|
|
|
 Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
الزمان 2007 و المكان على متن الخطوط الجوية الاماراتية المتجهة الي الخرطوم من دبي التقى عبدالجليل الكاروري و الدكتور ربيع عبدالعاطي العائدان من مؤتمر اسلامي في ايران مع ابن اختي و شريكه التجاري القادمان من لندن
جلسوا جيمعا على مقاعد في صف واحد
التفت صديق ابن اختي وهو من ابناء شندي كما انه رجل مستقيم استقامة المسطرة... التفت الي ابن اختي و قال له هذا اقذر خلق الله و يقصد الشيخ الكاروري
واصلت الطائرة رحلتها نحوالخرطوم
كانوا يجلسون على هذا الترتيب : الكاروري - د. ربيع ابن اختي ثم صديقه
و كان كل اثنين يتجاذبان نوعا من الحديث
في لحظة ما ارتفع صوت الكاروري و قائلا( ياخي الترابي دا رجل حاقد و عرفنا مشكلتو لكن عبدالله حسن احمد يقبل بان يحكم السودان من قبل عبد) ؟؟ كان الترابي قد دعا الي رئيس من جنوب السودان ان كان الناس يرغبون في الوحدة
التفت ابن اختي الي مصدر الصوت فرأى د. ربيع في رفض و تأثر مما قاله الشيخ الكاروري
ضحك صديق ابن اختي و اردف قائلا و بصوت عالي الم اقل لك انه اقذر خلق الله ؟؟
تبعه صمت من الدكتور ربيع عبدالعاطي
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
فتوى هيئة علماء السلطان
درجت الهيئة المسمي بهيئة علماء السودان علي إصدار فتأوي وبيانات تدعي أنها بيانا لحكم الله فيما ينزل بالناس من وقائع وقد وقفنا علي بعض هذه الفتاوى ونلخص ما جاء فيها بالاتي , منا شدة وفتوى من هيئة علماء السودان حول عدم جواز سفر الرئيس لحضور مؤتمر القمة العربية في قطر ،فتوى هيئة علماء السودان تحرم إظهار الفتيات في الإعلان وذلك منعاً للفتنة وصدا لتحريك الغرائز ، مطالبة الهيئة الجمهور الرياضي السوداني بعدم مناصرة طرف دون آخر والأخذ بمبدأ الحياد في مباراة مصر وجزائر ، فتوى الهيئة بصحة زواج الإيثار أو المسيار ، الفتوى الأخيرة بتحريم التظاهر ، هذه هي اهتمامات علماء السلطان ونحن لا نريد أن نناقش هذه الفتاوى مع هؤلاء ولكننا واجب علينا بيان خطورة هذه الفئة التي لا تملك من العلم إلاّ قليلا وحتى هذا القليل يستغل في مناصرة السلطان وقد نبه القران إلي خطورة نفر من الإحبار والرهبان جعلوا الدين كهانة تفسد بها الفطرة وتصطاد بها المنفعة [ أن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله ] وهذا النوع من الناس أفة الأديان كلها وفيهيقول الشاعر :-
وهل أفسد الدين إلا الملوك وأحبار سوء ورهبانها
فباعوا النفوس ولم يربحوا ولم تقل في البيع اثمانها
وأن مثل هؤلاء اتخذوا الدين ستارة لتغطية عيوبهم وعجزهم عن مقرعة الناس بالحجة والبيان فهم قطاع طرق يشنون الغارات علي الناس باسم الدين ويغالون بأمور لا تساوي شيئا يتهمون بما لا يضير فقدانه الدين والدينا ومع ضآلة العلم تنمو التوافه فهؤلاء يقامون حركات الإصلاح ويعترضون مسيرة الراشدين باسم الدين أن طبائع هؤلاء تحول الدين عن وجهته إلي وجهتها هي فبدل أن تهدي تصد وبدل أن تسدي تسلب .هؤلاء العلماء أنصرفوا عن القضايا الجوهرية دارفور والمذابح التي وقعت , الفساد المستشري في جسد السلطة , والتدخل الخارجي من قوى الاستكبار العالمي في شأننا الداخلي حتى غد ومراجع نلتمس منهم الحلول لمشاكلنا ، أما حال العباد من حيث المعيشة وغياب الخدمات وتقاعس الحكومة في القيام بواجباتها الشرعية كل هذه إلاّ تحتاج إلي بيان من العلماء ؟ حقا إنما فسدت الرعية بفساد الملوك وفساد الملوك بفساد العلماء فلولا القضاة السوء والعلماء السوء لقل فساد الملوك خوفا من إنكارهم . فإنما العلماء كما قال الرسول (صلي الله عليه وسلم ) العلماء أمناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلاطين فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم ) وقال سعيد بن المسيب إذا رأيتهم العالم يغشي الأمراء فهو لص وقاطع طريق يقطع طريق الله علي العباد وقيل لا تغشي أبواب السلاطين فإنك لا تصيب شيئا من دنياهم إلا أصابوا من دينك أفضل منه , وقيل إذا رايتهم العالم يحب الدينا فاتهموه علي دينكم ، وقيل إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بهما الدينا ، فهؤلاء العلماء هم علماء السلطان يزينون له الباطل ويتخذهم السلطان مظهراً له لإيهام البسطاء من الناس وتضليلهم باسم الدين ، بالله عليكم اقرءوا ديباجة فتوى هيئة العلماء حول عدم جواز سفر الرئيس [ متعنا الله بكم واواكم برعايته وجعل لكم من درع حفظه وقاية ووضعكم في محل عنايته حيث في الله جاهدت وعن دينه نافحت ولسبيل الله كافحت ، ثقل الله بذلك ميزانك وزاد إيمانك وجعلك ذخراً لهذه الأمة ورمزاً لعزتها ] الله أكبر أكل هذا صحيح أما النفاق ................. هؤلاء ادركوا أن الدينا حلوة خضرة وزمامها بأيدي السلاطين فتقربوا إليهم رهبة ورغبة مع أن العلم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شئ وأن أراد أن يكنزر به الكنوز هاب من كل شئ ، فهؤلاء يدخلون علي السلطان فيصدقونه بالكذب ويقولون ما ليس فيه فهم علماء السوء كما قال عيس عليه السلام [ مثل علماء السوء كمثل صخرة وقعت علي فم النهر لا هي تشرب الماء ولا هي تترك الماء يخلص إلي الزرع ) وأن العالم الذي هو من أبناء الدينا أخس حالا وأشد عذابا من الجاهل وقصة بلعام بن باعوراء العالم الفاجر فأن بلعام أوتي كتاب الله تعالي فأخلد إلي الدنيا والشهوات فشبه بالكلب أي سواء أوتي الحكمة أو لم يؤت فهو يلهث إلي الشهوات والدنيا ، وبالمقابل هنالك علماء الآخرة كما يقول الأمام الغزالي أنهم لا يطلبون الدنيا بعلمهم فأن أقل درجات العالم أن يدرك حقارة الدنيا وانصرامها وعظم الآخرة ودوامها ويعلم أنهما متضادتان كالضرتين مهما أرضيت أحدهما أسخطت الأخرى. وعن سفيان الثوري رضي الله عنه قال أدخلت علي أبي جعفر المنصور بمني فقال لي أرفع إلينا حاجتك فقلت له أتق الله فقد ملأت الأرض ظلما وجوراً قال :- فطأطأ رأسه ثم رفعه فقال ارفع إلينا حاجتك فقلت إنما أنزلت هذه المنزلة بسيوف المهاجرين والأنصار وأبناؤهم يموتون جوعاً فاتق الله وأوصل إليهم حقوقهم فطأطأ رأسه ثم رفعه فقال ارفع إلينا حاجتك فقلت حج عمر بن الخطاب فقال لخازنه كم انفقت قال بضعة عشر درهم وأري هاهنا أمولا لا تطيق الجمال حملها , وخرج فهكذا كانوا يدخلون علي السلاطين إذا ألزموا وكانوا يفرون بأرواحهم للانتقام لله من ظلهم ، أما علماء السوء فيدخلون وهم يبصبصون ليتقربوا إلي قلوبهم فيدلونهم علي الرخص ويستنبطون لهم بدقائق الحيل طرق السعة فيما يوافق أغراضهم ومع أن أمثال هؤلاء قد انكشف أمرهم فلا أحد يأبه لفتاواهم وبياناتهم فليبلوها ويشرب موتها ] الفتوى الأخيرة نري فيها خطراً عظيماً أن ينزل من يسمي نفسه عالما إلي هذا الدرك السحيق من الجهل ببد يهيات يعلمها القاصي والداني يتحدثون في فتواهم عن واجبهم كأهل علم أن يبينوا للناس حكم الله عزل وجل في ما ينزل بهم من الوقائع والنوازل وما أكثرها وأعظمها في هذه البلاد هل يجرؤن علي إصدار فتوى بتحريم تزوير الانتخابات وهل يطلبون من السلطات تقديم مرتكبي جرائم دارفور للعدالة الناجزة هل يحثون الدولة في القيام بواجباتها الشرعية في تقديم الخدمات للمواطنين [ تعليما وصحة وأمنا ] وهل ..........
يتحدثون عن مؤامرة لا ثارة الفتنة وزعزعة الاستقرار وضرب الإسلام وأهله في هذه البلاد كل هذا من مجرد مظاهرة سلمية محدودة المكان والزمان وعلي مرآي من العالم فضلا عن عيون الأجهزة الأمنية التي كثرت في هذه البلاد واي فتنة هي التي تثيرها مسيرة يشترك فيها غالب أحزاب السودان وتضم كل مكونات أهل السودان شمالاً وجنوباً وشرقاً وغرباً ووسطاً ، وكيف يضرب الإسلام وقادة الإسلام في مقدمة المسيرة ، حقا أن هؤلاء العلماء يتخذون من الإسلام درعا لتحقيق مآربهم الدنيوية فهم يخافون من ذهاب ملكهم وانقطاع متاع الدنيا عنهم !! يتحدثون عن أن الأمر أمر دين في المقام الأول ثم أمر دولة كذبتهم في الأول وصدقتكم في الآخر ، أي دين هذا الذي تحمونه أنتم وتزرفون الدموع علي ذهابه فللدين رب يحميه وعلماء يحيونه أما أنتم طلاب الدنيا فتمسكوا بأهداب السلطة حتى تسقط !! يتحدثون عن التحالف مع الشيوعيين والحركة الشعبية ويستنكرونها علي المنتسبين إلي الإسلام ونسوا أو تناسوا أن أميرهم وسلطانهم الملهم قد تحالف مع الشيوعيين في البرلمان فهؤلاء الشيوعيون في المجلس الوطني تحالفوا مع النظام في اجازة القوانين ، أما الحركة الشعبية فهو الشريك الأول في إدارة دفة الحكم في البلاد بل تمثيلها في المحافل الدولية فهل يدخل المؤتمر الوطني في دائرة موالاة الكافرين ؟ افيدونا يا ورثة الأنبياء .
أفتوا بعدم جواز لمسلم أن يخرج في مظاهرات ينظمها أعداء الإسلام من العنصرين ودعاة الفتنة والشقاق والنفاق والطامعين في السلطة والحكم بأي وسيلة كانت ومن فعل ذلك بأي ذريعة سياسية فهو أثم شرعاً ، من هم أعداء الإسلام ؟ هل هم غير المسلمين في السودان أي المسيحيين ؟ أو الشيوعيون أم البعثيون أم الناصريون أما حزب الأمة أما الاتحادي الديمقراطي أم المؤتمر الشعبي وهلمجرا كل هؤلاء يصنفون بأنهم أعداء الإسلام وعنصريون ودعاة فتنة ومنافقون إذا تكون المظاهرات حصريا علي السلطة ومن يواليها ،ماذا يكون الحال لو أن الحزب المسمي منبر السلام العادل الذي يقوده العنصري الطيب مصطفي خال السيد / الرئيس خرج في مظاهرة مطالبا بطرد الجنوبيين من الشمال وفصل الجنوب عن بقية السودان هل في ذلك أثم أم يؤجرون علي ذلك ؟ أما حديثكم عن الطامعين في السلطة والحكم فمن حقهم الطبيعي وفقا للدستور المرسوم بواسطة حكومتكم السنية أن يسعوا إلي إسقاط الحكومة والحلول مكانها بالوسائل السلمية ومن ضمنها المظاهرات ، لم يستوعب هؤلاء فلسفة تداول السلطة سلمياً فهم لا يعرفون إلاّ بيعة الغلبة وسلطان الشوكة والقوة !! لا يعرفون التعددية السياسية مع أن هذه التعددية ثمرة طبيعية للحرية والحرية هي الوجه الآخرللعبودية لله وحده وبالتالي فأن مصادرة هذه الحرية بأي صورة من الصور هي بمنزلة عدوان علي حق الله سبحانه وتعالي ] كما يقول الكاتب فهمي هويدي ، كما وأن القاري المدقق في الخطاب القراني يلحظ أنه ضد الأحادية علي طول الخط فهو دائم الأشارة الي أولي الأمر بصيغة الجمع وليس بصيغة المفرد ومن هذا المنطلق استقرت القاعدة الشرعية التي تقول [ تصرف الفرد في المجموع ممنوع ] ومع اعترفنا بأن الأحزاب السياسية ليست هي الصيغة المثلي لتحقيق التعددية السياسية ولكنها الصيغة المتاحة في زماننا وقد تم إقرار ذلك في دستورنا الانتقالي مع أن من مساوي النظام الحزبي التعصب للحزب سواء كان علي حق أو كان بالباطل ولكن الإنصاف يقتضي أيضا أن نوازن بين المصالح التي يحققها توفير ذلك النظام وبين مثل تلك المفسدة المحتملة التي يمكن تجنبها بترشيد الوعي السياسي , وعلي فرض إساءة استخدام الحق لا تعالج بمصادرة الحق وإنما تواجه بتقويم الإساءة وتوفير الضمانات اللازمة لعدم وقوع تلك الإساءة تلك بديهية لا تحتاج إلي التذكير بها يا سادة ياعلماء السوء.......
الأصل في العلاقات الإنسانية هو الأصل الذي نطق به القران [ يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ، أن أكركم عند الله اتقاكم ]ونطق به الرسول (صلي الله عليه وسلم ) فخاطب المسلمين في حجة الوداع بقوله [ يا أيها الناس أن ربكم واحد وأن أباكم واحد كلكم لأدم وادم من تراب ] وقد عاش الناس مسلمين وغير مسلمين في ظل دولة الإسلام مجتمعين بهذا الأصل في مدنهم وقراهم وأفراحهم وإحزانهم وبيعهم وشرائهم وأعيادهم ومواسمهم فما هذه العداوة إلاّ من نفوس سقيمة وعقول قاصرة تصنع الفتن وتؤجج النيران وتتأصل الأحن بعد وقوع المحن .
أننا نعلن البراءة من كل صور انتهاك الحقوق والحريات والتزام جديد باحترام الإنسان وتكريمه وتحويل هذا الالتزام الذي يجد أصوله الواضحة والصارمة في توجيهات الإسلام ومبادئه إلي واقع معايش في الحياة السياسية والاجتماعية علي السواء فلا تنتهك حقوق الأفراد والأقليات ولا يستخف بحق المخالفين والمعارضين في أن يعلنوا رأيهم ويجهروا بخلافهم وهم آمنون ، كما لا يستخف بحق الجماهير في أن تشارك في إدارة شئونها مشاركة حقيقية لا حجر عليها ولا التفاف من حولها ، المخرج من هذه الفتنة التي تثيرها هيئة علماء السوء أن تتجه القوى الوطنية الصادقة إلي طريق واحد ترسيخ الوحدة الوطنية بين بني الأديان المختلفة وترسيخ الوحدة الوطنية بين بني الوطن جميعا أيا كانت دياناتهم فالكل بالكل يبقي والواحد المنفرد يشقي أو يفني .
أننا علي أي حال لا نسكت ولا نري بدأ من إحقاق الحق وابطال الباطل ومطاردة علماء السوء حتى تستوي الصفوف ونستطيع بالكلمة المجتمعة أن نؤدي رسالتنا في القضاء علي الاستبداد السياسي البيئة الخصبة لإيجاد الفراعنة وعلماء السوء.
للحديث بقية
بارود صندل رجب المحامي
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_3186.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
Quote: كل الذى اعرفه , من منبر هذا المسجد الذى يسمى بمسجد الشهيد يسئ ويشتم ويتطاول الكوز عبد الجليل النذير الكارورى بابشع العبارات واليوم يوم جمعة لكل من يختلف مع نظام الانقاذ ولكل من يطالب بحقوقه منه , وهذا ليس فقط مع الذين يختلفون معه سياسيا بل يتعداه الى ان يصل الاساءة والتطاول على الاثنيات والقوميات السودانية التى لا يعترف بها اهل المؤتمر الوطنى ودليلى على ذلك , فقط على سبيل المثال تطاوله على النوبيين من منبر هذا المسجد قبل اعوام!
خالد حاكم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
فقهاء السلطان الذين يأكلون الدنيا بالدين
ابتلى الاسلام ومنذ وقت مبكر بعلماء سوء صفاتهم كما قال علي بن ابي طالب همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجأوا الى ركن وثيق ، فيأكلون الدنيا بالدين ، قال ابن عباس رضي الله عنهما في وصف علماء الدنيا ( رجل أتاه الله علماً في الدنيا فضن به على عباد الله واخذ عليه طمعاً واشتري به ثمنا فذلك يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار ينادى منادي على رؤوس الخلائق :- هذا فلان بن فلان أتاه الله علماً في الدنيا فضن به على عباده وأخذ به طمعاً واشترى به ثمنا فيعذب حتى يفرغ من حساب الناس), ومن صفاتهم ايضاً التلبس والاشتغال بنعيم الدنيا الفاني وكثرة الدخول والتزلف الي الحكام من غير قيام بواجب والانغماس في الشبه والمعاصي وعدم التورع من البدع ، يخالف عملهم قولهم يدعون الي الدين وافعالهم تنفر منه , ومن صفاتهم المداهنة والمنافقه وقال الحسن البصري رحمه الله ( عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا ) ومثل هؤلا العلماء كالخفافيش لايعيشون إلا في الظلام ولم يظهروا الا في المناسبات التي تجلب لهم المنفعة وهذه الايام أيام انتخابات وهي سوق لهؤلاء يعرضون بضاعتهم الكاسدة و يتسمون بمسميات لم يسمعها الناس من قبل , جمعية الكتاب والسنة الخيرية هذه الجمعية لم يسمع بها من قبل , اطلت برأسها هذه الايام وقدمت ورقة سمتها علمية عن الانتخابات بواسطة مجلسها العلمي (هي جمعية غير معروفة ولها مجلس علمي يا سلام ) وللمرء أن يتعجب أين كانت هذه الهيئة ومجلسها العلمي في القضايا الشائكة في هذه البلاد , الفساد ونهب المال العام وقتل الأبرياء بمئات الآلاف وتنصل الدولة عن مسئولياتها تجاه عباد الله المستضعفين وتدخل القوات الدولية وأنتقاص البلاد من أطرافها وتعاون السلطة مع الاستكبار العالمي ومولاته له من دون المؤمنين وأكل الربا وهلمجرا .... أين كان هؤلاء ! أكانوا صماً بكما لأن الفاعل في كل ما ذكرناه هو السلطان ذات الشوكة والسونكي والسجن ومن السخريات أن هؤلاء باركوا كل الاتفاقيات التي وقعتها الحكومة اتفاقية السلام ، اتفاقيات التدخل الدولي ، اتفاقيات القروض الربوية اتفاقيات مراقبة حقوق الانسان ، بل بصموا على الدستور والقوانين التي أجازتها الحكومة لم يعترضوا على شئ كان كل ذلك وفق منهج الاسلام ، ولكن اليوم وذات الشخصيات والهيئات تتحدث عن رفض الديمقراطيه والانتخابات وتقرير المصير أكانوا يكذبون علي الناس أم ينافقون ؟ ، والسؤال الذي يطرح نفسه ماذا تغير ؟ الذي تغير هو أحساس هؤلاء بدنوا ذهاب ولي نعمتهم عبر الانتخابات مما يعني تخلف العطايا فهؤلاء لا عمل لهم البته ويعيشون على فتات موائد السلاطين فارتعدت فرائصهم خوفاً من ضياع دنياهم وضربوا أخماساً في أسداس فأوحي لهم شياطينهم بتدبيج الفتاوى والدراسات الفطيرة والبائسة ظناً منهم أن الشعب سينطلي عليه ذلك ، فهذه الهيئة البائسة قدمت ورقة سماها علمية وهي منقولة نقلاً مخلاً من أراء قديمة أكل عليها الدهر وشرب وتجاوزها الناس ، فالديمقراطية عندهم كفر بواح والانتخابات فساد عظيم لأنها تساوي بين العالم والجاهل والمؤمن والكافر وتجلب اضراراً على الامة بمساواتها الباطل بالحق والمبطل بالحق حسب الاكثرية و سبب لوقوع الضلال في الارض و سبب لضياع أو تمييع عقيدة الولاء والبراء وسبب للمساواة بين المرأة والرجل ، وهكذا وبضربة لازب قضوا على الديمقراطيه والانتخابات وياليتهم سكتوا على ذلك !! ولكن مطمع هؤلاء تثبيت السلطان القائم فلا بد من استحضار لبوس الدين لإقناع العامة فذهبوا الى بيان أمر الدين والدنيا بحكم مسئوليتهم الدينية في كيفية تولي الحكم في الاسلام فحصروها في ثلاثة , اختيار أهل الحل والعقد لمن تتوافر فيه الشروط المعتبرة شرعاً ، من هم أهل الحل والعقد ! معروف في الفقه التقليدي والاحكام السلطانية أن أهل الحل والعقد هم العلماء وقادة الجند وأمراء القبائل ، يريد هؤلاء أن يترك أمر اختيار الحاكم للمذكورين فقط ، ولم يبينوا ايضاً الشروط الازم توافرها في الحاكم مع أن تلك الشروط في الفقه التقليدي في غاية الصعوبة ويستحيل أن يتوفر في أميرنا الحالي ولو بنسبة 10% علماً وعدالة ، وتقوى وشوكة ، و الثانية بالتعيين أي أن يعينه الامام الذي قبله بمعنى أن الرئيس الحالي يقوم بتعيين خلفه لا يكفي أن يحكمناهو طيلة حياته كيفما شاء بل يستمر حكمه ويمتد حتى بعد وفاته بالله عليكم في أي زمان نحن وكيف يفكر هؤلاء المتعالمون ، و الثالثة الغلبة أي من غلب واستتب له الامر فله السمع والطاعه ولا تشق له عصا من طاعة (يجب أن ينزل العصا الحقيقي علي أم رأس هؤلاء الدجالين ) الا تفتح هذه الكيفية باب الانقلابات العسكرية هي دعوى صريحة للإستيلاء على السلطه بالقوة فهي مخالفة قانونية يجب أن يخضع الداعين لها للمسأءلة الجنائية , حاملي هذا الفهم المنغلق يشكلون خطرا علي المجتمع وعلي الأسلام ويريدون بنا العودة الى عهود الظلام والتسلط والانحطاط فلزم محاربتهم ببيان حقيقتهم للناس كافة، لا يصلح أن نناقش هؤلاء ونبين لهم خطل آراءهم فهم لايصدرونها عن جهل بل يريدون بها أن يأكلوا الدنيا بالدين فهم مجرد قطاع الطرق يقطعون طريق الله علي عباده كلما ذكروه لايقف على رجلين سليمتين وفق منهج الاسلام ، فاشتراك الناس في اختيار الحاكم ثابت منذ أول تجربة بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) .
فأبي بكر الصديق حين بويع للخلافة في سقيفة بني ساعدة أخذوا يطوفون به أزقة المدينة ويضربون بيده يد كل من صادفوه من المسلمين فوقع الاجماع عليه لم يقتصر الامر على أهل الحل والعقد بل أشترك فيه على الاقل كل مواطني المدينة المنوره، وهذا عمر بن الخطاب يرشح ستة وهم علي بن ابي طالب ، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص والزبير بن العوام ، وطلحة بن عبيد الله وأوصاهم باختيار الخليفة من بينهم فتشاورا بينهم ثم أجمعوا ترشيح أثنين عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وطلب من كل واحد منهما أن يقدم برنامجه ومنهجه في الحكم وكان ذلك في المسجد الجامع فتحدث عثمان بن عفان بأنه يعمل بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين يعني بهما أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب أما علي بن ابي طالب فقد تحدث بأنه يلتزم بكتاب الله وسنة رسوله ويعمل برأئه فقبل المسلمون عثمان بن عفان فأنتخبوه الا يعد هذا ترشيحاً وانتخابا ودعاية أنتخابية أبعد هذا يأتي هؤلاء الافاكون يحرمون علينا الانتخابات أنقبل بكلام هؤلاء المتفيقهون وندع آراء العلماء الافذاذ ، كان الشيخ حسن البنا ميالاً نحو قبول آليات الديمقراطيه وأساليبها ، يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين ( لا يوجد نص شرعي على الاطلاق لا في كتاب الله ولا في السنة ولا في الفقه العام ما يمنع اعتماد الديمقراطيه وأساليبها ومؤسساتها في هذا الحقل) أما الشيخ حسن الترابي فيقول :( أن الديمقراطيه الغربية تنطوي على اطلاق الهوى والشهوات السياسيه من قيود الاخلاق ففي حدود احترام الشعب أو الاغلبية يبقى كل عامل سياسي حر وتبقي كل حيلة أو تدبير سياسي مباحاً) .
أما الشيخ الداعيه محمد الغزالي رحمه الله فقد قال:( أن الوضع الطبيعي لإختيار الحكام في المجتمع المسلم هو الوضع الشوري أي الوضع الذي يختار فيه الناس حكامهم غير مكتفين بمجرد مبايعتهم أئمة نافذين أو متغلبين مستنتجاً ذلك من وقائع اختيار الخلفاء الراشدين الذين يمثلون التجربة الاقرب التصاقاً بتوجيهات النصوص وبروح الدين وبتجربةالرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحكم وللشيخ القرضاوي أراء واضحة وسديدة في مسألة الديمقراطيه و الانتخابات صفوة القول أن أسلوب الانتخابات والترجيح بأغلبية الاصوات الذي انتهت اليه الديمقراطيه هو آلية صحيحة في الجملة وان لم تخل من عيوب ولكنها أسلم وأفضل من غيرها ويجب الحرص عليها وحراستها من الكذابين والمنافقين والمدلسين ، والديمقراطيه هي حكم الشعب أي أنه ضد حكم الفرد المطلق أي حكم الديكتاتور لابد للناس أن يكون لديهم من الوسائل ما يقومون به عوجه ويردونه الى الصواب اذا اخطأ الطريق وأن تكون لدى الناس القدره على انزاره أذا لم يرتدع ثم عزله بعد ذلك ، أما ما ذهب اليه قطاع الطرق فلا علاقة له بالاسلام البته انظر الى التوصيات التي خلصت اليها الدراسة العلمية لهذه الهيئة ( اذ أن أمامة الرئيس عمر حسن البشير ما زالت منعقدة شرعاً وليست الانتخابات بموجبة لأسقاطها) ، يعني لو سقط في الانتخابات سيظل أماما علينا بحكم الشرع أذا لماذا الانتخابات أصلاً هل يريد بها أن يعرف نسبة تأييد الناس له؟ ومن نصبه أماماً ومتى تم ذلك ؟ أم انه استولى على الامامة بالقوة وبحكمها اكتسب الشرعيه؟ ومن التوصيات (التوصية بالتصويت للرئيس عمر البشير من باب التأكيد على أمامته المنعقدة )! هل أرايتم لولوة العلماء وتزلفهم ؟ وماذا يحصل ياسادة يا علماء لو أن اغلبية الشعب بما فيهم قادة الجند وامراء القبائل لم يصوتوا له هل يترك الامامة ويتنازل عنها وينصرف الى حال سبيله أم أن الامامة ستظل منعقدة له هل سمعتم ببهتان وتضليل مثل هذا , ولم يكتفوا بهذا بل ذهبوا الى أبعد من ذلك بالتوجيه للتصويت لمن يختاره يعني ان يصوت الناس لأعضاء المؤتمر الوطني لأن الامام قد اختارهم ,و مادام الأمر كله عند الامام لماذا الحزب من اساسه ولماذا كل هذا الجهد المبزول والمال المصروف في هذه العملية المسماة بالانتخابات مادام الامام سيظل في موقعه أن صوت له الناس أم لم يصوتوا والساده النواب قد فازوا باختيار الامام لهم فقد قضي الامر الذي فيه يتنافس التاس !! ويختتم الساده العلماء توصياتهم بالتأكيد علي أنها من منطلق الموقف الشرعي الذي تمليه النصوص الشرعيه لا من منطلق حزبي وهذه العبارة وحدها تكفي لمعرفة قصد من يقفون وراء هذه الجمعية المجهولة الهوية ولما كانت الشينة منكورة تحاشى هؤلاء ان يزينوا هذه الدراسة العميقة بأسمائهم مع أنهم دفعوا قيمة النشر لعلنا لا نندهش ان تظهر هذه الايام لافتات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان فهنالك هيئات ومنظمات سوف تظهركالنبت الشيطاني بعضها كانت موجودة وأخرى انشئت خصيصاً لأغراض الانتخابات , هيئة احياءالنشاط الاسلامي ,
الحركة الأنصارية للدعوة , والطرق الصوفية ’ والأدارة الأهلية و حركة النهضة الشعبيه للتغييروا لأنصاف جماعة الذكر والذاكرين , الهيئة العليا للصوفيه وأهل الله , جماعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، جماعة الفكر الاسلامي ، جمعية القرآن الكريم ، هيئة الدفاع عن العقيده الوطن، الهيئة القومية لانتخاب البشير , جماعة طق الحنك، منبر السلام العادل ، الهيئة الشعبيه لنصرة البشير ، هيئة التداوي بالقرآن وجماعة أنصار السنة المحمديه _ اصبحت هذه الهيئات بضاعة رائجة هذه الايام فمن يدفع لها ؟!
بــارود صــندل رجـب
المـحامي
[email protected]
http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_5835.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: خلف الله عبود)
|
كل جمعة ينقل التلفزيون صلاة الجمعة من المسجد الذي يؤم المصلين فيه
الكاروري ..ترى الرجل "قابضا" المصلين لساعة أو يزيد و هو "يبري"
فيهم بريا لا هوادة فيه يربط الأحداث المعاصرة بحوادث حصلت في القرون
الغابرة..و يجود بنظريات لتفسير ظواهر هذا العالم يبدو أنه قد توصل
اليها هو فقط و لم يسبقه اليها عالم أو مفكر قط فيعرضها من على منبر
الجمعة على جمهور المصلين حيث لا نقاش و لا اعتراض..فقط الممكن الوحيد
لمن رمى به حظه العاثر في هذا المسجد هو التململ و الاستماع مع الاحتفاظ
بأي راي مخالف لنفسه .
و اليوم فقط اكتشفت أن التلفزيون ليس وحده من يفرض هذا الشيخ الذي
عقمت البطن السودانية عن ولادة غيره..بل أن الاذاعة ايضا تنقل خطبه
لمن لم يسعدهم الحظ بالصلاة خلفه"لايف" أو مشاهدته في التلفزيون و هو
يشرح قرارات الحكومة..و يدافع عنها..و يذم خصومها..و يبرر عثراتها
و تقصيرها..ثم يدعو لها بما تيسر و يقوم الناس بعدها لصلاتهم يرحمهم
الله..و نكون نحن على موعد مع صلاة قادمة مع الشيخ عبد الجليل حتى يقضي
الله امرا كان مفعولا.
عبد الجليل النذير الكاروري..هل اصبح (مقررا) على الشعب السوداني-الفضل-؟؟
_________________________________________________
سلامات يا دكتور حامد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)
|
Quote: كل جمعة ينقل التلفزيون صلاة الجمعة من المسجد الذي يؤم المصلين فيه
الكاروري ..ترى الرجل "قابضا" المصلين لساعة أو يزيد و هو "يبري"
فيهم بريا لا هوادة فيه يربط الأحداث المعاصرة بحوادث حصلت في القرون
الغابرة..و يجود بنظريات لتفسير ظواهر هذا العالم يبدو أنه قد توصل
اليها هو فقط و لم يسبقه اليها عالم أو مفكر قط فيعرضها من على منبر
الجمعة على جمهور المصلين حيث لا نقاش و لا اعتراض..فقط الممكن الوحيد
لمن رمى به حظه العاثر في هذا المسجد هو التململ و الاستماع مع الاحتفاظ
بأي راي مخالف لنفسه .
و اليوم فقط اكتشفت أن التلفزيون ليس وحده من يفرض هذا الشيخ الذي
عقمت البطن السودانية عن ولادة غيره..بل أن الاذاعة ايضا تنقل خطبه
لمن لم يسعدهم الحظ بالصلاة خلفه"لايف" أو مشاهدته في التلفزيون و هو
يشرح قرارات الحكومة..و يدافع عنها..و يذم خصومها..و يبرر عثراتها
و تقصيرها..ثم يدعو لها بما تيسر و يقوم الناس بعدها لصلاتهم يرحمهم
الله..و نكون نحن على موعد مع صلاة قادمة مع الشيخ عبد الجليل حتى يقضي
الله امرا كان مفعولا. |
عزيزي دكتور سيف النصر
لك الود و الاحترام
شكرا على الاضافة
هؤلاء الكيزان امرهم عجيب - قبل سنوات كان هنالك برنامج رمضاني يذهب فيه التفزيون الي بيوت شيوخ الكيزان و منظروه و يبدا البرنامج حوالي الساعة 11 على ما اذكر يمتد الي الواحدة او لما بعده
في كل حلقة يقدم الكوز المضيف نفسه و جماعته في صورة ملاك رحمة
في ذاك اليوم كان اللقاء في منزل الصافي جعفر برطع كثيرا... و قرأ من اشعاره .....
لكن اغرب ما قاله عندما طلب من مقدم البرنامج ان يسمح للزوجة الصالحة لاعداد العشاء اوالسحور
و الله لفظها(المرأة الصالحة) و يقصد بها زوجته
بالله عليك اللصوص المغفلين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: خلف الله عبود)
|
Quote: شكرا على البوست الذي يكشف زيف هؤلاء المتاجرين بالدين وقد حان الوقت لكشف التضليل بإسم الدين والذي أودي بالسودان إلى مدارك التخلف والفوضى.
ولا ننسى إقامة هؤلاء المنافقين أعراس الشهداء الذين رجعوا ووصفوها على لسان زعيمهم الترابي بأنها خرافة |
عزيزي خلف الله عبود
لك التحية و الاحترام
هؤلاء امتداد طبيعي لهيئة علماء السودان التي كفرت الامام المهدي عندما كان الامام على ابواب الخرطوم بحجة انه خرج على الدولة(الدولة التي يحكمها المحتل غرددون باشا)
و ما ان انتصر الامام و صحبه جاءات الهيئة تبارك النصر على دولة الكفر
الكيزان بشكل عام تجار الدين لكن الكاروري سمسار في التجارة الدينية
مصيرهم اللعنة
انهم يمثلون الجزء المظلم من حياة السودانيين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
الاسم: عبدالجليل النذير الكاروري
مكان وتاريخ الميلاد: نوري 1945م
المؤهلات العلمية: بكالوريوس اداب وثائق ومكتبات - جامعة امدرمان الاسلامية
الاهتمامات العلمية: علوم تطبيقية واداب وفنون
المشاركات العلمية: محاضرات وندوات وأبحاث
الوظائف
رئيس مجلس إدارة المركز العالمي لأبحاث الإيمان ورئيس دائرة العلوم الطبية بالمركز
أمين عام جمعية الإصلاح والمواساة ورئيس نادي توظيف العلم التابع للجمعية
رئيس مجلس إدارة مجمع الشهيد
عضو مجلس جامعة امدرمان الاسلامية
عضو مجمع الفقه الإسلامي
عضو اللجنة الفنية لجائزة الشهيد الزبير محمد صالح للإبداع والتميز العلمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: وليد الطيب قسم السيد)
|
أهو أنت كيف أجهلك
سمعت عنك جئت أسمعك
الأدبار و اللحون تعرفك
ذا أنت إذ و ذاك مسكنك
لا أدري أنغامك أحلى أم منازلك
الباسقات في العلا تظلك
و الزهر فتقت أكمة الورود لك
و الثمرات كلها تقول هيت لك
أشدو على أن أجاوبك
وصلى أخشى بالصلاة أن أسابقك
في وقتها سبحان من قد علمك
بدائع الألحان جارت نغمك
وعازف الأوتار قبل قلدك
عبر الأثير نصبوا لك الشرك
وقيدوا اللحن وما عزوه لك
يا ليتهم تعلموا شريعتك
الفن للفن سمعت منقرك
ذكراً الملك لك الملك لك
الملك لك الملك لك الملك لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: وليد الطيب قسم السيد)
|
نهديك من هذا الشيطان الذى وصفته بانه شيطان فى جلباب رجل دين
وياليت كل الشياطين هكذا كنا دخلنا الجنه طوالى اذا كان شياطيننا
هكذا فيكف نكون نحن؟؟؟؟؟؟
لباس التقوى
ننظر في تاريخ الإنسان هل بدأ نشاطه مفارقاً أم موافقاً بمعني هل كان الإنسان في الأصل تقياً أم تقنياً ؟ وأي القانونين عرف أولاً وبأيهما كان هو أسعد أن أنه سعد بالجمع بينهما ؟
إذا وافقنا صاحب "أصل الأنواع "[1] بأن آدم هو آدم كما تقول بذلك أصول الأديان ، وكما أثبتت الجينات والكروموسومات حديثاً ، فإن لهذا الإنسان الأول قصة مع التقوى والتقانة بدأت في المنشأ ثم نزل بها للأرض . وإذا نظرنا منذ أن كان الإنسان مشروعاً لعمران الأرض إذ نهي الله آدم وزوجه من الأكل من الشجرة ( فلما من ورق الجنة وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلك الشجرة وأقل لكما أن الشيطان لكما عدوٌ مبين قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكو نن من الخاسرين ) .إن هذه الآيات لتحكي البدايات الموافقة للتقوى والتقانة ، وتبين لنا تاريخ النشاط البشري المتمثل في المعالجة المناسبة للموارد المتاحة لتحقيق المنفعة ، إذن فإن أول عمل مارسه إنسان بعد تحمل أمانة الاختيار وحرية التكليف هو محاولة ستر مواطن الضعف فيه بصناعة الغزل والنسج ( فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ) فقط يبادر السؤال : هل كانت المحاولة الأولي لصناعة الملابس من أجل الجسد أم من أجل النفس ؟ من أجل الحياء أم من أجل الحياة ؟ إنهما كانا لا يزالان حيث لا يدركهما شئ من ضرورات الجسد ( إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحي ) . نعم كان مكفياً الهموم البشرية الأربعة التي ما تزال تحرك الاقتصاد وتستفز الاجتماع .
إنها هي هي الطعام ، الشراب ، اللباس ، والمأوي ، إن الطفل قد لا يهتم بالستر ولا بالحر فيجري هكذا عرياً وهكذا كان أبوه آدم قبل الخطأ وقبل النزول .. فلما نزل ، نزل مزوداً بالوسائل التي تضمن له الحياة والحياء ، أو الأخلاق والأرزاق ، إذن فالتقانة في التاريخ مرتبطة بالتقوى ، وهكذا لما نزل الدين بعد علي آدم وبنيه نزل بالتقوى والتقانة ، فإذا كانت الصلاة شرط التقوى فإن ستر العورة هو شرط الصلاة . ولا يكون ستر بغير تقانة الغزل والنسيج ، كما أن الجسم نفسه مطلوب حفظه ضمن الكليات الخمس التي يقوم عليها قانون التقوى الشرعي ونستطيع أن نتوسع في ذلك حتى يشمل كل الحلال والحرام الذي هو القانون الشرعي الذي يحكم النشاط البشري في معالجة الطبيعة ومعاملة الإنسان . إن التكليف بـ ( فأمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور ) مضبوط بالتكليف ( كلوا من الطيبات وأعملوا صالحاً إنه بما تعملون بصير ) إن الأرض مليئة بالأحياء من غير الإنسان مزودة بوسائل البقاء من طعام ودفاع ، غير أن الإنسان نزل أعزل بلا قرون ولا منقار ولا ريش ولا صوف إلا قليلا ليمارس التكليف إنه هكذا ينادينا ربنا ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سواءتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ) إن الإشارة للسوأة هي إشارة لضرورة نفسية ، أما ضرورة الحس من حر أو برد سيغطيها هذا اللبس نفسه ، أذن فالتقنية هي أخت التقوى لا عدوتها . حتى الجمال ذلك الذي نتوهم وضعه في مقابل الحق والدين مقصود تحقيقه ديناً ، وهل الريش المشار إليه في الآية الكريمة إلا لوظيفة الجمال حيث تتواري الأبعاد البشرية بهذه النقوش الصناعية فيكمل الإنسان كما الطائر جمالا وأداء ، بل يذهب الدين أبعد من ذلك لما يقرن الصلاة بالزينة آمراً ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) وما يزال إنتاج الأشياء والثياب يقوم علي مهندسين الميكانيكي الذي يصمم الآلات ومهندس التصميم الذي يفصل ويختار الألوان والنقوش / إننا نحن المسلمين لما نسمع الحديث ( إن الله جميل يحب الجمال ) نحسبه من مبالغه الرواة بينما هو حديث صحيح سببه اللباس لا علي أعلي الجسد بل لبس الحذاء ، حيث أشتكى الصحابي للنبي بأنه يحب حتى شراك نعله أن تكون جميلة " صحابي أنيق " ويخشى أن تتعارض الأناقة مع التقوى عندها أجاب النبي بالفرقان ( لا إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس ) فعلينا ألا ندفع الحق ولا ندفع كذلك الجمال ، بل أن قيمة الجمال لمرفوعة في القرآن تماماً كالقيمة المادية أو المنفعة ( والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ) بل أحياناً يتكلم القرآن عن القيمة الجمالية وحدها لما يتكلم عن حدائق الزهور التي لا تعطي ثمراً غير البهجة ويستدل بهذا الجمال علي الوحدة ، وحدة الأصل ووحدة الخالق ( فأنشأنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها آإله مع الله ؟
1 عبد الجليل النزير الكارورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: وليد الطيب قسم السيد)
|
نحن نقول بحتمية القوانين الأخلاقية وأنها ضرورية للنشاط البشري فكيف أمكن للبشر أن يقيموا حضارات مع إهمالهم لقانون الأخلاق ؟ وهل الحضارات المادية في أصول نشأتها لا أخلاقية ؟ وإذا شهد العالم نشوء حضارات أخلاقية فماذا كان قدر هذه الحضارات من العمران وهل كسب فيها المادة مع الأخلاق ؟ أم خسرت بالضرورة الماديات لما احتفلت بالأخلاقيات ؟ إذا استعرنا الإجابة من القرآن الكريم باعتباره شاهداً علي حضارات الأولين وضابطاً لنشاطات المعاصرين فإنه يخبرنا بإمكانية النهضة المادية علي غير القوانين الأخلاقية غير أنه يخبرنا في المقابل ببركة النهضة المادية تنشأ في كنف القوانين الأخلاقية فالعبرة في القرآن بالخواتيم نعم بالنتائج لا بالمقدمات فهو حريص علي مآل الفرد ومصير الشعوب في الدنيا والآخرة ، أخيراً أعترف علم التاريخ بهذا التقويم لما تحول من مجرد الحكاية التاريخية إلى تحليل الظاهرة الحضارية بدأ ذلك إبن خلدون في كنف المجتمع الإسلامي ونسج الأوربيون علي مقدمته من أمثال توينبي ورسل . إن القرآن يحدثنا عن نشاط عمراني وازدهار نشأ في معزل عن الدين قائلاً : ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شئ ) لكن في الوقت نفسه يرصد مصير هذه الحضارة الشيئية قائلاً ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ) بينما يحدثنا عن فتح آخر تعقبه فتوحات وبركات ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ) وفي الآية الأخرى ( ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ) هاتان الآيتان . . ألا تمثلهما تماماً حضارة الإسلام التي بلغت ديار أوروبا ثم حضارة أوروبا التي غزت ديار الإسلام ؟ ( وتلك الأيام ندولها بين الناس ) هكذا بين الناس فالقوانين الأخلاقية والطبيعية لا تحابي أحداً فالذي يعمل قانون الطبيعة وحده يكسب اليوم ويخسر المستقل والذي يجمع بين قانون الطبيعة والشريعة يكسب اليوم والغد ( كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظوراً ) غير أنه ينبغي أن نعترف بأن النشاط المادي المجرد له أخلاقياته تلك التي تحكم أفراد المجتمع باحترام قانون الأشياء وغلا لما استطعنا أن نستخدم أو نتعاقد علي طائرة في كنف حضارة غير أخلاقية لأن أهلها لو لم يحترموا قانون الديناميكا الهوائية لما استطاعوا اختراعها فنحن مطمئنين علي أنها تستطيع أن تسبح بنا ما دامت هي الطائرة ولا طيران بغير قانون الطيران . ولزوم هذا القانون نفسه يشكل التزاماً ، أما في الإنسانيات فإن الحضارة المادية المعاصرة هي التي استعارت من المسلمين القيم الإنسانية العامة النافعة للنشاط البشري وما المواثيق الدولية إلا من أصول خطبة الوداع النبوية غير أنهم فشلوا في رعاية هذه القوانين رغم استعارتها لأنهم قوميون في الأخلاق لا أمميون ( ذلك بأنهم قالوا ليس علينا في الأميين سبيل ) نعم إنهم استعاروا الأخلاق الدولية ولكن أعملوها بمعيار قومي فظلموا ويكفي في ظلمهم الاستعمار أليس غريباً أن يرتبط الاستعمار بالنهضة الصناعية ؟ أليس في ذلك دليل علي اختلال معيار الأخلاق عند الماديين ؟
في المقابل نجد المسلمين قد سادوا هم أيضاً العالم ولكنهم بقانون ( اتق الله حيث ما كنت ) ضحوا بالأرض في سبيل الشعب لأنهم كانوا يطلبون الإنسان بينما ضحي الأوربيون بالإنسان في سبيل الأرض[1] ! غير أن قانون ظهور وسقوط الحضارة لم يتخلف عن حضارة الإسلام تلك التي كانت نموذجاً بين التقوي والتقنية سواءاً في مراكزها الشرقي بغداد أو الغربي الأندلس إن زوالها كان بنفس قانون ظهور وسقوط الحضارة لأنه كما يقول العالم الاجتماعي مالك بن بني إن الحضارة تنشأ من قيم أخلاقية معينة تخدم هذه القيم حتى تحكم . وهنا يوظف النشاط البشري لتكون الرفاهية وفي منحدر الرفاهية ينسي الناس الأصول فتسقط الحضارة هذا بالضبط ما حدث للدولة العباسية في المشرق والأموية في المغرب إنها هي سنن الاجتماع لا تختلف عن شعب ولا تحابي أمة ( وإذا أردنا أن هلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) …. ( ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءاً يجز به )
2 عبد الجليل الكارورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: وليد الطيب قسم السيد)
|
Quote: و كان كل اثنين يتجاذبان نوعا من الحديث
في لحظة ما ارتفع صوت الكاروري و قائلا( ياخي الترابي دا رجل حاقد و عرفنا مشكلتو لكن عبدالله حسن احمد يقبل بان يحكم السودان من قبل عبد) ؟؟ كان الترابي قد دعا الي رئيس من جنوب السودان ان كان الناس يرغبون في الوحدة |
الأخ حامد برقو::
بعد التحية..
الشيخ عبدالجليل الكاروري رجل معروف وهو في مجال الدعوة لعدة عقود ..
وطوال هذه المدة التي أمضاها من عمره لم يروى عنه لا في المجالس العامة ولا الخاصة ولا الندوات المغلقة أوالمفتوحة ولا خطب الجمعة التي يلقيها لم يروى عنه مثل هذا الكلام العنصري البغيض .. ولا ينبغي له أن يقول ذلك لأنه رجل ديدنه الدعوة للوحدة والسلام الاجتماعي ..
ولكن أين سمع هذا الكلام البغيض؟ بين طيات السحاب ..
ومن سمعه؟ ابن أخت حامد برقو..
ومن الذي سب الكاروري في البدء؟ هو صديق ابن أخت حامد برقو..
ومن أين ذلك الرجل؟ من شندي ..
ولماذا تم اختيار شندي؟ لأبعاد شبهة الغرض ..
يا أخ برقو::
إن هذا البوست عنصري بغيض قد أسفر بجلاء عن ما يدور في نفوس البعض ..
وقد تبين أن هذه القصة ملفقة وليس لها حظ من الواقع ..
وفوق ذلك فهي رديئة الإخراج لا تستسيغها حتى أبسط العقول ..
فالعشم الذي اعتراك في أن يصدقها القراء منبعه الاستهانة بعقول الآخرين .. والتعويل على أن يقبلها البعض من باب المعارضة للإنقاذ ..
وقد ظفرت ببعضهم .. ولعمري لا نفع لامرء من أفراد عرفوا بخفة العقل والتبعية العمياء .. ليس لهم عقول يعملونها في تقييم ما يقرأون .. وإنما يقرأون ويضعون ردهم بناء على تصنيف الكاتب أو حسب ما يوافق هواهم ..
فما هكذا تورد الإبل يا أخ حامد ..
جاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: JAD)
|
*** قرأت البوست بكل تجرد فتوصلت حتى الآن الى الآتى :
أولا : أن كاتب البوست لم يوفق فى طرح أى دليل كاف يسند إدعائه أو وصفه للرجل ، بهذه الأوصاف القاسية ، و كذلك فعل من وقف فى صف
كاتب البوست ، فهى مجرد بينات وردت نقلا عن أشخاص لا أشكك فى مصداقياتهم و لا فى مصداقية صاحب البوست إلا أنهم على الأقل لم نجد لهم
أثرا سوى ذكرهم بالاشاره الى صلة قرابتهم بصاحب البوست أو بترتيب جلوسهم فى مقاعد الطائرة . أما مسألة ( كلمة عبد ) التى وردت فى
حديث الطائرة فهى معلقة بعنق الطائر الذى أوردها سواء كان الكارورى أو غيره وهى محل استنكار تام منا .
ثانيا : مسألة تنكر الشيخ لأصله ( الفلاته ) أعتقد أن من أوردها قد بلغ بها قمة عدم التوفيق بمحاولة إثارة النعرات القبلية المتخلفة
و لست هنا مدافعا عن الشيخ الكارورى أو عن الفلاته أو الشايقية فكل إناء بما فية ينضح .
ثالثا : جاءت مداخلات الشيخ الكارورى مليئة بأسباب و ألوان الإقناع المنطقى كما جاءت هادئه تنم عن إلمام بجوامع الكلم .
رابعا : جمع البوست التباين السياسى الواضح بين صاحب البوست و الشيخ الكارورى و كم كنت أتمنى أن يكون البوست مفتاحا لحوار بين
مفاهيم و أيدولوجيات مختلفة يدلى فيها كل بدلوه حتى تعم الفائدة . و كان يمكن استدراج الشيخ الكارورى للتحاور بطريقة أقل قسوة
و أكثر ذكاء من هذه الطريقة التى تلخص نفسها فى أن طارحها لم يقصد إلا مخالفة الرأى بحثا عن ذكرى مفقودة بين من حوله .
أخيرا : أكرر أننى تناولت الموضوع بعيدا عن أى شوائب سياسية و العتبى لكل من وجدنى اختلفت معه أو رأى عدم توفقى فى
المداخلة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: ود الباوقة)
|
الأخ حامد
20 سنة ولم ولن يتنازل هذا المدعو الكروري من منصة مسجده الذي يفر منه أغلب سكان العاصمة ، ما عدا المرابطين من عمال تلفزة ومنسوبي حزبه الشيطان ، عشرين سنة ولم أسمع منه يوما إدانة أو شجب أو توبيخ لما حدث بالسودان من حروب وموت بدارفور ، الشرق ، النيل الأبيض ، الشمال ، غلاء فاحش ، دعارة وأطفال شوارع ، رشى وفساد الحكام ، وهو إمام اللا وطني وعموم السودان ...
أي دين يعتنق ؟؟؟
الشفيع إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: Alshafea Ibrahim)
|
Quote: لأخ حامد
20 سنة ولم ولن يتنازل هذا المدعو الكروري من منصة مسجده الذي يفر منه أغلب سكان العاصمة ، ما عدا المرابطين من عمال تلفزة ومنسوبي حزبه الشيطان ، عشرين سنة ولم أسمع منه يوما إدانة أو شجب أو توبيخ لما حدث بالسودان من حروب وموت بدارفور ، الشرق ، النيل الأبيض ، الشمال ، غلاء فاحش ، دعارة وأطفال شوارع ، رشى وفساد الحكام ، وهو إمام اللا وطني وعموم السودان ...
أي دين يعتنق ؟؟؟
الشفيع إبراهيم |
السيد الشفيع يبدو انك لا تعلم الكثير عن المساجد
فمسجد الشهيد تشد اليه الرحال من جميع انحاء العاصمة فالشيخ الجليل الكاروري يتميز بربط خطبه بالواقع وله اهتمامات علمية لطيفة
وهو شيخ مشهود له بالورع في حديثه وعمله
كفى عنصرية وكفى قلة حياء بالهجوم على الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: Nasir Ahmed Elmustafa)
|
| Quote: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم |
ياخ صديق إبن أختك دا مسك في درب كلو دقداق !!
ياريت لو إتونست معاهو في الفن في الثقافة .. كان أستفدت منو شوية !!
الشيخ الجليل الكاروري أسمي وأرفع من أن تناله سهامكم الصدئة هذه ..بسؤ ...
الشيخ الكاروري رجل يعرف كيف يقدم لأخراه ويعرف كيف يربح البيع ياحامد ..
ووصفك له بهذه الأوصاف النابئه في ظلم لنفسك أولاً قبل ظلمك للشيخ الكاروري ..
أرجو أن تستغفر الله وتعود عما كتبت فيه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: ود الباوقة)
|
الأخ حامد
20 سنة ولم ولن يتنازل هذا المدعو الكروري من منصة مسجده الذي يفر منه أغلب سكان العاصمة ، ما عدا المرابطين من عمال تلفزة ومنسوبي حزبه الشيطان ، عشرين سنة ولم أسمع منه يوما إدانة أو شجب أو توبيخ لما حدث بالسودان من حروب وموت بدارفور ، الشرق ، النيل الأبيض ، الشمال ، غلاء فاحش ، دعارة وأطفال شوارع ، رشى وفساد الحكام ، وهو إمام اللا وطني وعموم السودان ...
أي دين يعتنق ؟؟؟
الشفيع إبراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: Alshafea Ibrahim)
|
الأخ ناصر
أحمد المصطفى عن أي قلة حياء تتحدث ؟ قليل من الحياء مطلوب ، هات خطبة أو جملة في خطبة تحدث فيها عن فساد اللا وطني الذي فاح وعطر وكتم أنفاس كل السودان ؟؟ ناهيك عن الضنك وإنعدام مصادر الرزق الحلال ؟؟؟ هل أدان أو ترحم على شهداء كجبار أو بورتسودان أو ناس شرق الدويم ؟؟ إلي متى نصمت وكمان فيها قلة حياء ؟؟
عفاكم الله
الشفيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: ود الباوقة)
|
Quote: أخ حامد
20 سنة ولم ولن يتنازل هذا المدعو الكروري من منصة مسجده الذي يفر منه أغلب سكان العاصمة ، ما عدا المرابطين من عمال تلفزة ومنسوبي حزبه الشيطان ،
عشرين سنة ولم أسمع منه يوما إدانة أو شجب أوتوبيخ لما حدث بالسودان من حروب وموت بدارفور ، الشرق ، النيل الأبيض ، الشمال ، غلاء فاحش ، دعارة وأطفال شوارع ،
رشى وفساد الحكام ، وهو إمام اللا وطني وعموم السودان ... أي دين يعتنق ؟؟؟
الشفيع إبراهيم |
و لن نسمع منه لانه جزء اصيل بل هو من الذين قتلوا و يقتلون االشرفاء في الجنوب والشرق والغرب والشماال
و لذلك سوف لا يدين نفسه او يستنكر ما تقوم مجموعتهم
هو منتفع و مسنفيد و عايش من وعلى نظام هالك متهالك فاسد مفسد قاتل اقصائي قدم له ما لم يكن يحلم به في طبق من ذهب مصنوع من دم الشرفاء و ثرواتهم المنهوبة
الراجل مثال سي لمفتى وفقيه السلطان
هذ النكرة الجهلول لولاء الانقاذ لما سمع به احد و لكن لان الانقاذ نظام الفاشلين كان الكاروي الامام الراتب لمسجدهم و كان لزاما على هذا الشعب المغلوب على امره
ان يستمع اليه عبر تلفزيونه
كما لم يختار الشعب البشير رئيسل لم يكن هذا الكاروي خياره الاول ليكون الامام الذي يعظ الجميع كل يوم جمعة من منابر الدعوة
الكاروري شيطان لا اراه الا شيطانا في ثوب شيطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
يا برقو
الأدهى والأمر ذاك البروف أحمد علي الإمام مستشار التأصيل ... يا أخي ده فعلا عجيب
مصادرة قمح وذرة ناس الجزيرة
بيع مشروع الجزيرة والتفاوض مع الملاك الجدد عن وطن بديل للمواطنيين
بيع أراضي السودان للأردن ومصر وتركيا والصين وماليزيا وألخ
الصالح العام
الفساد الإداري والأخلاقي
القتل والسحل والحبس بدون جريمة
الفقر والجوع والأمية
وكل ذلك بمعرفة وموافقة البروف العالم الجليل مستشار التأصيل ، ؟؟؟؟
اسرح وأمرح يا الكاروري ما دام البروف والتأصيل معاك ...
الشفيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: Alshafea Ibrahim)
|
Quote: يا برقو
الأدهى والأمر ذاك البروف أحمد علي الإمام مستشار التأصيل ... يا أخي ده فعلا عجيب
مصادرة قمح وذرة ناس الجزيرة
بيع مشروع الجزيرة والتفاوض مع الملاك الجدد عن وطن بديل للمواطنيين
بيع أراضي السودان للأردن ومصر وتركيا والصين وماليزيا وألخ
الصالح العام
الفساد الإداري والأخلاقي
القتل والسحل والحبس بدون جريمة
الفقر والجوع والأمية
وكل ذلك بمعرفة وموافقة البروف العالم الجليل مستشار التأصيل ، ؟؟؟؟
اسرح وأمرح يا الكاروري ما دام البروف والتأصيل معاك ...
الشفيع |
الرب لا ينسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
*** قرأت البوست بكل تجرد فتوصلت حتى الآن الى الآتى :
أولا : أن كاتب البوست لم يوفق فى طرح أى دليل كاف يسند إدعائه أو وصفه للرجل ، بهذه الأوصاف القاسية ، و كذلك فعل من وقف فى صف
كاتب البوست ، فهى مجرد بينات وردت نقلا عن أشخاص لا أشكك فى مصداقياتهم و لا فى مصداقية صاحب البوست إلا أنهم على الأقل لم نجد لهم
أثرا سوى ذكرهم بالاشاره الى صلة قرابتهم بصاحب البوست أو بترتيب جلوسهم فى مقاعد الطائرة . أما مسألة ( كلمة عبد ) التى وردت فى
حديث الطائرة فهى معلقة بعنق الطائر الذى أوردها سواء كان الكارورى أو غيره وهى محل استنكار تام منا .
ثانيا : مسألة تنكر الشيخ لأصله ( الفلاته ) أعتقد أن من أوردها قد بلغ بها قمة عدم التوفيق بمحاولة إثارة النعرات القبلية المتخلفة
و لست هنا مدافعا عن الشيخ الكارورى أو عن الفلاته أو الشايقية فكل إناء بما فية ينضح .
ثالثا : جاءت مداخلات الشيخ الكارورى مليئة بأسباب و ألوان الإقناع المنطقى كما جاءت هادئه تنم عن إلمام بجوامع الكلم .
رابعا : جمع البوست التباين السياسى الواضح بين صاحب البوست و الشيخ الكارورى و كم كنت أتمنى أن يكون البوست مفتاحا لحوار بين
مفاهيم و أيدولوجيات مختلفة يدلى فيها كل بدلوه حتى تعم الفائدة . و كان يمكن استدراج الشيخ الكارورى للتحاور بطريقة أقل قسوة
و أكثر ذكاء من هذه الطريقة التى تلخص نفسها فى أن طارحها لم يقصد إلا مخالفة الرأى بحثا عن ذكرى مفقودة بين من حوله .
أخيرا : أكرر أننى تناولت الموضوع بعيدا عن أى شوائب سياسية و العتبى لكل من وجدنى اختلفت معه أو رأى عدم توفقى فى
المداخلة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: الطيب عثمان يوسف)
|
الطيب يوسف:
Quote: *** قرأت البوست بكل تجرد فتوصلت حتى الآن الى الآتى :
أولا : أن كاتب البوست لم يوفق فى طرح أى دليل كاف يسند إدعائه أو وصفه للرجل ، بهذه الأوصاف القاسية ، و كذلك فعل من وقف فى صف
كاتب البوست ، فهى مجرد بينات وردت نقلا عن أشخاص لا أشكك فى مصداقياتهم و لا فى مصداقية صاحب البوست إلا أنهم على الأقل لم نجد لهم
أثرا سوى ذكرهم بالاشاره الى صلة قرابتهم بصاحب البوست أو بترتيب جلوسهم فى مقاعد الطائرة . أما مسألة ( كلمة عبد ) التى وردت فى
حديث الطائرة فهى معلقة بعنق الطائر الذى أوردها سواء كان الكارورى أو غيره وهى محل استنكار تام منا .
ثانيا : مسألة تنكر الشيخ لأصله ( الفلاته ) أعتقد أن من أوردها قد بلغ بها قمة عدم التوفيق بمحاولة إثارة النعرات القبلية المتخلفة
و لست هنا مدافعا عن الشيخ الكارورى أو عن الفلاته أو الشايقية فكل إناء بما فية ينضح .
ثالثا : جاءت مداخلات الشيخ الكارورى مليئة بأسباب و ألوان الإقناع المنطقى كما جاءت هادئه تنم عن إلمام بجوامع الكلم .
رابعا : جمع البوست التباين السياسى الواضح بين صاحب البوست و الشيخ الكارورى و كم كنت أتمنى أن يكون البوست مفتاحا لحوار بين
مفاهيم و أيدولوجيات مختلفة يدلى فيها كل بدلوه حتى تعم الفائدة . و كان يمكن استدراج الشيخ الكارورى للتحاور بطريقة أقل قسوة
و أكثر ذكاء من هذه الطريقة التى تلخص نفسها فى أن طارحها لم يقصد إلا مخالفة الرأى بحثا عن ذكرى مفقودة بين من حوله .
أخيرا : أكرر أننى تناولت الموضوع بعيدا عن أى شوائب سياسية و العتبى لكل من وجدنى اختلفت معه أو رأى عدم توفقى فى المداخلة . |
شكراً لك أخي الطيب، أحسنت!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: almogira alemam)
|
Quote:
المؤهلات العلمية: بكالوريوس اداب وثائق ومكتبات - جامعة امدرمان الاسلامية
|
Quote:
الوظائف
رئيس مجلس إدارة المركز العالمي لأبحاث الإيمان ورئيس دائرة العلوم الطبية بالمركز
عضو مجلس جامعة امدرمان الاسلامية
عضو مجمع الفقه الإسلامي
|
Quote: لاهتمامات العلمية: علوم تطبيقية واداب وفنون
المشاركات العلمية: محاضرات وندوات وأبحاث
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: يوسف الولى)
|
الأخ حامد برقو ... تحياتى
أراك فى معظم ردودك على كثير من المداخلات تستخدم هذه العبارة دون أن تسندها بأى دليل ، الشيئ الذى يفهم منه أن مستخدمها
خالى الوفاض ، و لا نحسبك كذلك ، فالرجل قارعكم بالحجة و البرهان و بموضوعية تامه و أدب جم بينما جاءت ردودك علية أو ردك
على الآخرين مثلى ب ( وهو كذلك ) ... وهو ما يعمق و يؤكد على عدم التوفيق و الموضوعية فى تعاطيك للموضوع .
*** تأكد عزيزى حامد أننى أظل أحترم رأيك عندما تلتزم الموضوعية .
دم بخير ........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عبدالجليل الكاروري...شيطان في جلباب رجل دين مسلم (Re: hamid brgo)
|
عن اي عالم تدافعون يا هؤلاء
الا تعلمون ان الساكت عن الحق شيطان اخرس
الا توجد بالسودان حقائق ومظالم مسكوت عنها
لماذا يتحدث هذا العالم الجليل عن الظلم الذي يقع
على الفلسطينين ولا يذكر كم من الظلمات تقع علي
كاهل بني جلدته السودانيين ,,
اليس هنا هو شيطان اخرس
نعم الكاروري شيطان في جلباب رجل دين مسلم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
وليد الطيب قسم السيد
عبود عبد الرحيم
JAD
الطيب عثمان يوسف
Nasir Ahmed Elmustafa
محمد على حسن
amir jabir
almogira alemam
يوسف الولى
حماد الطاهر عبدالله
أحمد أمين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست