|
|
 Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة (Re: الجندرية)
|
مقدمة
لم يكن الطيب صالح الروائي الأول في السودان، من حيث الترتيب التأريخي للروائيين، إلا أن ظهوره كروائي، يعد معلماً بارزاً ليس فقط في مسار الرواية في السودان، وإنما في مسار الرواية العربية ككل، إذ يندر أن نجد كتاباً عن الرواية العربية/ يتجاوز ذكر الطيب صالح وأعماله، حتى أن بعض النقاد لقبوه بعبقري الرواية العربية (1) . ويبدو أن أهمية أعمال الطيب صالح الروائية بالنسبة لدارس/ ة الرواية العربية، لا تكمن فقط في إثارته لموضوعات جذبت اهتمام النقاد في الشرق والغرب، مثل علاقة الشمال والجنوب في (موسم الهجرة إلى الشمال) ، وإنما أيضا لاشتغاله على تقنيات السرد مثل موقع الراوي ولعبه على الزمن وغيرها من التقنيات، وفق ما أبرزته كثير من الدراسات النقدية التي تناولت أعماله (2).
ورغماً عن الاهتمام الكبير من قبل النقاد العرب والغربيين بنتاج الطيب صالح القصصي والروائي ـ فقد كان مادة لعدد غير قليل من الدراسات النقدية ـ إلا أن الكثير من هذه الدراسات، ركزت بدرجة رئيسية على موضوعات محددة مثل: العلاقة بين الغرب والشرق كما فعلت مثلاً : دراسة سيزا قاسم في كتابها (روايات عربية قراءة مقارنة) (3) وروجر آلن في كتابه (الرواية العربية) (4) ، أو على تصوير البيئة السودانية وعلاقة الكاتب ببيئته أو على جزئياتٍ محددة من العناصر البنائية للرواية، كما فعل محمد خلف الله بتركيزه على الحـوار في دراسته (عرس الزين نموذجاً للحوارية النصية) (5) و يمنى العيد في كتابيها (في معرفة النص) (6) و (الراوي الموقع والشكل) (7) بتركيزها على موقع الراوي، ولكن حتى في الدراسات التي حاولت تناول روايات الطيب صالح في كل عناصرها البنائية، لم تتم دراسة أو محاولة استجلاء المفاهيم الجندرية، أو الشخصيات النسائية ـ حتى ـ إلا بشكل عرضي وأثناء بحثها في موضوع آخر، كما في دراسة الدكتور الخانجي (رؤية جديدة في روايات الطيب صالح) (8)، التي تحدثت عن الشخصيات النسائية بشكل عابر، عند تناولها لموضوع الشخصيات الدائرية في روايات الطيب صالح . ولذا اعتقد أن دراسة بعض إنتاج الطيب صالح الروائي من زاوية القراءة الجندرية يضيئه من جانب كان معتم لوقت طويل. و يتيح النظر لهذه الروايات بأكثر من زاوية خاصة و أن تنزلات مفاهيم الجندر في عناصر البناء الروائي من فضاء ولغة وشخصيات وغيرها لديه تبدو مثيرة للبحث .
تم اختيار هذه الروايات (عرس الزين ، بندر شاة بجزئيها : ضوء البيت ، مريود) التي تشمل إنتاجه الروائي باستثناء (موسم الهجرة إلى الشمال ) لاعتقاد الباحثة بأن هذه الروايات تعد مجموعة روائية متتجانسة تصلح لبحث هدفه استجلاء مفاهيم الجندر في هذه الروايات ، إذ ان فضاءها المكاني مشترك ، وكما هو معروف أن مفاهيم وأدوات الجندر تخضع كلياً لمتغير المكان بالإضافة لمتغيرات أخرى : كالزمان والعرق والطبقة والاختلاف الثقافي وغيرها.
ونظراً لتعدد الفضاء المكاني لرواية (موسم الهجرة إلى الشمال)وما انتجه داخل المتن الروائي من تعدد في الشخصيات وتباين في مفاهيم الجندر التي تحاول الباحثة استجلائها فقد تم اقصاءها عن دائرة البحث هذا ، وادخارها لمادة بحث منفصل.
ومثل ما استخدام الطيب صالح التناص الداخلي وأعاد إنتاج بعض شخصياته الرجالية في رواياته كالجد ومحيميد ، و بندر شاه ومريود ، الزين والحنين ، وبلال ونصر الله ود حبيب ومصطفي سعيد والراوي ، فقد فعل لشخصياته النسائية خاصة السودانية في رواية ( موسم الهجرة إلى الشمال ) فشخصية حسنى بنت محمود مثلاً في ( موسم الهجرة إلى الشمال ) تشبه إلى حدٍ كبير شخصية نعمة في (عرس الزين) وفاطمة بنت جبر الدار في ( ضوء البيت ) ومريم في (مريود) في تمردها وكسرها للصورة النمطية للمرأة الريفية ، ولكن حسنى هي من شخصيات رواية (موسم الهجرة إلى الشمال)، فكان هذا التناص الداخلي وإعادة إنتاج الشخصيات دافعاً اخراً لارجاء دراسة موسم الهجرة إلى الشمال ، وإفراد دراسة خاصة بها.
اقتضت طبيعة البحث أن يتكون من فصل تمهيدي يبين أهمية القراءة الجندرية واستجلاء مفاهيم الجندر في الروايات قيد الدرس، وتعريف بالمصطلحات المستخدمة . ثم فصل يتناول العتبات النصية في الروايات العينة، والتي رأت الباحثة تناولها بشكل كلي تفادياً للتكرار. أفرد الفصل الثاني للعناصر البنائية من فضاء مكاني و لغـة ، أما الزمـن وما سواه من عناصر البناء الروائي الأخرى، فقد ذكرت بشكل عابر، توخياً للإيجاز والتركيز على إبراز الرؤية الجندرية، التي انشغـل بها البحـث و التي تظهر بوضوح في عنصري اللغة والفضاء المكاني خاصة . وتناول الفصل الثالث الشخصيات النسائية من حيث : بناؤها وهويتها وصورتها وموقعها داخل البناء السردي وحضورها وفاعليتها ، وفي الأخير أُختتم البحث بالنتائج .
ولا شك في أن الباحثة قد واجهت صعوبة كبيرة في الاعتماد على المراجع خاصة تلك المتعلقة بمنهج القراءة الجندرية للنصوص، لندرة هذه المراجع في هذا المجال لحداثته و جدته .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رجاء النقاش وآخرون ، الطيب صالح عبقري الرواية العربية ، دار العودة بيروت ، الطبعة الأولى 1976م ، ثم صدرت أربع طبعات عن دار العودة.
(2) أنظر / ي مثلاً : يمنى العيد ، في معرفة النص ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ، 1983م . يمنى العيد ، الراوي الموقع والشكل ، مؤسسة الأبحاث العربية ، بيروت ، الطبعة الأولى ، 1986م . سيزا قاسم ، روايات عربية قراءة مقارنة .، شركة الرابطة ، الدار البيضاء ، الطبعة الأولى ، 1997م . روجر آلن ، الرواية العربية ، ترجمة حصة إبراهيم المنيف ، المجلس الأعلى للثقافة ، القاهرة ، 1997م . محمد رشدي ، الإبداع الفتي في قصص الطيب صالح ، د ت ، د ط . وغيرها .
(3) سيزا قاسم ، روايات عربية قراءة مقارنة ، مرجع سابق .
(4) الرواية العربية ، روجر آلن ، مرجع سابق .
(5) محمد خلف الله عبد الله ، عرس الزين نموذجاً للحوارية النصية ، مجلة مواقف ، العدد 72 ، صيف 1993م
(6) يمنى العيد ، في معرفة النص ، مرجع سابق .
(7) يمنى العيد ، الراوي الموقع والشكل ،مرجع سابق .
( 8 ) إبراهيم الخانجي ، رؤية جديدة في روايات الطيب صالح ،. د ت ، د ط .
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-18-09, 11:45 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-18-09, 11:58 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-19-09, 07:24 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | خضر حسين خليل | 02-19-09, 07:41 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | Emad Abdulla | 02-19-09, 07:44 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-19-09, 09:21 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-19-09, 07:48 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-24-09, 11:20 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | ASHRAF TAHA | 02-28-09, 11:43 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 03-01-09, 11:09 AM |
| | كمال ادريس | 02-19-09, 10:19 AM |
| Re: | تراث | 02-19-09, 08:10 PM |
| Re: | الجندرية | 02-22-09, 07:26 AM |
| Re: | الجندرية | 02-21-09, 05:01 AM |
| يا حزني عليك يا صالح | منى على الحسن | 02-19-09, 08:32 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | khatab | 02-22-09, 09:35 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 02-28-09, 10:29 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 02-28-09, 08:59 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | ناهد بشير الطيب | 02-28-09, 11:49 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | Tumadir | 02-28-09, 02:29 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | مدثر محمد ادم | 02-28-09, 02:37 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | باسط المكي | 03-01-09, 01:14 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | Bushra Elfadil | 03-01-09, 01:35 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | محسن خالد | 03-08-09, 10:42 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | Seif Elyazal Burae | 03-08-09, 04:31 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 09-04-09, 07:11 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 09-02-09, 07:02 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 03-10-09, 08:05 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | Tagelsir Elmelik | 03-11-09, 12:02 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | sami Alzubair | 04-12-09, 08:29 AM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | كمال علي الزين | 04-12-09, 12:42 PM |
| Re: يا حزني عليك يا صالح | الجندرية | 04-13-09, 10:36 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | عبدالله ود البوش | 09-02-09, 09:12 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | Tagelsir Elmelik | 09-02-09, 09:44 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | tayseer alnworani | 09-03-09, 01:15 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | جعفر محي الدين | 09-03-09, 09:51 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | Siham Elmugammar | 09-03-09, 11:07 AM |
 Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 09-28-09, 07:59 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | soma | 09-28-09, 08:13 PM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | Emad Abdulla | 11-08-09, 10:55 AM |
| Re: نخلة مريم: إلى روحه مع الحسرة | الجندرية | 02-21-10, 07:08 AM |
|
| |
الجندرية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست