل البحر مالك ... بتغرق يا بنجوز ... تاريخ الفلان كتاب مفتوح ... متاح بس داير جهد ... تمشى جامعة abu ... ساى ... جامعة انتاديوب ... مراجعى مراجعى ... انت المراجع بتعرف ليها شنو ... تقافتك دى بتذكرنى الجرايد الرياضية ... اوعك تانى فى مداخلة معى تقول مراجعى ... زول راسه راسو فاضى زى قرع ودالعباس ... الدوحة ما فيها مدارس محو امية و لا شنو ... القراءة و الكتابة لا تفى لمحو الامية ... ما وجدت انسان انطبق عليه حكاية القلم ما بزيل البلم مثلك ... اعتذرت للاخوان المحترمين و الاخوات الموقرات فى عموم بلاد النوبة للقيح و الغثاء الذى يكتبه عزام فى الرد على نصحى و ارشادى له ... اما انت يا عزيزى لا ارى سببا للاعتذار لك ... بل انت الذى يجب ان تشكرنى ... بنصحى لك ... كلامك القاعد تكتب فيه ما بصح ... ما يصدر من انسان سوى ... برشدك للخلق القويم ... احترام الاخرين و ان كنت تعتقد انك متفرد ميلادك ليس ككل البشر ... طلع ده من قرعتك ... عزام اسمع كلام البكيك تنتفع به و لن تندم ابدا ... و كمان كان راكب راسك ... فانت حر ... نحن لا نستطيع فعل اكثر من ذلك ... بس اعرف ان حريتك حين تصطدم بحرية الاخرين ... حينها عليك تحمل التبعات ... اكرر لك يا عزام ... حفاظا على قزازك ما تجدع الاخرين بالحجارة ... المتابع لمداخلاتك مع احمد يرى فقط التكرار و اساليب العجز الفكرى ... الانتفاش ... زى الجدادة لامن تشوف صقر فى الاجواء
وبعدين شنو شابِكْنا " محجوز " " محجوز " إتْ واقِف في طرمبه ولا شنو؟ تجي ولا تروح في سِتين داهِية ، نحنا شغلتنا بيك شنو؟ إنت قايِل روحك الناس راجِنك ولا شنو يا وهم؟
أسمع عملت لي شنو في مَوضوع صورتك الشخصِية ، الطلبت مِنك ترسِلا لي أو تضعها في البروفايِل هيلك ، نفسي نفسي قُبال ما موت أشوف لي عربي أنْدلُسي ... غايتو أنا بديت أرسُم شكْلك ، وِفْقًا لأشْكال العرب الحالِيين الفي الخليج العربي + الأندَلُسِيين ... أسمع إنت بِتْسرِح شعرك لِورا ولا لِقِدام ، في العاده يعني ، أصلو عِندي مُشْكِلة في إكمال صورتك العربية الأنْدلُسِية ، ما عارِف ، يا ربي بِتكون زي أسلافك الزمان بِتسْدِل الشعر أو تجمعهُ معا في روبا واحدة ... حقو ماف داعي أجْتهِد في المسألة دي ، طالما عِندي عربي أنْدلُسي ، هِنا ... إتْخيلو موجود هِنا ده ... أيوه معانا والله ، يا لِسعْدِنا ... أنا فرحان فرحان وفرحانا بيك كُل النُجوم
04-18-2010, 06:25 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
أحمد صالِح الفلاتي ده ، قُبال كَدي ، كتب كلام كتيييير وفي النِهاية جاهو برضو < تلفون > وشطب كلامو وإعْتذر ... علشان كِده حقو أوثِق ليهو كلامو ، الظروف ما معْروفات باكِر حيِحْصل ايه
Quote: كتب الزيادى
Quote: فموقفك الذي شكرتك عليه هو صراحتك
رد عزام
Quote: صراحتي دي إنجاز حقي أنا ده ... إنت ما عِندك فوقو أي جُهْد ولا عمل
شر البلية ما يضحك ... كلام الطير فى الباقير ... خلف الله شكروهو رقد ... رد خارم بارم ... اى عبط هدا .... يا عزام احلى سمسم القضارف و لا ابعد عبرى ........... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هنا ما داير رد عشوائى ... لازم مراجع معتمدة من مكتبة الكونجرس و لا الاسكندرية ... قال مراجعى قال ... الزيادى اعرض عن الجاهلين
Quote: الله لا نراك سوى افريقيا ككل الافارقة... زنجيا ككل الزنوج ... اسودا ككل السود ... سودانيا ككل السوادنة
ضحية ككل ضحايا اغلب القبائل الافريقية الذين تعرضوا للبيع ... دى بالثابتة ... اتفاقية البقط 360 سنوى
عزام كلما اقرا لك اتذكر الانسان البدائى .... الخارج من الغابة لتوه ... عصر ما بعد الككو ... لم تتجاوز بعد عصر الحجر ... ربما يعود ذلك لانغلاقك منذ اكتر من عشرة الف سنة ... و ضعف تجاربك فى التعامل مع الاخر ... الدنيا سبع قارات ... و اكثر من 180 دولة... و الاف القبائل ... الدنيا اوسع من دلقو ... افخر لكن لا تحقر ... كان تطاولت التحجيم واجب ... واحد صديق عزيز من نواحيكم على ايام سنة البرلم قال اهله قالو ليهو كان مشيت الجامعة اعمل حسابك ناس سنار بياكلوا الناس ... المتال ده عشان اشرح لك جهلك بالمجتمعات الاخرى ...
