اللــــــــه، اللــــــــــه، اللــــــــــــــــــــه

Quote: Quote: ورغبتك في عدم إلقاء المنظار الذي تنظر به للآخرين ومصدره هو البيئة والصحبة وليس بالضرورة صحة الفكرة. وهي الفكرة التي ألقت بك في خيمة حق ثم الحركة الشعبية وهو في ظني تنقل بين الرمضاء والنار وهو لا يشبه ولا يناسب ما أخرجك الله له. ليس صحيحاً، يا عبد الحي، أن الصحبة والبيئة، يبقياني، في عماء، في حرز الجمهوريين، ويلقيا بي في خيمة "حق" و "الحركة الشعبية!" لست أعمى بصيرة كي تتهمني بهذا الاتهام الباطل. فهنا أنت كأنك تتهمني بالغباء والقطيعية والجهل بما عليه مجتمعي الجمهوري، وأنني أتبنى فكرته لسذاجتي متأثراً بعوامل"البيئة والصحبة!" وهذا غير صحيح. وخيطي هذا نفسه دليل على أنه غير صحيح. ذلك لأنني لا أقبل أمراًَ لأن الأستاذ محمود أو أستاذ عبد اللطيف أو د.أحمد دالي قال، أو أسماء محمود قالت، كذا أو كذا. بل أزن القول بعقلي واضاهيه بالقران وبسنة نبينا، عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم، وأضاهيه أيضاً بالفكر البشري الإصلاحي في وقتنا الحاضر، فإن اقتنعت وقتها أنه الحق أعمل على أن أحققه في نفسي. وإن لم أقتنع بأنه كذلك أفعل ما فعلت في هذا الخيط. وفق هذا الميزان افترعت هذا الخيط. ووفقه أعيش. وقد عايشت المجتمع الجمهوري لمدة إثنين وثلاثين عاماً. وعايشت المجتمع السوداني، والمجتمع الإنساني، على ظهر هذا الكوكب بأعراقه وأديانه المختلفة. ومن واقع هذه المعايشة أستطيع أن أقول، ودون أي تردد، أن المجتمع الجمهوري هو أنبل مجتمع إنساني عرفته على ظهر البسيطة. أقول ذلك وقد عشت ودرست وعملت، وجوارت وآكلت وشاربت ومازحت، مجتمعات كثيرة، في ثلاثة قارات، وفي أماكن متفرقة، مختلفة، في كل منها. ففي الولايات المتحدة درست وعشت وعملت في ثلاثة ولايات، وزرت ما لا يقل عن ثلاثين ولاية، أقمت في بعضها فترات متطاولة لأسباب مهنية وغير ذلك. أما في السودان فقد عشت في وادي حلفا، حيث ولدت، ثم كوستي، وحلفا الجديدة، والخرطوم، والخرطوم بحري، وأم درمان، وغيرها. وزرت كجمهوري، في وفود حملات الكتاب للتنوير والتوعية، ما لا يقل عن ستين مدينة وقرية. وقد زرت مدن أوربية أيضاَ أقمت في بعضها فترات كافية لتقويم مجتمعاتها. وكذلك عشت في أو زرت دولاً في آسيا، منها الإمارات، قطر، الهند، البحرين، عمان، الكويت. ذاكرتي الآن تخونني، ولكني لا أنسى دولة حبيبة إلى نفسي مثل تونس، غيرها كثير. في كل هذه المجتمعات عايش أناس من أديان ومذاهب مختلفة. وعرفت أناساَ ينتمون لمدارس فكرية مختلفة، منها العلماني المحض، ومنها الديني المسرف في التطرف. إضافة للتنوع في تجربتي الحيايتة، فإني في المستوى المهني "باحث" و "معلم،" و دبلوماسي سابق. أي ان تأهيلي المهني نفسه يطالبني في عدم قبول أي شئ دون "التشكيك" فيه في البداية. ذلك لأن الزعم بأننا نستيقن شيئاً لا يعني أننا "مستيقنينه" بالفعل. ولذلك فإنني لا أوافقك على أنني مصر على أن أظل جمهورياً لأن مجرد الصحبة والبيئة وغلبة العاطفة الساذجة هو السبب! أنت تظلمني حين لا تراني كما يجب: باحثاً مشككاً في كل شئ إلى أن تثبت لي صحته. وقد ثببت لي حقيقة أن الجمهوريين هو أكثر المحبين لنبينا العظيم! كمال ثبت لي أنهم أكثر الفاهمين لسنته، واكثر العاملين بها! كما ثبت لي أن الجمهوريين من أصدق الناس التزاماً بافضل ما أنزل الله في محكم تنزيله، وفي تجلياته في الفكر الإنساني العريض! ولكن كل هذا لا يجعلني أقبل بقصور المجتمع الجمهوري. ولذلك فإنني انتقده، من باب أنني أتشكك فيما لا يقنعني. وأعمل جاهداَ على ألا أمارس ما يتسق مع ما أظنه أنه الحق. ومن هنا جاء نقدي للمجتمع الجمهوري. ومن هنا أتى هذا الخيط. وهو دليل قاطع على أنني لست جمهورياً لمجرد "الصحبة والبيئة" كما تزعم أنت، ظلماً وابتساراً! وهذا الخيط يدل على قناعة صميمة بعظمة المجمتع الجمهوري ونبله. وهي قناعة لا يتطرق إليها إلا الشك الذي يساهم في تحسين التجربة، لا نسفها أو البحث عن غيرها! أما "حق،" فإنني من مؤسسيها، ولست ممن ارتموا فيها. وأما "الحركة الشعبية،" فهي أفضل حزب سياسي مؤثر، يشرفني الانتماء إليه، ولا يتناقض التزامي بالفكر الجمهوري أن أكون عضواً فاعلاً فيه! وفاعليتي في الحركة الشعبية دليل على أن الحركة الشعبية لا تفرق بين الناس بسبب العرق أو الدين أو المنشأ أو النوع! أي أن الحركة تساوي بين الناس وتحررهم من أوهام التميز العرقي والعنصري ومن الهوس الديني! أوليس مخرج السودان كله في هذا النسق من التفكير، الذي يخرج السودانيين من الاحتراب إلى عوالم بريحة من المساواة والحرية والرخاء والسلام؟