صـــلاح عووضة يخاشن رشـــا عوض.

Quote: * والديّوث هو الذي يري العيب في أهله ولا يتكلم.. * وفي الحديث النبوي أن الجنة مكتوب على أبوابها (لا يدخلها ديّوث).. * وفي حديث آخر: (ثلاثة قد حرّم الله عليهم الجنة: مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يُقرّ في أهله الخبث).. * وفي لهجتنا الشعبية هو (الدلدول).. * أو هو (الجردل).. * أو هو (القُفّة).. والعيب الذي يُقرَّه الديوث في أهله ليس بالضرورة هو (الحد الأقصى) ذاك من اشكاله.. * ليس بالضرورة هو (الزنا).. * وعند هذه النقطة نفارق الدين قليلاً لنخاطب رشا باللغة التي يفهمها السودانيون جميعاً.. * أو بالأحرى يفمها من هم (عِدِل) من السودانيين.. * فالدين ما اكثر الذين (يغالطون!!) فيه، أما منطق الناس في (العيب) و(الصاح) فلا.. * وبالمنطق هذا نكتب منطقنا اليوم.. * فالعيب كما هو متوارث عند الناس هو عيب.. * والصاح هو صاح.. * وفي ذلك يستوي الناس أجمعون دون نظر الى ملة أو معتقد أو فكر.. * ومما هو عيب عند الناس – عدا أمثال رشا- سهر البنت خارج البيت الى (أنصاص الليالي).. * والتشبه بالرجال ملبساً ومسلكاً.. * ومراقصة الرجال في مكان (عام).. * أليس هذا ما تراضى عليه الناس؟!.. * ونحن في كلمتنا التي اغضبت رضا لم نزد على ذلك.. * وسوف نبقي على قناعتنا هذه سواء غضبت منا رشا -ومثيلاتها- أم رضين.. * وسواء غضب (الديّوثون!!) - من مناصريها - أم رضوا.. * وسواء وافق موقفنا هذا موقف الطيب واسحق والكرنكي أم خالف.. * فمعارضتنا للإنقاذ لا تجعلنا ننساق -كما البهائم- الى كل ما (يغيظهم!!) ولو كان على حساب قناعاتنا.. * هذا هو (الفخ!!) الذي وقع فيه بكل (ر.. و.. شا!!) أمثال رشا من النساء والرجال.. * الفخ الذي يقعون فيه ثم يخرجون وهم (عرايا) من اثواب عاداتنا وتقاليدنا واعرافنا.. * ولا نقول الدين حتي لا نفتح باباً للـ (غلاط).. * ثم يخرج البعض من الخارجين هؤلاء عارياً حتى من ورقة التوت.. * الا اذا كان (الر.. و.. شات) يرين ان (اظهار الرقم!!) هو بمثابة ورقة التوت هذه.. * أما رائدات التحرر النسوي امثال فاطمة أحمد إبراهيم وآمال عباس ومحاسن عبدالعال فلم يكن (التحرر) كما تفهمه رشا -ومثيلاتها- هو الذي نادين به.. * وفاطمة هذه هي التي اعطت (درسا في الاخلاق) للائي دعونها الى وليمة بلندن -من (المتحررات!!)- قدمن لها فيها مشروباً اسمه الـ(واين) بدعوي انه (مُنعشٌ) للروح.. * قالت لهن إن التحرر الذي نادينا به لايعني -ضمن ما يعني- (حرية) شرب (الخمر).. * أما آمال عباس ومحاسن عبدالعال فمازالتا إلى يومنا هذا اسيرتين للتقاليد والاعراف والعادات.. * و(موقف!!) مثل الذي وضعت (إحداهن) نفسها فيه -وأثار ما أثار- لا يمكن ان تجد فيه واحدة (بالغلط) من رائدات التحرر النسوي في بلادنا.. * فهن نساء (محترمات!!).. * أما رشا؛ فهنيئاً لها الذين يحيطون بها من (الديّوثين).. * من (الدلاديل!!).. * من (الجردال!!).. * من (القفف!!).. * من الذين يزيّنون لها (جمال!!) التحرر الأنثوي من كل (عائق!!) عدا (ورقة التوت!!).. * فهذه من نصيب ديّوث (الحلال).