|
|
 Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) (Re: altahir_2)
|
الجزء الثانى:-
التنوع الثقافي في السودان الشمالي
الاعتراف بواقع التعدد والتنوع الثقافي والديني والاثني في السودان يعني ان السودان لا يشكل أمة أو قومية موحدة حسب التعريف العلمي لهاتين الكلمتين، أي انه يكون هوية مركبة من عدة هويات بعضها اكتمل نموه القومي، مثل الهوية العربية الشمالية، وبعضها الآخر لا يزال في طوره القبلي، مثل الجنوب، ومن هنا فإن أهم سمات التنوع الثقافي والاثني تتمثل في التمايز الثقافي والتاريخي بين الشمال والجنوب.
وقد اشارت إلى ذلك وثيقتان مهمتان في فترة ما بعد الاستقلال هما: تقرير لجنة التحقيق في أحداث الجنوب في أغسطس 1955، وإعلان 9 يونيو 1969 الذي أصدرته ثورة 25 مايو حول مشكلة الجنوب. وبشكل عام تشير الدراسات الحديثة إلى انه يمكن تقسيم سكان السودان إلى مجموعتين أساسيتين هما: مجموعة القوقازيين (الحاميين الساميين) في شمال وشرق البلاد، ومجموعة السود (نيليون وسودانيون) في الجنوب والغرب، وضمن هذا الإطار يجب النظر إلى مشكلة التنوع الثقافي في إطار السودان ككل وفي إطار الشمال والجنوب، كل على حده كما أشرنا في المقالة السابقة، وفي هذه المقالة نتناول التنوع الثقافي في الشمال، والواقع يشير إلى ان الشمال يرتبط، في عمومه بهوية عربية تستند إلى غلبة الثقافة العربية الإسلامية في داخله وانتمائه إلى المجال الحضاري العربي الإسلامي العام، أكثر من الأصول العرقية التي لا يمكن متابعتها، وهذه السمة الغالبة تتضمن بالطبع تنوعاً في داخله، بمعنى الاختلاف في درجة التعريب والاندماج الوطني واستمرار الثقافات السابقة كجزء حي وفاعل في التكوين القومي والثقافي القائم الآن وذلك بحكم تداخل وتمازج المجموعات الشمالية في عمومها مع بعضها البعض، ونتيجة للدور الحاسم الذي ظلت تلعبه اللغة العربية والإسلام والثقافة العربية الإسلامية والتجربة المشتركة طوال الحقب التاريخية المختلفة، ويمكن رصد كل ذلك بدءاً من الحضارات القديمة والممالك المسيحية، وانتشار الإسلام واللغة العربية حتى ظهور السلطنات العربية الإسلامية وانتهاءً بالعصر الحديث ودور الدولة المركزية والسوق الموحد في تسريع عمليات الاندماج الوطني الجارية في عموم البلاد والشمال بشكل خاص، ونتيجة لكل ذلك تبلورت الهوية العربية الإسلامية الشمالية وأصبح التنوع الثقافي والاثني في داخلها تنوعاً في درجة الاندماج الوطني، صحيح ان بعض المناطق انكفأت على نفسها واحتفظت بتراثها الثقافي القبلي لأسباب محددة (المناطق الجبلية والبعيدة) ولكن ذلك لم يمنع تداخلها وتمازجها مع المجموعات الشمالية والوطنية الأخرى، أو إلى ابتعادها الكلي عن تأثيرات العوامل الداخلية والخارجية الدافعة في اتجاه الاندماج الوطني والهوية العربية الشمالية الموحدة، وهي عملية تاريخية طويلة ومعقدة ساعدت في تسريعها عوامل التجارة البعيدة والهجرات السكانية الواسعة والطرق الصوفية وتحركات التجار والعلماء في القرون الوسطى والدولة المركزية والسوق الموحد في العصر الحديث.
هناك رأي سائد يقول بأن الحكم التركي/المصري هو الذي صنع السودان بحدوده المعروفة الآن. ولكن هناك دراسات حديثة تشير إلى ان هذا السودان الحديث لم ينشأ مع الحكم التركي المصري أو الحكم الثنائي، وإنما نشأ مع صعود السلطنات العربية الإسلامية في سلطنة سنار (1504-1821) وسلطنات تقلي والمسبعات في كردفان وسلطنة الفور (1664-1875) حسب أبو سليم والقدال والصاوي، هذه السلطات كانت تتشابه في تركيبتها الداخلية وفي هويتها الثقافية نتيجة لتطورات اقتصادية اجتماعية وسياسية عديدة ولسيادة الثقافة العربية الإسلامية في الشمال بشكل عام، ورغم انها كانت سلطنات مستقلة وتتحارب مع بعضها في احيان كثيرة إلا انها لعبت دوراً كبيراً في تسريع عمليات الاندماج والتوحيد الوطني، والسهولة التي سيطر بها الحكم التركي المصري على البلاد تؤكد ذلك، ويؤكده أيضاً اندلاع الثورة المهدية في عموم أنحاء الشمال ضد الحكم التركي في 1881-1885 وفي الوقت نفسه كان لهذه السلطات إمتدادات وعلاقات مع المناطق الجنوبية، بما في ذلك علاقات تجارة العاج والدقيق وغيرها، ومن هنا يمكننا القول ان هذه السلطنات والعروبة السودانية، بشكل عام، قد لعبت دوراً مهماً وحاسماً في تأسيس الكيان السوداني بحدوده الراهنة، ووجد ذلك دعماً إضافياً في فترة الحكم التركي المصري (1821-1885) والحكم الثنائي _1898-1956) ولذلك جاءت الحركة الوطنية لتستند إلى هذا التوجه العام، بحكم ارتباطها بالشمال والهوية العربية الإسلامية الشمالية، المهم ان محاولة تضخيم ظاهرة التنوع الثقافي والاثني في الشمال، بشكل عام، لا يمكن ان تنجح في تحويله إلى اختلاف في الثقافات، مقارنة بالاختلاف التاريخي والثقافي مع الجنوب، صحيح هناك تنوع وتعدد، لكنه تنوع في الدرجة، بحكم تداخل الثقافة العربية الإسلامية الشمالية في مجمل نسيج الثقافة السودانية، وتمازج المجموعات الشمالية مع بعضها طوال حقب طويلة، ومع ذلك فإن هذا التقرير لا يعني حرمان المجموعات الشمالية المختلفة من حقوقها الثقافية وحماية خصوصياتها في إطار الكيان السوداني الموحد، فوحدة الهوية والثقافة لا تعني انتفاء التنوع والتجانس المطلق، ولذلك يمكننا الحديث عن عروبة سودانية ومصرية وشرقية وغيرها في إطار العروبة العامة في المنطقة، وانطلاقاً من الارتباط العميق بالهوية والثقافة العربية الإسلامية الشمالية، كان اختلاف الحركات الاقليمية الشمالية عن الحركة الاقليمية الجنوبية.
ان القضية ليست في تضخيم مسألة التنوع الثقافي والاثني في السودان بشكل عام والشمال بشكل خاص، وليست في الخيار بين عروبة السودان وافريقيته بقدر ماهي في التعامل مع حقائق الواقع كما هي وفي التركيز على المداخل التي توحد البلاد ككل وتمكنها من القيام بدورها- هناك توجه يعمل على التقليل من شأن الهوية والثقافة العربية الإسلامية في السودان بدعاوي الانتماء الافريقي، ولكن ذلك يتناقض مع خصوصية انتماء السودان ودوره العربي والافريقي، وفي مواجهة ذلك يمكن القول ان العروبة والافريقية قد أصبحتا مندمجتين بشكل كبير في شمال السودان ولم يعد من الممكن التمييز بينهما، وهو لذلك يكون الأكثر تمثيلاً للقارة الافريقية بشقيها العربي وغير العربي، مقارنة بأية منطقة افريقية اخرى، بما في ذلك جنوب البلاد، حسب مدثر عبد الرحيم، ويدخل في ذلك توجه السودان الشمالي نحو الشمال والمنطقة العربية منذ الحضارات القديمة حتى العصر الحديث، وهو توجه يستند إلى عوامل وعلاقات راسخة، ويشمل حتى الجنوب، فقد اشار فرانسيس دينق (أفارقة بين عالمين) إلى تداخل ثقافة الدينكا وديانتهم مع ثقافات الشرق الأوسط (المنطقة العربية) والديانات السماوية الكبرى، وهذا يعني ان هناك الكثير من المشتركات بين الشمال العربي المسلم والجنوب بثقافاته المختلفة والتي يمكن تطويرها لمصلحة بناء سودان ديمقراطي موحد وفاعل في محيطه العربي والافريقي والدولي، وفي حلقة قادمة نتناول التنوع الثقافي في الجنوب.
محمد علي جادين
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 06:34 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | السر عبدالله | 12-02-06, 06:46 PM |
 Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 07:09 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 06:55 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 07:20 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 07:30 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-02-06, 07:35 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-03-06, 10:38 AM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | صباح حسين | 12-03-06, 12:59 PM |
 Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-07-06, 09:12 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | Deng | 12-03-06, 01:13 PM |
 Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-07-06, 09:16 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-12-06, 05:23 PM |
| Re: نظرة حول الهوية الجامعة للسودان:محمد على جادين (1ـــ4) | altahir_2 | 12-13-06, 06:49 PM |
|
| |
altahir_2
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست