الشيوعيون يتطاولون على القران في ندوة لبنى حسين بلندن

Quote: بعدين سلوى لو فصلت من الحزب الشيوعي- رغم انها معلومة غير مؤكدة لا ادري من اتى بها هنا- في الغالب انها استقالت من الحزب الشيوعي السوداني

Quote: بخصوص عنوان البوست، فإذا كان المصدر المنقول عنه الخبر أورد العنوان بنفس هذه الصيغة، فلا تملك الأخت ميّادة تغييره ليتوافق مع مزاجات الأخوة الأعضاء هنا، وببساطة سوف يُعتبر ذلك نقلاً مع تحريف، وهذا يُخالف الأمانة المطلوبة في النقل، وعليه فإنه لا توجد لائمة تطال الأخت ميادة كمال بنقلها للخبر بعنوانه كما ورد في المصدر.

Quote: هل تنطبق صفة الامانة العلمية على نقل ما هو خاطئ دون اعمال الحد الادنى من التثبت؟ فبعد عدة اسطر فقط من المنقول نفسه يتضح عدم صحة العنوان

Quote: هل تنطبق صفة الامانة العلمية على نقل ما هو خاطئ دون اعمال الحد الادنى من التثبت؟ فبعد عدة اسطر فقط من المنقول نفسه يتضح عدم صحة العنوان

Quote: اسمح لي اقو ليك كلامك الفوق ده لولوة ساكت ما عنده اي علاقة بتسأل دينق الاخ دينق بسأل ناس اليسار و ناس اليسار ديل ما الشيوعيين لوحدهم

Quote: والاسلام وضع حقوق للمراة والرجل بدون ان يظلم احد منهم وياريت الناس تفرق بين الاسلام والنهج اللي جاء به وبين التطبيق وما شابهه من قصور او تقصير من الدول اللي تطبقه

Quote: لا يا ميادة انا قاصد الاسلام زاتو موش التطبيقات. التشريعات الاسلامية بخصوص المرأة ليست من العدل فى شئ هذا حسب معايير العصر الذى نعيش فيه. المرأة اليوم تشارك بفعالية فى صنع الحياة، تتعلم مثلها مثل الرجال، تكسب و تنفق على الاسرة مثل الرجال بل هنالك أسر تنفق عليها النساء.

Quote: خامساً: لماذا يخرج الحضور عند سماعهم لما يُسيء إلى دينهم كما يعتقدون؟ هل الهروب هو الحل الوحيد في نظرهم؟ هل الانسحاب من الندوة هو تعبير عن موقف رافض؟ أما كان من الأجدى مناقشة المتحدثة ودحض كلامها بالحجج والبراهين، أم هو الجبن والخور الفكري الذي تعاني منه العقلية الدينية التي لا تريد أن تعرف الحقيقة أو حتى تسمح لنفسها بأن تستمع إليه، هل في آذانهم وقر، فهو لا يُريدون حتى الاستماع إلى ما يُمكن أن يكون حقيقة ولو بنسبة ضئيلة؟ هل مجرّد الاستماع إلى مثل هذا الكلام قد يُهدد عقيدتهم ويطعن فيها؟ إنه أمر عجيب وغريب في الحقيقة

Quote: يا ابو بكر لا الاسلام ولا الشيوعية ولا اي حاجة هي البتسئ للمراة لكن البسئ للمرأة هو الانسان الغير محترم وهؤلاء اسوء الناس فهمت!!!!!!! لا يهمني ماهي عقيدتك ولكن هل عقيدتك تحدد سلوكك هل تحترم ما تعتنقه دا المحك الذي يسقط فيه الرجال هناك اسلامين يسيؤون للمرأة وهناك شيوعيين يسيئون للمرأة ودي مشكلة المراة الحقيقة

Quote: نفس الامانة العلمية تخول لي عدم التعديل في العنوان وبالتالي يجزم ناقله نقله بحذافيره

(عدل بواسطة عوض محمد احمد on 12-30-2009, 08:46 PM)

Quote: يقولُ سبحانه وتعالي ( وإنا له لحافظون)

Quote: لكم دينكم ولي دين

Quote: لا الاسلام ولا الشيوعية ولا اي حاجة هي البتسئ للمراة لكن البسئ للمرأة هو الانسان الغير محترم

Quote: نحنا المسلمين ديل ارتضينا الاسلام دينا ونحن عبيد الله نرضى بما ارسله لناجملة وتفصيلا بدون نقاش تسليم كامل شامل

Quote: اللهم اني آمنت بك وآمنت بكل ما اتى في قرأنك وسلمت لك تسليما كاملا . الله اعني على حسن عبادتي وقني من شرور نفسي..

Quote: لا الاسلام ولا الشيوعية ولا اي حاجة هي البتسئ للمراة لكن البسئ للمرأة هو الانسان الغير محترم وهؤلاء اسوء الناس فهمت!!!!!!! لا يهمني ماهي عقيدتك ولكن هل عقيدتك تحدد سلوكك هل تحترم ما تعتنقه دا المحك الذي يسقط فيه الرجال هناك اسلامين يسيؤون للمرأة وهناك شيوعيين يسيئون للمرأة ودي مشكلة المراة الحقيقة

Quote: بصراحة كده أنتي بتمارسي تهريج كيزاني في البوست ده. حاولي أن تناقشي الناس بنوع من الموضوعية، كده بالله شوفي كلام أبوبكر صالح وردك له كيف؟

Quote: لقد اٍنقلب السحر على الساحر

Quote: الاخت ميادة والمتداخلون، أتعجب من هذا الجدل الذى يدور لما اتت به الاخت سلوى سعيد، فهذه الاشياء ليست بجديدة فعبدالله بن مسعود مو صحابي جليل وكان من حفظة القران، ومن يحسنون تلاوته، بل نقل المئات من الاحكام الشرعية و كان لا يعتبر المعوزتين من القران( قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس) وكان يعتبرهم دعاء فهل تم تكفيره او استتابته، بالطبع لأ،وكان ايضآ يعتبر الفاتحة ليست من القران بل دعاء فالرسول كان يثنى عليه ويقول من احب أن يقرا القران غضآ طريآ، فليقراه على قراءة عبدالله بن مسعود، والثابت أن القران اول ما دون، دون على اكتاف الحيوانات والعظام واوراق الشجر، فما القضاضة أن تكون ضاعت منه بعض الايات واضيفت له بعض منها عن طريق الخطأ، والثابت ان عبدالله بن مسعود كل ما وقع فى يده مصحف به المعوزتين كان يكشطه ويمسحها من المصحف،كما ان اية رضاعة الكبير و رجم الزاني لا توجد في القران و حكمهما ساري المفعول و لا يمكن تصنيفهما من الايات المنسوخة او الملغية، ففى ايام عثمان كان هنالك سبعة مصاحف ، كل واحد كان يختلف عن الاخر كما فى القران عقاب الزاني الجلد، فأين اية الرجم للمحصن فعائشة تقول ان هذه الايات كانت مكتوبة على ورقة فاكلتها الدابة.

Quote: الاخ سيف كيف يعنى ليست بجديدة؟ يعنى مفروض نقتنع ان القران الموجود ليس كلام الله !!!!!! كلامك الفوق دة مصدره اين ؟ لم نسمع به من قبل حتى من الد اعداء الاسلام وبكون افيد للنقاش الاتيان بحجج من مصادر موثوقة الله يهدى الجميع

Quote: الاخ احمد التجانى اتمنى أن تعيد قراءت ما كتبته انا مرة اخرى بعناية حتى لا يلتبس لك الامر، اما فى انك لم تسمع بهذا حتى من الدا اعداء الاسلام فهذا لا ينفى ان غيرك غير ملمين بهذه الدعاوى فعبدالله بن مسعود الذى زكر هذه الحجج صحابي جليل أتمنى ان تتعمق فى هذه الاشياء وتقرا بصورة حيث تستطيع من الامساك بأدوات المعرفة التاريخية لفهم كيف تم جمع القران والحديث من غير تحميل كلام الاخرين وفهم الاشياء فى غير معناها.

Quote: انكار ابن مسعود أن المعوذتين من القرآن الكريم

Quote: المصدر السنى يؤكد هذه المعلومة

Quote: عني الحكاية تاريخ ... تاريخ اقدم من سلوي السعيد والحزب الشيوعي.

Quote: مالها سعاد الفاتح كدي عيبها لي !!!!!!!! إنتو موش قبل كم يوم كنتوا بتتباكوا على نقد إشمعنى حلال عليكم حرام عليهم طيب على الاقل اعملوا بالحديث اللي في ما معناه (لا تشتموا اباءهم حتى لا يشتموا اباءكم)... ما متذكرة الحديث بالضبط

Quote: تاريخ اقدم من سلوي السعيد والحزب الشيوعي

Quote: السؤال هو اين مصدر المعلومة التى جاء فيها ان الصحابى الجليل ابن مسعود يشكك فى ايات القران الكريم

Quote: الشيوعيون يتطاولون على القران في ندوة لبنى حسين بلندن

Quote: كما بينت هذا الجدل موجود منذ خلافة سيدنا ابوبكر وليس وليد ندوة لندن

Quote: فالخلاف كان سياسيا بحتا وتم علاجه. وكان فكرهم وطرحهم واحد. لم يكن خلافا بين علمانيين ومسلمين.

Quote: الاخت العزيزة دكتورة نجاة خالص تحياتى لكى وللاسرة

Quote: لذلك تم الخلاف فى جمع القران الكريم ودونك احراق عثمان ابن عفان لكل المصاحف والابقاء على مصحف واحد

Quote: يا مياده من الاخر كده سلوي سعيد هذه لا تؤمن بوجود الله والكثيرن هنا يعرفون ذلك

Quote: المصاحف اللى حرقها عثمان (ر) لم تكن مختلفة فى الايات وترتيبهاابدا. النبى (ص) هو من رتب الايات. وكان يقول ضعوا هذه بعد هذى وهكذا.

Quote: وكلمة أمِّي التى وصف بها الله النبى (ص) لحكمة الاعجاز القرآنى وى اشرف من كلمة جهل وحديثا على العموم عن احترام القرآن, والله يجازى الكان السبب (ندوة لندن)

Quote: أمى لا تعنى ان الرسول صلعم لا يعرق القراءة والكتابة!

Quote: الاخ محمد النيل اذا اين اية الرجم؟ واية ارضاع الكبير؟

Quote: أتمنى ان تطلع على سيرة ابن اسحاق وهى السيرة الام والتى اعتمد عليها ابن هشام فى تدوين سيرة الرسول والكثير من بعده من كتبوا عن تاريخ الاسلام، يمكنك ايضآ الرجوع لكتاب الطبقات الكبير لمحمد ابن سعد وكتاب المغاذى لمحمد ابن عمر، أتمنى ان يستمر النقاش فى هذا الشأن من غير تعميف او اي اتهامات جذافية تؤدى لتعميق ثقافة العنف اللفظى والحوار الاعقلانى.

Quote: حبذا لو أشرتِ لنا عن بعض الحقوق التي منحها الإسلام للمرأة حتى أتمكن من مناقشتك بناءً عليها

Quote: لا حرج في تقبيل الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها وغير ذلك... قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، ولك أن تراجع في هذا الفتوى رقم: 23672. ثم الآية الكريمة التي أوردتها ليس فيها دليل على أن النكاح لا يجوز قبل البلوغ، وإنما هي في الحجر على اليتيم وأنه مستمر إلى بلوغه، وما نسبته للقرطبي من ذكره أن الدخول لا يكون إلا مع البلوغ لم نقف عليه، ولو افترض صحته فإنه يخالف كلام المالكية الذين ينتمي إليهم هو، يقول الشيخ عليش عند قول خليل: (وأمكن وطؤها) أي الزوجة وليس له سن معين لاختلافه باختلاف أحوال البنات من وفور الجسم ونحافته، فلا يشترط بلوغها الحلم لكمال اللذة بها بدونه.. ومثل هذا الكلام في أكثر شروح خليل.

Quote: أتمنى ان يستمر النقاش فى هذا الشأن من غير تعميف او اي اتهامات جذافية تؤدى لتعميق ثقافة العنف اللفظى والحوار الاعقلانى.