قرشي عوض والعدمية السياسية ..... شيل شيلتك

Quote: عن قرشي عن وراق (متعكم الله به) واقرارا مني بحقك الأدبي ومنعا للمغالطات فإني أقبلها منك أنت قرشي عوض . إن الشراكة في بناء تثير رغبة الحفاظ عليه ولكن عندما تكون يوميات بناء (حق) تشير إلى قلة امكانات قرشي وتفضح عجزه فإنها تتحول إلى يوميات غل وتراكم كراهية. يخرج قرشي من كفاحية الطلاب (كما وصفها وراق) إلى مقام التابع والعين لـ(وراق) وسط الطلاب، وبدون هذا الخيار لم يكن له موطئ قدم في جغرافيا (حق) وإن كان به شيء من ذكاء فهو يتجلى في خياره لمقام يناسب امكانياته و قدرته على الخضوع . ولم يكن له شرف خيانة (حق) أو الإخلاص لها، ولكنه قد أخلص دوما لـ(وراق) ليس بدافع الإخلاص ولكن بسبب افتقاره القدرة على الوقوف منفردا. وبذا ظل معزولا عزلة آذته عندما حاول خدمة سيده بإعادة الجامعات والعضوية بعد خروجها عن خط (وراق)، هذا ليس تجني و تشهد عليه يوميات الجامعات ومن عاصروا تلك الفترة. والان لنرى افادتك: أولا : لقد تحول الأمر لعبث أكثر منه لحوار، فأن يصل الأمر بقيادة تتهم أغلب عضويتها بالعمالة للأمن وجهات أجنبية واسرائيل لتتربع وحدها في قمة خراب المنظومة السياسية يشير إلى العمالة في أوضح صورها، أن يكون: • الـ13 الذين أسسوا بناء (حق) وأخرجوهامن الورق والحبر لواقع مادي ملموس فاعل =أمن • مكتب جامعة الحركة الجزيرة = حركة اسلامية • مكتب جامعة الخرطوم = أمن • الأهلية أغلقت دون وراق وأعلن حل (حق) داخلها • الخارج على رأسهم المرحوم الخاتم عملاء للموساد ولهم أجندة خارجية • مكتب العاصمة القومية = أمن لاحقا: *بعد خلاف فرع كندا معهم صنفوا كأمن *أضيف لهم العضوية التي قاطعت وراق بإعتبارها شخصيات مشبوهة، هذا التصنيف مأخوذ نقلا عن وراق وقرشي كناقل. إذا افترضنا أن الاجهزة الأجنبية و الموساد والمخابرات العالمية حققت هذا الإختراق ، أليست قادرة على حماية عملائها؟ دعك من هذا كله ، ألم يكن ممكن لجهاز الأمن فقط أن يعتقل وراق وصحبه لتفرغ لنا (حق) ننفذ فيها أجندة السلطة؟ ولـكـن ما حدث هو العكس تماما، تعرضت كل العضوية لملاحقات أمنية و تعذيب وأنا-عصمت- لم أتمكن من دخول الجامعة إلا بحماية حزب الأمة طوال فترة الامتحانات (سأعود لهذا). في نفس الوقت تمتع قرشي بإسترخاء أمني كان يعيشه أصلا سوى حادثة احتفال خروج وراق من الإختفاء حيث أوقفته شرطة النظام العام وأخذت وراق لمكاتبها بالعباسية إلى أن جاء الجميعابي شخصيا وأفرج عنه. وهنا نسأل هل مقام وراق وصحبه كمناضلين هو شرطة الإنضباط؟ أم أن الأمر سوء تنسيق بين الأمن و الشرطة سريعا ما أنهاه الجميعابي؟ ثم يتقلب وراق و تابعه في صحف رأس المال الإسلامي لا يخشون في الخيانة لومة لائم وفق ما تفضل غيري في تفصيله. إن تمثيلية الاختفاء السمجة والاسترخاء الأمني الذي عاشه وراق ثم قرشي و تحديدا قرشي الذي لم يكن يشكو من قسوة النظام منذ أن كان في الجبهة الديمقراطية، ولا أقصد هنا أن الإعتقال أو المتابعة الأمنية تصنف الكادر ولكن الأصل أن الأمن يترصد الناشط السياسي تحديدا في فترة التسعينات. أما عن الصراع الفكري والحديث عنه وعن قاماتنا أنا ووائل الفكرية فهو المضحك المبكي، لأن قامتنا الفكرية ليست أمر نتبجح به وإنما جسدت في واقع تبشيرنا بـ(حق) وبناء منبر لها في الجامعات لم تستطع أنت قرشي عوض أن تكون شريكا فيه حتى في دور المتحدث الثاني في الركن، لم تتوقف فيه لتتراجع إلى مقامك المذكور أعلاه. هذه القدرة هي التي أنشأت لـ(حق) خطاب مميز وسط الطلاب وتجسد هذا الخطاب في حالة صدق في صياغة العلاقة الرفاقية بين العضوية داخل (حق) .فقد كنا نمارس خطابنا الفكري داخل (حق) لنصدق حتى إعلانه على عموم الطلاب.هذا الوسط لأنه صحي نقي لم تستطع العيش فيه فهرولت إلى مقامك المذكور أعلى أعلاه. هذه القدرة أسست مدارس الكادر التي تجهل أنت أبسطها وسأشرح لك ذلك لاحقا، فحتى ورقة التأمين والعمل السري التي من المفترض أن يكتبها وراق لإدعائه امتلاك جديد في هذا الحقل، لم تصلنا منه سوى مسودة كتاب عن الجبهة الإسلامية أتمنى أن يكون نشره ليشهد على ضعفه الفكري، ولكن الطشاش في بلد العمي شوف. وما فاجأنا به وراق لاحقا هو عرضه لشرائط فيديو مسلسل رأفت الهجان لتعليم الكادر أدوات العمل المخابراتي الحديثة، وأظن هذا مبعث فكرة الموساد التي كثيرا ما لاكها . فـ(حق) كوميديا سوداء، فأنا أكتب هذا ومازال يدهشني. أما عن وائل: فأنت ذكرت حادثتين، دعني أضعهما لك في سياقهما الزمني: 1- اساءة وائل لمحد أحمد طه (رحمه الله)وعبره الاساءة للمقدسات لأنه حلم بالخاتم في الجنة...الخ 2- الأربعة غواصات أو أعضاء الحركة الإسلامية في (حق) أولا حادثة الإساءة: وهي من أفضل أعمال وائل الخطابية، وكانت تنفيذا دقيقا لتكنيك خطابي متفق عليه وأنت لا تعرف هذا لأنك خارج صياغ الطلاب وملهي بإثبات ولائك لسيدك. هذا التكنيك هو ممارسة التنوير مقابل عمل الحركة الإسلامية على تجهيل المنابر السياسية وجرها للخرافة، فظهرت أحلام كوادر الحركة الإسلامية كقوة دافعة لخطهم السياسي في الجامعة. مثلا 1- حلم الكادر الخطابي للحركة الإسلامية بالرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يحمله رسالة لطلاب الجامعة للذهاب إلى الجهاد 2- حلم مدير الجامعة بروفيسير التجاني بأنه يطوف الكعبة ومعه الدفعة 13 3- سرد منبر الحركة الإسلامية لحلم ابراهيم أحمد عمر بدعوة طلاب الجامعات لنفرة الجهاد 4- أضف لهذا كم الأحلام التي ترد في برنامج ساحات الفداء ويعاد سردها بقدسية على منابر الجامعات، إضافة للكرامات التي تصيب المجاهدين. 5- حادثة جامعة أم درمان الإسلامية بتخريج (الشهداء) وتعيينهم مساعدي تدريس بالجامعة. وهنالك الكثير من هذه الأمثلة مازال حاضرا في ذهني لطرافته. عموما، كان الوجوم يصيب الحضور عند سرد كل هذه السخافات في أركان الحركة الإسلامية ورأينا أن نقدم هذا التكنيك بقصد استفزاز الجهل و الكذب في خطاب الحركة الإسلامية. وقدم وائل سلسلة أحلام استخدم فيها الخاتم كروح طيبة ومحمد أحمد طه كروح شريرة في بناء سردي خفيف ومبسط أدى الغرض، أقلها بخروج الطلاب عن وجومهم في أركان الحركة الإسلامية والضحك على الأحلام، مما أوقف موجة الأحلام وكرامات الحركة الإسلامية بكفاءة أدهشتنا نحن. هذا جزء من عمل ورشة الكادر الخطابي (وعدتك بأن أعلمك). فجئت أنت مهرولا بعد الإساءة إلى "صديق" وراق حماية للأخلاق وأن هذه ليست بأخلاق (حق)، ولي هنا ملاحظتين: 1- أين كانت أخلاق (حق) عندما أصدرت و وراق بيانا كله اساءة لشخصية وائل وتهكم على حالتة المرضية التي افترضتموها؟ وذكركم بأنه مريض نفسي (مجنون) وأنه قلع عريان...الخ أم أن الأخلاق توظف لخدمة محمد أحمد طه (رحمه الله) فقط ؟ 2- أليس هو المرحوم الذي أصدر صحيفته ب"مانشيت" يا خرطوم جوطي جوطي، لن يحكمنا الشيخ الـ(.....) ؟ أيام صراعه مع الترابي؟ أليس هو من تحدث بالسوء عن نساء بعض الإثنيات السودانية لدرجة اتهام هذه الإثنية بإغتياله؟ ألم يكن من واجب الصداقة أن يحدثه وراق أو يرسلك أنت له يقليل من الأخلاق؟ في حمى استفزازك لوائل ومفاجأة وائل بموقفك أعلن استقالته وسلمها لك، فهرولت أنت بها إلى المكتب التنفيذي لتجيزها في سرعة خرافية، وهنا يتضح جهلك بأسس العمل التنظيمي أنت والقيادة وذلك للاتي: 1- وفق لائحة العمل التنظيمي فإن وائل يقدم استقالته لمكتب جامعته وليس لك أو للقيادة. 2- يراجع المكتب وائل في الإستقالة ويسأله عن أسبابها ، وهذا من حق التنظيم على وائل، وإذا أجازها يرفقها مصحوبة بالأسباب وحيثيات النقاش مع وائل. لأن هذا هو العمل التنظيمي ولأننا لا نجد عضويتنا بسهولة لنفرط فيهم بسهولة. هذا ما عبناه على اجراءات استقالة وائل، وطالبنا بإرجاعها لمكتب جامعته ، وحتى تعرف العمل التنظيمي يا قرشي فإن ما ينهي علاقة العضو بالمؤسسة ليس استقالته فقط وانما إجازتها ثانيا: حادثة مكتب جامعة الجزيرة: بينما نحن في جدلنا التنظيمي مع القيادة أرسلوك لتمنع وائل من العمل الخطابي في الجامعة ولكن مكتب جامعة الجزيرة ردك خائبا، وكان رد القيادة على عدم الطاعة هو الاتهام الذي تفضلت به. وكان ردنا على هذا التهام هو تقديم وائل في ركن جامعة أم درمان الأهلية ليتحفنا بأحلامه. في حادثة وائل فقط يا قرشي اتضح جهلك بأبسط أسس العمل التنظيمي واللائحة التنظيمية للطلاب. وقد كان القصد من اللائحة هو الانضباط التنظيمي وفق الهيكل التنظيمي وتوزيع السلطات التنظيمية على كافة مستويات الهيكل التنظيمي (لأننا تنظيم ديمقراطي) ولأننا لا يمكن أن نضع كل الحقوق ووالواجبات التنظيمية في يد الفيادة و نفرغ الهيكل من محتواه. ألم أقل لك ستعرف لاحقا؟ هذا عنك، أما عن وراق فأنا لا أعتقد بجهلة التنظيمي، وما فعله هو استبطان لتصفية الكادر لتتساقط التصفية، لي بخلفية موقفي من وائل وقبله مأمون وسمير. وما حدث في خصوص وائل هو أن استقالته تحولت في سرعة زخم الأاحداث لفصل لحقه الكثيرون بعده. لم نكن نرغب في مزاحمة وراق في القيادة ولكن كنا قادرين عليها قدرة جعلت وراق يدور في الشوارع والمحطات للإلتقاء بعضوية (حق) بعد أن خذلته أنت بقلة قدرتك على تحضير هذه اللقاءات له بعد عزل العضوية لكليكما ، كما حدث للأستاذ أحمد ضحية عندما اصطاده وراق بميدان (الشهداء) وهو يهم بركوب الحافلة يسأله بفتح الأهلية له. إن عزلتك هي أصل فيك ولكن غزلنا لوراق استفتاء هو أدركه من قبل، وبسببه حدث ما جدث. فسبحان الذي صورك أمينا عاما وأنت لم تكن مسئول خلية من قبل، وتتضاءل حلمك في الجبهة الديمقراطية بأن تكون خطابي لطلاب الدبلومات المسائية وحتى هذه لم تحسنها وسرعان ما انزويت تبكي عظمتك المتوهمة إلى أن ادركتك بسوء تقديري وجندتك لـ(حق) وعذري أني افترضت أن مسكنتك و خضوعك من شر العقائدية ولكني أدركت متأخرا أنهما من شر نفسك. عندما عرفتك في ذاك الزمن كانت حالتك تعلن أنك حوارا لمن يريد، ولو كان بي رغبة لأجلستك في سجادتي ولكن داء (الرجل الثاني) لا دواء له، فما زالت أذنك تتطاول حتى أسلمتها وراق فصرت أميناعاما حالك كحالة (الطوبة) التي كانت تحفظ لنا حقنا في صف الخبز زمن ندرته ينتهي دورها مع بدء توزيع الخبز. وها أنتذا لا تملك جرأة الخروج من العباءة متنقلا معها من صحيفة لصحيفة حتى لو دخل جحر ضب خرب لتبعته، ليس اخلاصا كما أسلفت ولكن قلة الهمة المقرونة بالطموح تورد صاحبها المهالك. أما قولك إن ما قيل أكاذيب فقد كان لنا أن ننهي بها هذا البوست لوصف ما قيل في حقنا بأكاذيب. وإننا لا نسعى لإعتذار من وراق فقد اعتذر لنا من هو أصدق، اعتذر لنا مؤتمر القاهرة والمرحوم الخاتم بشهادة موثقة لا نسعى لغيرها وتحديدا شهادتك المجروحة، حتى ولو كانت لنا لا علينا. أخيرا: قولك إن البوست منبر للعلاقات العامة، فلسنا نحن من فتح البوست أو جاء به، فقد استقدمتنا سماجة التكرار. والعلاقات الطيبة أصل كل شيء وأنت كالعقور لا تحتمل أحد ولا تحتمل، ستظل تلف حول نفسك لتاكل ذيلك. نواصل