الرابط ادناه عشان تذاكر كويس قبل ما نديك الدرس الاول فى العلو و الوضاعة
Quote: نفترض ان احمد اجنبى ... يا الافندى كيف لك ان تصرح بان الاستعلاء خاص بالسودانيين ... كيف لسودانى ان يتعالى على سودانى اخر بكل هذه الوقاحة ... و للا يا رب فى واحدين نزلوا من القمر ... و باقى الكرور فبركهم عزام من طين البحر ... سبحان الله ... الغرابا سودانيين و كذلك اهل الجنوب ... فهمتا و لا اعيدو ليك ... فى قلقصتك الكتيرة دى ليه ما بتتكلم عن اصولك ... خجلان و لا شنو ... ليه بتبارى الحقيقة ... و بتلف و بتدور فى حلقة مفرغة ... منتظرنك تقول لينا تاريخ نزول اسلافك من القمر ... افقك الضيق هذا لا يؤهلك بالحديث عن السودانيين ... و لا مقامك و لا عرقك يؤهلك لاحتكار السودنة ... احسن لك تتواضع ... كده اولا اعمل دعوى قصاد ال 360 بتاعن البقط ... رغم ان ابن ابى السرح ماعندو ذنب ... البيعة تمت مقابل القمح باقتراح منكم يا عزام... عالم الاختشا فى قاموسهم مافى
تعال نعمل ليك محو امية ... ما بقولوا فلاتة بيقولوا بالعربى و الانجليزى فلان fulani و بلغات اخرى فولب foulbe و ايضا فولا اما الاسم العلمى poullo و يسميهم الفرنسيين peul و بعضهم عرب الكلمة باسم بهل فهم موجودون بكثافة فى كل من السودان تشاد الكمرون نيجيريا النيجر بوركينافاسو مالى السنغال غينيا كوناكرى و بيساو غامبيا و موريتانيا و المغرب و الجزائر و ليبيا بالاضافة لاثيوبيا و اريتريا ... الفلان امة اكثر من كونهم قبيلة ... يتوزعون على امتداد السافنا الافريقية ... الانفتاح مقابل الانغلاق
Quote: اما احمد حامد قامتك اقصر من ان تتطاول عليه الفيصل بيننا ال dna لرسم خارطة مسار الاسلاف انا خرطتى جاهزة كان ما دللتك ما يكون اسمى احمد
المشكلة يا عزام ما عندك معرفة بالشعوب و للاسف وجودك فى الدوحة ما بتيح لك معرفة افريقيا ... مرحب بك فى تمبكتو حيث حوالى 300000 وثيقة تاريخية مركز احمد بابا التمبكتى ... و للا مكتفى بمركز عنخ السكوتى ... عالم ما قدرت تحافظ على لغتها و تراثها دايريين يتكلموا
Quote: كلام فطير ... من بيت العنكبوت ... عواسة و لياصة ... ميثودولجى ضعيف ... البروف يوسف فضل ما بزينوه بقبيله ... هو زينة القبيلة ... ضوء قبيلة ... علم على راسه نور ... لاستاذنا و مديرنا كل التجلة و التقدير ... الكلام المنقول عنه يا نقلتى بضم النون و القاف و سكون اللام ... كلام على هامش و ليس من صلب بحث علمى لان البروف لم يكن متخصصا فى الفلان ... رغم ان ما قاله مطابق لما قاله كثير من الباحثين المتخصصين ... و ليس فيه ما يعيب ... ذكرت هذا لاشرح لك يا عرت كيفية استقاء المعلومة العلمية بطريقة صحيحة ... شايفك اليومين غرامك مع الجعليين بنى العباس حولت لينكك معاهم و لا شنو ... مرة المك و مرة البروف مشلخ اتش ... اتشلخت و للا شنو يا عزام ... كان داير تتشلخ اشلخ ساى ... اطمئنك ... بريمة ما حيضحك عليك ... ده تعهد منى ... الجعليين برشهم واسع بشيل الماشى و الغاشى ... كان داير تجوعل لا تخجل حتى بدون ان تتشلخ بيجعلوك منهم ... هكذا اثبت التاريخ ... و لكن لا تعتقد بانك اقرب اليهم منى راكوبتهم كبيرة بشيلنا كلنا ... بس انتا روق كان قعدتا تفرفر نطلعك بره ............. تعدد الاسماء دليل عظمة ... لله 99 اسما و للنبى 200 اسم و للضرغام اسماء متعددة و فى التفسير تعدد اسماء سورتى الفاتحة و يس دليل عظمة ... قال عزام ان اصل الفلان مصدر خلاف ... منتظرين بدر الزمان يورينا متين كان اصل اسلافه مصدر اتفاق ... الفرق يا عرت ... افريقيا و الزنوجة العاملة ليك عقدة ... 90 % من الباحثين ينسبون اسلافك اليها ... فيما ... ان 90 % من الباحثين ينسبون الفلان الى خارج دائرة افريقيا و الزنوجة ... هنا يكمن الفرق ... هنا اؤكد لك كامل تضامنى و تعاطفى الشخصى على وضعك المأزوم ... عزام البيضان يتحدث عن بلاد السودان ... سبحان الله انت بتعرف بلاد السودان ... قلتا لى الفلان حايمين عشرة قرون فى بلاد السودان ... الحمدلله تقدم ملحوظ ... معرفتك التاريخية فى زيادة ... الهجرات تلد الحضارات ... فوائد السفر ... لولا الهجرة لما انتشر الاسلام ... لما كانت الاندلس ... و لولاها لما انطلقت امريكا لعصر ما بعد الحداثة و استراليا و كندا ... الانغلاق سيضر بكم ... العيش فى الماضى يكبلكم ... الزمن تجاوز شعارات ... هلفا قديمة و لا بيروت ... ارم ذات العماد ... البركل ليس الا جبل ككل الجبال ... اخرجوا قبل ان تبلعكم الرمال ... و يتجاوزكم الزمن ... مهما يكن امركم يهمنا بناءا على هوامش البروف التى اوردتها ... اخرجوا من جحوركم ... الامان الامان الامان ... البقط تم ايقاف العمل بها ... لا تخف ... الدواجن سنزود عنها بكل غال و نفيس
يا عرت هنا لا جديد فيما تقيح ... قد قالها من قبل فرعون ... انا ربكم الاعلى ... اترك الغى و الضلال القديم ... موسى و الخليل عليهم السلام قضوا على الاصنام
Quote: بطل لف و دوران منتظرين اصل اسلافك
________________________________________
جهزت ال dna و للا لسع ... ما مشكلة واحدة قرايبكم متزوجة من عندنا انا بعمليها التست و اعاهدك ينشره هنا
Quote: الخرخرة البضبضة الاستفزاز مافى مجال ... و رينا اسلافك قبل 60000 سنة كان فى ياتو رحم و مسارهم التاريخى الجغرافى وين ... اختلطوا بمين و متين و ده ساهل تمشى تعمل تست و نحنا اكيد حنعمل التست لقريبتكم معنا و سننشر النتيجة فى هذا المنبر باذن الله ... عشان ما تقول تزوير ... و ما تعترف بالنتيجة و تعمل حركات بط ... انصحك بالاسراع
بطل لف و دوران النجييضة ... اسلافك ما عندهم مسار غير مسار الزنوجة ... و كان عندك راى اخر مستنداتك ... وثائقك ...
Quote: عزام عد الى رشدك ... و احترم الاخرين فى الانسانية ... ان ترمى بحجر لا تتوقع ان يرد عليك بالورود ... و افهم ان السودان لكل اهل السودان ... انت تؤسس لفتنة تلطم هذا و تشلت ذلك ... و تطلق العبارات على هواك ... يا عزيزى الغرابا الشراقا الشمالا الجنوبا ... كلهم سودانيين ... الفلان العرب النوبة بمحسهم و غيرهم كلهم بشر بعينين و لسان واحد و انف ... مافيهم من له اربعة عيون او لسانين ... كلهم خلقهم الخالق ... و الجميع عبيدالله ... الاصل هو الحرية ... ما تفترى على الناس فى الفاضى ... تعلم كيف تتعايش مع الاخر ... تعلم كيف تحترم الانسانية ... تعلم كيف تصون لسانك ... لسانك حصانك ان صنته صانك
هنا اتقدم ببالغ الاعتذار لكل من اصابه منى رزاز ... و اشكر كل من اتصل بى فى هذا الامر و لكم العتبى حتى ترضون سلام
04-18-2010, 06:28 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
سلام لا يمكنكم رفع دعوى ولا توجد قضية أصلا. ما قاله الترابي كان القصد منه الفرقعة الانتخابية. كان يريد أن يحرج البشير ويألب المشاعر ضده وكأن الرجل ينقصه ذلك. ولأنه ذكي لم يقل البشير قال لي بل قال فلان روى لي أن البشير قال. أما "حليفته" فلا ندري عن صدقها شيء فهو في حالة حرب والحرب خدعة (أعتقد انه حلف على سماعه من الآخر) وقد ذكرني كلامه بما قاله عند حادث تحطم الطائرة التي مات فيها أحد العسكريين الجنوبيين عندما خطب وبحركة مسرحية تشبهه جدا قال أن الرجل نطق بالشهادة قبل أن يودع الدنيا وتودعه وكأنما أهله سيفرحون لأن قريبهم المتوفي في حادث مؤلم غير دينه قبل ثوان من موته. هذا الرجل يؤمن بأن الغاية تبرر الوسيلة. باختصار عندما ربونا أهلنا قالوا لنا أن في المجتمع النسائي هناك شيء اسمه القوالة وشيء اسمه الصواطة وهما منطقتان محظورتان علينا أما التعامل معهما فيكون بالتجاهل المفرط. تلك العبارة الخادشة للحياء العام التى قالها الترابي (على الأقل هي خادشة لحياء البعض) تندرج تحت التصنيفين فهو بذلك قوال وصواط. وفرقعته الجوفاء تلك تنبأ لها بشهرين سجن لو كان يظن انها ذات قيمة لظن أنه سيشنق فيها وبخصوص العمل على (إثارة الكراهية أو الإحتقار أو العداوة ، ضد أي طائفة أو بين الطوائف ، بسبب إختلاف العرق أو اللون أو اللسان.. )، حقيقي يا جماعة لن يكون هناك شرح أوضح لهذه المادة أفضل مما هو موجود في هذا البوست ولو امتدت اثارة الكراهية ليوم آخر لا يلومني أحد لو رفعت دعوى على الأخوين عزام وبريمة ومن لف لفهم ..... الغريب يقولون لك لا تتدخل الموضوع خاص بالغرابة وعندما لا تتدخل يحاسبونك لأنك لم تساند وتعاضد عالم فعلا ما عارفة تقول شنو
04-19-2010, 02:35 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: الأن لو قال البشير أن اهل الغرب هم (عبيد) عليهم السمع والطاعه والتى أنالها من نسائهم عليها ان تفتخر بذلك , لو قال ذلك صراحه لما بقي في الحكم ساعه زمن لأن مثل هذا القول يجمع المصابين والنتضررين منه على قلب رجل .
أنت يا أخى أعترفت بأن أهل الشمال يعتبرون الغرابة عبيد .. وهى ضمن الأجتماع الشمالى أن كل ما هو غرابى .. بالضرور عبد أو عبده .. وهذا ما فهمناه من سياق عزام .. على مدار ست أشهر الماضية أن هؤلاء العبيد يجب معاملتهم كما عومل العبيد الجنوبين فى نظره .. وأنت أشرت أن مسألة عبوديتنا لديهم إرث موروث .. كما فى قولك أن البشير جاء به من بيت أمه .. خلاصتى هنا إذن أن عبودية الغرابى لا تحتاج إلى توكيد من البشير فهى مضمنة فى حديثه عندما أستباح حرمة الغرابية بأن أغتصابها لا يعد أغتصاب بل شرف لها ..
وخلافى معك خلاف رؤى .. أنت ترى أن أعادة صياغة بنية الوعى الأجتماعى تنجح فى خلق وحده أو مصير مشترك لشعوب السودان .. وأنا لا أرى ذلك البته .. فشلنا فى الجنوب بسبب أن المثقف السودانى حاول أرغام الشمالى (وهنا أقصد الشمالى من شمال السودان أمثال عزام) أن الجنوبى مساو له .. طبعاً دى مستحيلة حتى لو تقسم السودان ووصل مرحلة إقامة دول القرى والحلال ..
شخصى يرى أننا شعوب أشتات .. لا يجمعنا إرث ثقافى أو أجتماعى .. وليس بيننا عقد إجتماعى أو حتى شعور وطنى مشترك .. فنحن شعب نفتقد القومية والوطنية على مستوى القطر ولكننا نؤمن بها على مستوى الأقليم أو الجهوية أو الأرث الأثنى .. وما جمع بين الشعوب السودانية هو وحدتنا ضد المستعمر الغاصب الذى أغتصبنا جميعاً .. فتوحدت الأضداد من أجل طرده .. كان ذلك التوحد بأمكانه أقامة وتأسيس مشاعر قومية مشتركة لولا الهيمنة الشمالية الطاغية المدعومة من قبل المستعمر .. هم ورثة المستعمر الغاصب وومارسوا فينا ما مارسه سيدهم المستعمر .. نختصر الموضوع .. كيف لنا الخروج أن كان هناك مخرج .. كتبت فى ذلك أن ما أخرج المجتمع الأمريكى من ركاكة عهد الرق .. سوف يخرجنا .. فكيف خرج الشعب الأمريكى؟ خرج الشعب على هدى ثورات الحقوق المدينة فطالبوا بالمساواة فى الحقوق والواجبات .. ولكنهم لم يطالبوا بالمساواة فى المسائل الأجتماعية (لا يمكن أن ترغم إنسان إرغاماً أن ينظر عليك كسيد أو ند له إن لم يكن ذلك من تلقاء نفسه) .. لكن مع تطبيق الحقوق التى يحميها الدستور والقضاء المحايد .. سوف نصلوا إلى مرحلة تكافؤ الفرص .. وغيرها.
بريمة
(عدل بواسطة بريمة محمد on 04-19-2010, 02:37 AM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 04-19-2010, 02:38 AM)
04-19-2010, 02:47 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: وبخصوص العمل على (إثارة الكراهية أو الإحتقار أو العداوة ، ضد أي طائفة أو بين الطوائف ، بسبب إختلاف العرق أو اللون أو اللسان.. )، حقيقي يا جماعة لن يكون هناك شرح أوضح لهذه المادة أفضل مما هو موجود في هذا البوست ولو امتدت اثارة الكراهية ليوم آخر لا يلومني أحد لو رفعت دعوى على الأخوين عزام وبريمة ومن لف لفهم
والله ظلمتينى ظلم الحسن والحسين .. عليك النبى يحاكم الجانى أم المجنى عليه .. البادئ بالظلم أم المدافع عنه ضد الظلم .. أقرأى أول للأخ مجدى بهذا الخصوص ..
أها ديك صيدتك هو عزام .. الجهلول .. تيس الله .. طيش ودسمس جامعة الخرطوم
بريمة
04-19-2010, 03:34 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
مُشْكِلتك إنت ما بتقرا البكْتِبو ليك ... أنا كتبت أنا عزام فرض الكِفايا ... أنا عزام بس كِفايا ...
ناسي ما شايفين إني في حاجة إلى مآزرة ... إنت أهَون عِندهُم مِن أن يجتمِعو علَيك ... حتى أن أغلبهم يسْتعَجِبون كَيف لِمِثلي أن يُخاطِب مِثْلُك هكذا ... والله ثُم والله لقد أرسلت إلى أغلبِهِم أن لا يخوضوا في مُسْتنقعِك وهُم كِرام
04-19-2010, 03:39 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
انت طرحت سؤال جيد ودعوت الناس لاتخاذ خطوة عملية وبعض النظر عما اذا كانت دعوتك قولة حق اريد بها باطل زي ما قال أحد المشاركين ولا لا .. كان هناك موضوع قمت انت انصرفت بجدارة عن الموضوع لمناوشات عرقية قبلية مع أخوك بريمة اذا كنت شفت في مداخلتي نص سطر واعتبرتني بهدد فيك مش بهدي فيك Then I rest my case and yours as well سلام
04-19-2010, 07:46 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
جزء ليس بالقليل من قاطني شمال السودان يتشدقون زورا وبهتانا بكوش وتاريخها القديم، وكثيرون يتطاولون بجهل فاضح يثير الأشمئزاز. المعروف أن هناك قوميات كثيرة أتتنا حديثا مع غزو الأتراك، الأتراك وما أدراك ما الأتراك. بجيوش الأتراك العديد من الأعراق، فيهم الشركس والأرنأوط و الفرس و أخيرا ضم اليهم عبيد السودان والذين مازال حفدتهم بحي عابدين بالقاهرة. كل هؤلاء كان يدعوهم العثمانيون المماليك أي مملوكين للدولة. تاريخ مصر الحديث يعلمنا عن مذبحة القصر بأن هؤلاء المماليك قويت شوكتهم فأراد الباشا التخلص منهم، فعزمهم في القصر وأنقض عليهم. منهم من قضي نحبه ومنهم من جمع قواه وهرب لشمال السودان ولأن هولاء المماليك كانوا يدربوا تدريبا عسكريا رفيعا، أقاموا مملكة بشمال السودان وعاصمتها دنقلا العجوز. وبالمناسبة حفدة هؤلاء المماليك معروفون منهم كثيرون أستعان بهم الأنكليز لبناء (دولة السودان الحديثة.) رغم أني أعلم البعض الذي يفاخر بأصوله التركية الا أني لم أر بعد من يتفاخر بأصله المملوكي. (ياربي أحفاد المماليك ديل مشوا وين؟)
ديل ياهم النوبة أصحاب الجلد والرأس بشهادة الباحثين
دنقس.
04-20-2010, 10:22 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
دُنْقُس : لقب اول ملوك الفونج عمارة دنقس (1504-1553م) [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 2- صفحة 888 – سطر 15- الطبعة الأولى]
فونج : قبيل من الناس في منطقة جبال النيل الازرق معروفة بجبال لول جنوب سنار تحالفوا بقيادة زعيمهم دنقس مع العبدلاب فاسقطوا دولة علوة واقاموا الفونج وعاصمتها سنار عام 910 هـ/1504م. قائمة الفونج خاصة في ايامهم الاخيرة مضطربة في المصادر لاضطراب احوالهم ونزاعهم حول السلطة وتغلب الهمج عليهم الذين اصبحوا هم اصحاب الشأن في توليه من يريدون من سلاطين الفونج. وقد دار جدل كبير بين الباحثين حول اضلهم هل هم من الشلك ام من الامويين ام من اصل حبشي ولم يسفر البحث عن راى قاطع حتى الآن. ويذه بعضهم الى انهم من الفَنْجَة وهم مجموعة من السود بالخليج وبالذات في الكويت. [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 4- صفحة 1812 –1813- الطبعة الأولى]
فونج : ويرحع الباحوث موطن الفونج أو أصلهم إلى واحدة من ثلاث مناطق : بلاد الحبشة وبلاد البرنو ومنطقة الشلك على النيل الأبيض ... كان أول من وصف هذا الشعب الغريب دون أن يسميه هو الرحالة اليهودي داود روبيني الذي قدم من اليمن في طريقه إلى أوربا الذي أدعى النسب الشريف (يلا إشمعنا ده يعني) وتظاهر بالإسلام ، وقد مكث عشرة أشهر من أواخر عام 1522م أوائل عام 1523م في ضيافة ملكهم عمارة الذي وصفه بأنه مسلم أسود ويحكم شعبا من السود والبيض ولعله قصد بالسود السكان الوطنيين والبيض العرب. ممالك النوبة في العصر المملوكي - د. كرم الصاوي باز - ص 192-
همج :الرعام من الناس. والهمج قبيل من الناس كان منهم وزراء الفونج وعلى رأسهم الشيخ محمد ابولكيلك. ويبدو ان هذا الاسم لقب اطلقه عليهم من عاصروهم من اهل دولة الفونج وفيه معنى الدونية. واختلف الباحثون في اصولهم فقيل انهم من العوضية الجعليين كما يظهر من نسب ابي لكيلك. والارجح ان الهمج متعربون اختلطوا بالعرب. [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 6- صفحة 2560 – الطبعة الأولى]
شَكارتا دلاكتا
إن عُدت عُدنا وإن لم تعُد ... برضو عُدنا
(عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-20-2010, 10:26 AM) (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-20-2010, 10:48 AM) (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 04-20-2010, 10:54 AM)
04-20-2010, 11:17 AM
Abdulgadir Dongos Abdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609
لا عون الشريف ولا طبقات ود ضيف الله ولا نعوم شقير مراجعي للتاريخ. كل هؤلاء مجدوا الأستعمار وساعدوا في الدمار الثقافي لبلادنا. نعوم شقير أحد ضباط الأستعمار، أما كتاب الطبقات ذاك فهو خلاصة حياكة لهويات وافدة لأرض السودان بأسم العروبة والأسلام زورا. تجد الفرد يدعي بأنه نوبي وعندما نسأل أي القبائل يقول (مجراب) فهؤلاء المجراب أصلهم بالمجر وماتزال دولة المجر الأوروبية تعتني بهم. تقدم لأبنائهم المنح الدراسية ودون شك المشورة. هؤلاء المنسوبون للنوبة والحضارة النوبية، لم يتعدي وجودهم بأرض السودان المئة عام. لذلك يا عزام ليس كل كتاب به معرفة. مراجعك التي تستعين بها كلها غرضية، ثم أني لست بحاجة لأدافع عن نسبي، فأنا ابن السودان يمكن أكون من أثيوبيا أو السودان النيلي أو تشاد، كل هذا سودان لو تعلم.
معلومة: دنقس ليس لقب بل اسم علم ينتشر في جنوب شرق السوان، وجنوب كردفان، ودارفور
دنقس.
04-20-2010, 12:29 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: لا عون الشريف ولا طبقات ود ضيف الله ولا نعوم شقير مراجعي للتاريخ.
وإنت مين إنت؟ علشان تشكِك في قامة زي دِكتور / عَون الشريف قاسِم وتشكِك في دِكتور / يوسُف فضل أُستاذ مادة " التاريخ " في جامعة الخُرطوم ومُديرها السابِق والذي قام بِتحقيق كِتاب " طبقات ودضيف الله " هل تملُك مؤهِلات هؤلاء الأفاضِل؟ لا تملُك ، لأنك لو كُنت تملُك (رُبع) مؤهِلاتِهِم لأحْترمت العِلم ... وبِماذا تُريدُني أن أسْتنِد؟ إذا أتَيتُك بِهذا تقول لي " ليس مِن مراجعي " مَن أنت .. مَن؟ ـــــــــــــ
Quote: تجد الفرد يدعي بأنه نوبي وعندما نسأل أي القبائل يقول (مجراب) فهؤلاء المجراب أصلهم بالمجر وماتزال دولة المجر الأوروبية تعتني بهم. تقدم لأبنائهم المنح الدراسية ودون شك المشورة. هؤلاء المنسوبون للنوبة والحضارة النوبية، لم يتعدي وجودهم بأرض السودان المئة عام.
مِن أين أتَيت بِهذا العِلم؟ على من إسْتندت؟ هل نزل علَيك وحي مِن السماء؟ أم كُنت مِن أهل الخطَوة؟ النوبِيين تزاوج مِنهُم عِده أعراق ومِن ضِمن هذِهِ الأعراق ، عندما أرسل سليم الأول سرية مِن الجنود عام 1520م إلي بِلاد النوبيين ، أسسوا حاميات في أسوان وإبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة الجنوبية لمصر ، تزَوج " مجري " مِن أهل حلفا وإنتشرت ذُرِيتِهِ فيما بعد ، ويُعْرفوا في حلفا بِيَوم الناس هذا " المجراب " المُشْكِلة وين؟ وإتْعركوا في مُعظم بِيوتات الحلفاوِيين وإتْعدوها لِبقِية النوبِيين ... المُشْكِلة وين؟ حبايِبنا وأعمامنا وفوق راسنا ده ... المُشْكِلة وين؟ إذن لَيس كُل نوبي -كما إدعَيت أنت- مجري! معلوماتك ضحلة جِدًا والله ، الجابك بِجاي شنو؟ هِنا في نوعين مِن البشر بس ... نوع بِشتِم ونوع بِسْتنِد على مراجِع ومصادِر ... أنا شايِف أحسن تخليك مع النوع الأول ، الظاهِر عِندك حصيلة كُويسة في الحِته دي ... خليك مع بريمة الجيت توازو ، وحنكيل ليك إنت كمان ، لامِن تآمِن ظاتوو ـــــــــــــ
Quote: لذلك يا عزام ليس كل كتاب به معرفة. مراجعك التي تستعين بها كلها غرضية، ثم أني لست بحاجة لأدافع عن نسبي، فأنا ابن السودان يمكن أكون من أثيوبيا أو السودان النيلي أو تشاد، كل هذا سودان لو تعلم.
سيبك مِن الإنشاء دي " أنا إبن السودان " و" أنا السودان " جيت توازِر بريمة الكارِه أصلو وبِدعي إنو عربي وحبوبتو شعرا لِنُص ضهرا ... هسِع دايِر تغني " يا أُمة الأمجاد يا الماضي العريق " نسبك تتشرف بيهو تهرب مِنو تنكُرو ، ده ما شغلتي ... نسبك جِبتو ليك مِن عِدة مصادِر وعِندي مصادِر تانِية كتيييييره
تاني بِتجي المولِد
04-20-2010, 12:35 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: وإنت مين إنت؟ علشان تشكِك في قامة زي دِكتور / عَون الشريف قاسِم وتشكِك في دِكتور / يوسُف فضل أُستاذ مادة " التاريخ " في جامعة الخُرطوم ومُديرها السابِق والذي قام بِتحقيق كِتاب " طبقات ودضيف الله " هل تملُك مؤهِلات هؤلاء الأفاضِل؟ لا تملُك ، لأنك لو كُنت تملُك (رُبع) مؤهِلاتِهِم لأحْترمت العِلم ... وبِماذا تُريدُني أن أسْتنِد؟ إذا أتَيتُك بِهذا تقول لي " ليس مِن مراجعي " مَن أنت .. مَن؟
ياها دي مشكلتك ومشكلة كثيرون من أمثالك. يا صديقي حق لك أن تفاخر بعون الشريف وكتاب الطبقات ويوسف فضل ومذكرات نعوم شقير، لكن لا تفرضها علي. أنا وغيري من أهل السودان لنا رؤيه لتاريخ بلادنا غير التي تتعابق بخيالك. فان كنت تؤمن بما تجود لنا به أنت حر في ذلك، أتمني أن لا تحجر علينا في ما ورثناه من تاريخ.
Quote: مِن أين أتَيت بِهذا العِلم؟ على من إسْتندت؟ هل نزل علَيك وحي مِن السماء؟ أم كُنت مِن أهل الخطَوة؟ النوبِيين تزاوج مِنهُم عِده أعراق ومِن ضِمن هذِهِ الأعراق ، عندما أرسل سليم الأول سرية مِن الجنود عام 1520م إلي بِلاد النوبيين ، أسسوا حاميات في أسوان وإبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة الجنوبية لمصر ، تزَوج " مجري " مِن أهل حلفا وإنتشرت ذُرِيتِهِ فيما بعد ، ويُعْرفوا في حلفا بِيَوم الناس هذا " المجراب " المُشْكِلة وين؟ وإتْعركوا في مُعظم بِيوتات الحلفاوِيين وإتْعدوها لِبقِية النوبِيين ... المُشْكِلة وين؟ حبايِبنا وأعمامنا وفوق راسنا ده ... المُشْكِلة وين؟ إذن لَيس كُل نوبي -كما إدعَيت أنت- مجري! معلوماتك ضحلة جِدًا والله ، الجابك بِجاي شنو؟ هِنا في نوعين مِن البشر بس ... نوع بِشتِم ونوع بِسْتنِد على مراجِع ومصادِر ... أنا شايِف أحسن تخليك مع النوع الأول ، الظاهِر عِندك حصيلة كُويسة في الحِته دي ... خليك مع بريمة الجيت توازو ، وحنكيل ليك إنت كمان ، لامِن تآمِن ظاتوو
يعلم الله هذا العلم علمني به مجري نوبي كان يتراطن بلغات النوبة. زاملت الرجل في الصبا وجاورنا وأسرته بحينا في الخرطوم. سألت الرجل عن أختياره لدولة المجر بغرض الدراسة حكي لي أن أصلهم من المجر، وسنويا تأتيهم منح دراسية تقدمها لهم السفاره المجرية. صراحة بهت في بادئ الأمر، لكن بالسؤال وامثابرة أيقنت حقائق خطيرة بسوداننا المكلوم. صديقي المجري هذا، والده من خيرة موظفي الخدمة المدنية بالسودان، اذ كان أحد مديري البنوك التجارية بالخرطوم. ذكرت لك المجراب كمثال، لكن سأزيدك من الشعر بيتا عن المنتسبون زورا وبهتانا للنوبة وارثهم التليد. البصاولة تسودنوا حديثا، لم يتعدي وجودهم بالسودان الأربعون عاما، وها البعض منهم ينسبون أنفسهم للنوبة زورا وبهتانا، بل يتطاول البعض منهم علي زنوجية أهل السودان. شايفك ماسك قوي في كتاب ود ضيف الله زي الغريق، للحق أقول لك أبحث عن أصولك في الأبحاث العلمية ستجد من أنت. أما كتاب الطبقات سيزيد من جهلك بنفسك.
Quote: سيبك مِن الإنشاء دي " أنا إبن السودان " و" أنا السودان " جيت توازِر بريمة الكارِه أصلو وبِدعي إنو عربي وحبوبتو شعرا لِنُص ضهرا ... هسِع دايِر تغني " يا أُمة الأمجاد يا الماضي العريق " نسبك تتشرف بيهو تهرب مِنو تنكُرو ، ده ما شغلتي ... نسبك جِبتو ليك مِن عِدة مصادِر وعِندي مصادِر تانِية كتيييييره
أكذب عليك، يعلم الله غير السودان ما بعرف لي نسب. ثم أنا ما جيت هنا أناصر بريمة، ان كانت في مناصرة فهي بتكون ليك أكثر لأنك لا تدري ما تقول وتتطاول علي أهل السودان دون رادع. كثيرون من الوافدون حديثا لأرض السودان يكذبون بأصولهم ثم يرددونها حتي تبدو لهم الكذبة صدق، لذا تراهم يصدحون بعنصرية غريبة. قبائلنا السودانية الأصيلة أكثر البشر في هذه البسيطة احتفاء بالأنسان غض النظر عن أصوله العرقية والا ما وجد البصاولة والمجريون والرشايدة موطئ قدم بأرض السودان.
Quote: يعلم الله هذا العلم علمني به مجري نوبي كان يتراطن بلغات النوبة. زاملت الرجل في الصبا وجاورنا وأسرته بحينا في الخرطوم. سألت الرجل عن أختياره لدولة المجر بغرض الدراسة حكي لي أن أصلهم من المجر، وسنويا تأتيهم منح دراسية تقدمها لهم السفاره المجرية. صراحة بهت في بادئ الأمر، لكن بالسؤال وامثابرة أيقنت حقائق خطيرة بسوداننا المكلوم. صديقي المجري هذا، والده من خيرة موظفي الخدمة المدنية بالسودان، اذ كان أحد مديري البنوك التجارية بالخرطوم. ذكرت لك المجراب كمثال، لكن سأزيدك من الشعر بيتا عن المنتسبون زورا وبهتانا للنوبة وارثهم التليد. البصاولة تسودنوا حديثا، لم يتعدي وجودهم بالسودان الأربعون عاما،
وأنا نكرت الكلام ده؟ ما نكرتو وزدت عيهو كمان وأكدتو ... لأنو ما فوقو أي غضاضة ولا فوقو شيتًا بِعَيِبو ... مالُم " المجر " ما سمحين حلاتُم أريت ألقالي واحدة ... عيبُم شنو؟ شُقر وعيون خُضر وبيض ... صدق وعده بس ... وبعدين إنت مُش قُلت :
Quote: قبائلنا السودانية الأصيلة أكثر البشر في هذه البسيطة احتفاء بالأنسان غض النظر عن أصوله العرقية والا ما وجد البصاولة والمجريون والرشايدة موطئ قدم بأرض السودان.
ده كلام صحيح ... بِدليل أنا أهو مُحْتفي بِالجراب والبصاوله وإنت ذكرت المجراب في معرض التعريض والتقليل منا ومِنهُم ، شُفت كيف كلامك صاح في جُزِئية إنو [ القبائِل السودانِية الأصلية أكثر البشر إحتِفاءً بِالآخر ] (أو كما قُلت) وعلشان إنت وافِد على السودان الخصيصة دي ما مُتَوفِره عِندك ... ذكرت المجراب وإنت عاوِز تنال مِن النوبِيين وبنفس الوقت ، أشِدت بِقبول القبائِل الأصلِية بِالآخر ... يا زول حتى العربي ما إتْعلمتو طوال الفِترة القاعِد فوقا في بِلادي أنا ...
أنا مُحْتفي بِالمجراب + البصاوله ، ولا أحْتفي بِالرشايدة ، لأنهُم وافدين ورفضو الإندِماج مع قبائِل شرق ووسط السودان تعالِيًا ــــــــــــــ
Quote: أكذب عليك، يعلم الله غير السودان ما بعرف لي نسب.
حتى لو كذبت ، نحنا ما طير ... ما أهو بريمة آدم بلل بدعي إنو عربي ، الصدقو منو؟ أها يا دُنقُس يا خوي التِحِت ده " نسبك " ... شنو يا زول إنت عاوِز تعزِل ليك نسب براك ولا شنو؟ الشي يا كافي البلا تمُر! هدا نسب يا دُنقُس ، إعْتمِدوا وأسقي لِعِيالك :
دُنْقُس : لقب اول ملوك الفونج عمارة دنقس (1504-1553م) [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 2- صفحة 888 – سطر 15- الطبعة الأولى]
فونج : قبيل من الناس في منطقة جبال النيل الازرق معروفة بجبال لول جنوب سنار تحالفوا بقيادة زعيمهم دنقس مع العبدلاب فاسقطوا دولة علوة واقاموا الفونج وعاصمتها سنار عام 910 هـ/1504م. قائمة الفونج خاصة في ايامهم الاخيرة مضطربة في المصادر لاضطراب احوالهم ونزاعهم حول السلطة وتغلب Red Text الهمج عليهم الذين اصبحوا هم اصحاب الشأن في توليه من يريدون من سلاطين الفونج. وقد دار جدل كبير بين الباحثين حول اضلهم هل هم من الشلك ام من الامويين ام من اصل حبشي ولم يسفر البحث عن راى قاطع حتى الآن. ويذه بعضهم الى انهم من الفَنْجَة وهم مجموعة من السود بالخليج وبالذات في الكويت. [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 4- صفحة 1812 –1813- الطبعة الأولى]
فونج : ويرحع الباحوث موطن الفونج أو أصلهم إلى واحدة من ثلاث مناطق : بلاد الحبشة وبلاد البرنو ومنطقة الشلك على النيل الأبيض ... كان أول من وصف هذا الشعب الغريب دون أن يسميه هو الرحالة اليهودي داود روبيني الذي قدم من اليمن في طريقه إلى أوربا الذي أدعى النسب الشريف (يلا إشمعنا ده يعني) وتظاهر بالإسلام ، وقد مكث عشرة أشهر من أواخر عام 1522م أوائل عام 1523م في ضيافة ملكهم عمارة الذي وصفه بأنه مسلم أسود ويحكم شعبا من السود والبيض ولعله قصد بالسود السكان الوطنيين والبيض العرب. ممالك النوبة في العصر المملوكي - د. كرم الصاوي باز - ص 192-
همج : الرعام من الناس. والهمج قبيل من الناس كان منهم وزراء الفونج وعلى رأسهم الشيخ محمد ابولكيلك. ويبدو ان هذا الاسم لقب اطلقه عليهم من عاصروهم من اهل دولة الفونج وفيه معنى الدونية. واختلف الباحثون في اصولهم فقيل انهم من العوضية الجعليين كمايظهر من نسب ابي لكيلك.والارجح ان الهمج متعربون اختلطوا بالعرب [د. عَون الشريف قاسِم القبائِل والأنساب في السودان – الجُزء 6- صفحة 2560 – الطبعة الأولى]
04-21-2010, 01:51 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
لا بدأ أنت تناكرته، وحاولت أن تخلق فرضية أنو في واحد مجري قام جاء شمال السودان .... بلا بلا بلا بلا.. نكرت حديثى بدليل أنك سخرت بمقولة نزول الوحي علي. كلامك طلع فشنك والمجراب ليسوا بنوبيين حسب جزورهم الأوروبية. وكما تفضلت فيهم الشقر وفيهم أزرق العيون وأخضر العيون.
كتبت:
Quote: أنا مُحْتفي بِالمجراب + البصاوله ، ولا أحْتفي بِالرشايدة ، لأنهُم وافدين ورفضو الإندِماج مع قبائِل شرق ووسط السودان تعالِيًا
محمدة أن نتفق علي شيئ، لكن لا أخال أن هنالك شروط عند أنتماء أهل السودان. قبولهم بالبشر أثبتها قبولهم بالرشايدة ومن قبل الصعايدة، وأن كان هناك خيار فالرشايدة أقرب لأهل السودان وجدانا لأنهم تسودنوا بقدر يفوق بعض المنتسبين لبلادنا زورا وبهتانا. في دول الخليج أثبت الرشايدة تصالحهم والسودان عندما رفضوا الجنسيات العربية التي كان يتهافت لها غيرهم لهم التحية. وبعدين يا صديقي، رغم عزلتهم الثقافية الرشايدة يساهمون في أقتصاد السودان بتربيتهم للأبل وبعض الماشية، علي الأقل هم Self sufficient كدي وريني البصاولة والصعايدة جابوا لينا شنو غير البط والجبنة بالدود ووجع القلب، ده عب ودي خادم؟ كدي خليني أكمل الفي يدي ده وبجيك لباقي المحاضرة.
دنقس.
04-22-2010, 04:31 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
خليك دقيق شوَية ... بيض بِشنو؟ وبعدين حتى في شتايمك الواحِد بشْعُر بإحساسك بِالدونِية ... يعني < البيضه > مثلاً إسمها زي لونا ... إسمها بيضه وهي بيضه ... كان مثلاً تشتِمني بِـ< أسَود > باذنجان يعني ، خصوصًا إنو الباذنجان كُتار عندهُم مِنو حساسِية. حتى في الشتايِم إشْتر. ــــــــــــــــ
Quote: لكن لا أخال أن هنالك شروط عند أنتماء أهل السودان. قبولهم بالبشر
طبعًا الكلام الفوق الكتبتو إنت ده ، بِصُب في مصلحتك ، بإعْتِبارك دخيل ، دايِر تقيف على أرض. ــــــــــــــــ
Quote: في دول الخليج أثبت الرشايدة تصالحهم والسودان عندما رفضوا الجنسيات العربية التي كان يتهافت لها غيرهم
إنت كذاب ... أنا بِالقُرب مني رشايدة ، وكُل الرشايدة الفي قطر شغالين في <الريس> وده مكان تدريب وتربِية <الهِجِن> والجوازات القطرِية ما يِشُموها قدحه ... ما عِندهُم فُرصة ... ما بِحلمو بيها ــــــــــــــــ
Quote: رغم عزلتهم الثقافية الرشايدة يساهمون في أقتصاد السودان بتربيتهم للأبل وبعض الماشية
الظاهِر إنت بتتكلم ساي ... الرشايدة مِن دخلو السودان شغالين تهريب بين السودان والسعودِية (إبل/بضائِع) والإقْتِصاد السودان ما إسْتفاد منهُم بِقِرش واحِد ... الناس دي أنا عِشت معاها في البُطانة (8) سنوات ... إنت زول بتتكلم ساي ومعلوماتك سماعِية. أهو إنت بتقول إنك عربي ، كدي أمشي قول ليهُم دايِر أناسبكم ، شوفمُ حيكون ردهُم عليك شنو؟ شيل معاك النِسبة القاطعنها من راسكُم والبِتْفيد إنك عربي ، خلينا نشوف ديل أولاد عمكم ولا حاجة تانِية ... أسمع وصِية لله ، لامِن تنزِل للناس ديل ، خلي البوكس مُدَوِر ، الظروف ما معروفه ، وما تنحشِر في آخِر الديوان ، خليك مُطرِف ، جنب الباب ... ده البقدر أوصيك ليهو ــــــــــــــــ
Quote: كدي وريني البصاولة والصعايدة جابوا لينا شنو غير البط والجبنة بالدود ووجع القلب، ده عب ودي خادم؟
أحمق والله أحمق ... هسِع البخليك تشتِم الناس دي شنو؟ ومنو القاليك إنو البصاوله والصعايدة الإنْدمجو مع الحلفاوِيين ، بِقولو <عب> و<خادِم> ... أنا كتبت ليك هِنا ده البِقول لِناس الغرِب يا <عب> ويا <خادِم> كُل السودان المُسْتعرِب وناس الخُرطوم مِحل الطيارة بتقوم والرئيس بنوم ... مُش البطاوله والصعايدة البِقولو كِده ... هسِع عِرفت البِقول ليك <عب> منو ... نشوفك حتعمِل معاهُم شنو ... أها قنِب كورِك أنا عربي والله عربي ... دي نسبتي شوفوها أدتني ليها حبوبتي وما خصاني بدِكتور يوسُف فضل أنا عربي والله عربي ... حتى مُمكِن أغني ليكُم نشيد < الشعب العربي وين؟ > و< دوحة العُرْبِ أصْلُها كرمٌ وإلى العُرْبِ تُنْسب الفِطَنُ >
04-22-2010, 05:07 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
أنت بتدافع عن الغرابية التى سباها الترابى أم بتسب فيها ؟؟ .. عشان تشوف عباطتك .. لو أفترضنا جدلاً أن الغرابية كانت من أهل دنقس أو حبيبنا أحمد حامد صالح .. طيب هل الغرابية أختهم تدافع عنها أم لا؟
أنت قاعد تعمل نفسك شرطى بتاع حدود .. دا زولنا ولا ما زولنا؟؟ .. دا مشلخ أتش أم عندو نقرابى؟ .. النقرابى لو ما عرفته ما مشكلة .. يعنى الصليب ..
أنا كتبت لك .. نحن الشعوب السودانية .. شعوب أشتات .. لا يجمع بينا ثقافة أو أجتماع أو عرق (بل نحن أعراق) أو حتى مشاعر وطنية واحدة .. ؟ وهدفى هو محاولة إيجاد عقد أجتماعى بين هؤلاء الأشتات .. لا تستطيع الأختلاف مع تعدد شعوب الشعب السودانى .. لأنه هو أصل طرحك العنصرى .. وفى هذا الأتجاه أنت تحاول البحث عن أول من وضع قدماه فى ما يسمى أرض السودان .. ليصبح هو أهل للسودان أما البقية غزاة وأجانب؟؟
أنت نسيت الذى وضع قدمه أول مرة فى السودان .. وضعها وين فى حلفا أو الفاشر ..؟ الزول الذى وضع قدمه فى حلفا ما الذى يجعله اليوم من أهل الفاشر أو أحق بها من الذى يأتى اليوم وليس أمس؟
واحد من أخوانا النوبيين قلت له أن الجيش السودانى حرر توريت؟ .. قال حررتوها من مينو؟ قلت ليه من الحركة الشعبية؟ .. قال لى أفضل تقول أحتليتوها لأن ناس الحركة والجنوبيين هم أهلها وهم الذين منوط بهم تحريرها منكم .. أنتم وجيشكم ناس غزاة وبس .. أو كما قال .. الكلام دا رأيك فيه شنو؟
فى السودان بتاعنا ده مد رجلك قدر لحافك .. ولحافك هو مكان حبوبتك قطعوا سرتها (نحن فى الغرب نسميها صرتها) .. أما ما دون ذلك أنت دخيل ذيك ذى أى كلب دخل ليه فى طاحونة جماعة تانين وزروه زرة كلب فى طاحونة !
Quote: فى السودان بتاعنا ده مد رجلك قدر لحافك .. ولحافك هو مكان حبوبتك قطعوا سرتها (نحن فى الغرب نسميها صرتها) .. أما ما دون ذلك أنت دخيل ذيك ذى أى كلب دخل ليه فى طاحونة جماعة تانين وزروه زرة كلب فى طاحونة !
Quote: أنا أضيف ليهو بيض وكمان مرول (تعرف مرول تعنى شنو؟ .. لما البيض لا يفقس سواسيو .. ويصير ضارب معفن .. أها داك البيض المرول)!
أنا والله ما زعلان منك يا بريمة في كلامك الفوق ده ... لأنو كل زول بتكلم بِالكلِمات الإتعلما في بيئتو ... في بيتو ... في حِلتو ... إنت ما عِندك ذنب في البتقول فيهو ده ... وبعدين نحنا متعَودين على الكلام ده مِن نوعك ده ... مِتِل نخيل أرضي علشان تنال بلحو لا تفلِقو بِالحُجار ... طبعًا في ناس كُتار لو قالو لي ربع الكلام الكتبتو فوقي ده مُش حأزعل بس يمكِن أموت عدييل مِن الغيظ ... لكِن ديل ناس في مقامي ... بشْبهوني ... مِن بيئتي ... مِن الوسط الإجْتِماعي النشأت أنا فيهو ... والله ليك حق تشتمني < الطقش >< العبيط >< الكلب > لأنو ده بيثبِت لي إنو كم الحقائِق المدعمة بِالمُستندات والمراجِع كانت حقيقِية وأدت غرضا تمام ... شوف إنت جبت آخرك كيف ... شتِم ولا يِهمك ... ده بعكِس لي ولِلناس إنت مارِق مِن وين بِالضبط ...
ـــــــــــــــ بريمة: حلقة من حديد تنتهي بها قلادة الحمير - قاموس اللهجة العامية في السودان - صفحة رقم 89 - مادة : بِرِّيمَة - د. عَون الشريف قاسِم
04-22-2010, 12:35 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
عزااام سلااام وتحايا بافتراض حسن النيه لدرء الفتنة ومعاقبة المخطىء جميل ولكن الا تعتقد بان كلامك للاخ بريمة عن اهلة الغرابة من بائعى المساويك وحتى و(اخرى) التى تخيلها بريمة كما يود هو ايضا لا يقل عما نقله الترابى من فم رئيس لجنة تقصى الحقائق السودانية والذى تفوه به مرشحك للرئاسة ( عمر حسن احمد البشير ) ؟؟؟؟ يا ريت نقاش براحة وبدون اى تشنجات وكرمشة جبين وفقيع مرارات وبس
قاسم المهداوى
04-23-2010, 11:21 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عزام حسن فرح
بريمة محمد
مجدى محمد مصطفى
سليمان عبدالرسول
Abdel Aati
rummana
قاسم المهداوى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست