هكذا تكلم:خاليوت بن بعانخي

Quote: الدكتوركامل ادريس قدم افضل خطاب اخلاقي وعلمي وواقعي حتى الان وهو بالتاكيد رصيد يضاف للقوى الديموقراطية السودانية فهو ليس له ماضي سياسي مشين ولا حاضر مضطرب ولا مستقبل مجهول

Quote: يا راقل !

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-10-2010, 08:05 AM)

Quote: مصر تعتز بحضارتها الفرعونية وتجدها شاهدة في كل مكان وكل انسان ميدان رمسيس...محطة قطار رمسيس...الخطوط الجوية اخناتون....الهيئة العامة للكتاب احمص فندق كيلو باترا في اسوان...مركز الاهرام للدراسات...ابوالهول للانتاج السينمائي وختامه مسك كتيبة حسن شحاتة ذات القوة الثلاثية للابادة ...المنتخب الوطني يسموه الفراعنة ..... لذلك اضحت مصر دولة...والما عنده قديم ما عنده جديد.

Quote: الحمد لله الذي هدانا للإسلام وكرّه إلينا عبادة الأصنام عندما دخل عمرو بن العاص مصر كان أبو الهول موجودا..وهو لايشكّل للمسلم أي شئ إيجابي دخل الناس في عهد عمرو في دين الله أفواجا..ولا يزالون.. هذه الصنمية..ديناصورات منقرضة.. ولن تفلِح محاولات نشر هذه الثقافة الفرعونية الديناصورية لسنا إنقاذ ولا إخوان.. ولكن التدثّر بشعارات الجاهلية دليل على خواء..وفراغ... ليت شخصي الضعيف..وعادل أمين نراجع مافي قلوبنا.. فهناك أسئلة مهمة ينبغي علينا مراجعتها من أين أتينا؟ ولماذا خُلِقنا؟ وإلى أين المصير؟ كلها أجاب عليها القرآن، والرسول صلى الله عليه وسلم شكري ياعادل

(عدل بواسطة ود شاموق on 03-01-2010, 04:23 AM)

Quote: مخجل أن يكون هناك انسان في القرن الواحد والعشرين يفكر بهذه الطريقة الركيكة ، والعقلية الانغلاقية ، ومخجلٌ أكثر أن يكون كاتبه "داعية" إلى الإسلام ، أو كما قال . يا هذا ، هذا المكتوب أعلاه عورةٌ يجب سترها ، وبالعدم يمنع النظر إليها ، وقالوا المجنون في ذمة الواعي

Quote: الحمد لله الذي هدانا للإسلام وكرّه إلينا عبادة الأصنام عندما دخل عمرو بن العاص مصر كان أبو الهول موجودا..وهو لايشكّل للمسلم أي شئ إيجابي دخل الناس في عهد عمرو في دين الله أفواجا..ولا يزالون..

Quote: اتمنى ان تقدم لنا من خلال هذا الموضوع كلمات واقوال لملكاتنا ومولوكنا العظماء من لارا الملكة الى ترهاقا من اماني ريناس الى امماني شيكيتي احتراماتي

Quote: عذراً.. ما زلنا نعاني من عثراتنا وطموحاتنا وتمنعنا انتكاساتنا وأوهامنا من الإمساك بجوهرك يا "ود الكرو"، وكأنك أنت ووصيتك في انتظار إنسان أكثر تحرراً وأكثر تطلعاً لزمن أرقى من التطور الذي نعيشه

Quote: أركاماني المؤسس الأول للدولة السودانية المدنية 270- 260 ق.م. عادل الامين [email protected] الحوار المتمدن - العدد: 2338 - 2008 2338 - 2008 / 7 / 10 المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع أحد ملوك السودان القديم النادرين الذين ذكرهم بالاسم المؤرخون الإغريق. ذكر الكاتب أجاثارخيد السندوسي، الذي كتب في القرن الثاني قبل الميلاد، بأن أركاماني، والذي أسماه "ارجمنيس"، عاصر ملك مصر بطليموس الثاني. يشرح أجاثارخيد بأنه وقبل أن يصبح أركاماني ملكاً، كان لكهنة آمون دوماً السلطة في إقصاء الملوك. كل ما عليهم أن يفعلوه هو بعث رسالة إلى الملك يأمرونه فيها بالانتحار. وكانت تلك الرسائل تكتب بحسبانها صادرة مباشرة عن الإله. تسلم ارجمنيس رسالة من تلك الرسائل، لكنه بدلاً عن الانتحار، زحف بجنوده إلى المعبد وقام بقتل الكهنة! القصة غالباً ما تكون حقيقية، ذلك أن أركاماني كان أول ملك يشيد هرمه في مروي (البجراوية) لا في نبتة (أي نوري). العديد من التغيرات وقعت خلال فترة حكمه وبعده. على سبيل المثال، بدأ السودانيون في تطوير أساليبهم الفنية والمعمارية الخاصة والتي كانت تختلف عن الأساليب المصرية. واخترعوا الكتابة المرويَّة، والتي حلت محل المصرية في تلك الفترة. وأصبح الإله المروي الأسد أبادماك بقوة الإله المصري آمون. ويعتقد العلماء أنه كان مؤسساً لأسرة حاكمة جديدة. ويعتقد بأن حكمه كان بمثابة بداية للعصر المروي. وفق رواية ديدور الصقلي كان ملك مملكة مروي أركاماني قد أعلن ثورة على الكهنة وقام بمهاجمة معبد آمون النبتي في جبل البركل حيث كانت تتم عملية تتويج ملوك السودان القديم (كوش)، وأعلن أركاماني الإله الأسد أبادماك إلهاً رسمياً لمملكة مروي. وكان أركاماني قد نال قدراً كبيراً من التعليم الإغريقي مما دفع ببعض الباحثين إلى القول بأنه سافر إلى مصر طلباً للعلم. لكن الحقائق المتوفرة تشير إلى ازدهار الصلات التجارية بين مملكة مروي وعالم البحر الأبيض المتوسط، وأن الكثيرين من التجار الإغريق والمصريين تواجدوا في أراضى المملكة، بالإضافة إلى المغامرين من الانتهازيين الإغريق الباحثين عن الشهرة، وكذلك العديد من العلماء والرحالة والكتاب الإغريق. فمن المعلوم، على سبيل المثال ، أن العالم الإغريقي سيمونيد كان قد عاش خمس سنوات كاملة في مروي ووضع كتاباً كاملاً عن كوش وثقافتها، وهو الكتاب الذي استفاد منه بليني واستخدمه مرجعاً له في تناوله لمملكة مروي. الأمر كذلك لا نعتقد بأن أركاماني كان بحاجة إلى الارتحال إلى مصر طلباً للعلم، بل الأغلب أن يكون قد نال معرفته باللغة والثقافة والفلسفة الإغريقية في مدينة مروي (البجراوية). على كل فإن ديدور الصقلي لم يذكر شيئاً بهذا الخصوص، ولو كان أركاماني قد تواجد في مصر لما تجاوز ديدور ذكر مثل تلك الواقعة. عظمة أركاماني أنه كان الأول من بين ملوك العالم القديم عموماً والسودان القديم تحديداً الذي أعلن ثورة على الدولة الدينية ونادى بفصل الدين عن الدولة، وثبت واقع الفصل بين الممارستين الدينية والسياسية. ما كانت ثورته على الكهنة وتدمير معبد آمون النبتي، مركز سلطاتهم الفعلية، ثورة ضد الدين ديناً، لكنها كانت ثورة للقضاء على ادعاء الطبقة الكهنوتية احتكار السلطتين الدينية والدنيوية، واحتكار الحق في تعيين الملوك وإقصائهم عبر تقاليد الاغتيال الطقوسي للملوك وفق ما يدعونه من حق في تفسير الوحي الإلهي. هكذا فإن أركاماني قام بعد القضاء على كهنة آمون النبتي بإصدار مرسوم يحظر ممارسة اغتيال الملك الطقوسي، وألغى دور الإله آمون، راعى هذا التقليد، كإله أساسي للمملكة، وأحل محله الإله الأسد أبادماك راعياً للدولة وسلطتها، معلناً بذلك عن رفضه مقولات عقل الرجعة لبقايا التركيب الاجتماعي العشائري البدائي الذي مثلَّ قاعدة للنفوذ الأيديولوجي والسياسي للطبقة الكهنوتية. مات أركاماني ليجد جثمانه مثواه الأخير في هرمه الرائع (البجراوية رقم 7) والذي يعكس هو وأهرام خلفائه أديكالامانى (البجراوية رقم 9) والملكة شناكداخيتى (البجراوية رقم 11)، وباكرينسانا (البجراوية رقم 13)، وتانيدامانى (البجراوية رقم 20) مدى الازدهار الاقتصادي والتطور الفني والتقني الذي حققته مملكة مروي.

Quote: والانسان اهم من الاديان وهو الغاية في الوجود...ولم يخلق الله غير المسلمين عبث...

Quote: ني إيل

Quote: بس فراسة ساي كده بقول إسمه بانكا ( بانقا) الواحد ده.

Quote: كيف يكون الإنسان أهم من الدين وما نزل الدين إلا لتعبيد هذا الإنسان لربه وخالقه؟

Quote: أحد ملوك السودان القديم النادرين الذين ذكرهم بالاسم المؤرخون الإغريق. ذكر الكاتب أجاثارخيد السندوسي، الذي كتب في القرن الثاني قبل الميلاد، بأن أركاماني، والذي أسماه "ارجمنيس"، عاصر ملك مصر بطليموس الثاني. يشرح أجاثارخيد بأنه وقبل أن يصبح أركاماني ملكاً، كان لكهنة آمون دوماً السلطة في إقصاء الملوك. كل ما عليهم أن يفعلوه هو بعث رسالة إلى الملك يأمرونه فيها بالانتحار. وكانت تلك الرسائل تكتب بحسبانها صادرة مباشرة عن الإله. تسلم ارجمنيس رسالة من تلك الرسائل، لكنه بدلاً عن الانتحار، زحف بجنوده إلى المعبد وقام بقتل الكهنة!

(عدل بواسطة ود شاموق on 03-01-2010, 00:27 AM)
(عدل بواسطة ود شاموق on 03-01-2010, 00:29 AM)

Quote: مات أركاماني ليجد جثمانه مثواه الأخير في هرمه الرائع (البجراوية رقم 7) والذي يعكس هو وأهرام خلفائه أديكالامانى (البجراوية رقم 9) والملكة شناكداخيتى (البجراوية رقم 11)، وباكرينسانا (البجراوية رقم 13)، وتانيدامانى (البجراوية رقم 20) مدى الازدهار الاقتصادي والتطور الفني والتقني الذي حققته مملكة مروي.

Quote: إنني لا أكذ ب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجارني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد

Quote: مسلة خاليوت جاءت "لكمة" إيقاظ ذهني، عابرة للتاريخ، سددها (ود الكرو) قبل ألفي عام لتصيب صميم (سودانويتنا) وتؤكد غفلتنا عن أنفسنا ـ في إشارة لأهمية المرجعية المحلية عند المعاينة وعند النظر في الدراسات الآنية والمستقبلية.

Quote: علامات التطور السياسي فى العهد المروي بدى النظام السياسي فى العهدين النبتي والمروي متطابقا شـكلا ومضمونا، ولكن تلاحظ حدوث إصلاحات ميزت المرويين فى عهودهم التالية ، ولعل التقاء الحضارتين الفرعونية والهيلينية ، وتفاعلهما فوق الأرض المصرية زمن البطالمة والرومان ، القى بظلالهما على سائر اقليم وادى النيل ، فظهرت مروي بميزات سياسيه وثقافية عكست تفاعلها مع أحداث عصـرها يمكن إيجازها فى الآتي :- مـظـاهـــر حــريـة الإعــتـــقــاد بــدأت الـعـقـيــدة فى الـعهـد الـنـبـتـي وأنـتـهـت بـالإلــه ( آمــون راء ) ، بـحـســبـانـه الـشـكـل الـمـركـزي لـلعـقـيــدة الـغـالـبـة بـيـن شـعـوب وادي الـنـيــل ، ولـكـن أظـهـرت آثــار الـعـصـر الـمـروي قــدرا مـن الإخـتـلاف والـمـرونـة عـلى الـرغـم مـن تـوافـقـها مـن حـيـث الـمضـمـون مـع عـقـيــدة الأســلاف ، بــدى ذلـك جـلـيـا فى مـظهـر حـريــة الإعـتـقـاد ، حـيـث كـان الإلــه ( ابـادمــاك - أســد الـجـنـوب ) يــشـكـل الـمعـبــود الـمـركـزي والـرســمي لـحـكـام وســكـان جــزيـرة مـروي (40) ، ولـكـن لـم يـكـن وحــده إلــه الــشعـوب الـخـاضـة لـنـفـوذ الـمرويـيـن حـيــث قـاسـمـتـه آلــه أخـري لـهـا كـهـنـتـها وعـبــادهـا مـثــل إلــه ( الـشـمــس ) الـذى اقــيـم معـبــده بـجبـل قيـلى فى الأرض الـسـهـليـة ، والإلــه ( اوزريــس وإيـزيـس ) وكـان مركزهـما جــزيـرة الـفـيـلـة جـنـوبـي اســوان ، وآلـهـة أخـري عــديــده حـمـلــت مـسـمـيـات مـحـلـيـة ( الصـقـر ) ولـعـلـه مـن آلـهـة سـكـان السـهـول ، و( الـتـمـسـاح ) ولـعـلـه مـن آلـهـة سـكـان الـضـفـاف ... الـخ . غـايـة مـا يـمكـن إسـتـخـلاصــه مـن ذلـك ـ فـسـحـة حــريـة الإعــتـقـاد الـتي أتـاحـهـا نـظــام الـحـكـم لـمـواطـنــيـه ، إذ لـم يـعــد إمـتـثــالـهم لإلــه واحــد وإرتـبــاطهـم الأسر بـطـقــوس عـبـادتـه عـمـلا مـلـزمـا يـجـبـرون عـلـيـه . تـلاحــظ أيـضــا أن شــؤون الـعــقـيــده أضـحـت شــأنـا عـامـا ولـم تـعــد قـاصــرة عـلـي فـئـة بـعـيـنـها ، حـيـث أبــدت قـطـاعـات شـعـبـيـه واسـعـة مـشـاركـتها، الأمـرالـذي أجـبـر الـكهـنـة الى الـنـزول الـيـهـم لـتـلـبـيـة مـتـطـلبـاتـهم الـروحـيـة (41) . إن ظهـورآلـه مـثــل إلــه الـشـمس واوزريــس دلـلا عـلى تـأثـرالـشـعـب الـكـوشى بـالـثـقـافـات المحـيـطـة ، فـالإلــه اوزريـس كـان مـن آلــة الـبـطـالـمة ، وإلـه الـشـمـس كـان مـعـبـودا فى أجـزاء مـن الأمـبـراطـوريـة الـرومـانــيـة . فـضلا عـن ذلـك ـ دلــت الـثـورة الـتى قـادهـا الـملـك الـمـروي ( اركـماني ) فى وجـه الكهـنـة وتـمكن بـها من أبـطـال صلاحـيـاتهم في عـزل الـملـك وقـتـلـه ، دلّ على الـقــدرالــذي حـصـل عـليـه الـملـك من حـريـة ، جـعـلـتـه قـادراعـلى الـفـكـاك من قـبـضـة الـكـهـنــة ، وتـبـديــل بـنـود أسـاسـبـة فى تـقـالـيـد الـحكـم وطـقـوسـه ، وكـان ذلـك مـن مـردودات حـربـة الأعـتـقـاد (42) . تـراخـى الـقـبـضـة الإحـتـكـاريـة كـان لـلجـيشـان الـشـعــبى الـذي غـمر الإمـبـراطـوريــة الـرومـانـيـة ضــد نـظـامها الإقـطـاعي وهـزّ أركـان حـكمها وقـصـف رؤس الإقـطـاع ، مـردودا عـالـميـا ، حــيـث إقــتـفــت آثــارة الـشـعـوب المـتـاخـمة فى آسـيـا وإفـريـقـيـا ، وكـانـت مـروي بحـكـم إتـصـالها بـالـعـالم ضـمن الـمـتـأثـريـن بـنـتـائـج تـلـك الـثـورة . قـبـل ذلـك كـانـت مـروي مـثـل ســابـقـتها نـبـتـه إقـتـصـادهـا قـائـم عـلى منـهـج الإحـتـكـار، ثم تـراخــت قـبـضـتـها الإحـتـكـاريـة بـعـد الـثـورة الـتي واجـهـت أقــوي إمـبـراطـوريـات الـعـالـم آنـذاك ضــد سـيـاسـة الإقـطـاع ، وبــدأت فـئـات تـجـاريـة شــعـبـيـه تـسـتـقـطع مـن ســلـطـة الإحـتكـار جـزء مـن عـائــدات الـتـعـديـن ومـداخـيـل الـتـجـارة الخـارجـيـة ، بـإزدهـار ثـروتها إجـتـذب الـنـشــاط التـجـاري أعــدادا إضـافـيـة مـن المـشـاركـيـن ، بـهـم إتـسـعـت المـنـافـسـة فظهـرت اســواق شـعـبـيـة على أطـراف الـمدن والـقـري الحـضـريـة ، وفرت لأفـراد المجـتمع فـرص الإســتـفـادة مـن ثـروات الـبـلاد وعـائـدات التـجـارة الخـارجـيـة . كـان مـن أبــرز إيـجـابـيــات نـشــاط الأســواق الـشـعــبـيــة ، ظهــور طـبـقـة وسـطى فـاعـلـة ومـشـاركـة بـقــوة فى الأداء الإقـتـصـادي لـلـبـلاد ، حـتى قـيــل أن مـروي ضـمـت مـن أربـاب الـصـنـائـع والمهـن الحـرة مـا قــدر تـعــدادهـم بـأربـعـمائـة الـف (43) ، بـلـغـت بـهم تـطـورا إقـتـصـاديـا وصـنـاعـيـا لم تـبـلـغـه شـعـوب عـديــدة فى الـعـالـم الـقــديـم ، ولإن كـانـت مـصـر ونـبـتــة فى ظـل الـنـظـم الـفـرعـونـيـة مـثـلـتـا حـضـارة الـعـالـم الـقــديـم عـلى نـطــاق ضــيـق فــإن مـصــر تـحـت يــد الـبــطـالـمة الأغــريــق ، ومـروي تـحـت يـــد حـكامـهـا الـوطــنـيـيـن شـكـلـتـا الـمثـال الـمحـلي لـحـضـارة الـعـالـم الـكـلاسـيـكي (44) . نـظــام الـحـكـم الـلامـركـزي تـفـيــد المـصـادرأن حـكـام كــوش بـعـد إنـتـقـال مـركـز الـحكـم الى مـروي ادخـلـوا تـعــديــلات جـوهـريـة فى نـظــام الـحـكـم الــذي ورثــوه عـن أســلافـهم ، حــيـث تـخـلـوا عـن الـنــظـام المـركـزي الـقـابـض ، واسـتـعـاضـوا عـنـه بـنـظـام لامـركـزي ، بـمـقـتـضـاه قـسـمت الـبـلاد الى قـسـمـيـن كـبـيـريـن ، أحـدهـما وهـوالـرئـيـسي يـقـع أقــصي الـجـزء الـجـنـوبـي مـن وادي الـنـيــل الأعـلى ، ويـضــم جــزيـرة مـروي مـركـز الـحـكـم ومـقــر الـمـلـك (45) ، والـقـســم الـثـاني يـمتـد الى الـشـمالي مـنـه حـتى الـحـدود المصـريـة عـنـد بـلـدة ( المحرقـة ) ويـحكـمه نـائــب عـن الـمـلـك . إحـتـوي كـل قـسـم عـلى عــدد مـن المـقـاطـعـات قــدرت بحـوالي خـمسة واربـعـون مـقـاطـعـة لـكـل مـنها حـاكـم محـلي يـتـمتـع بـقـدر واسـع مـن الإســتـقـلال فى إدارة شــؤون الـمقـاطـعـة كـانـت سـلطـات نـائـب الـمـلـك بــدورها مـطـلقـة فى حــدود قـسـمه ، ولـه صـلاحـيـة تـنـسيـق الـعـلاقـات الـخارجـيـة بـحـكم قـربـه من الحـدود المصريـة ، الـمنـفـذ الـذى يـطـلون من خـلالـه عـلي الـعـالـم ، والإشــراف عـلى خـطــوط الـتـجـارة ومـعـابــرهـا كـأحــد الـشــرايـيـن الـهامـة لإقـتـصـاد الـمملـكـة ، ولأهـمـيـة الـموقـع الـجغـرافي لـهـذا الـقـسـم كـانـت ولايـة الـحكـم فـيـة للاسـرة الـحاكـمـة ، تـمـضى وراثـيـة وفـقـا لـلـتـقـالـيـد كـما الـحال فى الـعـاصـمة الأم (46). لا يـعـرف بـوجـه الــدقـة مـا إذا كـانـت الـحـدود الـجغـرافـيـة بـيـن الـمقـاطـعـات رســمـت عـلى أســاس عــرقى ام ديــني ، ولـكـن يـبــدو واضــحـا أثــر الـعــامـل الـديـنـي فى الحــدود الـتى رسـمـت بـيـن الـقـسـميـن الـكبـيـريـن ، فـسـكان الـقـسم الاول ( جـزيـرة مـروي ) معـبـودهـم ( ابـادمـاك ) ، وسـكـان الـقـسـم الـثـانـى الـشـمـالي عـبــدوا ( اوزريــس ) . لـقــد أظـهـرالـنـظـام الـسـيـاسي أيـضـا مـرونـة فيـما يـتـعـلـق بـحـق المـرأة فى لـقـب العــرش حـيـث ظهـرت شــراكـة تـضـامـنـيـة فـعـلـيـة بـيـن الـرجــل والمـراة الي الحــد الـذي أصـبـحـت تـحـمـل الـمـرأة لـقــب الـتـاج مع شـريـكها الـرجــل ( مـلـك و مـلـكـة ) ســواء كـانـا زوجــيـن ام أم وإبــن . بـصـفـة عـامة ـ يـحـســب لـلمـرويــن تـسـجـيـلهم اول بــادرة ســيـاسـيـة تـاريـخـيـة قـضــت بـتـقـسـيـم الـبـلاد وتـوزيع الـسـلطـات وفــق مـنهـج لامـركـزي ، صـار مـن بـعــدهم دسـتـورا تـبـعـتـه لأنـظـمـة الـسـيـاسـيـة الـلاحـقـة بـســودان وادي الـنـيــل حـتى العـصـرالحـديـث . فهـل يـمكن الـقـول أن مـملـكـة مـروي اول مـن خـطّـت ونـفــذت منـهجـا فـدرالـيـا فى الـعـالـم الـقـديـم ؟؟. يـحـسـب لهم أيـضـا تـبـنـيـهم لـثـقـافـة ذاتـيـة إسـتـعـاضــوا بـها عـن الـثـقـافـةالـمصـريـة التى طـغــت في عهـود اسـلافهم ، وإن جــاز الـقـول يـمكـن إعـتـبـارهـا الجـذر الـتـاريخي لـمفهـوم ( الـسـودانـويـة ) .

(عدل بواسطة محمد على طه الملك on 03-01-2010, 06:58 PM)

Quote: فهـل يـمكن الـقـول أن مـملـكـة مـروي اول مـن خـطّـت ونـفــذت منـهجـا فـدرالـيـا فى الـعـالـم الـقـديـم ؟؟. يـحـسـب لهم أيـضـا تـبـنـيـهم لـثـقـافـة ذاتـيـة إسـتـعـاضــوا بـها عـن الـثـقـافـةالـمصـريـة التى طـغــت في عهـود اسـلافهم ، وإن جــاز الـقـول يـمكـن إعـتـبـارهـا الجـذر الـتـاريخي لـمفهـوم ( الـسـودانـويـة ) .

Quote: والان يمكنكم ان تعرفو ما معنى تساؤل الطيب صالح (من اين اتى هؤلاء؟) وتنظرو لحجم انفاق غير المبرر...حتى على مستوى هذه البورد ومجاملات المخزية ايضا انا هنا ليس عدو لاشخاص بل عدو لوعي وسلوك رديء افرزته ظروف السودان الحالية

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-04-2010, 10:31 AM)
(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-06-2010, 06:31 AM)

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-06-2010, 10:49 AM)

Quote: جميل استاذ عادل امين كلام زي الدهب

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-06-2010, 11:29 AM)

Quote: كلمة طرابيل متداولة في المنطقة الشمالية ـ لا أحد يقول (أهرامات) نهائياً ـ أما كلمة "طربول" التي أوردتها على افتراض أنها مفرد "طرابيل" .. لا أدري لها مصدراً ربما عند القبائل الأخرى ـ لكن في منطقة الشايقية ـ التي أعرفها بعض الشيء ـ ليس هناك من يقول "طربول".. نهائياً أيضاً..

(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-06-2010, 12:12 PM)
(عدل بواسطة صلاح هاشم السعيد on 03-06-2010, 12:24 PM)