صحيح انه يجب أن يكون أسمه كرسي هادي من اجل ازاله حواجز التلاقي ، واسم الكرسي الساخن يذكرنا بتلك الأيام في عهد مايو وتذكرنا باحمد البلال الطيب فليكن المعنى وليس الاسم . وصورة الفروفايل رائعة وتذكرنا باهازيج الحب الصوفي . الجلابة وانا احد احفادهم ، ذكر عنهم الكثير واعتقد ان الرؤية حتى الآن غير واضحة وتبدو من جانب واحد ولم يجد التوثيق لهم الشمول في التطرق ، ولدورهم وبالتالي الحكم عليهم من جانب واحد لا يكفي . وحتى ان مفهوم الجلابة ، اصبح يحتل مكانا مركزيا في تنظير ودعاية الحركة الشعبية وهو احد محاور النقاش في اتفاقية مشاوكوس ، وتتحدث عن الدور الذي لعبه الجلابة في مناطق الجنوب وغيرها من المناطق المضهدة والمهمشة . ولكن الحديث عن فئة معينة لتفسير العلاقات التاريخية بين الشمال والجنوب دور قاصر ولا يحيط بكل عوامل العملية التاريخ التي شكلت صيرورة السودان الحالي في خمس قرون مضت . الجلابة كانت واحدة من الفئات الاجتماعية المهمة والفاعلة في تاريخ السودان ( بمصاحبة فئات أخرى) ولقد شكلت هي وتلك المجموعات فسيفساء التاريخ والواقع السوداني الحديث ، ولهذا فالحديث المفرد عن الجلابة يؤثر في تحليل القضية . وما يتوفر لدينا من إمكانيات لا يسمح لنا الآن بتحليل كافي ومقنع لدور الجلابة التاريخ ، وبالتالي يجب التريث في الحكم المسبق . واعتقد من وجهة نظري ان للجلابة مساهمات ثقافية واسقاطات بجانب الدور الاقتصادي والاجتماعي وان كردفان كمدخل للجلابة تأثرت إيجابيا بهذه الثقافات الوافدة وتفاعلت معها ، ولم تكن مساهمة في تفكيك المجتمعات القائمة او امتصاص للقدرات كما ذكرت . أي أن تجربة ما كان يجري في جنوب افريقيا لم يمارس في السودان والدليل على ذلك ان التمازج بين أجيال الجلابة والمجتمعات التي كانت قائمة آنذاك لا زال قائما بل ويشكل النسيج السكاني الحالي ، والا لما كان ذلك الجعفري يحمل حب كرفان في جوانحه ، ولم يكن محمد عوض الكريم القرشي ابن الجعل يتغنى بحب كردفان وغيرهم . ربما انها ارهاصات البعض ولكنها لا تمثل الحقيقة ولا الواقع ، واعتقد انه حان الوقت لمراجعة تاريخ السودان وتوثيقه ، حتى لا نعيد تكرار مثل هذه الاشكاليات في المستقبل وحتى لا يكون هاجسنا هو ( ما كان ) وليكن هاجسنا هو ( ماذا سيكون ) .
10-24-2002, 08:29 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
معجب جدا لتحليلك لموقف السوداني الحالي وغيرتك على السودان ، أوافقك الرأي بان الخطوط الحمراء يجب أن تطبق على كل أطراف النزاع ( من في الحكم ومن بخارج الحكم ) في كل زمان كان . أما عن مصادرة الحريات وإهمال الواجبات الأساسية وحقوق المواطنين فاعتقد أنها من الأمور التي يجب الجلوس فيها ومناقشتها ، وحديث الفاضل المهدى ودكتور الزهاوي ومن هم مشاركين في الحكم حالياً ، بأنهم بصدد تكوين هذه العلاقة ورصد هذه الممارسات الخاطئة والميل الى جانب هذا المواطن الكادح . أما عن الخصخصة فإنني لا زلت مؤمن بمبدأ الخصخصة كخيار للمنشئات العامة والخاصة ، مع وجود ضمانات كافية ورعاية لسيادة الدولة و حقوق الموظفين وذلك من تجربة شخصية ومن دراسة تجارب بعض الدول في هذا المضمار ولعل تحولات العصر الحالية تتطلب منا المواكبة وبخاصة مع خضم التجارة الإلكترونية والعوملة ، وهي أمور فرضت نفسها على الواقع ولا يمكن لنا عدم التفاعل معها وعلى ان يتم ذلك بحذر وبتروي . اما عن فرضية ان سياسة الحكومة الحالية هي التي أدت الى تفاقم مشكلة الجنوب فان مشكلة الجنوب قائمة منذ عام 1955 ، وتوالت عليها حكومات شمولية ديمقراطية ويمكن ان تتواصل حتى مع اقرب حكومة ديمقراطية آتية لأنها مشكلة معقدة ومتشعبة ( انظري إلى رؤيتي حول الجلابة في مداخلتي مع شرنوبي ) . اما عن تدخل قوات أجنبية لمراقبة وقف إطلاق النار أو المشاركة الدولية في رعاية محادثات السلام الجارية حاليا في مشاكوص ، فاعتقد انه كان من الواجب أن يكون الأمر تحت رعاية سودانية سودانية ولكن يبدو انه بعد 11 سبتمبر تم تشكيل خارطة العالم وفق معايير جديدة لا أنا ولا أنتي ولا حكومة البشير ولا أي حكومة آتية بقادرين على مواجهتها فقط يجب التعامل معها بحذر وعم الإفراط في بعض المسلمات . أما عن دور المثقفين في مشاركتهم في الحكم او حتى سكوتهم وتغاضيهم عن بعض ممارسات الحكم فالحكم هنا لهؤلاء ، أين يجدون أنفسهم ؟ ربما كان وجودهم في الحكم لتطبيق نظرية الاحتواء وبالتالي التغيير المرتقب وربما لقناعتهم بما يجرى حوله وربما لمآرب أخرى . وهل تضمنين لي أن نظام ما قادم لن يكون له مثقفيه ودعائمه وهل تضمنين لي بأنه سيكون احسن من النظام الحالي ؟ . وما هي الضمانات في ذلك ، ومن هم المعارضة في ذلك الحين ومن هم مثقفيها .
10-24-2002, 08:57 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أوافقك الرأي في إن عدم انتمائي السياسي في الفترة السابقة ، اوالانخلاط في واجهة بعينها ، هما االسبب في هذا الخمود على مسيرة حياتي ، ولكن يبدو ان السبب كان مشتركا بيني وبين الآخرين ، فلقد انغمست في أمور طاحونة الحياة وسلبت مني الكثير ، وبين الآخرون والذين لم يصلوا إلى شخصي أو تجاهلوا حتى بتأسيس قناة مشتركة بيني وبينهم . وإذا وجدت أن هنالك من هم على الأقل على هوى مع ما انتمى إليه داخليا فسوف أفكر في المشاركة معهم _ وان كانت هنالك بعض التنازلات من هنا وهناك _ أهمها القبول بصراحة رأي وان كنت تحت مظلة تلك المؤسسة مع وضوح وشفافية تلك المؤسسة ومدى تقييم الشارع لها .
10-24-2002, 09:34 AM
noha_g noha_g
تاريخ التسجيل: 06-14-2002
مجموع المشاركات: 2119
أختي نهي أداوم دائما على مشاهدة وجهي أكثر من مرة في المرآة ( ليس مرتين ) لأرى انعكاسات البيئة المحيطة على وجهي ، وإلا لماذا خلقت المرآة من أساسها ، وحيث أننا أبناء البيئة ومتأثرين بإيقاعاتها ، فلابد لها أن تؤثر فينا. و احيانا يغافلني الزمان ، و يوجهني الآخرين لهذا التغيير فاسرع الى مشاهدته . مشاهدة المرآة ميزة حسنة في ظل كثافة الغبار الذي يسود الجو حاليا ، وتغير المناخات والاهواء . يطير الطائر خارج السرب عندما يجد ان ( كل ) السرب يقوده الى الهلاك القسري وهنا تكون الرؤية مختلفة ومبدأ الانقياد لرأي الأغلبية بتلاشي . ولكن عموما ان تجربة السير في سرب هي الاصوب وان الانفرادية ومفارقة أمر الجماعة أثبت منطق التاريخ بانها تقود الى الكوارث ، ولم تقم الحضارات الى بسبب التجمع والانقياد حول قائد السرب .
Ustaz Ghariba, One of the most active writers on the board, and one of the finest! All your posts are informative and meaningful. It seems there is a very rich history and a biography filled of social & leadership activities. And it seems also we are in the same field.
I myself have been a Civil Engineer one day, but not any more. This makes me ask: Why most of the Civil Engineers tend to change their field of expertise once they go oveseas? Is it uninterest in that kind of work? I really need to learn from ur experience: how you made the decision to change to IT and why?
For me I discovered alot of new 'things' once I went out of my country, in fact I discovered a new 'self'. That'll be my answer if u asked me the same question. Wish u a life full of happiness.
اخي المسافر رفيق درب الهجرة والترحال • من العمق العاشر • صلاح عمر الشيخ • عبد القادر عباس • إسماعيل حاج موسى • محمد الأمين سعد إنها تذكرني بخرطوم السبعينات وأوائل الثمانينات ، أجواء الاتحاد الاشتراكي واتحاد شباب السودان والأمانة العامة وميثاق العمل الوطني وتحالف قوى الشعب العامل ومعهد الدراسات الاستراتيجية ومحطة التلفزيون الأهلية والسني دفع الله ، والكثير من تداعيات ذلك العهد المايوي وان تداخلت الذكريات أو تباعدت ولكنها كانت تمثل في مجملها تلك الحقبة .
10-24-2002, 11:22 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي أنور المساهمة في بناء أو تطوير مطار ما ، هو من أجل التواصل والالتقاء ، ولكن ولأننا في السودان عالم المتناقضات فلقد أصبح بناء مطار يعني إيجاد مخرج ما . ونتمنى أن لا يكون مطار الخرطوم الجديد بالحاج يوسف مدعاة لمزيد من الهجرة وبالتالي تفريغ لهذا الوطن البكر من طاقاته ، ونتمنى أن تكون مطارات بلدي هي محطة للتواصل بينا والعالم الخارجي وبالذات الثقافة العربية والأفريقية ولعودة الطيور السودانية المهاجرة ولجذب المزيد من الاستثمارات الخارجية للمساهمة في المشاركة في بناء اقتصاديات هذا المليون ميل . =============== توجهي إلى دنيا الكمبيوتر في ذلك الوقت المبكر كان بدافع الفضول لكشف أسرار هذا العالم الجديد العجيب ، وأخذني التيار في طريقة إلى عالم المعرفة والتحصيل ونبش أغوار هذا السر الرهيب والكنز الدفين . عالم الكمبيوتر عالم واسع ومهما تعمقنا فيه نجد أنفسنا اقل ضاءله أمام قدراته . ولم أغير تخصصي كما ذكرت ، ولكني في سبيل أن أسايره بمعطيات العصر ، واتقاني للكمبيوتر والانترنت كان لهدف ( وقتي ) كما ذكرت سابقا وسأعود من هذا الطريق عندما احقق ما أهدف إليه وسأواصل مشوار تخصصي الأصلي . والذين نراهم في ديار الغربة وهم يعملون في وظائف لا تتناسب مع تخصصهم اشعر بالحزن لهم ، ونتمنى أن تتلاشى هذه الظاهرة ولنفتخر بتخصصاتنا وبسنوات الجهد والسهر ولا نرميها خلف ظهورنا بكل هذه البساطة رغم التحديات التي تواجهنا والخيارات الصعبة .
10-24-2002, 11:22 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي RASTAFARAN أشكرك على كلمة ( عم ) والتي تشدني أكثر عندما اسمعها من أصدقاء أبنى احمد واشعر بان الزمن قد سرق العمر مني بدون أن اشعر. بورد سودانيز اون لاين عالم خاص ووجدت نفسي فيه ولقد أضاف لي الكثير وعرفني بكل هذا الكم الهائل من شباب هذا الوطن والذين أقف محترما لهم ولآرائهم. وجدت فيه مساحة واسعة من حرية الرأي وتفاعلات الرأي والرأي الآخر . وبصراحة لم يأخذ مني سواء ذلك الوقت الثمين المقتطع لراحتي وجلوسي مع الأسرة ، وفاتورة الهاتف التي تكون دائما سببا للتوتر مع أم احمد حين استلامي للفاتورة .
10-24-2002, 11:23 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي عباس صعب في هذا الزمان أن تعيش في عالم الاستقلالية والانفرادية وبخاصة وان قضايا امتى وهمومها تتعدد وتتسع وتزداد تعقداً ، وتتطلب مزيدا من الاندماج والتوحد ، ولهذا أعيش في تشتت ( ذهني ) وربما في تخيل من عدم تفهم الآخرون مصداقية ما ارمي إليه ، وبالتالي يأخذ كل ذي مذهب تفسيرا مختلفا نحوي . أما عن كرد فان والغربة والمرأة فلقد أسهبت في الحديث عنهما في مجريات هذا الحديث .
10-24-2002, 11:51 PM
khal fatma khal fatma
تاريخ التسجيل: 07-21-2002
مجموع المشاركات: 715
أختي زهجانة الحياة حلوة ولا تحتاج إلى كل هذا الكم من الزهج والتأفف ولنبدع الزهج ونبدأ مشوار الفرح وعندما أكون في أشد لحظات الزهج ، ابتسم وبالتالي يتلاشى الزهج من عندي ، فجربي هذه الوصفة وستجديها نافعة . اما عن المحاسن والمساوئ في سلوكي اليومي فهي عادية ويمر بها كل الشخصية السودانية المعتدلة ، ونفس الصفات التي عاشها كل ابن ويعيشها كل أب وان كانت تتفاوت في كل مرحلة من المراحل حسب متطلبات تلك المرحلة ولكنها تشكل في النهاية هذه الشخصية وهذا التلاحم التربوي . وليست هي ذات تطرف هنا او هناك ولكنها عادية ومنها تكرار الخطأ والنسيان والتسرع في الحكم ( احيانا ) .
10-25-2002, 07:35 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
اخي ياسر فن القيادة فن عظيم والتحدث عنه يتطلب وقفة خاصة ، ولكني بصراحة آثر العمل العام الاجتماعي الطوعي لأني أجد فيه نفسي أكثر ، وأنأى بالعمل السياسي ( حاليا ) وان كان لي رأي السياسي الخاص ( ليس لانتماء ما ) وذلك لان الواقع السياسي الحالي يحدث عن الإحباط ، فلا الحكومة قائدة زمام الأمر ( في كل الأزمنة ) أبرزت لنا برامجها وتصدت للقضايا وألغت شماعة ( الامكانيات ) ولا القوى الأخرى كانت أمينة في طرحها وساقت لنا برامج غير العداء ( لمن هم على رأس الأمر ) انه صراع سلطة ومقعد ولعبة القطة والفار . اما عن احتلال توريت وعودتها ( ولا زال يحي ابن عوف يوقع بشعار نقول تحرير ويقولون احتلال ربما في انتظار عودتها للمتمردين مرة أخرى ) ، فتوريت بالذات هي رمز لحرب الجنوب ومنها كانت أول انطلاقة لشرارة هذه الفتة وبالتالي فهي رمز للحرب وليست قضية احتلال وتحرير . وآن الأوان لتنأي توريت عن هذا الصراع ولهذا تواجدها في أي جهة غير نظامية ( نظامية الجيش السوداني ) يعني مزيد من تأجج نيران الحرب وتواصل صراع القضية . واحتلالها ورايات السلام ترفرف في الساحة كان يعني الكثير ( الحديث عن سيادة دولة وعن ماء وجه قوات مسلحة نظامية ) . وبالطبع لا ننسى الأرواح التي سالت من الجانين وللمقدرات والزمن المهدر والأبواق الإعلامية التي تزامنت مع الحدث ولكنها ضريبة لا بد من دفعها ليسود التوافق .
10-25-2002, 07:36 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
ابو هبه عذرا للتأخير والله مش طناش ولكنها برامج العمل اعتقد بأن هنالك خلط حدث وسوء فهم غير مقصود ، فدراستي كانت في الهندسة الميكانيكية ( تخصص سيارات ) ولكن كان العمل في إدارة هندسة المطارات ( إحدى إدارات مصلحة الطيران المدني في ذلك الوقت ) وهي الإدارة المكلفة بالتعامل مع المطار وليس مع الطائرة ومهمتها بناء المطارات والمهابط وأعمال الصيانة والمتابعة ، هذا بجانب الإدارات الأخرى ومنها إدارة المطار وأمن المطارات والأرصاد الجوي وبالطبع توجد إدارة خاصة لهندسة الطائرات بسودانير . والمهندس الميكانيكي يكون مسئول عن كل هذه الآليات التي تساعد في تشييد المطار ومنها كسارة الحجر وخلاطة الاسفلت والفراشات ( الفرادات ) والآليات المختلفة وسيارات نقل الإسفلت وبالطبع سيارات الركوب الصغيرة والطاقم الفني والإداري الذي يعمل بالمشروع وهذا بالتعاون مع المهندس المقيم بالمشروع وهي الجهة المدنية بالمشروع ، واذكر ان المهندس المقيم بالأبيض كان المهندس القدير محمد المصطفى عمر والذي تزاملنا معه فترة من الزمان في مشروع تشييد مطار الابيض ، وعلمت بعد ذلك بأنه أصبح وزير دولة أبان الديمقراطية الثانية ومحاضر بإحدى جامعات السودان ، وتحياتي له أين ماكان . دراستي كانت لظروف وليس رغبة فلقد كنت أرغب في دراسة الصحافة ولكن لجنة التنسيق للتعليم العالي ( وواسطة ما ) كانت السبب في تغير مسار دراستي ولكني رغم هذا اعشق عملي ودراستي ولي طموحات في توسعي مداركي ودراستي أكثر وأكثر . أما عن التحول في مجال العمل فهو تحول وقتي وفني وسيزول بزوال المسبب وسأعود الى مجال عملي الأصلي وسيكون مجالات الكمبيوتر والانترنت وتصميم المواقع وفلاش وفرونت بيج وفوتو شوب ادوبي ... الخ هي هواية لي .
10-25-2002, 09:42 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي إيهاب يقولون في الأثر : تعلم بعض الشئ من كل شئ وتعلم كل شي من بعض الشئ والأولى هي العلم بالشئ ولا الجهل به ، وتعني تعلم الخطوط العريضة من كل معارف الحياة ، والثانية هي التخصص والتي يجب أن تتعلم فيه كل شي بإتقان واحتراف. وحيث اننا الآن في زمن تقنية المعلومات والذي يجب توسيع مدارك التحصيل فيه من كل جوانب المعرفة . مع التركيز على مجال معين في سبيل كسب العيش و مجاراة متطلبات الحياة والأسرة فيما بعد . ويذكرنا التاريخ بان هنالك من توسعت مداركهم وتنوعت ، فالمحجوب كان السياسي والشاعر والمحامي .. الخ . وأغرب وجبة أكلتها كانت من تشكيل يدي والأسرة بعيدة عني ، وكان في ضيافتي بعض الإخوة ، ولقد قمت على الثلاجة وجمع كل المتوفر فيها وخلطته كله في حلة واحدة واذكر منها علبة فول وعلبة تونة وباقي بطاطس شبس وطماطم وبصل وبيض ووضع بهارات لا اعرف عنها شئ مع القليل من التسخين على النار ، وقدمتها لهم وشاركتهم الأكل ، وبصراحة ابدوا ( وهم معي ) إعجابهم بها ، والآن إذا طلبت مني أن أعيد عمل تلك الوجبة الغريبة فلن أستطيع ، لأني غير متذكر المكونات ولا حتى طريقة الإعداد .
10-25-2002, 09:43 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي الموصلي ما ألذ الحديث معك اشعر بالدفء فيه . الراحل إبراهيم موسى أبا من قامات كردفان الفنية ولقد التقيت به عدة مرات في منزل الفنان عبد الرحمن عبد الله ، بالمناسبة وأنا وعبد الرحمن تجمعنا رابط الجوار وصداقة عمر وكان اللقاء جزء من الزيارات الفنية الدورية في ذلك الوقت . والتقيت به مرة أخرى ومعه كوكبة من فن كردفان ومنهم الكاظم وعبد القادر سالم وغيرهم في دعوة غداء في منزل خالنا المرحوم على غريبة بالامتداد بالخرطوم ، فلقد كانت تربطه بهم وبالفن الكردفاني علاقات خاصة وحب . ولا املك في الوقت الحاضر معلومات عنه ولكني وأنا في سبيل جمع المعلومات والتوثيق للفن الكردفاني سأنقل لك ما جمعته من المعلومات عنه وعن الجميع .
10-26-2002, 01:35 AM
motaz motaz
تاريخ التسجيل: 04-26-2002
مجموع المشاركات: 1412
الاستاذ صلاح غريبة تحية طيبة فعلا الكرسي كان ساخن عليك وانا دائما بأتي في الاخير بعد ما الزول يهدأ شوية وربنا يعينك على الاسئلة الكتيرة والتي اتحفتنا بالرد عليها بمنتهى الروعة والدقة
السؤال الأول: نسمع دائما بـ (كلام جرايد) هل فعلا الصحف تنقل الاخبار مغلوطة أم عدم التأكد من الخبر البسها هذه التهمة
السؤال الثاني: من هو في اعتبارك الصحفي المميز في الوطن العربي وكذلك صحفي سوداني مميز داخل القطر وخارجه
ولك كل الود
10-26-2002, 03:28 AM
rani rani
تاريخ التسجيل: 06-06-2002
مجموع المشاركات: 4637
اللخو غريبــة ، ســـلام عليـك تحية كردفــــــانية ، ملـــؤها نغــم ود الشفــيع ، يوم ما صدح بكلام ود القرشـي...ويوم ما كان اليوم السعيد..سعيد، ويوم ما كان البان جديد..بان جديد سؤالي عن شخصيات من الأبيض ، اولا، علاقتك شنو باللخو تبلدينا؟ ثانيا،يا ريت تعرفنا بالاستاذ الحـلاج .. ودمتم
10-26-2002, 04:58 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي واحشني المرأة هو ذلك الكائن الروحي الذي يعبر عن روابط الشراكة ، والذي لابد من خلق روح التجانس معه في كل المراحل الأم ، الأخت ، الحبيبة ، الزوجة ، البنت . ويجب التسليم بضرورة التجانس معهما في كل تلك المراحل حب مفهوم ومعطيات كل مرحلة . الغيرة : سلاح ذو حدين والغيرة التي تقود إلى جودة الأداء والتطور هي التي يجب ان تسود ، ولقد كرست الغيرة في توسيع مداركي والتوسع من آفاق معرفتي وذلك بدء من تقييمي لنجاحات اندادي في المراحل المدرسية او حتى عالم العمل والإبداع ، ولك يكن سلاحا استخدمه تجاه خصومي . ولقد جربت الغيرة من الزملاء ولقد أضرتني كثيرا وكانت سبباً في الكثير من التحولات في حياتي وبالذات في مجال العمل ، ولقد حاولت أحياناً أن تشوه صورتي إمام الآخرين ولكنها لم تفلح .وتهاوت هذه الإسقاطات الرخيصة . الحقد : حقدي حاليا لما يجري في الساحة الفلسطينية والى ظلم أراه واقعاً على العالم الإسلامي واحقد على من هم القطب الأوحد للعالم ، بما يجري تحت أيديهم باسم ( السلام العالمي ) . الخيانة : صفة اكرهها ولا أرى مبرر لها ولم يسامح التاريخ من ارتكبوا الخيانة من ذاكرته واعني كل الخيانات ، خيانة الوطن وخيانة الزمالة والخيانة الزوجية .. الخ . الأخلاق : هو السلاح الذي تبقى لنا في زمن الأسلحة الالكترونية والغزو الثقافي والعولمة ، ويجب أن نتمسك بهذه الأخلاق وان نعضد من شأنها وسننتصر بأخلاقنا على من يريدون تصنيفنا إلى فئات . ========================================== مكتول هواكي ياكردفان لدرة كردفان عبد القادر سالم لها وقع خاص عندي ويشدني الحنين عندها الى صباح يوم كردفاني الى تلك التبلدية والهشاب وسينما عروس الرمال وكردفان وحي المعاصر وسوق ابو جهل والابيض الثانوية وخورطقت وحي الموظفين والحي البريطاني والى فولة فلاتة وفولة الحلب والى حي الوحدة ( الميرم سابقا ) وارفع صدرك وشارع النهود وكمال شوقي خليل عكاشة والى محمود كشولا وفتحي بريمة ومطار الأبيض وجروبي ولوكس وأولاد جاد الله والمدرسة الأميرية ورحلات البانجديد وشيكان والى لبن ناس دري والهالوك وبسمة من المرحوم عصام احمد بلدو و الجامع الكبير ( تداخل الذكريات وتشتت الفكر ) ووووووووووو.
10-26-2002, 05:00 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي سوداني مع احترامي الشديد لرأيك ولما تحمله من مستندات لمحاكمة المرحوم حاج نور فهذا شأنك وربما يأتي يوما وتجد أذنا صاغية لك ، وتجد عدلا في مقاضاتك ولكن , الحقيقة التي لا يدركها رواد هذا المنتدى باني لا اعرف المرحوم ولم التقي به بل وان الأخبار التي وردتني عنه كانت متناقضة ( كدأبنا دائما في تحليل الأمور ) وكانت من ازمان سابقة وربما في العهد الديمقراطي ولم اسمع إخبار عنه الأ عبر وسائل الإعلام وهي تعلن استشاهده . وعلى كل فأرى انه ( ودون الرجوع إلى المستندات التي تحت يدك ) لقد توفاه الله وهو الآن أمام محكمة هي أدق من محكمتك وان المستندات التي تتداول معه الآن ذات شفافية ولا تقبل حتى الشك فيها . وانه الأستاذ الجامعي بجامعة أفريقيا ( اعتزاز علمي وأكاديمي ) وانه استشهد في قلب العمليات العسكرية واذكروا محاسن موتاكم . ومن منا بلا خطيئة .. ومن كان منك بلا خطيئة فليرجمه بحجر ( ليست نظرية الاستسلام ولكنها جزء من واقعنا ) والا لما كان نميري تحت إبصارنا ولا كل من اتهمناهم من قبل بأقذع أصناف الاتهام يشاركون معنا في الأكل من هذه القدح الواحد . أنا لا أدافع عن نظام الجبهة او رموزها ولا اعتقد ان كل من لا يعارض النظام يعني انه مع النظام وهذه نظرية تحتاج الى فهم معين والى تحليل معين .
10-26-2002, 05:00 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي عبد الله لقد تابعت مداخلاتك كلها في مختلف البوستات وان كنت أرى ( من وجهة نظري ) إنها تصب كلها في قالب واحد ( وهذا شأنك ولا نريد الخوض فيه ) ولكن اعتقد بان تخبط الحكومات كان هو السبب فيما وصلنا إليه من تيه ولا يعني هذا عدم نضج سياسي ولكن يعني أن هنالك مسببات يجب ان نتدارسها ، وان نعالجها ككم واحد وبنظرة واحدة وعلى طاولة واحدة وبنفس راضية وان نزيل بعض الغشاوة من أعيننا . وارى أن نظام الجبهة كان يمثل ما قلته في سنواته العشر الأولى من عمره ولكن لننظر بمنطقية وعقلانية الى سنواته الأخيرة ونرى مدى التغيير ، واليس من واجبنا ان نقيم هذا التغيير والى نظرة نميل في تحليل هذا التغير وهل نظام الإنقاذ كان هو الذي صب الزيت ام أن الزيت كان مصبوبا ولكن كانت النار خامدة وتحتاج إلى من يشعلها وهل كل هذا خارج منطقية الأجندة الجاهزة .
10-26-2002, 05:28 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
لن يبوء أحدنا/ أحدهم بإثمه وإثم الآخرين غير ( أن الجمرة بتحرق الواطيها) .. أعتقد أن هنالك تجاهل متعمد لهامات كثر وبالقطع فأنا لست منهم ، ولذا ينوء بوردنا العزيز بأعباء لم يخلق لها .. أرى تحت هذا الرماد وميض تراجع كبير أخشاه ولا أتمناه .. رأيكم؟؟
جسر على نهر درينا .. تلك الرواية المتبصرة لواقع معاش وحدث بعد ردح من الزمان وكانت بالطبع قراءة متأنية تحمل إستقراءاً عظيماً .. هل قرأتها؟؟ إن كانت الإجابة بلا فكفى الله المؤمنين القتال وإن كانت بنعم .. رأيكم؟؟.
10-26-2002, 08:38 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي woroorrook تحدثت مسبقا عن دور منتديات الحوار في المساهمة الفكرية في مسيرة الثقافة وحرية الرأي في بلدي ولا زلت مقتنعا بان المنتديات عبر الشبكة العنكبوتية قد أصبحت إحدى قنوات التواصل والالتقاء شأنها كشأن الصحف والتلفزيون والمجلات وغيرها من منابر الثقافة والفكر ، وكانت سودانيز اون لاين واحدة من هذه المنابر لجس نبض الشارع ، أتمنى من المسئولين وذوي الشأن ودعاة رقي المجتمع أن يستمعوا لنبض الشارع من خلال هذه المنتديات وبالذات منتدى سودانيز اون لاين فقط نريد ان نهذب من أدب الحوار الحالي مع مراعاة أخلاقيات التحاور وبعد المنتدى عن التطرف الأعمى ( من هنا وهناك ) وان نبذل جهدنا للتطرق لمواضيع وأحداث الساعة للساحة السودانية بمختلف ضروبها السياسة والاجتماعية و الثقافية والدينية .. الخ .واهتمامات الشارع السوداني الحقيقي ( البعد عن إسفاف الإعلام ) وان تتواصل الإدارة مع أعضاء المنتدى ليشعروهم بوجودهم بصورة غير مباشرة وعليها بالرجوع بسماحة القلب وروح التحاور الى الأعضاء المنقطعين عن التواصل مع المنتدى حتى يشعروا بروح التواصل ، والعمل على ازاله أي سوء تفاهم ، وإزالة الأسباب التي أدت الى الانقطاع هؤلاء عن التواصل ، وهل هذه الأسباب كانت مقنعة لتواصل الانقطاع . ورسالة الاخت ( بيان ) لي تتطلب من بكري والاخوة في الإدارة الاهتمام لهذه القضايا الداخلية بروح الاخوة ، وانصر أخوك ظالما او مظلوما . ولنعود الى المنتدى بروح التسامح والإخاء والبعد عن أسباب التفرقة .
10-26-2002, 09:36 AM
عاطف عبدالله عاطف عبدالله
تاريخ التسجيل: 08-19-2002
مجموع المشاركات: 2115
المهندس Ghariba تحياتي كثيرا ونحن في خضم الصراع السياسي تلتبس علينا الألوان وتتداخل المواقف والتفسيرات نخطئ الأحكام وكثيرا ما نفسر إختلاف الروءى بأكثر مما يحمل أي من ليس معنا فهو ضدنا ومن لا يؤيدنا فهو خائن .. إلخ مع إحترامي لوجهات نظرك التي أسئ تقديرها فيما مضى ما هو موقفك من قضية الحكم في السودان وتحديدا مسألة تقرير المصير وهل ترى أي داع لأن يشمل منطقة أبيي وجبال النوبا والإنقسنا؟ السؤال الثاني ما هو رأيك في قوانين سبتمبر أو التشريعات التى أصدرها النميري وهل هي إسلامية أم لا ؟ وإذا كان ثمن الحكومة الإسلامية هو تقسيم السودان هل تصوت لها أم عليها لك شكري وأعتذر للتطويل
أختي تنسيم العلاقة التربوية في المنزل بين الأب والأبناء تربطها رابط مقدس يعني بهذا النسيج حسب معايير تربوية متعارف عليها أهمهما احترام حقوق وواجبات كل طرف وان يحترم كل طرف دور الآخر وواجباته وحقوقه في انسجام وتوافق وعدم الإخلال وأي خلل من أي جهة سيؤثر بالتالي على هذه المنظومة ولا نتجاهل دور الأب في الإشراف والرقابة والاحترام .و قيل ربوا أطفالكم لجيل غير جيلكم . واذكر أنني قرأت تقريراً اكدته بعض الدرسات العلمية الحديثة ( أن سلوك الآباء الذي يتسم بالعنف أو العدوان ، أو حرمانه من حقه في التقدير ، ومعاملته على أنه شخص غير مرغوب فيه يؤدي الى فقدانه الثقة بنفسه وبالآخرين . كما أن السلوك العنيف في معاملة الأبناء يفقدهم التفاؤل والتسامح والطمأنينة والشعور بالسعادة وكشف الدراسة عن بعض الأسباب التي تؤدي الى معاملة الآباء لابنائهم بطريقة غير سوية وعددت هذه الطرق ) أتذكر بان والدي ( يرحمه الله ) لم يسلك معي أو مع أي من إخواني وأخواتي أي سلوك عنف ولهذا تأثرت بهذه التربية وقمت بتوجيهها نحو أبنائي ، ولهذا كانت كل مراحل التربية عندي نحو الأبناء تتسم بحنو الاب وصداقة الرفيق ومراقبة المشرف . ======================== علاقة الأب بالبنت في البيت هي علاقة الأبوة تلك العلاقة الانسجامية التي تأخذه وضعها الفطري وقيل قديما البت حنينه وبت أبوها وغيرها من المصطلحات المتعارف عليها رغم أن الظروف البيولوجية تجعل البنت تميل إلى أمها أكثر في هذه الناحية . ولكن البنت تجد مع والدها الكثير من مساحات الراحة التنفس عن الهموم بل وتجد صداقة حقيقية وهذه فرصة سانحة للوالد للاستفادة من هذا الوضع وتوجيه إلى نواحيه الصحيحة وذلك بتعميق روح الصداقة والألفة بينه وبين البنت في البيت . كلمة رقيقة أو حتى صحبة في محفل ما أو سؤال عن مستوى الدراسة أو حتى تقبل الاستشارة في الأمور الحياتية ، وتقديم التوجيهات والإرشادات التي يراها مناسبة والتي تكون على الأقل تؤدي إلى التوصل إلى بعض غايات الرضى في المعالجة وان تكون الصراحة والوضوح هي قنوات التواصل وهي الأرضية التي سيقام عليها هذا التوجه . لا أؤمن بتسلط الأب او حتى سطوته ولا أؤمن بسياسة العصا التي يتبعها بعض الآباء في تعاملهم مع الابناء وبالذات البنت ، ولم تعد البنت تلك الحبيسة في المنزل والتي آثرت الانصياع .
10-26-2002, 01:45 PM
khal fatma khal fatma
تاريخ التسجيل: 07-21-2002
مجموع المشاركات: 715
أختي نهي أداوم دائما على مشاهدة وجهي أكثر من مرة في المرآة ( ليس مرتين ) لأرى انعكاسات البيئة المحيطة على وجهي ، وإلا لماذا خلقت المرآة من أساسها ، وحيث أننا أبناء البيئة ومتأثرين بإيقاعاتها ، فلابد لها أن تؤثر فينا. و احيانا يغافلني الزمان ، و يوجهني الآخرين لهذا التغيير فاسرع الى مشاهدته . مشاهدة المرآة ميزة حسنة في ظل كثافة الغبار الذي يسود الجو حاليا ، وتغير المناخات والاهواء . يطير الطائر خارج السرب عندما يجد ان ( كل ) السرب يقوده الى الهلاك القسري وهنا تكون الرؤية مختلفة ومبدأ الانقياد لرأي الأغلبية بتلاشي . ولكن عموما ان تجربة السير في سرب هي الاصوب وان الانفرادية ومفارقة أمر الجماعة أثبت منطق التاريخ بانها تقود الى الكوارث ، ولم تقم الحضارات الى بسبب التجمع والانقياد حول قائد السرب .
10-26-2002, 03:33 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي Aburas Kabeer بصراحة أعجبت جدا بالنيك نام الخاص بك و تذكرت عندها أهلنا وهم يقولون عند عنادنا ونحن صغار( راسك كبير ) فهل الاسم حقيقي أم لظروف ما . أشكرك على الإطراء الذي اصبغته علي واعتقد باني لا استحقه أني مواطن عادي يحمل أحاسيسه كدليل له في تبنى الأمور ربما تصدق وربما تخيب . أما عن تبديل المهندسين لمهنهم الأصلية في بلاد المهجر إلى تقنية وتكنولوجيا المعلومات ، فاعتقادي بان المجال مجال تقنية المعلومات أصبحت جاذبة للغور في أعماقها ، وحيث أننا درسنا أسس للتكنولوجيا الحديثة في مجالاتنا ( الهندسة بكافة تشعباتها ) وبالتالي فأي تطور لهذه التكنولوجيا سنستسيغه ونتواكب معه ، وحسب تجربتي مع العقلية السودانية فأنني اعتقد بأنها تميل إلى الحس الهندسي والى المعرفة ، واذكر هنا تجربة سوق صحارى وهو السوق المعروف بتركيب اجهزة الستالايت والطباق الهوائية بمدينة جدة بان اغلب الفنيين هم من السودانيين وإذا تفحصت ( الخبرة ) لديهم تجد أنها ( ولاغلب المتواجدين ) وليدة مدة قصيرة من الخبرة المكثفة والمتابعة الدقيقة وهو ما نجده أيضا في المنطقة الصناعية بالسودان ، حيث ان معهد ( عفوي ) للفنية والتكنلوجيا .
10-26-2002, 04:05 PM
Mandingoo Mandingoo
تاريخ التسجيل: 09-28-2002
مجموع المشاركات: 2316
كتبت ذات يوم في الثمانينات مقال بجريدة العلم المغربية، وذكرت الصلات بين المغرب والسودان، واستدليت بوجود قبيلة كاملة بالسودان من اصل مغربي، هي قبيلة الجعافرة التي أتت من الجزر الجعفرية بالمغرب هل أنا محق في ذلك؟ وقد سمعت ان الجعافرة اصلا من مصر، ام ربما من الحجاز؟ أين الحقيقة يا ترى حول هذه القبيلة التي تستوطن نواحي الدويم
10-26-2002, 04:45 PM
يازولyazoalيازول يازولyazoalيازول
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 10210
إلى خال فاطمة وخالي كمان عذرا للتأخير لظروف العمل والعمل في مجالي يأخذ كل وقتي وبالذات وإنني أقوم بتصميم والإشراف على كذا موقع على الإنترنت في وقت واحد . • ظروف ما في وقت ما قادتني إلى أن أكون مهاجرا عن الوطن لمدة زادت عن العشرون عاما ، وأنا الآن في مدينة الرياض ( المملكة العربية السعودية ) واما الحديث عن وقت العودة ، فالحكمة عندنا كسودانيين بقادرين على تحديد موعد الهجرة من الوطن ولكننا نتجاهل عن تحديد موعد العودة ونجعلها حالة ( فردية ) . وبالنسبة لي فان مقومات العودة إلى الوطن قد تبلورت وأنها مسألة وقت فقط ( لن يطول ) . • نرضى عن الحكومة عندما تلبي تطلعات الشعب وطموحاته لحياة رغيدة والنأي بهذا الشعب لقضايا جانبية تجعله ينأى عن تحقيق هذه الأهداف ، وحيث أن العالم اصبح قرية مفتوحة فكل مواطن أصبح يعرف حقوقه ويعرف واجباته ، ولا يهمنا شكل الحكومة فلتكن ما شاء فقط عليها أن تكون حكومة يتطلع لها غالبية الشعب وان تكون عبر قنوات شرعية . • نحن دولة تحمل مقومات الدول المتقدمة و أهمها الثروة البشرية واعني كوادرنا الفنية المؤهلة والتي تجوب أصقاع الكون لتساهم في عجلة الإنتاج والخدمات في تلك المناطق فهذه ولو زللت لها أسباب الهجرة لعادت وساهمت في أن يكون السودان على الأقل في طموح للوصول إلى مصاف الدول المتقدمة (، وتجربة دول النمور الآسيوية أو حتى التجربة اليابانية قياسا لإمكانياتها والفترة الزمنية التي حققت فيه هذه النهضة ، ليست بعيدة عن نظرنا . أما على مستوى الدول العربية فأننا كنا فيما مضي رقما يعتز به وسط الدول العربية والأفريقية من حيث النهضة والرقى والتطلع إلى العالم الخارجي . ونملك حالياً الأرضية لهذه النهضة ولا غرابة في أن نعود ذات يوما إلى تلك الأيام الذهبية . • لا تظلم حواء السودان بهذا الشكل وإلا زعلت منك تماضر وسومة وغيرها من حراير البورد ، وحواء السودان بخير وقد واصلن مسيرة الحبوبات ، وما أعظمهن من حبوبات ولقد انجبن هذا الجيل الرائد جيل عبد الفضيل الماظ والملك نمر وعلى عبد اللطيف وإسماعيل الأزهري ومحمد أحمد المحجوب ، ويكفي فخرا حواء وهي تمثل السودان في المحافل العلمية الخارجية وهي تشارك محمد أحمد في عمران الوطن . • محمد الأمين فنان عظيم وقدير وان ارض المحنة تفخر بهذا الإبداع واغنية خمس سنوات من أحد إبداعاته ولكن كل أغاني محمد الأمين رائعة ويستحق ان نقف عندها وبصراحة لكل مزاجه في الاعجاب .
قد يكون سؤال مختلفا عن الأسئلة الشائعة وربما من الأفضل أن تفرد له مساحة "بوست كامل"....
هل في رأي السيد غريبة أننا كشعب سوداني لدينا مشكلة في كيفية التعبير عن مطالبنا، فدائما نلجأ إلى العنف سواء كنا في المعارضة أو الحكومة، الجيش والتمرد، الولد والأب، الزوج والزوجة، الموظف والمدير، البائع والمشتري .... إلخ؟
أو بمعنى آخر هل يوجد عندنا نوع من التدرج في توصيل مطالبنا إلى الآخرين؟
هل هذه مشكلة حقيقية أم أنني أضخم الأمر وأحمل الأمور ما لا تحتمل؟
إلى الأخ العزيز يحي ابن عوف عذرا للتأخير ولقد كنت انتظر منك الأسئلة ، ولكني كنت أتوقع أن تكون اكثر جدية من هذا . • تقول باني اكذب وأتجمل فأي ( كذب ) هذا الذي نعتني به وأي تجمل؟ ولمن أتجمل ؟ • تقول باني غيرت مبادئي ، ولم تذكر لي أو لأعضاء البورد ماهي هذه المبادئ حتى ( أتذكرها ) لانه يبدو لي أن الغربة قد أثرت في ذاكرتي وأنستني حتى ( مبادئي ) ، وأتمني أن لا تكون مبادئ مثل مبادئك مع احترامي الشديد لمبادئك . • من هو بكري محمد الحاج الذي ذكرته و ( اخوة ) آخرون ، أتمنى أن تذكرني به وبهؤلاء الاخوة ، لأني لا أتذكر باني قابلت طيلة مشوار حياتي من يسمى بهذا الاسم . • تريد أن تعرف علاقتي بالسفارة طيلة فترة تواجدي بالقاهرة وبصراحة أقول لك باني طيلة تلك الفترة ( السبعينات وأوائل الثمانينات ) لم تتح لي الفرصة للدخول لمبنى السفارة ولم اكن لي علاقة معها أو مع أي مسئول فيها ، وكان تعاملنا فقط ينحصر مع الملحقية الثقافية والتي كان رأسها في ذلك الوقت الأستاذ الجليل / المرحوم محمد سعيد معروف وحسن أبشر الطيب والمرحومة أم سلمة سعيد ، وكنت كمثل غيري من الطلاب والطالبات يجمعنا حوش القنصلية وبوردات الإعلانات ، ونحن نلتمس إعلان من هنا أو هناك ، فيه أخبار بوصول وافد ما ويقيم في فندق ما ، أو رسالة مرفقة من صديق وجد الملحقية موقع لقاء وموعد ، او نرتشف الشاي في ذلك الجو القاهري البارد ليذكرنا بطعم السودان أو نشترى الصحف الواردة من الخرطوم او نتواعد للقاء ما ، او نتجاذب أطراف الحديث مع من نقابلهم بالصدفة في ذلك الملتقى ، فلقد كانت الملحقية الثقافية في ذلك الوقت عبارة عن منتدى ومتنفس للطلاب . ووسط هذا الخضم كنت ( انا ) ولم أكن أكثر من هذا كما تتصور .
لا أدرى ما ترمي له ؟ وفارق العمر الذي بيني وبينك دليل على ( الأدلة ) التي تحملها نحوى ، أهو السمع أم هو التخيل أم هو هوى في النفس ؟ .
10-26-2002, 08:07 PM
Abulbasha Abulbasha
تاريخ التسجيل: 02-27-2002
مجموع المشاركات: 805
الأستاذ المهندس غريبه لك كل الود.. وآسف لـتأخري في المشاركه ولعل العذر واضح وهو : مشغولياتنا بالأستاذ الكبير وردي ثم وردي ثم وردي .. شفاه الله وعافاه بإذنه تعالي في الواقع لدي سؤالين الأول: ماذا تكون وأنت خارج البلاد توقعاتك للخارطة السياسية لسودان ما بعد مشاكوس ؟ الثاني : هل تري أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات أم أن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا مخيلة الجيل الحاكم الأن إلي غير عودة ؟ تحياتي / أبوالباشا - الدوحة
10-26-2002, 09:28 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
إلى الأخ العزيز يحي ابن عوف عذرا لسؤال نسيت ان أتطرق له علاقتي بالشايقية هي علاقة ( المكان ) ، و كنا ومازلنا نساهم مع الشايقية في ضروب الحياة ونتنفس الهواء معا ونعشق النيل ونحصد البلح ونسمر حتى الصباح نترقب الفجراوي ، ونشارك الأفراح والاتراح و لازلنا في تلك البقعة الشاسعة من ديار شايق والتي تشمل تنقاسي السوق وسمعريت والكرو والدهسيرة والزومة ومصاهرة في شبا والبركل و كريمة ووووووووو .
10-26-2002, 10:23 PM
BAKASH BAKASH
تاريخ التسجيل: 05-06-2002
مجموع المشاركات: 867
مقولة ( كلام جرائد ) اخذت تتلاشي مع مرور الزمن واتساع الدائرة الاعلامية وانتشارها فاصبح الخبر ليس حكرا لفئة واصبح السبق الاعلامي لمن هو اجدر بالبقاء في هذا الميدان وحتى العقل الانسايني اصبح اكثر تحررا واكثر قابلية للتحليل ومعرفة الحقيقة وبالتالي ادراك الصحيح من الخطا والاخبار المدسوسة والاخبار المفروضة علينا انه زمن القرية الالكترونية ولهذا نادينا بحرية انطلاق تحرر الصحف والوسائل الاعلامية الاخرى وحتى حرية المشاهدة عبر الفضائيات المختلفة ورغم تحفظنا على آراء من يرون ان الفضائيات ستزيد من نار الفساد في المجتمع واعتقد ان هذه فرية وان الفضايئات عبارة عن ريموت يمكن التحكم فيه وعبارة عن مراقبة وقبل هذا وذاك تربية وان الشعب السودانية لا يحتاج الى مزيد من دروس في التربية ولقد عايشنا مجتمعات كنا في بدايات الامر نفخر بقدومنا لها لننهل من هذا المعين ( الذي سمعنا به ) ووسط كل هذا الكم من القيم والاخلاق والتمسك بمبادئ الاسلام ووجدنا انفسنا باننا الاحسن وبان الخوف علينا منهم . ولهذا الحديث عن ( كلام جرائد ) اصبح كلام جرائد ويمكن لك ان تستقى الخبر من اكثر من محل وعبر وسائل اعلامية مختلفة وحتى الايميل اصبح نشرة اخبار دورية سريعة =========== اغلب صحفي الوطن العربي مميزين بلونياتهم المختلفة ولكني اميل كثيرا لتحليلات مفيد فوزي والجفري ومحمود عوض و هيكل والولد الشقى السعدني وآخرون وفي السودان اشيد بكل من في قبيلة الصحفيين واعجبت بكتابات سيد احمد خليفة منذ عمله بالشرق الاوسط بجدة وابو الجعافر ورفيق دربي في الابيض الثانوية جمال عنقرة وعثمان ميرغني ومؤخرا التفت الى كتابات خالد عويس واقول للبورداب بانه بينكم شعلة فاستفيدوا منها واعني خالد عويس .
10-27-2002, 12:18 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
إلى الأخ العزيز راني تحياتي وانت تذكرني بهذه الكلمة والتي افتقدناها طويلا ( اللخو ) وعند سماعي لها تذكرت ذكريات جمعتني بسوق الميرم سابقا ( اصبح في الغياب ) وضجيج وخليط من البشر والجمال ( و هكذا كان ) ، وفجأة تسمع وسط ذلك الزخم كلمة ( اللخو ) ، ولقد تحول السوق الى ( منزل ) وتحولت كلمة ( اللخو ) الى كلمات اكثر هلامية وضاعت ( اللخو ) وسط شبح المدينة . وصورة مصطفى سيد أحمد تعبر عن ( شبابية ) هذا الشعب السوداني ، وبالفعل غاب ضابط الايقاع واصبح الكون مهرجان دونه الرقص . وعلاقتي بتبلدينا حتى الآن هي علاقة الكي ب ورد ورغم التواصل المتقطع بيننا ، ووجودنا في مدينة واحدة ولكن يبدوا ان شبح المدينة اخذ يزحف نحو ( حنية ) كردفان ليأخذها معه ، ولكني بصراحة في شوق لرؤيته فهو يحمل معي هم كردفان وشوق كردفان ، وتبلديته تذكرني بتبلدية الفاتح النور على صفحة جريدة كردفان وكلاهما يعبران عن : كردفان الطير فوق قويزو والتبلدي الشامخ بعزو يالشبابن نفخر بكنزو ياحليل عروس الرمال . الحلاج هو شعلة كرفان الثقافية ولقد ( جاهد ) من اجل هذا الشعار والتقيت به هنالك في مسرح كرفان وفي الدورات المدرسية وفي فرقة فنون كردفان . ورغم نحافة جسمه ولكنه كان يحمل كنزا بحجم كنز ويكفى انه ( وآخرون ) حافظوا على هذا الكنز لأجيال أخر .
10-27-2002, 12:45 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
إلى الأخ العزيز راني تحياتي وانت تذكرني بهذه الكلمة والتي افتقدناها طويلا ( اللخو ) وعند سماعي لها تذكرت ذكريات جمعتني بسوق الميرم سابقا ( اصبح في الغياب ) وضجيج وخليط من البشر والجمال ( و هكذا كان ) ، وفجأة تسمع وسط ذلك الزخم كلمة ( اللخو ) ، ولقد تحول السوق الى ( منزل ) وتحولت كلمة ( اللخو ) الى كلمات اكثر هلامية وضاعت ( اللخو ) وسط شبح المدينة . وصورة مصطفى سيد أحمد تعبر عن ( شبابية ) هذا الشعب السوداني ، وبالفعل غاب ضابط الايقاع واصبح الكون مهرجان دونه الرقص . وعلاقتي بتبلدينا حتى الآن هي علاقة الكي ب ورد ورغم التواصل المتقطع بيننا ، ووجودنا في مدينة واحدة ولكن يبدوا ان شبح المدينة اخذ يزحف نحو ( حنية ) كردفان ليأخذها معه ، ولكني بصراحة في شوق لرؤيته فهو يحمل معي هم كردفان وشوق كردفان ، وتبلديته تذكرني بتبلدية الفاتح النور على صفحة جريدة كردفان وكلاهما يعبران عن : كردفان الطير فوق قويزو والتبلدي الشامخ بعزو يالشبابن نفخر بكنزو ياحليل عروس الرمال . الحلاج هو شعلة كرفان الثقافية ولقد ( جاهد ) من اجل هذا الشعار والتقيت به هنالك في مسرح كرفان وفي الدورات المدرسية وفي فرقة فنون كردفان . ورغم نحافة جسمه ولكنه كان يحمل كنزا بحجم كنز ويكفى انه ( وآخرون ) حافظوا على هذا الكنز لأجيال أخر .
الباشمهندس صلاح تحياتي لك العمل الثقافي في احد واجهات نظام سياسي معين الا يدعم اديلوجية هذا النظام (تجربتكم مع مايو مجلة الشباب ) وماذا يخسر المثقف في تقديرك في وجود الانظمة الشمولية
10-28-2002, 04:50 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
إلى كوستا عذرا للتأخير وبالمناسبة أسئلتك ليست غريبة ولكنها تعتبر من أسئلة اكتشاف الذات ، وهي من نوع الأسئلة التي تطبق في معالجات علم النفس والاجتماع لمقياس درجة الظلال في النفس . • أحلامي الليلية تتفاوت بين الملونة وبين الأبيض والأسود وذلك حسب المراحل التي أمر بها والحالة التي أكون فيها ولكنها تميل في اغلب الحالات إلى دنيا الألوان. • وبصراحة حتى الآن لم تتطابق أحلامي مع واقعي تطابقا كاملا ، و لكني احلم بأنها ستطابق يوما مـا . • وعن السودان فإنني أراه بألوان سماوية لامعة • وبصراحة لست براضي عن نفسي كل الرضى لان الوقت يمر ولم أحقق جزء كبير من طموحاتي ، ولقد اصبح الوقت المتاح لي ( في طاحونة الغربة ) لا يتواكب مع تحقيق الطموحات . • أما عن ما قدمته لوطني ولشعبي فلست براضي عنه واعتقد بان دوري كان من المفترض ان يكون اكبر من هذا واعظم ، ويكفى انني ( هربت ) من مسئولياتي وبرنامج تشيد المطارات كان بأشد الحاجة لي ، أما لشعبي فإنني أتلفت حولي لاجد عذرا ما بسبب إخفاقي لمواصلة إسهاماتي في سبيل شعبي . • إما عن رؤياي للجمال فاعتقد بأنه تمازج ما بين رؤى تسابقت واستشراف يتوقع ان يكون ، واستشف موطن الجمال عندما يكون الجمال متمكن في دواخلي وينساب تلقائيا الى روحى وبالتالي استشفه واحسه . • لا اوافقك الراي بالنسبة لكتاب ( الاعمدة ) في الصحف السودانية ، واعتقد بان ( صحافي ) السودان كانت اجمل ابداعاتهم من خلال الاعمدة ، وكانت الاعمدة ومازالت تساهم في تعري الكثير من بواطن الامور وكشف الزيف وتوضيح الحقائق ولنذكر حسن نجيلة و حسن محتار وعثمان ميرغني والبوني والعتباني وآخرون . • القاهرة هي المدينة التي أجد فيها نفسي واشعر باني أتعايش مع عمق الواقع واحساس الانتماء لذاتي ، بكل ما تحمله القاهرة من تنناقضات ومن زخم المدينة ، ففي القاهرة اتنفس الصعداء واشتم رائحة الوجود ، ولا ادرى لماذا اشعر في القاهرة باني اعيش في ازمان خوالي حيث صلاح الدين الايوبي وابو الطيب المتنبي والمعرى ( تاريخ العرب المشرق ) .
10-28-2002, 08:53 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي kov_123 عذرا للتأخير ، وعن سؤالك عن رأي في المشكلة التي تواجهنا كشعب سوداني في كيفية التعبير عن مطالبنا، فدائما نلجأ إلى العنف سواء كنا في المعارضة أو الحكومة، الجيش والتمرد، الولد والأب، الزوج والزوجة، الموظف والمدير، البائع والمشتري .... الخ ؟ . وللحقيقة فأنت أصبت المقصد وهذه هي الحقيقة ، والتي نعيشها في واقعنا اليومي ، وحتى ونحن في المهجر نعيشها في تعاملنا مع الآخرين ، ولدرجة انهم يثنون على كل ما يتبادر منا من خصال حميدة ويتوقفون عند ( الخشونة ) في تعاملنا ، وجملة ( انتم السودانيين سخنين ) أصبحت واحدة من المرادفات التي نتصف بها . فما بالك في لغة الحوار بيننا ( سودانين سودانيين ) والتي تحسم من أول نقاط الخلاف الى ( بدايات صراع ما ) . ورغم شرارة ودموية الاختلاف أحيانا ، ولكننا نحمل أيضا نفس سمحة غفورة ، وقابلة حتى للتسامح وتناسي الماشي ، وعفى الله عما سلف . المطلوب ان ندرك ان مبدأ الاختلاف وراد وهو دليل صحة ، وان للحوار أرضية يجب الجلوس عليها ولها مفاهيم معينة واهما هي ، احترام الرأي والرأي الآخر . أذن لنختلف ولكن دون ( السخانة ) . أما عن توصيل مطالبنا إلى الآخرين فحدث ولا حرج ، إننا مطالبين بان نعرف حقوقنا كاملة وان نعرف واجباتنا وان ندرك بان هنالك قنوات تصعيدية معينة لتوصيل مطالبنا ، ويجب عدم تجاوزها وذلك لعدم الإخلال بهذه المنظومة . فزمن تجاور رئيسك المباشر ، أو تجاوز ولي الأمر ، أو حتى الأب أصبحت لا تجدي إلا في حالات ( معينة ) وخاصة ، وعلم الإدارة الحديث يحدد لنا مفهوم هذه الدورة التصاعدية في تقديم المطالب . واخيرا أقول لك بان ما ذكرته هي مشكلة حقيقية نعيشها ويعيشها معنا حتى من نعاشرهم ونحتك بهم خارج الوطن ويجب التريث عندها ومعالجتها . ولنظل نحمل هذه ( السخانة ) ولكنها لتكن في هذا الوجود السوداني المشرف في المحافل الدولية ومحافل العلم والأدب والثقافة وغيرها ، ودون المساس بقيم وثوابت نعتز بها ولا نقبل التفريط فيها .
10-28-2002, 09:00 AM
يازولyazoalيازول يازولyazoalيازول
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 10210
Al salam 3likom Ghariba.. i want to ask you just one question. During ur living in KSA,what do u think of the sudanese' kids over there?? i mean their relationship with Sudan and sudanese in general.. Thanks
10-28-2002, 05:41 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي SalahDirar لا أعتقد بان هنالك تجاهل متعمد ولكن حقيقتنا - كسودانيين - - أنه في حال بزوغ حالة إبداع بيننا ، سرعان ما تخبو و لا يشعر بها صاحب الإبداع ولا يكتشفها الآخرون ، إلا في حالتين أحدهما عندما تفرض نفسك على الآخرون وهو أسلوب لا يتناسب مع البعض نسبة لحالات الكبرياء ، والأخرى هو أن تكتشف بالصدفة ، وأين هي الصدفة في زمن اللهث وزمن الركض . ولهذا تجد الكثير من الهامات تندثر ، وتضيع . وأقصد هنا ، لما لا تكون أنت منهم ولكن ؟ . واعتقد إن بوردنا ينوء بأعباء خلق أجلها وإلا لما كان ( بكري واخوته ) وهم يشمرون ساعدهم لانجاح هذا البورد والإشراف عليه ، ربما قل أن بعض الرواد اصبحوا عبء على البورد ولكن البورد لم يكن يوما عباءا لشئون لم يخلق لها . وهنا وهناك ( نخاف ) أحيانا من نسمة حرية ما او حالات تجلي مع الذات ، وإنها حالة خوف توارثناه أو فرض علينا، ولكن قل ان المنتدى بخير ولا نتمنى ما تخشاه واعتقد بان رواد المنتدى بأكبر من خذق أعينهم بأيديهم أو حتى السماح بحالات التساهل في ما توفر لهم من قدر من الحرية ومتنفس الرأي ، اتوافقي بعد كل هذا ؟ ؟
10-28-2002, 05:55 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي SalahDirar للمرة الثانية جسر على نهر درينا إن هذا الجسر الذي يصفه إيفو اندريتش بأنه "لا مثيل لجماله" والذي يدهش المرء وجوده في مدينة فيشيجراد البعيدة، هو الشخصية الرئيسية في هذه القصة وهو المحور الذي يربطه أجزاء الكتاب بعضها ببعض، ويوحد بينها، فالفصول التي يتألف منها الكتاب هي أقاصيص تتصل جميعاً بجسر درينا. وتتوالى الحوادث التاريخية لهذه الأقاصيص عبر القرون، متنوعة أشد التنوع، لكنها مرتبطة دائماً بجسر درينا، والتاريخ يمتزج بها بدرامات عاطفية ومآس عائلية، وأحداث شخصية، فكأن الوقائع التاريخية ليست إلا ذريعة يتخذها المؤلف ليصور من خلالها النفس الإنسانية في أعمق أعماقها. وما أعمق نفاذ إيفو أندريتش إلى النفس الإنسانية، وما أقوى براعته في رسم الوجوه النفسية حتى كأنك تراهم ببصرك وبصيرتك معاً ليصاحبون خيالك إلى الأبد، لا تنقص منهم سمة، ولا يخبو فيهم لون. والكتاب، بعد، يتنفس أنساماً حزينة أسيانة، ويترقرق فيه تعبير عن موقف من الوجود والحياة... موقف من لا يستطيع إلا أن يحس بأن في الحياة والوجود "شرّاً في ذاته"، شراً لا يعلل ولا يفهم ولا يبرر. ولعل حياة الجسر نفسه، رمز إلى هذه النظرة الأسيانة. إن المؤلف يضحك ويُضحك، لكنك تسمع في قرقعة ضحكه نفسه آهات توجع. اخي صلاح الازلت تعتقد معي بان ما قصده إيفو اندريتش يعنينا وان الشر الذي يحيط بنا لا مبرر له !
10-28-2002, 06:35 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
اخي عاطف عذرا للتاخير في الرد لاسباب خارجة عن ارادتي
واشكرك على تفهمك لما يختلج في من مشاعر نحو هذا الوطن ولنظراتي ( الشخصية ) في بعض قضاياه وبمنأي عن السياسة وقضاياها المتشعبة المربكة . اما عن تقرير المصير وضم بعض المناطق ( والتي تسمى مهمشة ) فارى ان يتم الفصل بينهما لان واقع السودان والتي تشكل عبر اكثر من خمس قرون لم تكن قضاياه تعالج بهذه الشمولية . واعتقد بانه بات من الاصلح المعالجات الفردية لكل منطقة وارى ان ابناء اي منطقة اصبحوا قادرين على الحديث باسمها والتصدى لقضاياها ولا يريدون في هذا شأن آخر وان حسن الظن في هذا ( المعين ) ولا ارى اي داع لان يشمل منطقة تقرير المصير مناطق جبل النوبة والانقسنا والحديث يطول في هذا وارى ان فرض هذا الامر سيؤدي الى المزيد من التفريعات في نقاط الخلاف في مناقشات السلام الجارية حاليا . قوانين سبتمبر كانت وعلى حسب ظني مدخل من مداخل التيارات الاسلامية لفرض سياسة الاحتواء لنظام حكم نميري وان نميري وبحكم حبه العميق لهذا الوطن ولقضاياه ومراعاه للقيم الاسلامية التي تسود ( راي شخصي خاص بي ) فانه رضخ لتطبيق قوانين سبتمبر رغم ان الجو لم يكن متواتي لهذه القوانين وان وضع السودان المتشابك وتعدد القوميات والتمازج الافريقي والعربي لا يتيح له ان يطبق هذه القوانين وبهذه السرعة لا اصوت لاي حكومة وهي تسعى لتقسيم السودان وليس هذا من حقها . فالسودان هو ملك للجميع وانه ولادة قيصرية لتمازج وتلاقح ثقافات وانه ( ارض ) ورثناها من اجدادنا وبذلوا فيها الدم غالي للحفاظ عليها ، ولهذا لا يمكن التهاون بهذه البساطة في التقسيم يمكن وضع الحلول البديلة ويمكن تبسيط الامور والتنازل من هنا وهناك ولكن تحت راية السودان الاوحد سودان النوبة والعروبة والبجة الفونج والفور والعبدلاب عبد الفضيل الماظ وعبيد حاج الامين وعلى عبد اللطيف وثابت عبد الرحيم فرح ودتكتوك والرزيقات وووووووو
10-28-2002, 06:44 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
اخي شرير ولماذاالشر ونحن نبحث في هذا العالم الضيق الى مساحة من الخير
الابداع كامن في دواخلي نتيجة لتلاقح الكثير من الثقافات التي نشأت بها والتي مررت بها وتعايشت معها وكان هذا المزيج والذي احيانا ، اتعب منه . والشكر لهذا المنتدى وللاخت نور الهدى لانها اخرجت ماردي من القمقم ولانها ضغطت على الزر فانطلقت واتمنى ان اواصل الانطلاق ولا امر بفترة السكون والانغلاق التي كنت بها ولمدة عشرين عاما وكنت اتململ منها .
10-28-2002, 06:56 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
اشكرك علىالطراء وعذرا للتاخير وانا قلت مادام الراجل رئيس فهو اقدر واحد على تقدير ظروفي
واقول لك حقيقة وانت من مسئولي البورد بان البورد كان له اليد الفضلى في اخراج كوامن نفسي وخلجاتها واقول لك بانه وعبر متابعة البعض لهذا البورد اتصل بي بعضهم ليعرضوا على فرصة ، للتعامل معهم ومنهم من كنت معهم في اجتماع مساء امس لمساعدتهم في تكوين ملتقى يهتم بالجانب الافريقي في ثقافة السودان وهي مفاجاة الرياض والسودان في الايام القادمة هذا بجانب بعض الايميلات التي وصلتني من ( صحافة ) السودان والتي ساكشف النقاب عنها قريبا والشكر لاسره هذا المنتدى واقولها بصراحة باني تحت أمره هذا المنتدى في كل ما ترونه مناسبا من خدمة او حتى مشاركة ما ، ولقد وهبت نفسي من الصغر على مساعدة الآخرين وان اكون ( طوعيا) في أمرة ما يهم الوطن .
اخى صلاح غريبة عشرون عامآ من الغربة .. هل ما زال للغربة طعمها الاول؟؟ اما انها بحكم العادة اصبحت وطنآ اخر ... ثانيآ / ماذا قدمت لوطنك وانت بعيد عنة ؟؟
ثالثآ / قيل وبالنص عند تقديمكم انك ليس لديك اى اتجاه اسياسى . هل هذة هى الحقيقة ؟؟ وهل ان يكون للفرد اتجاه سياسى ذلك يعنى انتماءة لحزب معين ام انة يعتنق افكار محددة؟
10-28-2002, 10:36 PM
اسامة الخاتم اسامة الخاتم
تاريخ التسجيل: 09-28-2002
مجموع المشاركات: 2340
هل تعتقد ان هناك فرصة حقيقية للعودة الى الوطن و العمل هناك فى ظل الظروف الحالية و لماذا؟ ثم يا عزيزي اى مجال فى الهندسة انت و ماذا استفدت من العمل خارج الوطن وماذا خسرت؟ تحياتى
بصفتك من المهتمين بالصحافة وفي الوقت ذاته من المنشغلين بالحاسب الآلي هل فكرت في انشاء موقع شبكي عن كردفان يحوي معلومات عن جمالها الطبيعي وفنونها وثقافاتا المختلفة من موسيقى وغناء وفولكلور وادب ؟
10-29-2002, 10:47 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أختي إشراقة عذرا لاني لم الاحظ مداخلتك لاني كنت اتابع عبر التسلسل الزمني ، وبصراحة لا زال امامي كوم من الاسئلة وسابذل قصارى جهدى للرد عليها ، استشعارا لمن كتبها . أشكرك على نظرتك نحو سيرتي الذاتية وهمسا أقول لك بان ما ذكر في السيرة هي جزء من ( سيرتي ) واحتفظ بالباقي داعيا الأيام هي الأولى بتكملة هذه السيرة . تعريفك للمثقف بأنه ( هو الذي يبدع ويخلق ويمثل دوراً في ربط الثقافة بالواقع الفكري والسياسي ) فهي إحدى الاجتهادات في تعريف المثقف . فلاشك أن هذا التعريف كان هو الذاتية التي انطلقت منها ، وهي الهدف الذي اطمح له بان أقوم بربط الثقافة بالواقع المعاش ( فكري ، سياسي ، اجتماعي .. الخ ) ورغم قلة المساهمات التي قمت بها ولكنها بلا شك كان لها مردود يذكر ، وبخاصة وان الساحة تعج بمن يسمى بأنصاف مثقفين . واذكر هنا إشادة من المرحوم / محمد سعيد معروف في محفل طلابي( ما ) بالقاهرة ، والتي اشاد فيها بالدور الذي أقوم به في ذلك الوقت لربط مجتمع الطلاب ثقافيا واجتماعيا ، والعمل عى خلق أجواء من الترابط في المجتمع الطلابي ، ولقد كانت راشك وكانت أسرة كررى بحلوان ، وقمت بالمساهمة في وضع صيغة دستور ولائحة داخلية كانت متداولة في ذلك الوقت لدى اغلب اسر الطلاب . أما عن ( استقلاليتي ) عن منأى من أي وجود سياسي يحتويني ، فارى ذلك بسبب عدم التواصل بيني وبين هذه الكيانات وهذا عيب من عيوب هذه الكيانات لأنها تعتمد على قوالب جاهزة واسماء معينة ولا تنقب في الشارع لتجد كوادرها الحقيقية ( البرج العاجي ) وبصراحة إذا وجدت أرضية مناسبة تتفق وذاتي ، فإنني بلا شك ساساهم معها في الوصول الى ما تصبوا اليه وما يصبوا اليه الوطن العزيز ولتحقيق اجندتها .
10-29-2002, 01:15 PM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 36979
الاخ العزيز صلاح تحية طيبة السؤال الاول الابيض-عطبره..هل ترى تشابه وخاصة ان ا المدينتين شهدتا وجود مكثف للانجليز والجاليات المسيحية؟ ما هى القواسم المشتركة بين الشمالية وكردفان(الارض والانسان-الرمال- النخيل-التبلدى
************** مكتول هواك يا كردفان مكتول هواك انا من زمان
10-29-2002, 01:32 PM
BousH BousH
تاريخ التسجيل: 04-19-2002
مجموع المشاركات: 1884
الاخ العزيز صلاح سلامي .... وعذرا على التاخير في المشاركة في هذا الكرسي الملتهب بردودك .... مشاء الله موسوعة .... وعينا عليك باردة .... ونسال الله سبحانه وتعالى ان يمتعك بالصحة والعافية .... لك التحية وانت مجاهد من الطراز العتيق في كل الاتجاهات ... سر ونحن من خلفكم ... هناك تساؤلات بالخاطر ....وهي كثر لكني اختصرها في اثنين كما هي العادة من صاحبة الكرسي اولا: ماذا تعني لك كلمة معلومة في هذا العصر وثانيا: في ظل تسارع التطور التكنولوجي في مجال الحاسب والاتصالات الى اين تتجه الصحف السيارة
والشكر موصول للاخت نور الهدى التي اتاحت لنا هذه المساحة ولكم التحية جميعا بوش
.. . أخيراً عثرت على هذة القاعة الموسوعة من قال انه كرسي ساخن فقد اخطأ بلاشك ؟؟ فيا لها من مكتبة تضج بالاسئلة وزاخرة بالاجوبة حقيقة انك شامخ وواسع المعرفة لقدشوقتنى ان التقيك حتما سافعل ولنبدأ بهذا ( الحبيب) واقصد ذلك الطير المهاجر الذى اتخذته شعاراً الى متى سيستمر فى هجرته ..الا ترى ان قد آن الآاون له ان يحطًّ الرحال بعد مضى عشرات السنوات وخصوصاً ان الليل حل والعمر مضى ؟؟
ثانياً راشك ( رابطة طلاب شمال كردفان بمصر انت حسب علمى كنت عضو فعال بها الا تعتقد مثلى ان جيلكم ساعد فى ظروف الشتات والفرقة فصارت هناك راشك وراجك ؟؟
ثالثاً كردفان ..منحتكم ونحن الكثير واخص مدينتى البيضاء وانت الان خبير فى الكمبيوتر وتصميم المواقع وحتى اللحظة لا يوجد موقع لكردفان عامة او الابيض خاصة وللاسف اراك تفكر بعمل موقع محدود ومصغر لشخصيات محددة فكردفان شخصيات بارزة وتمازج قبلى وموارد طبيعية وتراث عريق وتاريخ تليد ومنارات علم فهل يكفيها فقط ذاك الذى تفعل
رابعاً تميزت الابيض بمجتمع مترابط ومتمازج فى الداخل خالى من النعرات القبلية والنظرات العنصرية ، نشأنا وترعرعنا لم نسال بل لم يخطر بتفكيرنا ما جنسية صلاح غريبة ولا قبيلة علان ولكن اتيت .. ورأيت نعرات تسود وسطكم وحساسيات ونفور بل قسمتمونا الى شطرين .. وتشتت الكلمة وافتقدنا الود وتدهورت الرابطة بل بدأت فى التلاشئ وهى الاعرق والاقدم بمدينتنا هذة ما هو دوركم لرأب الصدع واعادة المياه لمجاريها هنا وانت الرعيل الاولى وتمثلون الغياب التام
أخي al_msaa بصراحة لم يحدث أن وجدت نفسي خارج السودان ، فانا أهيم بالسودان وجدا وشوقا ، فكيف لي ان أجد نفسي خارجه ، انه الجسد فقط يتحرك هنا وهناك ولكن هيام الروح هناك . و في رواية ( جذور ) لاليكس هايلي، حيث تداعيات الأحداث ، والهجرة القسرية ، تذكرنا بان تنقل الجسد لا يعنى شئنا ، مادامت النفس هائمة حول الوطن وتحن له ،. وداخل السودان أجدها في بسمة أخت وهو تحتضني بعنف رغم مسحة الزمن عليها وعلي ، واشعر عندها بحنو جارف ، ولكنها حقيقة الأيام ، خلقنا لنغيب ونتلاقى ونذرف الادمع ونشعر بالحنين . نصيحتي للاخوة الخريجين بأن يكون لديهم دوما ( طموح ) في زيادة التعلم والإدراك والانفتاح نحو المعرفة ودهاليزها ، وليكن شعارهم شهادة تقود الى شهادة . والمغتربين الجدد بان يسألوا أنفسهم هل حسبوها صاح ؟ . وأعنى أن حساب الربح و الخسارة سيميل كفه إلى الربح وما هو هامش الربح في هذه الحالة ، وهل تم حساب الفترة الزمنية ، وهنا أشير إلى أن بنود الربح والخسارة لا بد أن تشمل بالإضافة إلى العائد المادي ( الصافي )، أحاسيس الغربة والبعد عن الوطن ، المستقر النفسي ، العمر الذي سيمضى بلا عودة وحسابات أخرى غير مباشرة ( منطق المحاسبة ) . والعاملين في غير تخصصاتهم ، بان يبذلوا الجهد ليتوافقوا مع مهنهم الأصلية ، لان ما بذل عليهم من كدح الأهل والوطن لابد أن يستثمر ، ولهذا إلى أن يعيد مسئولي التعليم سياستهم في توزيع الأدوار ومعرفة الحاجة الحقيقة لاحتياجات الوطن من واقع استقراء للمستقبل مبنى على دراسات علمية وليس اجتهادات ذاتية فردية والعاملين في تخصصاتهم بان يعتبروا فترة الغربة فترة تدريبية غير نظامية وعليهم أن يستغلوا الإمكانيات المتاحة والتطور التكنولوجي في سبيل استثمار هذا التدريب لخدمة الوطن في يوم ما . وبالفعل أسئلة جامبو
تحية و تجلة للقلم الشامخ، و العقل المتمكن، و نسأل الله لكم بدوام الصحة و العافية،،،، استاذنا من الشمال للجنوب ، الشرق و الغرب، و بقاع المعمورة، كانت لكم تجارب و أحداث، فماذا تقول لجيل اليوم، جيلنا المضطهد في أرضه؟ و ما هو احلى موقف مر عليكم؟ و لكم جزيل الشكر
10-29-2002, 08:31 PM
wadazza wadazza
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 5386
سؤالى الأول عن تقييمك للحركة الطلابية وأثرها فى رفد الحركة السياسية السودانية بروافد الحيوية والتحديث فى ظل اتهام قائم تصنع خيوطه حكومة الانقاذ للتشكيك فى قدراتها؟ والى أى مدى تأثر النشاط الطلابى عامة بمناصرة الجبهة لكوادرها ومشاركتهم التزييف والتزوير والأساليب الملتوية ومعاملة الآخرين بحد السيخ؟ أسالك وأنا أعلم أنك درست بالقاهرة وكنت من ضمن قيادات اتحاد الطلبة السودانيين..ومن هذا المنطلق ما هو الجامع بين اتحادات الطلبة المتفرقة فى انحاء العالم من خلال تجربتك ورؤاك؟
تحياتى ودعزة
10-29-2002, 10:24 PM
عزيز عزيز
تاريخ التسجيل: 04-12-2002
مجموع المشاركات: 3290
أستاذ صلاح لك التحايا والود سؤال من هم فى قامتك يحتاج لذخيرة معلوماتية بما انك إعلامى وصحفى منذ ايام الدراسة وتتلمذت على عمالقة فهل لك أن تقيم لنا الان الصحافة المرئية والمسموعة والمقرؤة بالسودان وما مدى مساحة الحرية المتاحة ؟؟ وكيف السبيل لمقارعة التطور الاعلامى من حولنا؟؟ وأين الصحفى السودانى من الحدث؟؟ هل فيه أم معه أم يخلق الاثارة من المعلومة أم ينتظر قدومها اليه؟؟
10-30-2002, 06:47 AM
Mutwakil Mahmoud Mutwakil Mahmoud
تاريخ التسجيل: 04-14-2002
مجموع المشاركات: 470
الأخ العزيز غريبه كل الشوق والتقدير والأحترام لشخصك الكريم الودود العطوف وكم زاد احترامي واجلالي لك بعد ان شعرت انني اقف أمام صدر واسع متسع متسامح واثق الخطوة يمشي ملكا في كل اجاباته صدقني اننا شعب يعشق الديموقراطية لدرجة الوله السياسي ولكن يضيق صدرنا بها ومنها وانت الشواذ اسف لمشاركتي المتأخره لكن نقول شنو دائما جايطين الزمن غايتو المعذره ودي اسألتي لا جامع يجمع بينها سوي تجربتك وباعك الطويل وتجربتك الثره في هذه الدنيا الصعبة الفانية 1/لماذا الي الان سودان اير ويز فاشلة عبر كل العصور والحكومات رغم توفر كل اسباب النجاح؟ 2/في مقابلة حديثه للاستاذ محمد ابراهيم نقد في جريدة البيان كتب أن ثمة حقيقة جديدة في السودان في المفصل بين القرنين الماضي والجديد وهي ان الحركة الثقافية انفصلت واستقلت بذاتيتها عن السياسةوفي داخل اطارها المستقل هذا تمايزت الرواية عن الشعر والتشكيل عن المسرح والفنون الشعبية عن الغناء الحديث ...تعليقك وليتني ايضا اسمع رأي الاستاذه تماضر والاخ صلاح الباشا والموصلي ان امكن؟ 3/لماذا ظاهرة معاناة الفنانين العظام عندنا في حياتهم ؟ولماذا نتقاعس في مساعدتهم عند الحاجة؟ لك العتبي حتي ترضي أخوك د.متوكل محمود
10-30-2002, 07:27 AM
Soumeta Soumeta
تاريخ التسجيل: 10-17-2002
مجموع المشاركات: 1733
يا طير يا ماشي لي أهلنا،، بسراع وصل رسايلنا،،،، و الشوق ما تنسي يا طاير لي كل البسألك عنا،،، قول ليهو ع العهد ما زلنا،،،، *************** ما تعبت من التحليق في ريسين بيوت السودانيز بورد دا،،، في ياتو فضاياً محلق ؟ إن جييتنا عابر سكه فايت،،،، برجاك علي أمل الرحول في ظل جناحاتك تضللني و تطوف بيّ البلود ،،، سوميتا
10-30-2002, 11:31 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
الأستاذ المهندس غريبه لك كل الود.. وآسف لـتأخري في المشاركه ولعل العذر واضح وهو : مشغولياتنا بالأستاذ الكبير وردي ثم وردي ثم وردي .. شفاه الله وعافاه بإذنه تعالي في الواقع لدي سؤالين الأول: ماذا تكون وأنت خارج البلاد توقعاتك للخارطة السياسية لسودان ما بعد مشاكوس ؟ الثاني : هل تري أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات أم أن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا مخيلة الجيل الحاكم الأن إلي غير عودة ؟ تحياتي / أبوالباشا - الدوحة وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص . ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) . وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب . ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .
10-30-2002, 11:34 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص . ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) . وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب . ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .
10-30-2002, 11:35 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص . ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) . وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب . ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .
10-30-2002, 11:47 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
حيث انني قد ادمنت الغربة ( اكثر من عشرون عاما ) فلقد اسهبت في الحديث عنها في هذا الكرسي وعموما ان حساباتها ( فردية ) ولكل منا نظرته نحو تحليل هذه الحسابات ولكن بالنسبة لي فان ضررها كان بالنسبة لي اكثر من منافعها واحكم على الباقين على حسب تجاربهم الشخصية
10-30-2002, 04:10 PM
Abo Amna Abo Amna
تاريخ التسجيل: 05-01-2002
مجموع المشاركات: 2199
أخي Pearl أشكرك على سؤال الرائع ، وكانت الصدفة هنا فاثناء مطالعتي لسؤالك ( قراءة أولى ) وردتني أخبار عن بعض الممارسات الخاطئة التي حدثت في اليوم الترفيهي للسودانيين بالرياض بمنتزه الريف – طريق الثمامة ، الجمعة التي مضت ومن هنا أبدا للرد على سؤالك . كانت البداية الحقيقة للهجرة المكثفة في أواخر السبعينيات وأواخر الثمانينات ، ولا تزال نسبة أكثر من 70 % من جيل الهجرة في ذلك الوقت ، منغمصاً في ما يعرف بـ ( ادمان الغربة ) خارج الوطن ، آثروا نفس نمط الغربة رغم التغييرات الكثيرة التي حدثت في ظروف الغربة ، وآثروا عدم الرجوع طيلة تلك الفترة ( الا في ظروف خاصة مجبرة ) لان دواعي عودتهم ( في تلك الفترة ) لم تكن متوانية ، فظروف السودان الاقتصادية في ذلك الوقت وظروف سياسية بعينها بجانب أن المغريات في بلاد المهجر وبالذات الخليجية كانت اكبر من الأحلام ومن التوقعات . والكثير من ذلك الجيل ( وأنا منهم ) هاجر ومعه الأسرة بكاملها أو لحقت به في فترة من الفترات لتعيش معه هذا الواقع الجديد بكل المتغيرات التي به ، أو لحقته الأسرة في فترات لاحقة ، وحدث أن تكون جيل جديد من ما يسمى ( أبناء المغتربين ) ، ووجد هذا الجيل - بمرور الزمن - إمامهم الكثير من التحديات ومنها المنهاج الدراسي الموجه ، عدم توفر الإعلام والثقافة الواردة من الوطن ، ونذكر ان الفضائية السودانية بثت لاحقا وحتى هي دون الأهداف المرجوة تجاه المغتربين ( سنذكر هذا لاحقا ) والإذاعة السودانية لا أثر لها ملموس في الخريطة . و اتجه ابناء المغتربين الى التشرب من هذه الثقافة الواحدة المتاحة اماهم ، وهنا عاشوا عالم التناقضات بين ثقافة يرونها في تعاملات الاسرة و بين ما يتلقونه من دروس او حتى ثقافات مختلفة ، واختلاطهم الشديد بكل أفراد المجتمع من أقصاه الى أقصاه ، وكلها لها أفكارها وثقافاتها وبالتالي خرج إلينا جيل بلا هوية ، يرى التناقضات فمثلا في المدرسة يقولون له ان التصوف حرام وفي نفس الوقت يجد والده أو حتى ما يبث عبر الإعلام السوداني يناقض ذلك وحتى ما نتلمسه في لبس الحجاب و النظرة الشديدة المتحفظة للاختلاط ، وحدث عن ذلك بدون حرج . عدم احتكاك الأسرة الشديد بهذا الجيل ، فالوالد في زحمة كسب العيش وأوقات العمل الممتدة ، والوالدة التي تعايشت مع واقع الغربة ولتجعل من الليل نهارا ، ويضيع النهار مع النوم ، وحتى عدم المتابعة الدقيقة للأبناء . وارتباط الأبناء الشديد مع الأسرة لدرجة ( اللصق ) و الانطواء والاغتراب الاجتماعي ، وهو شعور متبادل مفترض بحكم الغربة والخوف من المجتمع الخارجي . من كل هذه التفاعلات ، وكل هذه التناقضات خرج الأبناء وكونوا ( ابناء المغتربين ) والذين أصبح لهم واقعهم الخاص وكلنا احسسنا بهذا الواقع حين واجهوا هولاء ضرورة العودة الطوعية للدراسة الجامعية بالسودان ورغم ما قيل من تلاشي هذه الفجوة ولكن ( لا ندفن رؤوسنا بالرمال ) ، وهنا لا اشير الى الفاظ لم تكن تتواكب مع الفاظ الغبش من هم بالداخل ولكن لامور ابعد من ذلك . ما المطلوب اذن ؟ اذكر في عام 1996 وأثناء مؤتمر المغتربين الرابع وكنت انا عضو فيه وشاركت في مداولات لجنة الاسرة و تبادلنا الكثير من الدراسات وأوراق العمل وخرجنا بالكثير من التوصيات ولكنها كغيرها من الدراسات الموضوعية العلمية تضيع وسط الديوانية وتركن الى الاضابير . لنعيد كل تلك الدراسات الى الواقع ونراجعها وبخاصة وانها صدرت باجتهاد جهات و أفراد اكادمييين وتربويين وغيرهم من لهم شأن في ذلك المحال ، وان نبذل كل الجهد لإنزالها الى أرض الواقع ونلغي كل ( الشماعات ) التي نركن اليها في التهرب من تطبيقها . ولتكن البداية من دور السفارة وعمل ترابط وثيق بينها وبين هؤلاء الشباب ( جيل المستقبل ) وحتى تتمحى الصورة التي يعرفها هؤلاء الشباب بان السفارة هي مكان جباية الأموال وحلب ( بقرة ) المغتربين الحلوب ، وإنها فقط مكان إقامة احتفالات الاستقلال والإنقاذ و التضرع .
10-31-2002, 09:57 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي منعم لا شك ان الزمن يلعب دوراً في تقلبات الأمور ، والغربة وفي سنواتها الأخيرة لم يكن لها الطعم الذي أحسسناه في بدايات اغترابنا من الوطن واعني هنا أن الخارطة الجديدة للأحداث في السودان ( جهة طاردة في ذلك الوقت ) وبلاد المهجر وبالذات دول النفط ( دول جاذبة في ذلك الوقت ) والتغيرات الاقتصادية وبالتالي تغيرت نتائجها وانقسم جيل المغترين الي اقسام ، قسم آثر الاستمرار في الغربة واعتباره الملاذ النهائي في مسيرة حياته ( الى ما نهاية ) وهولاء يتهربون حتى من وضع الخطط واحتمالات العودة للسودان ، بل وهو يتجابون مع الغربة كأنها نهاية المطاف وأنها المستقر لهم ولهذا تراهم يتعايشون معها وكأنهم من موطني تلك البلاد التي يعيشون فيها . وجزء يحنه الحنين للعودة ولكن معضلات العودة وتوابعها تتراوح امام أعينه ولا يجد لها حلا ، التذكرة ، المستقبل ، الديون التي يرزح بها في السودان ، خيبة أمل يراها في أعين أهله وأصحابه حين العودة . وجيل يعلم ان النتائج المرجاه من الاغتراب أخذت في النضوب وأن مستويات المعيشة في ارتفاع بجانب ان موارد الدخل في نزول ورغم هذا هو ( يحلم ) بالراتب والامتيازات ، وهو في الانتظار وكروت ( الكوشتينة ) في يده والريموت في اليد الاخرى ، ويسب حكومة البشير احيانا واحيانا يبارك خطواتها ، وأحيانا لا يعرف مع من هو . ولنرى الجمعيات . اما عن ما قدمته لوطني وانا بعيد عنه فبصراحة هم زهرات وابن ومقعد وظيفة في السودان لم استغله فتركته لمواطن آخر ومقعد في الدراسة لي ولأبنائي و علاجا في المستشفى ومقعدا في المواصلات ، والقليل من أعمال ادبية وصحفية واجتماعية، والتي اخجل حتى من ذكرها ، امام ما كنت احلم بتقديمه لهذا الوطن الشامخ . اما سؤالك عن ( استقلاليتي ) فلقد أسهبت فيه ( راجع ردودي السابقة ) ولي فيه رأي خاص والقابل للتغير اذا تغيرت الظروف التي تحيط بي والتي تهيمن على السودان ، قل لي ما هي أجندتك وهل هي – على الاقل – تتجاوب مع اجندتي ، لأحدد هل استحق ان انضم اليكم ، وانتم ترون انكم تستحقون ان انضم اليكم ، ثم بعدها اسألتني مرة أخرى هذا السؤال ؟
10-31-2002, 11:05 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
من هم اكثر ارهاب الشيشيان وهم يحتجزون 700 من الرهائن ام الروس
والرد نبدا كما يقول المثل الايدو في النار مش زي الايدو في الموية
والشيشان هم اليدهم في النار ونحن اليدنا في الموية
ونذكر الاحتلال الانجليزي وهو يجثم على قلوب شعبنا ماذا كان شعور آبائنا في ذلك الوقت ؟ الموقف يعالج بطرق فردية ولكل وجهة نظره والكل يتحمل نتائج ما يعمله ولو كان الروس يتعاملون مع القضية الشيشانية بكل عقلانية ما كان يحدث مثلما حدث في المسرح والمذابح التي لحقت اثناء تحرير الرهائن
وتاكد بان هذه العلمية لن تكون الاخيرة وعلاجها هو رد الحق للمظلومين وبعد ذلك ليهنأ الروس بالطمأنينة والمثل كما في فلسطين او حتى الولايات المتحدة
11-01-2002, 01:50 PM
ajaj ajaj
تاريخ التسجيل: 07-27-2002
مجموع المشاركات: 971
جيمل ان اجد لك اجابة واسئلة عبر الماسنجر ، وحيث اننا هم ( عام ) فاردت ان تكون الاجابة بقدر شفافية الأسئلة وان تكون للعامة وليس لذواتنا . صحيح ان الوعي هو مصيبتنا وبالذات عندما نجد انفسنا الهم الثقافي ولا نجد رؤى محددة ولا اطر منظمة وهنا تضيع الحقائق ويجتهد كل منا في نظرته للأمور وربما تنفق فيها او نتلاقى في بعضها ولكنها في المقام الاخير هي هم وهي واقع موجود في الساحة ولا بد ان تكون لنا فيه رؤانا الخاصة ولابد ان تؤثر هذه الرؤى في المسيرة . انا لا احي الجلاد والقتيل معا ولكني ابحث عن الحقيقة واعريها امام الآخرين فلماذ الجلاد ؟ ولماذا القتيل . والى أي مدى كان القتيل على حق . لا نعود الى المربع الاول مع من أنت ؟ وهذه امور يجب ان نتجاوزها ولتبقى حقيقة ان نجلس سويا لنتناقش ونتحاور ، والحوار والاختلاف دليل عافية ، وتأكد بانه وبقليل من الوعي الثقافي لأبجديات التحاور ( من هنا وهناك ) سنصل الى بدايات طريق تحديد المسار ، وعندها ستتضح الحقيقة واما الزبد فيذهب جفاء . اما عن من هم خارج الوطن واقصد فضيلي جماع والطيب صالح وود المكي وشلتكم ، فانني احيهم واضيف لهم اسمي واسماء آخرون ، ولكن ليبقى السؤال ؟ هل نصمت ونأثر الابتعاد عن ( هم ) الوطن . أين صوتنا ، ولماذا خرس فجأة ، اين ( المهدي يحاصر الخرطوم ) واين التفاعلات الاخرى ، انها كمن ينقش الصخر ، وسياتي الصخر يوما ويلين . ( الشراع ) هي اصدارة الكترونية لمجلة ثقافية جامعة تهتم بأمر الثقافة والتراث وهي في طور التجديد لتعود بثوب أكثر أناقة وشمولية وانتشارا ، واشكرك على ثنائك لي ما بذلته نحو الشراع ، رغم ان الموقع ( تحت طور الانشاء ) والتجربة ، أي انه العدد التجريبي رقم ( صفر ) وقريبا سترى الموقع على وضعه الاصلي في الساحة الثقافية .
أخي أسامة لقد تابعت كل بوستاتك وبالذات تخصصك في بوستات مصر ، وبالمناسبة فللقاهرة وقع خاص في نفسي ، وربما جيلي لقد سبق جيلك ولكنها القاهرة بكل عنفوانها وكل صخبها ، وربما لان ( حلوان ) كانت تستحوذني لدرجة العشق ، ورغم أنني مررت بكل مدن الجمهورية ولكن لحلوان علاقة خاصة بي . سؤالك عن الفرصة الحقيقية للعودة للوطن ، وبصراحة كنت من أشد المتحمسين للعودة الطوعية للسودان وبخاصة إذا توفرت بعض المقومات ، ولكن حادثتان جعلتني اتوقف قليلا ، وربما أتساءل : الاولى : ان بعض من هم بالرجوع وقام بالفعل بترتيب كل أوضاع العودة وذلك بعد دراسة جدوى مستفيضة ولكني أراه يعود مرة أخرى للغربة وقد تآكل راس ماله ، وتآكل معه كل حماس كان معه ، وليذكرنا بالدرس . والثانية ونحن في منبر إعلامي بمجمع المغتربين ، وكان يتحدث عن فرص الاستثمار بولاية الخرطوم واذكر انه كان من المتحدثين د. مالك ( من الرياض ) وغيرهم ، وقف أحد الاخوة وهو يتداخل ويصف استثماره ، فهو من الذين كانوا يمارسون العمل البيطري بالسودان منذ اكثر من عشرون عاما ولكن ظروف الغربة جعلته يغير من مهنته ، وبالتالي تضيع منه المهنة رويدا رويدا والآن حانت العودة الى السودان فماذا يفعل ؟ المهنة ( طارات ) من قاموسه وبالتالي اصبح الاستمرار فيها لا يجدي ، و لقد ضاع ما أدخره من مال وسط تربية العيال ومتطلبات السودان وهي التي وصفها أستاذنا الجليل سيد أحمد خليفة ( طاحونة من الغربة لنردم بها حفرة في السودان ) ورغم وجود المتحدثين ورغم العروض المغرية للاستثمار فلقد أوجم الجميع ! ولذا فاذا أردت مني إجابة على سؤالي ؟ فأولا لنستمع لرد المسئولين على سؤال الأخ البيطري ، وهل اقتنعوا بان ما استثمره في تربية الأبناء والبنات وردم الحفرة التي كانت موجودة ، وما دفعه من ( فروض ) مالية ،كافي لان يكون ( مستثمر ) وعلى الأقل في خلق جيل من بعده ، وإلا فلتستمر الغربة ويستمر السؤال . أما عن الاستفادة من الغربة والخاسرة فلقد ذكرتها كيرا في مجمل حديثي . تخصصي العلمي كان في ( هندسة السيارات ) وهو عالم من الهندسة يختص بكل ما عرف به تكنولوجيا السيارات بداء من محركات الاحتراق الداخلي وحتى النظريات الحديثة في تكنولوجيا السيارات .
11-02-2002, 08:45 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
بخصوص موقع عن كردفان ، فهي فكرة راودتني منذ اكثر من ثلاثة سنوات ،وحتى أن مشروع الإنترنت لم يكن وارد في السعودية ، وكنا نقوم بالاشتراك عبر ( البحرين ) وشركة بتلكو ، ورغم التكلفة الباهظة فأنني صممت موقع ولكنه كان عبر ( المواقع المجانية ) من موقع freeservice ، ويبدو ان عدم متابعتي له قد أدى لقفله . المادة موجودة ، ولي الكثير من المتابعات للثرات الكردفاني والفولكلور ، ولي الكثير من الأصدقاء من هم دعامة في الفن الكردفاني ، ويبدو ان لحظات الفرج قد حانت ؛ ففي هذه الأيام أقوم مع الأخ حامد محمد عوض الكريم القرشي بتجميع تراث والده الغنائي و دراسة تحليلية للظروف التي أحاطت بهذا الشاعر الكبير ، وخلقت منه هذا العطاء ، والإشارة هنا إلى دوره في الساحة الوطنية والاجتماعية والتربوية . حكى لي ( حامد ) الكثير من حياه والده وأعتقد ان ( محمد عوض الكريم القرشي ) يحتاج هو فقط لموقع خاص به ، ناهيك عن بقية القمم وأقصد هنا كل من شارك في كل الساحات . أتوقع ان يرى مشروعي هذا النور قريبا .
11-02-2002, 08:47 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
عطبرة مدينة ساحرة واذكر ونحن في السبعينات ذهبنا إليها في رحلة لمحافظة النيل استمرت لأكثر من شهر ، وكانت من ضمن برامج الرحلات التي تقوم بها مدرسة الأبيض الثانوية ( آنذاك ) . الابيض تعج بافراد الجالية المسيحية ( الاقباط ) ، ومن منا لا يعرف الكنيسة او حتى زارها ، معلم بارز من معالم المدينة وهي تطل على ميدان الحرية ( تغير الاسم حالياً ) ، وكانوا رفقاء درب لنا في كل مراحل الدراسة أو صحبة المدينة وكانوا جزء من نسيج المدينة ، وحتى مدرسة ( كمبوني ) كانت ذكرى لن تنسى لجيل ذلك الزمان . والتشابه نجده في معاني التسامح الديني الذي وجدوه اخوتنا ( الاقباط ) وتلمسوه ونسبة للظروف التجارية التي كانت تتسم به المدينتين ، و للقومية التي كانت تسود فيتلك المجتمعات والنأي عن العصبية والقبيلة و المضايقات الدينية . و اما عن الإنجليز ورغم انني لم اعش تلك الفترة ولكن يبدو كانت لنفس السبب ، ورغم ما شعر به ابناء البلد من غبن الاستعمار . القواسم المشتركة بين الشمالية وكردفان هي في الانسان والطبيعة المعطاة .
11-03-2002, 05:36 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أخي بوش عذرا للتأخير ولي شوق خاص لك للالتقاء والتحاور ( معلومة ) تعني لي المدخل للتخطيط السليم ، المنهجية في التعامل ، مواكبة العصر ، البعد عن الاجتهادات الفردية في تقييم الأمور وغيرها من المعاني وأسلوب التعامل . وبصراحة فنحن في السودان نفقد ( المعلومة ) وأذكر أن صديقنا / خالد عويس كان يتحدث معي عن ( معهد الدراسات الاستراتيجية السوداني ) المنوط به دراسة كل الاحتمالات الواردة والأخطار المحدقة بالسودان في المرحلة القادمة واستشراف أفاق المستقبل ومراحل الاستقراء ، واعني بها مرحلة الازدهار الاقتصادي في ظل دولة قارة وتسع دول متجاورة وبيينا وبينها تداخلات عرقية وقبيلة فأين نحن من هذه المعلومات ؟ فأين نحن من هذا الجهاز وأين أجهزة التخطيط المستقبلية ، وصديق ( لبناني ) جمعتني به الظروف يوما ما ، وحكى لي أن من يملك ( المعلومة ) في هذا الزمان فقد ملك كل شي ، وأذكر أن م. سامي هذا ، كان يجتهد ليملك المعلومة في العمل الذي جمعنا سوياً ، وبصراحة كان يمتلك كل شئ في تلك الشركة ، حتى المدير العام ، وكنت أنا تلميذه . اذن المعلومة مطلوبة في مجال الاحصاء ، قياس الراي العام ، عمل الميزانية ، متطلبات التنمية ، تخريج الكوادر ، حتى تنظيم القبول للجامعات يجب ان يتبعه دراسة دقيقة لمتطلبات المستقبل والى لرأينا خريج الزراعة هو يتجول في أروقة المكاتب والامثلة كثيرة
11-03-2002, 10:37 PM
bint algazeira bint algazeira
تاريخ التسجيل: 06-29-2002
مجموع المشاركات: 571
رغم انني اتجاوزت الصف لارد عليك وطبعا عدم سرعة الرد بسبب المشغوليات الشديدة وانا بحب لمن اكتب حاجة لازم اكون مقتنع بيها ولكن سارد على كل الاسئلة احتمال خلال اليوم
بخصوص الدعوة للفطور معنا في رمضان ، عيب تقول الكلام دة البيت بيتك وتعال اي وقت رمضان او غيره وقول لاحمد انا حبيب بلدو صاحب ابوك وادخل طوالي حتى ولو انا مافي ومنتظر جيتك طيب وين السؤال التاني
أخي بوش للإجابة على سؤالك الثاني رغم مؤشرات تسارع التطور التكنولوجي والتقني في مجال الحاسب والمعلومات والنشر المكتبي والاتصالات ، ولكنه كانت نقاط دعم تضاف لخدمات الصحف السيارة ، بل وتزيدها ثبوتاً وتطوراً وزيادة وسرعة في الانتشار ، ونرى هذا واضحا في التطور الإخراجي و تنوع المادة الإعلامية والثقافية و حداثتها ، وسرعة وصولها للمتلقي ، والى المساحات المتزايدة من حرية الرأي في تناول المواضيع الحيوية وبخاصة المواضيع التي تمس العلاقات ما بين مؤسسات المجتمع المدني والجمهور ، والى نزول الصحافة من البرج العاجي الذي كانت تعيش فيه الى حياة الموطنين اليومية ( ممارسة ومتابعة ) . ولهذا لن تتنازل الصحف عن عرشها لاي وافد جديد ( في القريب ) ولكنها تتؤام معه وبخاصة في الوطن العربي ونسبة مستخدمي الانترنت لا تتعدى 0.6 % من السكان وهي نسبة يندى لها الجبين . ولكن ليكن سؤالنا ، أين الصحف السيارة السودانية من هذا التطور ، وهل لنا البنيات التحتية لهذا الوافد الغازي الجديد ، وبصراحة نملك الكادر الصحفي والخبرة الصحفية ولكن لا نملك حتى ابسط وسائل توصيل هذه الخبرات الى المتلقي ، وانظر الى مستوى الإخراج لدى صحفنا وضيق المساحة المتاحة للنشر و عدم توفر القنوات الخاصة بالتوزيع لتواكب سرعة العصر ، وأذكر موقف لي ذات يوم وانا في زيارة لمدينة الدمازين قبل ( عام ) وكنت ابحث عن صحيفة الصحافة لذلك اليوم نسبة لنشرها مقال لي ، وعلمت بان الصحف تصل الى المدينة بعد المغرب وذلك لارتباطها بالباص . ونسبة لتأخرنا في الوصول الى المكتبة المختصة ، علمنا ان الصحيفة نفذت من عندهم ، واخذنا نبحث في المدينة عن الاسماء الذين اشتروا الصحيفة ووصلنا لاحدهم وبالفعل تكرم مشكورا متنازلا عنها لنا ( ضيوف المدينة ) وهذا موقف التوزيع في الاقاليم بصراحة . ونحن بالرياض ( عاصمة حضارية ) نطالع الصحف اليومية السودانية بعد يومين من صدورها ، وأقصد البعض منها وليس كلها ، ماعدا صحيفة ( الخرطوم ) والتي وجدت لها موقعا متميزا منذ القدم .
11-05-2002, 05:25 AM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
اشكرك على الرسالة الرقيقة وبصراحة احساس الواحد وهو بعيد عن وطنه وبالذات لمن تطول المدة زي الواحد الاتخدر وبقى ( مدمن ) عديل ورغم بشاعة المفردة ولكنها الحقيقة والذي ساعد على هذا الوضع واستمراريته هو الاهمال المفرط من قبل مسئولي الدولة لوضع الخطط الكفيلة بعودة المغتربين ووضع ارضية مناسبة لهم تتناسب مع سنوات الاغتراب والبعد عن الوطن وما قدموه لهذا البلد وهو في اشد لحظات ازماته ولا ينكر احد دور المغتربين في الوقوف مع الوطن الام لتخفيف الضائقة الاقتصادية التي مرت به .
والآن اصبح حنين عودة وحنين شوق ، ولقاء الاهل والاصحاب ، ونسة مع الاخت والخالة ونسمه من النيل وطير الرهو وهو يرفرف في الاعالي وقعدة في الحوش مع شاي المغرب وطليع السرائر برة بصراحة هذا هو احساس الغربة في الايام الاخيرة
صلاح
11-14-2002, 06:24 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
أمور الغربة والعودة منها اعتقد بأنها عادية لمن عاش نصف عمره مهاجراً وليكن السؤال هل سيكون بعد العودة هجرة أخرى ؟ أما عن إجابة السؤال الثاني فهو في سري كما طلبت ولقد نقلت هذه السر ( عبر الشفافية ) إلى الأخت نور الهدى ، فهل يا ترى وصلتها ؟ .
11-17-2002, 01:46 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
رغم انني اتجاوزت الصف لارد عليك وطبعا عدم سرعة الرد بسبب المشغوليات الشديدة وانا بحب لمن اكتب حاجة لازم اكون مقتنع بيها ولكن سارد على كل الاسئلة احتمال خلال اليوم
بخصوص الدعوة للفطور معنا في رمضان ، عيب تقول الكلام دة البيت بيتك وتعال اي وقت رمضان او غيره وقول لاحمد انا حبيب بلدو صاحب ابوك وادخل طوالي حتى ولو انا مافي ومنتظر جيتك طيب وين السؤال التاني
11-17-2002, 09:21 PM
انور عمر انور عمر
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 559
الاخ صلاح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا رمضان كريم اعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات اتمني من الله ان يكون بالنسبة لك هذا الكرسي الساخن بردا وسلام عليك السوال هو بما انك مغترب ومقيم في الرياض ما هو رايك في الغربه محاسنها ومساويها ؟ اسال الله لك التوفيق على الكرسي الساخن
12-31-2002, 08:39 PM
ghariba ghariba
تاريخ التسجيل: 03-09-2002
مجموع المشاركات: 13231
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
woroorrook
ghariba
noha_g
khal fatma
يحي ابن عوف
motaz
rani
KOSTA
عاطف عبدالله
Mandingoo
يازولyazoalيازول
Abulbasha
BAKASH
اسامة الخاتم
adil amin
BousH
wadazza
عزيز
Mutwakil Mahmoud
Soumeta
Abo Amna
ajaj
bint algazeira
انور عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست