نحو فقه سياسي جديد ( د.محمد حسن)

Quote: (1) مقدمة لابد منها تناولت قبل فترة في اكثر من منتدى موضوع الفقه السياسي السوداني بين التنظير والتنزيل ، ومع تسارع الاحداث ، والمستجدات الغريبة التي طرأت على الساحة السياسية والسفسطة ( على قول اخونا شعيب) والهرطقة التي اودت بالسودان الى مدارك لا نعلم منتهاها ، لا بد من اعمال الفكر الى ايجاد شكل جديد من اشكال الفقه السياسي يتلاءم والمرحلة ، فبعد انتها الفقه الايديولوجي واضمحلال النظريات السابقة في المسالة السوسيوبولتيكا والتي تارجحت بين بعض النجاحات وكثير الاخفاقات ، واخرها ازمة النظام الرأسمالي والالام النزفية الحادة التي اصابته ، ومحاولة ادلجة الاسلام والتي اضرت بالاسلام والمسلمين ، كل هذا وانعكاساته السالبة على السودان وعلى المجتمع تخلفا وفقرا واحترابا. كنت قد ذكرت في اكثر من مجلس وحوار عن معارضتي للمقولة التي تنادي باحداث استقرار لاحداث تنمية ، لان هذا يعني الحرث في البحر ، وذلك لضياع مقدرات الدولة المادية والبشرية في محاولة الوصول الى تسويات ، ويكفينا اكثر من اربعة عقود في محاولة للوصول الى تسويات ، ولم نجني الا الخراب وكثر انتهازيين وطامعين في بقرة الدولة التي لم تعد حلوبا ان النظرية هي احدث تنمية تحقق استقرارا ، ولننظر الى تجربة النمور الاسيوية ن لم تابه للاخلافات العرقية والمذهبية بل ركزت اعمال العقل الفكري لاحداث تنمية حقيقة وليس اعلامية فانتقلت في اربعة عقود من الزمان من دويلات تعتمد على الاستجداء وصناعة السلال ، الى دول راسماية يعنل لها الف حساب

Quote: مصطلح النمور - نقلا عن جريدة الرياض :- (النمور الآسيوية) مصطلح ظهر قبل ثلاثين عاما للإشارة للنمو الاقتصادي الكبير الذي تشهده سنغافورة وتايوان وهونج وكونج وكوريا الجنوبية.. فمن أمم فقيرة محطمة حققت هذه الدول - منذ الستينيات - قفزات صناعية واقتصادية مذهلة وصلت الى 10% في العام.. فكوريا الجنوبية مثلا نهضت من أمة منهارة (قتلت الحرب الأهلية فيها أربعة ملايين مواطن) الى دولة صناعية رائدة تملك اليوم تاسع أكبر اقتصاد في العالم.. أما تايوان فلم تكن أكثر من جزيرة صغيرة للصيادين حققت قفزات اقتصادية مدهشة رفعت دخل المواطن الى 13ألف دولار ووضعتها في المركز ال 23ضمن أكبر اقتصاديات العالم (... وقل الشيء نفسه عن هونج كونج قبل انضمامها للصين عام 1997، وسنغافورة بعد انفصالها عن ماليزيا عام 1965)!! ... ومصطلح النمور الآسيوية مقتبس من مكانة "النمور" نفسها في الثقافات الآسيوية. فالنمر الآسيوي - غير امتلاكه لصفات قدسية وعلاجية مميزة في هذه الثقافات - يتميز بسرعة حركته ومباغتته للخصوم.. وهذا بالضبط ما فعلته الدول السابقة كونها باغتت العالم بسرعة نموها وانتقالها لمرحلة التصنيع بطريقة حيرت أساتذة الاقتصاد في الغرب.. ففي علم الاقتصاد الرأسمالي تعد الديمقراطية وتوفر الثروات الطبيعية مطلبا أساسيا للازدهار الاقتصادي.. غير أن ما حدث في الدول السابقة خالف تماما هذا المبدأ كون معظمها تقريبا يعاني من شح في الثروات المعدنية والطبيعية (بل ويعاني بعضها من شح في المياه العذبة مثل سنغافورة التي تستورد مياه الشرب من ماليزيا).. وباستثناء هونج كونج (التي ازدهرت تحت الادارة البريطانية) خضعت تايوان لفترة طويلة لحكم القائد الثوري شيانج كاي شك - ومازالت تُحكم من قبل الحزب الوطني الذي أسسه.. أما سنغافورة فخضعت طويلا لتوجيهات زعيمها العريق لي كوان يو - الذي كان يتدخل حتى في سياسات الزواج ومكافحة البعوض ونشر الغسيل القذر... غير أن شح الثروات الطبيعية جعل تلك الدول تستثمر في المواطن نفسه (بحيث حققت أيضا أكبر نسبة نمو في التعليم والدخل على مستوى العالم).. ورغم أن أنظمة الحكم فيها خضعت لحكم الفرد لفترة طويلة إلا أنها كانت بمثابة "أنظمة أبوية" وجهت مقدرات البلاد نحو النمو الاقتصادي والصناعي (وليس العسكري أو الثوري غير المنتج - كما حدث في كوبا تحت حكم كاسترو أو العراق تحت حكم صدام حسين)! ... وبوجه عام يمكن القول إن النمور الآسيوية تميزت منذ بداياتها الأولى بمظاهر اقتصادية مشتركة لعل أبرزها : - التركيز على التصنيع والتصدير للدول الثرية - وفي نفس الوقت المحافظة على فائض تجاري مع تلك الدول... - إزالة العقبات التي تمنع استقطاب الاستثمارات الخارجية وتحقيق مركز متقدم في مفهوم (الحرية الاقتصادية). - كما خضعت - في بداياتها الأولى - لحكم فردي صالح يملك رؤية واضحة لمستقبل البلاد ومكانتها بين الدول. - كما حرصت على الاستثمار في المواطن نفسه ورفع مستواه التعليمي والاقتصادي على وجه الخصوص

Quote: ينادي كثير من الكتاب والمهتمين بالتاريخ باعادة صياغة التاريخ ، ولكن المطلوب قبل اعادة صياغة التاريخ هو قراءة تاريخ السودان بعين متجردة تخلو من اي عاطفة واي انتماء الا الانتماء للفكر البحت وللوطن . فلنعيد قراءة نشوء فكرة المهدي ومنابعها ، والتحرك السياسي الذي انتهجه المهدي وتعامله مع الطرق الصوفيه ، وهل ما كان بينه وبين الطرق الصوفية كما ذكر المؤرخون هو حرب ام تحالف مرحلي لاجلاء المستعمر، لان كثير من المؤرخين والرواة المعاصرين كانو يؤكدون على ان المهدي قام بمحاربة الطرق الصوفية وانقلب على شيخه .. الخ لان ذلك انعكس على سياسة عبد الله التعايشي حين تولى خلافة المهدي ، وكان لسياسة عبد الله التعهايشي الاقصائية اثرها الكبير على مجريات الامور في التاريخ الحديث للسودان . لم يسلم من اثار المهدية والتعايشية الا نفر قليل من المستنيرين السودانيين ، فنشات اجمل واقوى حركة وطنية سودانية خالصة هي حركة 1924 او ما يعرف بحركة اللواء الابيض ، والتي كان من الممكن ان تكون نواة لممارسة سياسية حزبية حركية مبرأة من الغرض ولاجل الوطن ولد مؤتمر الخريجين وهو يحمل عدة جراثيم أكثرها فتكا كانت جرثومة الانا . كان الاحساس المتعاظم للخريجين بانهم صفوة الناس وانهم المتميزين وان امتيازات الدول حق خالص لهم هذا الشعور بالامتياز ولد فيهم الاحساس بان رايهم هو الاصوب ولا يحتمل الخطا، فكلن الانقسام الاول والذي تمخض عنه حزبي الامة والاتحادي ، ولم يكن انقساما نتيجة لاختلاف منهجية وفكر ، ولكنه اختلاف شخصي ، وكبرت شخصنة الاحداث حتى تاريخ كتابة هذه الاسطر ، والارتماء في حزبي الامة والاتحادي كان بسبب الانتما المذهبي لطائفتي الانصار والختمية مع التمترس حول الفكرة الانا واستمرت سيطرة الانا ختى في سودنة الوظائف ، فقد تمت سودنة الهيكلة دون وضع منهج سوداني ينتهي بنهايات منطقية تعني بتقدم المواطن السوداني . فقد عمل الخريجون على الاستفادة من السودنة لزيادة مخصصات مستحقاتهم من الامتيازات ، وعلى الرغم من النظام الاداري الجميل الذي وضعه المستعمر الا ان هذا النظام الاداري لم يجد نظام اقتصادي اجتماعي يقوم بادارته فكان التخبط والاعتماد فقط على قطن الجزيرة وطق الصمغ ونواصل

Quote: وما بعد السودنة كان الاستقلال ، ولم تكن ولادة الاستقلال سهلة فقد ووجهت بعدة مشاكل من الاتحاد مع مصر او الاستقلال التام ، وعلى الرغم من انه لاول يتم الاجماع على شي ، الا انه كان اجماع قشريا لم يكن عميقا ، لانه كان من الممكن اين يتم على الاقل وضع ميثاق شرف او خارطة طريق مستندة على دستور 65 او وضع شئ اشبه بالمنفستو يحدد معالم العمل السياسي للمرحلة القادمة ، وحتى الفرصة الثمينة التي اعطاها المستعمر للسودان في ان يكون ضمن منظومة الكومنولث رفضها ساستنا بدعوى الابتعاد عن المستعمر ونحن ما زلنا حتى هذا اللحظة بعد خروج المستعمر ممنذ اكثر من 5 عقود ثقافتنا انجليزية وما زلنا مرتبطين باللندرة . فلا نحن استفدنا من هذه المنظومة وما عليك الا ان تنظر لحال دول منظومة الكومونويلث وتنظر الينا تجد الفرق شاسع . وانتقلنا من برلمان المستعمر الى البرلمان الوطني ، وحمل ساستنا رحمهم الله امراض مؤتمر الخريجين ورعوها حتى كبرت داخل قبة البرلمان السوداني فكانت 17 نوفمبر ولم يكن 17 نوفمير انقلاب بل كلن تسليم للسلطة من قبل ما تعارف الناس على تسميته حكومة عبد الله خليل ، والناظر للفعل السياسي انذاك يعرف انه لم يكن يتم اي تحرك الا بمبارة احد السيدين او كليهما. اذا في تقديري الضعيف ان تسليم الحكم لابراهيم عبود لم يكن فجأة ، انما قد سبقه تهيئة وتمهيد من قبل السيدين لان امر جلل كهذا لا يفوت على فطنة السيد عبد الرحمن المهدي ان لا يشرك فيه السيد على الميرغني ، وقبول الفريق ابراهيم عبود بهذا التكليف يعني انه على قناعة براي السيدين ، وهذا ما لم تذكره كتب التاريخ ولا مقالات المؤرخين . ويظل السؤال لماذا راى السيدين تسليم الحكم للفريق ابراهيم عبود ؟ من الواضح والجلي ان نظرة السيدين لمسالة ادارة الدولة كانت تتسم ببعد نظر ، نسبة لما راوه من مكائد شخصية باسم العمل السياسي ، وتهميش لكثير من الاولويات والاهتمام باشياء لاتمكت لادارة الدولة بصلة ونواصل

Quote: وجاء حكم عبود استمر 7 سنوات عمرت بالكثير من الانجازات الفعلية المستندة على واقع الاقتصاد السوداني ، والتي كان يمكن ان تكون نواة لانطلاقة المارد الافريقي الذي تحول الى جرذ يختبئ خلف حناجر البسطاء ، خوفا من العقوبات الدولية . يكفي حكومة عبود انجازا انها اول حكومة نظرت الى اس مشكل السودان التنموي الا وهو توطين قبائل الرحل فكانت الثمرة مشروع الفاو الزراعي وبناء خزان خشم القربة نبذة عامـة عن الخزان • نوعه خرسانى، ويقع علي بعد 438 كم من عطبرة المقرن. • بناءا على اتفاقية مياه النيل الموقعة بين مصر والسودان فى عام 1959 فقد اكتمل تشييد خزان خشم القربة على نهر عطبره فى العام 1964م. • تم انشاء الخزان لرى مشروع حلفا الزراعى والذى تبلغ مساحته 250 الف هكتار لتوطين المهجرين من وادى حلفا الى هذه المنطقة. • يصل محتوى بحيرة الخزان الى 1.3 مليار متر مكعب. • نسبة لكبر حجم الترسيب بنهر عطبره وللمحافظة على سعة الخزان التصميمين تتم عملية غسيل سنوية لازالة الاطماء المترسبة امام الخزان فاذا نظرنا للجانب المظلم من الاتفاقية والتي تمخض عنها قيام السد العالي نجد انها كانت اغراق مدينة حلفا بكل ارثها التاريخي والاجتماعي ، ولكن التعويض كان في ارض اكثر خصوبة وعطاء وتوسطا مما يتيح فرصة الانطلاق للمستقبل لماذا كانت اكتوبر ؟ ومن الذي سعى لاجهاض حكومة عبود الحزب الشيوعي حسن الترابي لم يكن حكم عبود فاسد ، كان حكما وطنيا فيه النجاحات والاخفاقات وكل الذي عابوه في الحكم العسكري انها غير ديمقراطية وانها حجرت على الحريات العامة ونفس الحزب الشيوعي انقلب على الديمقراطية وحجر الحريات العامة وانتحر ثم جا حسن الترابي وانقلب على نظام ديمقراطي هو فيه شريك فعلي للاستئثار بكامل السلطة ، جاء الترابي حاملامعه كل الكره والبغضاء للمجتمع السوداني وكأنما بينه وبين المجتمع ثارات جامعا معه كل الحاقدين على المجتمع ، فتفشت الجرائم ضد الانسانية بكل اشكالها السياسي ،الاجتماعي ، الاخلاقي ، والجنائي من المتتبع لحركة اجهاض حكومة عبود يجد ان الحزبين الكبيرين كانا في موقف المتفرج ، واجتهدا في الفترة الانتقالية بقيادة سر الختم الخليفة وعادت ريما لعادتها القديمة وتم تعديل الدستور لا لسبب الا لكي يصبح السيد الصادق المهدي رئيس وزراء

Quote: المشهد السياسي في السودان غير مسبوق .. توجد أحزاب تقليدية ليست لها قواعد جماهيرية ,, وطبعا لبست لها برامج .. في المقابل توجد غالبية ساحقة من المواطنين في حكم اللامنتمية للاحزاب التقليدية .. حدث ذلك بعد ذوبان الحزب الوطني الاتحادي في حضن الطائفية .. فقد كان ذلك الحزب هو حزب الوسط الذي كان في مقدوره أن يستوعب الوسطية الاجتماعية غير الطائفية .. فقد فاز ذلك الحزب في اول انتخابات وشكل أول حكومة .. لكن غلطة الكبير كبيرة .. وتلك كانت غلطة الزعيم الأزهري الذي عاجلته منايا انقلاب مايو والوفاة قبل تصحيح الخطأ .. وهكذا حصل السودان على أحزاب طائفية وعقائدية مسيطرة بالبرلمان وتارة بالجيش .. لا مجال للخروج من هذه الحالة الشاذة إلا بنهوض حزب وسط .. لذلك تعاهدت هذه الاحزاب على منع نهوض حزب وسط معتدل لأنه سوف يستقطب الأغلبية .. ويمهد لنشوء حزب وسطي أخر فتذهب الاحزاب الطائفية والعقائدية إلى أرشيف دار الوثائق في أفضل الحالات

Quote: اعجب لرجل ظل في كل الانظمة وزير في فترة لا تقل عن 30 سنة وزير دي منتهى الانانية

Quote: رئاسية .. برلمانية ... تمثيل نسبي .. نسوية .. أضف قانون غير واضح مفصل علي جلابية المؤتمر الوطني وسروال الحركة الشعبية ..

Quote: والفشل الواقعي للتنظيمات الطائفيه والايدولوجية والبديل السياسي القادم؟ وهل فكرة السودان الجديد لو وجدت المناخ الملائم يمكن ان تكون الحل!!!

Quote: هي أزمة ثقافة ، أزمة فكر ، أزمة وطن ]

Quote: ورغم تجربة اليسار الفاشلة 16 سنة وكيف ان العسكر حينما استمرأ, السلطة اتو ببطانة لا تعرف الحلال والحرام وانعدم فيها الضمير وهي التي ساعدت النميري 16 سنة بتحكيم قبضتها الامنية وحينما تداعت القبضة الامنية كانت الانتفاضة وجاء الترابي بكل دهائة وحاول ان يكون اذكى من اليسار فاوهم البشير بالبيعة له واوهم حورييه بالبيعة للبشير لانها بيعة فوق بيعة ولم تأتيه الطعنة من العسكر انما اتته الطعنة ممن بايعو العسكر وحتى علمانيي الحركة الاسلامية حينما جأء موسم الانتخابات قامو بترشيح البشير لاحبا فيه ولكن لضمان ولاء القوات المسلحة فاصبح البشير الان بين نارين هل ينزع البدلة العسكرية ويلبس الجلباب والملفحة ؟!! ام يتمرد على الجلباب والملفحة ونيفاشا ؟

Quote: فمتى قامت تجربه يساريه ولمده 16 سنه فى السودان ؟ ]

Quote: بالنسبه للنقطه الاخيره عنيت السؤال والاستفسار حول وجود علمانيين فى الحركه الاسلاميه ؟.