رحيل الكاتب خليل عبد الله الحاج اول روائى سودانى

Quote: قال عنه الطيب صالح انه اول روائى سودانى

Quote: قراءة أولى في: «أنشوطة الشيطان» إعداد: أحمد الفضل أحمد نكرس هذه الوقفة لقراءة اولى في المجموعة القصصية «أنشوطة الشيطان» للكاتب الروائي الرائد خليل عبد الله الحاج. وقد سبق للكاتب ان نشر روايته الاولى (انهم بشر) في عام 1960م، ثم نشر رواية مسلسلة بعنوان «طارت ام بشار» في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي.. ونشر بعض القصص القصيرة هنا وهناك. ومسيرة خليل عبد الله الحاج تشير الى ذلك الخلل الذي يسم حركة النشر بالضعف والوهن، ولنا ان نعترف بأن العقد الاخير، شهد قفزة في نشر الكتب والمؤلفات السودانية.. وضمن احتفالية الخرطوم عاصمة الثقافة العربية نتوقع ان تصدر طبعة ثانية من رواية «انهم بشر» والرواية الاخرى «طارت ام بشار» واعماله القصصية الاخرى. وتجيء القصة الاولى في الكتاب بعنوان العطش، ويبدأ القاص بـ (كان قطارا طويلا جدا. وكان قطارا بطيئا وكان في منتهى سوء الحال والبؤس، لم يكن من وابورات السكك الحديدية التي يدفعها البخار او الديزل التي تجري على القضبان وتجر وراءها عربات الركاب والبضائع... ولكن كان قطارا من الحمير العجفاء التي تخوض تلال الرمال في خط طويل مستقيم وجب هذا الحمار خلف ذيل ذاك. وفوق ظهورها القرب المملوءة ماءً ويعلو القرب رجال او نساء يركبون فوقها او يسيرون الى جانبها راجلين. كان قطار الماء هذا يتكون من حوالي ثلاثين حمارا ومثلهم من البشر من الجنسين. وجميعهم ينفرون في هذه القافلة فيما يسمونه برحلة الضمى من قريتهم العطشى (ام خيرين) الي شعاب الدونكي البعيد جدا لجلب الماء)، هذا الموضوع محلي، وفيه يتسرب الي عمل خليل ذلك الحس من الواقعية الذي صبغ اعماله الاولى وروايتيه ، فتصوير الواقع كان جزءا مهما من رؤية خليل وابناء جيله كابي بكر خالد وعثمان علي نور والزبير علي وخوجلي شكر الله. ويرتبط هذا بالوعي بقيمة الفن ودوره في التغيير الاجتماعي، فقد كانت الحركات التقدمية نشطة في الخمسينات والستينات في ترسيخ مفاهيم تعبير الفن عن الحياة، في مواجهة نظرية الفن للفن السائدة في العالم الغربي الرأسمالي، وكانت الواقعية تنبذ تلك الصيغ الشكلانية، والتي كان يعبر عنها ادباء كانوا بعيدين عن الواقع وهمومه من مساهمة في الكفاح الوطني.. وعمل دائب من اجل العدل الاجتماعي. (واذا كان الفن لا يزال يتيح لنا بعد قرون طويلة متعة جمالية، فإن هذا يرجع الى ان الروابط التاريخية والاجتماعية للعمل الفني لا يمكن ان تضع شروطا آلية او خارجية له. لكنها يجب ان تمثل بشكل ما جزءا من المتعة الفنية التي يولدها فينا الاثر نفسه. هذه المتعة لا تحددها طبقا لذلك عناصر خالدة في العمل الفني. ولأن الحاضر يخضع لتأثير تجارب الماضي، بل هي نتيجة للتوالد المحدد الذي لا يقبل التكرار في عصر ومكان بعينين، فالفن الاغريقي يجذبنا فحسب، لأنه نشأ في عصر طفولة الانسانية في ظروف اجتماعية محددة التطور داخل اطار لا يمكن ان تتكرر مرة ثانية). وتقودنا قصص وروايات خليل عبد الله الحاج الى ضرورة فحص المناهج النقدية التي يستخدمها النقاد في قراءة القصص والروايات السودانية. وننقل عن د. صلاح فضل ما ترجمه عن غولدمان في منهج الواقعية في الابداع الأدبي (اما المنهج الاجتماعي في دراسة الابداع الادبي فإن بوسعه ان يحدد الرؤى المختلفة للعالم في عصر معين، مما يلقي ضوءا غامرا على مضمون الاعمال الادبية ودلالتها. ويفتح الطريق بعد ذلك أمام نوع من الدراسات الجمالية الاجتماعية التي تبحث العلاقة بين رؤية الالم من ناحية والكون الصغير المتمثل في اشخاص واشياء العمل الادبي من ناحية اخرى. وتصبح مهمة النقد الأدبي هي تجديد العلاقة بين هذا الكون والوسائل الفنية التي اختارها المؤلف للتعبير عنه). ويقدم خليل شخوصا (وكان على رأس قطار العطش هذا الطويل شخص يقال له ضوينا) وهو يمضي في توصيف الملامح الخارجية لهذا الشخص والملاح النفسية (يمتليء رأسه بالنضج) ويمتليء قلبه بحبه الشديد لقريته واهلها. وابناء القرية يرتبطون بقريتهم، (التجاني ذهب الي ام درمان ويعمل بائع خضار، وحينما يتذكرنا يرسل لنا شيئا من نقود وشيئا من كساء. والآخر ابراهيم يعمل في ام روابة. والقصة تمثل جانبا من جوانب مأساة العطش في بعض بقاع السودان، ويجيئنا ذلك الصراع، بين القديم والجديد، جاءت مجموعة من الجيولوجيين لتحفر بئرا. (وغدا نصف نائم ونصف مستيقظ، نعم ، نعم، ترى هل يتحقق كلام الباشمهندس الرشيد وينعم الله علينا بأجل نعمة؟ وهل هناك نعمة اجل من نعمة الماء، لقد وعدنا المسؤولون الكبار ان انبجس الماء من الدونكي بالمدرسة والشفخانة والعيادة البيطرية، ستقوم الاسواق وتعمر القرية وتنضم اليها كل القرى العطشى من حلتنا. ورغم ان المسألة كلها قائمة الا ان القاص يبقي لنا فسحة من الامل، قال الباشمهندس مواسيا: معناه اننا سنحفر في مكان آخر.. في موضع التزمته هذه المرة ان شاء الله). وتبدو لنا اهمية الاستهلال والختام.. وامتلاء المسافة بينهما بالحقائق الحياتية، في لغة شديدة البساطة. ولكنها دقيقة متسامية عن التعقيد تنفذ الى المعنى مباشرة دون التواء... وسنواصل الحديث عن تجربة خليل عبد الله الحاج في كتابة القصة القصيرة، بعد ان اجتمعت قصصه على صعيد واحد. وتبقى اشارة مهمة الى ان العمل حمل في غلافه «انشوطة الشيطان» رواية. وهذا خطأ لأن العمل الذي بين ايدينا مجموعة قصصية.

Quote: نبدأ قبل هبوط آدم في القص المُقدس ، لأن الجنان الأرضية التي كانت في السودان أحرقناها (فحماً )!! وأضحى الوطن أرضاً قاحلة إضافة على القحط الذي يلُفنا