|
|
 صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا عزيزي
|
الخاتم لا يُــنـسى، ولكننا نريد أن ننسى الكثير ...!
بقلم: الاستاذ محمد سليمان
نقلاً ،عن الغرَّاء : ســودانايل (*) www.sudaneseonline.com : السبت 8/08/2009م
يقول الأستاذ عادل عبد العاطي في خيطه على المنبر العام بسودانيزأونلاين والمعنون (حتى لا ننسى: ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي) "أنا لا أعتبر نفسي صديقا ل(حق) بل حليفا ل(حق)، بل قل أنا أرى نفسي صاحب حق وواجب في (حق)". هذه ال(حق)، التي يرى الأستاذ عبد العاطي في نفسه أكثر من صديق لها، هي الموصومة منه في نفس الخيط بأنها "تغازل الترابي وحزبه"، و"تحاول تسويق حسن الترابي وتنظيمه" مؤكدة بذلك "أنها أحزاب لا مبدأ لها، وأن السياسة فعلا كما يقولون، لعبة قذرة"، ثم يوحي متسائلاً " هل أصاب العمى السياسي هذه الأحزاب الحديثة أيضا؟ وما هي حداثتها وما هي ديمقراطيتها إذا كانت تتعامل مع حزب فاشي مثل حزب الترابي؟" وخلاصة كلامه أن (حق) قد خانت مؤسسها، وتنكرت لمبادئه، وأنه الآن يتقلب في قبره وهو يشهد ممثلي حزب الترابي في دار الحركة التي أنشأها، ويخطبون في دار حزب الترابي ف"كيف تبرر فعلها القبيح إلا بمعايير الانتهازية السياسية، وهل تبقى في وجهها مزعة لحم؟ ألا تؤكد بذلك أنها أحزاب بلا مبدأ." وبعد، فهل تحتاج (حق) بمثل هؤلاء "الأكثر من أصدقاء" إلى أعداء؟!
ما يعنيه الأستاذ عبد العاطي ب "الغزل في حسن الترابي وحزبه" و"محاولة تسويق حسن الترابي" و"الفعل القبيح" إلخ .. هو وجود (حق) ضمن تحالف القوى الوطنية الذي يشمل حزب المؤتمر الشعبي ضمن 27 حزبا آخر، ووجود ممثل للمؤتمر الشعبي ضمن الأحزاب التي دعيت إلى وحضرت مشكورة مناسبة إعادة توحيد حركة حق مؤخرا، ثم مخاطبة رئيسة الحركة للندوة السياسية التي أقامها التحالف المذكور مؤخرا بدار المؤتمر الشعبي. ذلك هو ما يصفه الأستاذ عبد العاطي بالغزل في الترابي وحزبه، وبسببه يشن على حركة (حق) ذلك الهجوم العنيف ويرميها بكل تلك الاتهامات الكفيلة بإخراجها من زمرة البشر الأسوياء، وليس فقط من القوى الجديثة. لقد استعظم الأستاذ عبد العاطي واستفدح أن نتحالف مع الترابي وأن ندعوه لدارنا أونزور داره في إطار العمل المشترك لأن الخاتم كان، ضمن تحليللات وخلاصات أخرى، قد وصف الترابي في لقاء صحفي بأنه "أكبر ديماجوج". والخاتم، في تقديري، لم يصف الترابي بالديماجوجية كرهاً للترابي، وإنما كرهاً للديماجوجية، والديماجوجية هي، كما يعرفها القاموس "استمالة عواطف وغرائز وتحاملات الجماهير بأسلوب تهييجي وخطير"، إنها دوي الطبول الذي يغطي على إعمال العقول، والنوايا المسبقة التي تحجب الموضوعية، والانتقائية التي تتجاهل الحقائق والوقائع الماثلة، إنها الكم الهائل من الخطب والأحاديث وفراغ المضمون وخوائه التام. تلك هي الديماجوجية، والديماجوج، كبيرا أم صغيراً، هو من يقوم بذلك الفعل ويستخدم تلك الوسيلة، وذلك، كما يتجلى في خيط الأستاذ عبدالعاطي ومداخلاته ومداخلات مشاييعه، ليس قصراً على حسن الترابي وحده.
الأستاذ عبد العاطي لا يعبأ مطلقاً بالأراء أو الإجابات أو الوقائع والحقائق التي يأتي بها مناظروه، وإنما هو مهموم فقط بدحض تلك الآراء والإجابات، ويجوز لنفسه في ذلك القفز على الحقائق وتجاهل الوقائع والوثائق. إنه لا يناقش وإنما يساجل، وهدفه ليس الوصول للحقيقة بقدرما هو إثبات وجهة نظره المسبقة مهما كلف ذلك. لقد اتهم (حق) بأنها اندفعت للتحالف مع الترابي وحزبه في تنكر لوثائقها وبرنامجها وأنها فعلت ذلك متجاوزة قواعد الديمقراطية التي تنص على أن "التبادل والتغيير والتعديل يجب أن يجاز في مؤتمرات وعبر مؤسسات وأن تكون موضحة فكريا وسياسيا". وعندما أورد له بعض الزملاء من (حق) فقرات موسعة من وثائق صاغتها (حق) وأجازتها في مؤتمراتها، أجاب بأن تلك الوثائق تتعارض مع وثائق أخرى أجازتها (حق)، وبالتالي فهي وثائق مطعون فيها أيضأً. فالأستاذ عبد العاطي لا يكتفي بكونه أكثر من صديق ل(حق) وإنما هو أيضاً "أكثر من عضو" في (حق)، لأن تضارب الوثائق أو تعارضها، حتى لو كان صحيحاً، هو من الشئون الداخلية لأي تنظيم، وتقوم بتحديده ثم تصحيحه الجهة المخول لها ذلك في التنظيم، لا أي جهة أخرى. نحن أعضاء (حق) الذين صغنا وثيقة "المنطلقات الأساسية" ووثيقة "البرنامج السياسي-العد التنازلي للوطن" والذين أجزناهما بعد نقاش ثري وعميق طيلة ما يقارب الاسبوع في مؤتمرنا الثالث في يناير 2006، نعرف تماما ما إذا كان هناك تناقض أو تضارب بين وثائقنا أم لا، لأننا نعرف غرض كل وثيقة، ونعرف الفرق بين المطلق الثابت، والنسبي المتغير، وبين الاستراتيجي والتكتيكي، ولا نحتاج لدروس من أحد في ذلك.
يسأل الأستاذ عبد العاطي عن الوثائق التي أجزناها والتي تتيح لنا التحالف مع حزب المؤتمر الشعبي. في وثيقة "البرنامج السياسي-العد التنازلي للوطن" جاء ما يلي "إن المهمة الأعظم التي تنتظر كافة القوي السياسية الحريصة على وجود السودان هي هزيمة المؤتمر الوطني هزيمة ساحقة في تلك الانتخابات وبدون إلحاق ضربة قوية بالمؤتمر الوطني فلا مجال للحديث عن الوحدة أو الديمقراطية أو دولة المواطنة أو عن السودان." وأنه "لهزيمة المؤتمر الوطني هزيمة ساحقة في الانتخابات القادمة، فإننا ندعو لتشكيل وبناء أوسع تحالف سياسي يعدل موازين القوة بصورة حاسمة، ويخوض الانتخابات ككتلة سياسية موحدة"، كما قلنا تحديداً "تكوين وقيام ذلك التحالف، دع عنك نجاحه في مهمته، ليس بالأمر السهل أو البسيط. هناك العديد من القضايا المعقدة والشائكة التي ستواجهنا في العمل والتحرك لقيام ذلك التحالف ليس أقلها الإرث التاريخي لأحزابنا الرئيسية والثانوية، الكبيرة والصغيرة، التقليدية والحديثة، القومية والجهوية، في تغليب قضاياها الصغيرة وخلافاتها غير المبدئية ومصالحها الذاتية على القضايا الكبرى ومصالح الشعب والوطن العظمى. سيثار السؤال عن التجمع الوطني الديمقراطي، هل من إمكانية لإعادة الروح إلى هذه الجثة الهامدة لتستوعب هذا التحالف الواسع؟ إذا كانت هناك إمكانية لذلك، ما هي شروط إعادة الفعالية لجسد التجمع وهيئاته وهياكله؟ هل سيسمو التجمع عن الصغائر ليفتح أبوابه لكل القوى السياسية الساعية لهزيمة المؤتمر الوطني؟ هل سيتخلى عن أساليبه الفاشلة وهل سيغير من عقليته ووسائله العتيقة المتهالكة؟ هل سيقبل حزب الأمة بالعودة للتجمع وما هي شروطه؟ ما هو موقف الحركة الشعبية لتحرير السودان؟ هل هي حريصة على هزيمة المؤتمر الوطني أم ستغلب شراكتها معه في السلطة؟ هل هي راغبة في الدخول في هذا التحالف الواسع أم تفضل العمل بمفردها؟ هل سيكون المؤتمر الشعبي جزأً من هذا التحالف أم لا؟ كيف سيستوعب هذا التحالف الأقسام الواسعة من الجماهير غير المنتمية إلى أحزاب سياسية؟ كيف سيكون وجود ودور منظمات المجتمع المدني داخله؟هذا فقط بعض من الأسئلة والقضايا التي لابد لنا ولكل القوى السياسية الأخرى التصدي لها ونحن نناقش قيام ذلك التحالف. ليس على برنامجنا في الوقت الحاضر أن يقدم إجابات مسبقة على كل تلك الأسئلة، بل ولا ينبغي له ذلك فبعضها إجاباته لدى جهات أخرى لن نتطوع بالحديث نيابة عنها. ولكن سيكون من المفيد أن نتناول هذه الأسئلة الآن، نضيف إليها ونعدل فيها ثم نقدم تصوراتنا حول ما نراه مناسباً للآخرين، وأن نتعامل مع كل الاحتمالات بذهن مفتوح وبعين وبصيرة لا تزوغان عن الهدف." وإذا كانت الورقة قد كتبت بوعي تام بإرث الأحزاب الرئيسية التقليدية والكبيرة، فإن خيط الأستاذ عبد العاطي ومداخلات مشاييعه تثبت بأنها، أي الورقة، لم تكن تنجم أو تقرأ الغيب حينما تحدثت عن "الإرث التاريخي لأحزابنا الثانوية، الصغيرة والحديثة في تغليب قضاياها الصغيرة وخلافاتها غير المبدئية ومصالحها الذاتية على القضايا الكبرى ومصالح الشعب والوطن العظمى"، وهو من نوع العمي السياسي الذي يدفع بالأستاذ عبد العاطي، على سبيل المثال، لتقريع حزب المؤتمر السوداني لدعوته أحد ممثلي المؤتمر الشعبي لندوة نظمها الحزب، دون أن يلفت انتباه الكاتب أن من بين المتحدثين في ذات الندوة إثنين من قادة حزب المؤتمر الوطني هما بدرية سليمان وعبدالرحمن الخليفة.
إن التحالف الوطني الذي نحن أعضاء فيه الآن ليس مجرد تجمع وجدنا أنفسنا فيه صدفة، أو فرحنا به لأنه يسمح لنا بالوجود ضمن 20 حزبا وغير ذلك من الترهات، أو هو أمر قامت به قيادة منفلتة تجاوزت صلاحياتها إلخ...، إنما هو هدف أساسي من أهداف الخط السياسي لحركة (حق)، المجاز في مؤتمرها الثالث، وتكوينه وإقدامه على التصدي لمهامه اليوم هو تعبير عن نجاح (حق) في توصيل ذلك الخط لكافة أطراف الحركة السياسية وإقناعهم به ولفهم حوله. لقد ناقش المؤتمر الثالث ل(حق) مطولاً الفقرة التي أوردناها أعلاه بما في ذلك السؤال المحدد عن وجود المؤتمر الشعبي في التحالف، وتضمن ذلك التقاش المبررات "الفكرية والسياسية" التي تجيز أو تمنع الوجود في تحالف سياسي يضم المؤتمر الشعبي، واستقر الرأي في النهاية على ترك الأمر للهيئة القيادية المنتخبة لتقرر فيه في الوقت المناسب على ضوء التطورات السياسية وموازين القوى. أي أن المؤتمر لم يضع أي موانع مبدئية لوجود المؤتمر الشعبي في التحالف العريض. وقد ناقشنا في هيئتنا القيادية، وهي المؤسسة المناط بها اتخاذ القرار، وتابعنا كل خطوات بناء التحالف الوطني ووجودنا وكذلك وجود المؤتمر الشعبي فيه، ولم يثر الأمر اعتراضاً من أحد. لقد اتخذت الهيئة القيادية قرارها بناء على تقديراتها ووفق صلاحياتها، وهي في ذلك خاضعة للمساءلة والمحاسبة داخل مؤسسات الحركة، وليس لدى أي جهة أخرى.
يدعي الأستاذ عبد العاطي أننا قد تنكرنا للخاتم عدلان، ونسينا أو تناسينا أقواله ومبادئه وأفكاره، ويورد عدداً من مقالات الخاتم المنشورة عن الترابي وحزبه، ولكنه، إذ يتهمنا بمجافاة أفكار تلك المقالات، لا يكلف نفسه أن يقرأها قراءة متأنية دقيقة، ليكتشف قيمتها الحقيقية وجوهرها المهم، وإنما يتوقف عند الظواهر والأحداث، عاجزاً عن استخلاص النتائج والمغزى. فعلى سبيل المثال يقول الخاتم في واحدة من مقالاته تلك "اعتراضنا الأساسي أن الترابي يحول السياسة، وهي تختص بتوفير حقوق الناس وكرامتهم ومعاشهم، بصرف النظر عن مللهم أو نحلهم أو أديانهم أو أجناسهم، ليتوفروا بعد ذلك على ممارسة أشكال أرقى من الوجود إذا شاءوا، وبمحض اختياراتهم، يحول هذه الممارسة الانسانية البسيطة والمباشرة، إلى جدل آيديولوجي لا يمكن أن يوحد الشعب مطلقاً، بل لا يمكن أن يوحد فئة واحدة أو حزبا واحدا أو جماعة منغلقة، حتى إذا كانت مرتبطة بآلاف الخيوط السرية والمعلنة." الخاتم يسجل وبمنتهى الوضوح أن "اعتراضه الأساسي" على الترابي، لا يعود فقط إلى الجرائم التي ارتكبها، وإنما إلى المنهج الذي يؤدي لارتكاب تلك الجرائم وإلى تبريرها فيما بعد، وهو منهج تحويل السياسة إلى جدل آيديولوجي لا يمكن أن يوحد الناس. وهذا المنهج الذي لا يؤدي إلا إلى الفرقة ولا يمكن أن يوحد أي فئة أو مجموعة من الناس، ليس قصرأ على الترابي، أو الجماعات الأصولية الدينية فقط، وإنما يصدر عن كل الأصوليات بما في ذلك "الليبرالية".
ذلك المنهج هو الذي دفع بالخاتم ليكتب في ورقته التي أشار إليها الأستاذ عبد العاطي أن "قيادات القوى الجديدة جديدة ببرامجها السياسية, والفكرية في الحدود التي تتعامل فيها مع الفكر. ولكنها ليست جديدة في بنيتها التنظيمية وأساليب عملها السياسي وتحالفاتها وموقفها من الإتفاقات والعهود. وهذا يعني أن هذه القيادات الجديدة, ليست جديدة إلا جزئيا فقط. إنها قوى قديمة في كل ما يتجاوز الإركان العامة لبرنامج جديد, وفي كل ما يتجاوز الشعارات والمواقف المعلنة." ويشير الخاتم بعد ذلك، في معرض رصده لأسباب فشل توحيد هذه القوى، إلى توجهات الإحتواء والهيمنة من قبل قيادات تلك التنظيمات، وهوما دفعه للدعوة إلى بناء فدرالية للقوى الجديدة، كبديل عن توحيدها في تنظيم واحد، ولكن، وكما هو واضح تماماً في خيط الأستاذ عبد العاطي، أنه لا الفدرالية ولا الكونفدرالية ولا الانفصال بوسعه أن يمنحنا الحق في الاختلاف، وأن يعصمنا من توجهات الاحتواء والهيمنة، وقسرنا قسراً على تبني توجهات سياسية معينة لتتفق مع مقاسات ومعايير وأهواء من نصبوا أنفسهم قوميسارات لهذه القوى الجديدة.
ولا تتوقف القراءة المتعجلة والخاطئة عند حد، فيقتطف الأستاذ عبد العاطي من ورقة للخاتم كتبها في أبريل 2004، قوله " هكذا تتضح مقاتل أوسع معارضة في تاريخ السودان التي كان أفضل منها معارضة أضيق قاعدة ولكنها منسجمة ومتفقة اتفاقاً صادقاً على القضايا الأساسية،" حتى يصل إلى قوله "ولعله ينبغي لنا, وقد سقنا هذه النقاط, أن نوضح نقطة ربما تؤدي الى بعض التشويش، وهي النقطة المتعلقة بتكوين التجمع الوطني نفسه, هل كان صحيحا أم لا؟ أعتقد أن توحيد كل القوى المعارضة للنظام, ومهما كانت درجة معارضة تلك القوى للنظام, كان موقفاً صحيحاً." ليفسر ذلك القول بأن الخاتم، الذي صاغ ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي بيده، كان يفضل تحالفاً للقوى الأكثر جذرية في معارضتها للنظام على معارضة واسعة تجمع معها القوى "غير الجذرية". ذلك فهم خاطيء تماما، ويجافي الحقائق التاريخية والموضوعية، إذ أن الخاتم لم يكن يقارن في تلك الفقرة بين معارضة واسعة وأخرى ضيقة، وإنما بين معارضة، مهما كان حجمها، منسجمة ومتفقة اتفاقا صادقا، وبين أخرى، مهما كان اتساعها، غير صادقة ولا منسجمة. وذلك هو الذي قاد الخاتم إلى طرح مبدأ الحد الأدنى، والذي كان يتمثل في هزيمة النظام فقط، مقتدياً بمثال الحلفاء في الحرب العالمية الثانية، وهو ما نسعى إلى ترسيخه في التحالف الوطني الحالي.
ويواصل الأستاذ عبد العاطي فتل الحبال من ورقة الخاتم كي يلفها حول عنقنا، فيورد قول الخاتم "ولكن القوى الأكثر جذرية في معارضتها
للنظام ما كان ينبغي أن تسمح لنفسها بالغفلة عن حدود معارضة تلك القوى, وما كان لها أن تضحي بوحدة القوى الجذرية في عدائها للنظام, من أجل إقامة تحالفات تكتيكية ومنافقة, طال أجلها أم قصر. وما كان ينبغي كذلك أن تضحى هذه القوى بعلاقاتها المباشرة بالجماهير للمحافظة على الصيغة العجفاء والعقيمة, والوحيدة الجانب, المتمثلة في التركيبة الحزبية البحتة للتجمع. وانطلاقاً من هذه المفاهيم والاعتبارات ذاتها رفعنا نحن شعار وحدة القوى الجديدة, وفشلنا في تحقيقه لأسباب شرحناها من قبل وسنتعرض لها باختصار لاحقاً." وينسى الأستاذ عبد العاطي أن القوى الجذرية التي يشير لها الخاتم بأصابع الاتهام في تلك الفقرة تشمل تنظيما كان هو، أي الأستاذ عبد العاطي، من أبرز أعضائه والمنافحين عنه آنذاك، كما يتجاهل مدلولات قول الخاتم عن "رفعنا لشعار وحدة القوى الجديدة وأسباب فشلنا في تحقيقه"، وهي أمور قد نعود إليها لاحقاً. ولكن، بناء على تلك الفقرة يسألنا الأستاذ عبد العاطي مستنكراً "لم اللجوء اليوم من قبل القوى الأكثر جذرية لمنهج الغفلة وللتحالفات التكتيكية والمنافقة، طال أجلها أم قصر، ولم التضحية بعلاقتها المباشرة بالجماهير للمحافظة على الصيغة العجفاء والعقيمة وحيدة الجانب والمتمثلة في التركيبة الحزبية للتجمع؟" وهو تساؤل يفتقر إلى الأمانة تماماً، إذ أن البرنامج السياسي المجاز من المؤتمر الثالث ل(حق)، وهو برنامج استعرضه وتصدى له الأستاذ عبد العاطي باستفاضة من قبل، نص بوضوح على أنه "في داخل ذلك التحالف الواسع تبني القوى الأكثر جذرية، القوى الجديدة وقوى السودان الجديد، تحالفها الأوثق والأعمق والاستراتيجي." بل وتطرقنا للحجج التي التي يتعلل بها من يرفضون بناء مثل هذا الحلف الاستراتيجي وفندناها، كما أننا لم نتوقف بتاتا عن المطالبة بتعزيز فعالية التحالف الوطني بأشكال تتخطى الصيغة الحزبية العجفاء وحيدة الجانب، ودونك الخطاب الأخير لرئيسة الحركة في دار المؤتمر الشعبي حيث تذكر " أما عن بناء التحالف وعن شروط نجاحه وانتصاره في مهامه فلابد له من أن يتخطى صيغة التمثيل الحزبي كصيغة وحيدة، بابتداع صيغ تكفل مشاركة الغالبية العظمى من قطاعات الشعب والغير منظمة حزبياً عبر منظمات المجتمع المدني وغير ذلك مما قد تتفتق عنه العبقرية الشعبية. إن تجارب الحركة الجماهيرية في معاركها المختلفة ضد هذا النظام وما سبقه من أنظمة دكتاتورية، وخبراتها في بناء الجباه العريضة هي ذخيرة ملهمة لا غنى عنها في تطوير عملنا. إننا من هذا المنبر ندعو منظمات المجتمع المدني وكل القوى والشخصيات الوطنية والديمقراطية أن تعمد فوراً إلى بناء تجمعها وتحالفها الذي يوحد مجهوداتها ونضالها من أجل تحقيق التحول الديمقراطي وإلغاء القوانين المهينة للكرامة الإنسانية والمقيدة للحريات، فالنضال ضد قانون النظام العام وضد قانون الصحافة وضد قانون المنظمات الطوعية وضد تهديدات جهاز الأمن، هو في نهاية الأمر نضال من أجل هدف واحد وضد عدو واحد."
مزاعم الأستاذ عبد العاطي ضد (حق) لا تنتهي عند حد، واتهاماته لها لا تتوقف عند تنكرها لمباديء الخاتم فقط، وإنما يضيف إليها هذه النصيحة الغالية "وأحسب أن من مصلحة حق أن تطلق سراح الخاتم ولا تعتقله فقط في كونه مؤسس لها". ليعذرني الأستاذ عبد العاطي إن قلت له أن هذا بالفعل اتهام رخيص. أين ذكرت (حق) أن الخاتم عدلان ملك لها أو حكر عليها؟ أين منعت (حق) أي جهة أن تنهل ما شاءت من معين الخاتم؟ كون الخاتم أسس (حق) فتلك حقيقة لا نملك أن نغيرها، وحقيقة نفخر بها حقاً، وحقيقة لاتلغيها أي رغبات أو أماني، ولا يحجبها غيظ أو حنق أو غيرة، ولكننا لم نزعم في وقت من الأوقات أننا نملك حقا في الخاتم أكثر من غيرنا. ويزعم الأستاذ عبد العاطي ايضاً أن "الخاتم يتقلب في قبره ويموت لمرة ثانية إذا علم أن دار الحزب الذي أنشأه تضم ممثلا لحزب الترابي"، وذلك أيضاً نوع من المزايدات الرخيصة، لأن الخاتم كان يقابل ممثلي حزب الترابي ويستمع إليهم ويناقشهم، ولأن الخاتم الذي كان ديمقراطياً أصيلاً في حياته، يكافح من أجل رأيه ولكنه في نهاية الأمر يخضع لرأي الأغلبية، لن يتحول إلى عكس ذلك في مماته. وإذا كانت هناك من أشياء ستجعل الخاتم يتضجر في غيابه عنا، فهي هذه المحاولات الفجة لتأليهه، ولتحويل أفكاره إلى "تعاليم" وآرائه إلى فرمانات يتحكم بها فينا قوميسارات القوى الجديدة الجدد. لقد كان الخاتم بسيطا ومتواضعا، وكان يخطيء تماما كما كان يصيب، ولم تكن حربه ضد الجمود حرباً ضد حزب أو شخص بعينه، إنما كانت حرباً ضد منهج، لذلك قال "نحن واقعيون نعيش الامور والمواقف بالحقائق الماثلة وعند قيام واقع آخر بمعطيات جديدة غيرنا موقفنا. وكنا شجعانا في الحالتين.. شجعان عندما تبنينا ذلك الخط وشجعان كذلك عندما اعلنا الخط الجديد دون اعتبار الا للحقيقة والشعب ولمصلحة البلاد وكان ذلك هو الفرق في المنهج."
لا يمكنني أن أختم دون الإشارة إلى الاعتذار المسرحي، والذي هو أشبه ما يكون بالصلاة، الذي يقدمه الأستاذ عبد العاطي للخاتم " معذرة إذا كان بعض من يقولون أنهم تلاميذك يخطبون اليوم في دار الترابي وفي معيته.. أرجو أن تغفر لنا ذلك، وأن تغفر لنا أننا لم نصدح بكلمتك، كلمة الحق طوال الوقت، حتى نسيها البعض أو تناسوها". إن ما يحتاج الأستاذ عبد العاطي أن يعتذر عنه للخاتم كثير غير هذا. ففي الوقت الذي كان فيه الخاتم يدعو لتكوين حركة ديمقراطية للقوى الجديدة سارع الأستاذ عبد العاطي، وبدعوى الفعالية، للانضمام إلى حزب عماده البندقية. وفي الوقت الذي كان الخاتم يدعو فيه إلى توحيد تنظيمات القوى الجديدة، كان زعماء حزبه الجديد، على غير مبعدة منه، يقولون للخاتم ومن معه "لا وحدة، حلوا حركتكم وأدخلوا في حزبنا، وسنختار منكم من نريد ونرفض من لانريد و" once in never out" ، ولم يحرك الأستاذ عبد العاطي ساكناً، وحينما قدمت (حق) طلبها لعضوية التجمع الوطني الديمقراطي، كان حزبه الجديد أحد الرافضين لطلب الخاتم، ولم ينبس الأستاذ عبد العاطي ببنت شفة. وحينما رضينا، تحت الضغوط الأرترية، أن نرسل أفرادنا للتدريب في معسكرات حزبه الجديد، قالوا لنا "سلموهم لنا عند باب المعسكر ولا دخل لكم بهم بعد ذلك"، ولم يمد لنا الأستاذ عبد العاطي يد المساعدة. نعم إننا نحاول أن ننسى أو نتناسى، فلا تذكرونا. الرابط:
--------------
(*)
http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.php?option=com_con...9-17-14-27&Itemid=55
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
التحايا للجميع ،
| Quote: يقول الأستاذ عادل عبد العاطي في خيطه على المنبر العام بسودانيزأونلاين والمعنون (حتى لا ننسى: ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي) "أنا لا أعتبر نفسي صديقا ل(حق) بل حليفا ل(حق)، بل قل أنا أرى نفسي صاحب حق وواجب في (حق)". هذه ال(حق)، التي يرى الأستاذ عبد العاطي في نفسه أكثر من صديق لها، هي الموصومة منه في نفس الخيط بأنها "تغازل الترابي وحزبه"، و"تحاول تسويق حسن الترابي وتنظيمه" مؤكدة بذلك "أنها أحزاب لا مبدأ لها، وأن السياسة فعلا كما يقولون، لعبة قذرة"، ثم يوحي متسائلاً " هل أصاب العمى السياسي هذه الأحزاب الحديثة أيضا؟ وما هي حداثتها وما هي ديمقراطيتها إذا كانت تتعامل مع حزب فاشي مثل حزب الترابي؟" وخلاصة كلامه أن (حق) قد خانت مؤسسها، وتنكرت لمبادئه، وأنه الآن يتقلب في قبره وهو يشهد ممثلي حزب الترابي في دار الحركة التي أنشأها، ويخطبون في دار حزب الترابي ف"كيف تبرر فعلها القبيح إلا بمعايير الانتهازية السياسية، وهل تبقى في وجهها مزعة لحم؟ ألا تؤكد بذلك أنها أحزاب بلا مبدأ." وبعد، فهل تحتاج (حق) بمثل هؤلاء "الأكثر من أصدقاء" إلى أعداء؟! |
وإليكم، فيما يلي، رابط البوست ، المعني في صدر المقال أعلاه ..
حتى لا ننسى : ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي زعيم حزب المؤتمر الشعبي ....]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من حركة حق : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
الزميل العزيز ايو جودة
تحية لك وعبرك للاخوان محمد وعادل
وكل ضيوفك الكرام
فى بوست الاخ عادل كنت من المعترضين على التوقيت ، حيث اعتقد بوجود جملة من الخلافات بيننا قى حق وبين الحزب الليبرالى وكنا نود معالجة الخلافات عن طريق الحوار الثنائى اولا، ثم الانتقال الى المناير العامة يعد ذلك. لكن فى تقديرى ان الاخ عادل فجّر الموقف وعجل بالحوار العام.
حصل خير واتمنى ان يانى الحوار بيننا والاخوات والاخوان فى الليبرالى مفيدا للقارىء ومضيفا الى حصيلة وعيه لا خصما عليها.
اقوم هذه الايام بمعالجة رد على كنابات عادل تتعلق باشكالية اساسية فى اطروحات الحزب الليبرالى سواء تلك المتعلقة بموقفهم من التحالفات او اخريات, وهى تمسكه بخطاب مركزى شديد فى مركزيته ويعد من اكبر شرور الحداثة ، حيث لا تقل شرا عن مسألة ديكتانورية الطيقة العاملة لانها تكرث للوصاية باسم عالمية القيم.
سأقوم بنشر المقال فى سودانايل ايضا ثم عرضه هنا للحوارا. المقال فى تقديرى المتواضع شديد الاهمية كونه يستخدم ظاهرة الانعطاف اللغوى فى الحالة السودانية من اجل تشخيص علل بعينها نعانى منها بدرجات مختلفة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من حركة حق : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: طلعت الطيب)
|
ثلاثة إمور خالجن ذهني,
أولها... الرد على خليفة المؤتمر الثالث لحق,
والتي آنها هي حق الجديدة, علما بأن تغييرا طرأ
على تركيبتها التنظيمية, وأخال الفكرية والسياسية
كذلك, بعد توحدها مع حق الحديثة ... وكأنها إطلالة
من على رصيف غابر ... فشوفوا الحتة ده.
ثانيها... إجتاحتني عبارة { نريد أن ننسى الكثير }
وهي تضع المقال على وسادة الواقع والحاضر, ولها من
من المضامين النفسية والسياسية ما أعتقد في صحته...
لأجل صحة القادم.
ثالثها... جفاف المقال وخلوه من ود يستحقه الأخ عادل
... بلا تفاصيل.
شكرا ... أعزائي ... محمد سليمان ومحمد أبوجودة, وكل
الذين مروا ويمرون من هنا.
مع عاطر تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من حركة حق : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: HAYDER GASIM)
|
العزيز حيدر
Quote: ثلاثة إمور خالجن ذهني,
أولها... الرد على خليفة المؤتمر الثالث لحق, والتي آنها هي حق الجديدة, علما بأن تغييرا طرأ على تركيبتها التنظيمية, وأخال الفكرية والسياسية كذلك, بعد توحدها مع حق الحديثة ... وكأنها إطلالة من على رصيف غابر ... فشوفوا الحتة ده. |
هممم .. هذه نقطة مهمة تستحق النقاش ..
| Quote: ثانيها... إجتاحتني عبارة { نريد أن ننسى الكثير } وهي تضع المقال على وسادة الواقع والحاضر, ولها من من المضامين النفسية والسياسية ما أعتقد في صحته... لأجل صحة القادم. |
في السياسة كما في الحياة عموما يجب الا ينسي .. لأن من ينسى يخسر ذاكرته .. يمكننا ان نغفر ويمكننا ان نتطور ولكن لا يجب ان ننسى الايجابي والسلبي من التجارب ..
Quote: ثالثها... جفاف المقال وخلوه من ود يستحقه الأخ عادل ... بلا تفاصيل.
|
لن يكون هذا اول جفاف اقابله من طرف من احترم واحب ولن يكون الاخير .. ولكنه ثمن بسيط تجاه قول ال(حق) ...
لك ودي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من حركة حق : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: طلعت الطيب)
|
العزيز طلعت تحياتي
| Quote: فى بوست الاخ عادل كنت من المعترضين على التوقيت ، حيث اعتقد بوجود جملة من الخلافات بيننا قى حق وبين الحزب الليبرالى وكنا نود معالجة الخلافات عن طريق الحوار الثنائى اولا، ثم الانتقال الى المناير العامة يعد ذلك. لكن فى تقديرى ان الاخ عادل فجّر الموقف وعجل بالحوار العام. |
والله ما اجمل الحوار الثنائي بين الطرفين؛ واعتقد ان لقيادات الداخل التنفيذية دور رئيسي في فتح هذا الحوار والوصول منه الى ما يفيد .. هذا مع ذلك؛ لا يحجب ضرورة النقاش المفتوح والشفاف؛ اذا ما اردنا بماء ممارسة سياسية جديدة ..
| Quote: حصل خير واتمنى ان يانى الحوار بيننا والاخوات والاخوان فى الليبرالى مفيدا للقارىء ومضيفا الى حصيلة وعيه لا خصما عليها. |
اكيد ؛ مع ضر\ورة التذكبر ان اسم حزبنا هو الديمقراطي الليبرالي ..
| Quote: اقوم هذه الايام بمعالجة رد على كنابات عادل تتعلق باشكالية اساسية فى اطروحات الحزب الليبرالى سواء تلك المتعلقة بموقفهم من التحالفات او اخريات, وهى تمسكه بخطاب مركزى شديد فى مركزيته ويعد من اكبر شرور الحداثة ، حيث لا تقل شرا عن مسألة ديكتانورية الطيقة العاملة لانها تكرث للوصاية باسم عالمية القيم. |
سأكون من المرحبين بهذا المقال؛ وبكل مقال ينتقد طرحي او طرح الحزب الليبرالي؛ ومهتم بشكل خاص بأن اعرف عن هذا الخطاب الذي نطرحه والذي وصفته أنه (( مركزى شديد فى مركزيته ويعد من اكبر شرور الحداثة حيث لا تقل شرا عن مسألة ديكتانورية الطيقة العاملة لانها تكرث للوصاية باسم عالمية القيم)) .
صدقني يهمني دائما ان اسمع نقدا موضوعيا لطرحنا وتجربتنا ؛ ولن نتعامل ابدا بتشنج مع اي نقد تجاهنا؛ لأن النقد هو ما يطور وليس الاطراء ..
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: عاطف عمر)
|
عزيزي طلعت محمد الطيب
ســـلامات ..
سعدتُّ بمرورك ، مع علمي بانشغالك هذه الأيام، وأنا متـّفق معاك حول أعيان النقاط
التي وردت بمداخلتك وأتمنى أن يتواصل الحوار بيننا جميعاً جلاءاً للأفكار وإثراءاً لها ..
وسـأتابع "ســودانايل الغرّاء" لقراءة مقالك متى ما نزل ، وفي الغالب، سأقوم بالإتيان به هاهنا؛ إن لم يسبقني سابق؛ لظـنـِّي المتاخم لليقين في أن مقالك مساهمة رصينة في إثراء هذا التحاور ..
مودتي التي تعرف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: كمال علي الزين)
|
Quote: فى بوست الاخ عادل كنت من المعترضين على التوقيت ، حيث اعتقد بوجود جملة من الخلافات بيننا قى حق وبين الحزب الليبرالى وكنا نود معالجة الخلافات عن طريق الحوار الثنائى اولا، ثم الانتقال الى المناير العامة يعد ذلك. لكن فى تقديرى ان الاخ عادل فجّر الموقف وعجل بالحوار العام.
حصل خير واتمنى ان يانى الحوار بيننا والاخوات والاخوان فى الليبرالى مفيدا للقارىء ومضيفا الى حصيلة وعيه لا خصما عليها.
اقوم هذه الايام بمعالجة رد على كنابات عادل تتعلق باشكالية اساسية فى اطروحات الحزب الليبرالى سواء تلك المتعلقة بموقفهم من التحالفات او اخريات, وهى تمسكه بخطاب مركزى شديد فى مركزيته ويعد من اكبر شرور الحداثة ، حيث لا تقل شرا عن مسألة ديكتانورية الطيقة العاملة لانها تكرث للوصاية باسم عالمية القيم |
الحبيب
الحزب الليبرالي لم يعد موجوداً و هناك التحالف السياسي من الحزب الليبرالي السابق ومجموعة من الأحزاب هي الحركة الديقراطية السودانيةوحركة القوى الجديدة الديمقراطية – القيادة الموحدة
والحزب الديمقراطي السوداني والذي تكوّن منه الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد الآن...
الكلام المقتبس يوحي بأن خيط عادل حلقة من حلقات خلاف بين حق و الديمقراطي الليبرالي الموحد كان خفياً ففجره عادل على المنبر بينما أراه رأيه المبدئي في الترابي و حزبه و وثقه في هذا المنبر أكثر من مرة..
أفضل ما فعله عادل عبدالعاطي في الفترة الأخيرة خيط الخاتم عدلان و رأيه في الترابي...يا أحباب يا حقانيين
لا تأمنن عدواً لان جانبه..خشونة الصل عقبى ذلك اللين..كما قال الشاعر..
سأعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: lana mahdi)
|
عزيزي الباشمهندس ، عاطف عمر
تحياتي وتقديري على ظهورك في هذا الخيط ، وشكري الجزيل على كلماتك الطيبة دوماً،
وأمنياتي أن تسترسل معنا هاهنا ، بما أعرفك تملكه من رصين الفكرة والاهتمام الموضوعي
بما يدور ، وكذلك بالإلمام الوفير بنقاط الارتكاز في القضايا المطروحة ؛ وبعد:
أتوقـّع منك أن تكون نِعم الصديق الناصح ، فهلا أهديتَ لنا عيوب وِجهة النظر التي نقف
عندها هاهنا ..؟ أعني في قبول حركة حق أن تكون ضِمن تحالف المعارضة السودانية بما فيها
حزب المؤتمر الشعبي والشيوعي والأمة القومي والأمة الاصلاح والتجديد و و وإلخ,,, بل و " الحركة الشعبية "الى حدٍّ مــا (!)
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: lana mahdi)
|
سلام لنا
| Quote: لحزب الليبرالي لم يعد موجوداً و هناك التحالف السياسي من الحزب الليبرالي السابق ومجموعة من الأحزاب هي الحركة الديقراطية السودانيةوحركة القوى الجديدة الديمقراطية – القيادة الموحدة والحزب الديمقراطي السوداني والذي تكوّن منه الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد الآن... |
شكرا على هذا التوضيح المهم ..
| Quote: الكلام المقتبس يوحي بأن خيط عادل حلقة من حلقات خلاف بين حق و الديمقراطي الليبرالي الموحد كان خفياً ففجره عادل على المنبر بينما أراه رأيه المبدئي في الترابي و حزبه و وثقه في هذا المنبر أكثر من مرة.. |
حقيقة عندما كتبت ذلك الخيط كان الامر انفعالا بحدث اكثر منه توثيقا لخلاف .. ولو اردت فتح نقاش عن اختلافاتنا مع حركة حق لكتبته بشكل مقال .. ولكن غير ان هذا موقفي المبدئي الذي طرحته عشرات المرات ؛ فمن الواضح ان هناك اختلافات فكرية وسياسية بيننا وحركة حق؛ وكنت قد ساهمت بدوري في نقاشها في توثيقي لحوارات سابقة دارات بيننا وكذلك في تعليقاتي على اوراق حركة في مؤتمرها الثالث وفي رسالتي المفتوحة لعضوية الحقين .. بل اذهب اكثر واقول اني طرحتها في مساجلاتي مع السيد قرشي عوض - والذي تتبنى حركة حق اليوم طرحه حول التحالفات؛ ولا مانع لدي من النقاش الموضوعي مع الاخوات والاخوة في حق؛ بما يسهم في تطوير وبلورة خط القوى الديمقراطية والجديدة ..
Quote: أفضل ما فعله عادل عبدالعاطي في الفترة الأخيرة خيط الخاتم عدلان و رأيه في الترابي...يا أحباب يا حقانيين
لا تأمنن عدواً لان جانبه..خشونة الصل عقبى ذلك اللين..كما قال الشاعر.. |
تسلمي يا ستي .. ويا ليت اخواتنا وخواننا في حق يسمعون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
عزيزي معتصم دفع الله
يا نبيل السـّمت وبهيِّ التعامل وحلو المعشر ودمث الأخلاق والآفاق ..
حللتَ أهلاً .. وإنني والله أفتقد صـُـحبتكم العامرة
وأيامٍ مضتْ بالأمس ، مرحاً قضيناهامع إخوةٍ كرام كشخصِك الكريم
والعزيزان علاء وشتات وبقية الأعزّاء بصبا " نجد "
لن ننسَ ذكراها ، ونأمل أن يلتئم شملكم بداخل حوزة الوطن المُثخَـنْ بجراح
غائراتٍ مـا لها عددُ ..! إنها نفس هاتيك الجراح القديمة التي تركتموها !
فإن لم تزِد فإنها ما نقصتْ !ومع ذلك، ففي العودة للوطن، مذاق رائق،
يعطي قُدرة متزايدة للتمسـُّك به ، وألا نتركه للطارئين بعد عشرين !
حقيقة، لم نجد ما كُنّا نبحثُ عنه هناك! وتلبـّستنا حالُ " بسطام" حينما قطع
الفيافي باحثاً عن شيء ،فلما وصل قال له حُكماء الناس:
لقد تركتَ خلفَـك ما جئتَ تبحثُ عنه يا بسطام !
فقد شاء لنا الحظ - وربما الشقاوة ! مَنْ يدري؟ -
أن نلتئم بِشعاب بلدنا ، على عِلاّته من التئامٍ مُتلـَـوِّم !
كُنّا نعدّها شِـعَب بـوّان .. فوجدناها شِـعَِب بلا سقوف من المجارات والمساسقات ،
ومع ذلك، لاتخلو الحياة هاهنا من ربيعٍ وإشراق وإحداق ، تتخلـّلها لُحيظات سعادةٍ صِـرفة ،
وسويعاتٍ لا تنعدم فيها الطُّرفة ، وايامٍ تتحقق فيها اجتناءات بالحِرفة .. فقط يسوؤنا عدم رؤياكم الغالية(!)
.. ونعيش بأملٍ لا يني يـراكم بيننا عامرين وافرين موفورين .. ودمتم ، مع بالغ تحاياي للجميع .
أشكرك على المرور الطيـِّب، وأتمنى أن تجد في ما ندّرع هاهنا، بعضاً من فائدة
مع آمالنا العِراض ، أن نقرأ لك مِراراً ..
تحياتي مجدداً
وكثير تقديري ..
--------- ---
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
عزيزي البدر
نعم المقال يعبر عن رأي محمد سليمان تجاه رأي عادل ، وهكذا هو منقول تحت اسم كاتبه ، وبالتالي
ليس المقال (ولا عنوان البوست هاهنا) بيان من حركة حق . وبما أنني قد وجدتُّني أتـّفق مع ما
يُعــبـِّر عنه المقال في وجوهه العامة والخاصـة، بل المقال مبنيٌّ أساسـاً على ما دار ببوست الأخ
عادل المُرفق رابطه ، فلا أجد سبباً لتعديل العنوان ولا الاعتذار عنه ولا أرى أيُّ تحامل في العنونة .
بالنسبة لملاحظات الأخ حيدر قاسم، فقد طليتُ منه استزادة حتى نتبيـّن وِجهة نظره بصورةٍ أعمق لضرورة
التعقيب بالاتفاق أو خلافه . أتوقع منك الشروع في التحاور ؛ أو تعقيبك حول وجهة نظري حول العنوان وأنه ليس بيان من حركة حق
مع وافر التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
العزيز ابوجودة
كامل تقديرى لك و لترحيبك
ولك الود القديم ومازال
في تقديرى ان اختلافي معك هو فني والفنى عندى يوازى الجوهرى والعكس صحيح وكللاهما يخدم الاخر
يعنى لمن يكون عنوانك ( صوت جهير من حركة حق) حتى ولولم ادخل البوست بكون تكون في ذهنى ان حركة حق اخرجت بيان ترفض فيه حب عادل عبدالعاطى القاتل لها وبعد داك ماداير اعرف التفاصيل لان العنوان اغنانى منها او ماعندى فيها رغبة.وبالمقابل ايضا إختلفت فنيا مع الاخ والزميل العزيز مدحت في عنوان بوستةالذى قدم فيه خطاب رئيسة حق وصور الامر او اهميته في كون ان رئيسة حق بدار المؤتمر الشعبى وبرضو حا اقوليك ان العنوان شردنى من المضامين بمعنى ما ناس المؤتمر الشعبى كانوا حاضر في داركم
وانتم تعلنون وحدة حق الجديدة والحديثة وليس في الامر عجب كون رئيستكم في دارهم . مع ان خطاب
رئيسة حق في دار المؤتمر الشعبى وفي ى تذوقى له أرا انه ابدع وأبلغ وانبل خطاب سياسيى قرأته منذ ان حكمنا (الغارمين الجدد) وقد صحح لى العديد من المسارات وكما يقال (أن الاحزان العميقة تعدل
المسارات)
تنهدات: الكلام للجاحظ
لو استعمل الناس الدماثة في كل حال، والجد في كل مقال
وتركوا التسمح والتسهيل ، وعقدوا في كل دقيق وجليل لكان
الشر صراحا خير الهم، والباطل محضا أردعليهم ، لكن لكل
شىء قدر، ولكل حال شكل، فالضحك في موضعه كالبكاء في موضعه
والتبسم في موضعه كالقطوب في موضعه، وكذلك المنع والبذل
والعقاب والعفو، وجميع القبض والبس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
عزيزي بدرالدين
ســعداء بعودتك ولا اعتراض عندي، بالطبع، في أنّ العنوان ربما أوحى لذوي الحس الفني والأدبي والنقدي بأنّه بيانٍ لِـ حركة حق تعنونه أو تضع خطوطِه العريضة بـِـ " صوت جهير من حركة حق ,,,,إلخ " أن يعفها الأخ عادل من حُبـِّه القاتل ! كأنه زعم الحركة ككل !!" ولكن يا عزيزي، المقال نفسه مخصوصٌ بعنوان : الخاتم لا يُـنسـى ....إلخ,, وكذلك فإن العنوان موسوم باسم كاتبه ومُجلـِّيه على العالمين في " سودانايل الغرّاء " وما نقلي له هاهنا إلا لاتفاقي معه إيجاباً فيما أورد وما أصدر وما سـكت عنه ؛ والبوست - وإن تشابه عنوانه مع بيانات حركة حق في أفئدة بعض القـُرّاء والقارئات ربما" إلاّ أنه نشاط منفصل ، إلى حدِّ مـَا، عن المقال بعنوانه وكاتبه،الأخ العزيز محمد سليمان.
صحيح أن الجوّاب من عنوانو ،كما نقول، ولو لم يكن لاستشكالية العنوان: صوت جهير .....إلخ,,, من مُجتنى إلا بحضوركم وحضور أمثالكم من المُهتـمـِّين ببيانات حق ، وأصوات حركة حق " الجهيرة " لتسهمون برؤيتكم حول الموضوع المطروح ، لكفاه من مواكبة ..
ثم ثانياً ، هل تغيير العناوين مسألة ساهلة في سـودانيزأون لاين ؟ هذا إن تغاضينا عن الأثر السـلبي الناتج عن تغيير العناوين وما تتركه من حيرة في أذهان المُتـَـلـقـِّين وانبعاج كيس الأسئلة من اللـّماذات والكيفات وشيـّاتٍ من حتى ..!
أكيد أن العنوان ما كل شيء ! وطالما أنه مُـحفـِّز على لفت انتباه المعنيين به، يكون قد أوفى ؛ ومع ذلك، فوجهة نظرك مُعتَبرة ، بل وأكثر من ذلك، إن كنتَ مُصـِر على تغييره ، فســأسعى في تغييره إن ضَمِنتَ لي موافقة مَـنْ تداخلوا في الموضوع برغم " إشكالية" العنوان، وبدون شك، فقد أصبح حالنا مع هذا العنوان : كــ َـمَـنْ خرج ولم يعـُد ..
مودتي وتقديري وانتظاري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
حول موضوع البوست :
التحايا للجميع
ويا عزيزي حيدر،قرأت رأيك وتساؤلاتك الواردة بهذا البوست حتى لا ننسى : ماذا كتب الخاتم عدلان عن الترابي زعيم حزب المؤتمر الشعبي ....] ، وأحترم وجهة نظرك القائلة : بأن في وضع يد حق في يد الشعبي ، مفارقة لما عهدتموه من منطلقاتها وافكار الخاتم عدلان ؛ ولكن يا عزيزي، للضرورات أحكام ولجلب المصالح ودرء المفاسد قبول في فنِّ المُمكِن، وأيضاً ، ألا ترى يا عزيزي أنه من الأوفق وضع المسألة في موضعهاالصحيح؟ وفصل هذا الدّسـم الأمنياتي!
مُرتَكز هذه القضية أن الهدف الأكبر لمثل هذه التحالفات المرحلية منعقد " أساساً" لأجل إسقاط النظام ، بالأحرى الشريك الشمولي، وهو هدف ، بحسب المجرى العام لما يدور بالساحة ، يستدعي أوّل ما يستدعي تجييش كل معارضٍ يُبدي استعداده للنضال من أجل التغيير ومن أجل الإسهام في إنجاز هذه المُهمـّة التي تزداد صعوبة كلما ازداد شتات المعارضات ! وهيَ بلا شك مُهمّة عسيرة دون تجييش جبهة معارضة وسيعة لاتستثني معارضاً إن أمكَن.
نعم ، قد يقول قائل : ولكن في هذا تماهٍ مع الشموليين الذين سيستسهلون سوقكم الى المحرقة...! وكأنّما " كل المعارضة وغير المعارضة" الآن غير مُهددة بالسوق الى المسالخ والمحارق إن أصبحنا على نتيجة انتخابات يكتنز فيها الشريك المتنفـِّذ والمُستعِد للتزوير والتحوير والتمرير ، أغلبية نيابية ، تتيح له ، بلا ريب،تضييق الحريات واختلال المساواة والتطفيف بالسلطة والثروة ، وسَــوْق الناس إلى المحارق زرافات ووحدانا بأفضل ممّا يفعله الآن ! نعم، كان سيكون من الأوفق أن تتضام القوى الجديدة مع بعضها البعض ، وهذا هدفٌ نبيل ، ولا أحد يتخلــّى عنه ، بيد أنّ الواقع شيء وتحقيق الأهداف " ضربة لازبٍ" في ظل هذا الوضع الحالي ، شيءٌ آخر ! وإن كنتُ أقِرّ بتقصيري " الشخصي " في الإسهام الكبير لأحلال هذا التّضام للقوى الجديدة، فليس لي ولا لأحد من أفراد الناس أن يـُـقِـرَّه على تنظيم أو حزب .
هل تعتقد أن حركة حق سعتْ حقيقةً لتسويق المؤتمر الشعبي ! ..وهدفتْ بالتالي الى نسيان خطايا مؤسـِّسيه وتماهت مع مشروعِه ومشروعيـّاته؟ وأضحت بذلك متنكّرة لمنطلقاتها الفكرية ولرأي الخاتم عدلان فاستحقّت اللعنات من الأصدقاء ..! بل ومطالبتهم إلحاحاً بالرجوع عن هذا الموقف حتى وإن أجمعتْ عليه كل عضوية حركة حق (!) كما يقول الأخ عادل عبدالعاطي! لا غرو ، أنّه ظلّ يتساءل حول أبجديات السياسة !! وكأنما السياسة أن تفكر وتقول وتعمل "كتنظيم" حسبما يراه لكَ الآخر أو حسبما يفهمه الآخَر من كتابك الوثائقي ؟ أو لأنّ هذا هو الرأي الصواب فقط ولا صواب آخر مُحتَمَـل؟
أيمكن أن تصدّق يا حيدر أن في دعوة ممثل لتنظيم المؤتمر الشعبي ، ضمن ممثلين آخرين لأحزاب وتنظيمات أخرى لحضور اعادة توحيد حركة حق ، تسويق للمؤتمر الشعبي؟ أيكون لنا هذه القدرة التسويقية ونحنا ما ســوّقنا أحدٌ بعد ؟ وفي الحقيقة، إن كان الكلام عن التسويق فقطاً : فالأجدر أن نتساءل جميعاً : مَـنْ يـُـسـَوِّق مَـنْ ؟
انضواء حركة حق في تحالف المعارضة الوطنية ، لايعدو أن يكون " ضرورة" سياسية اقتضتها ظروف الراهن السياسي بمُحبطاتِه وإطار تسوياته وتدويله بأمل الإسهام الجاد في إسقاط المؤتمر الوطني والخروج من عنق الزجاجة السلطوية التي أدخل فيها العباد والبلاد حتى لا يتمكـّن ، مرّةً أخرى، من تحويل انقلابيّته الى مشروعية انتخابية يملك بمفردِه أقلامها وقوانينها فيكسر "قارورة" السودان ويدلق ما تبقـّى من سمنٍ أو عسل ! بل وربما حظيَ، هذا النظام،بإسناد خارجي حسبما تجري الرياح ! كما جرت على بعض الهامش ..! ريثما تعود تهب في العكس ! وفي كل الاتجاهات ، ليست هي الإسنادات التي تتوخـّى مصلحة المواطن المنكوب .
تلك معارضة وطنية " تحالفية" التحقتْ بها حركة حق ، قبل أن يلجِـها المؤتمر الشعبي، وعند هذه النقطة ، دعني أســألك هذا السؤال : لماذا لم يستفزّكم انضواء " حركة حق " مع أكثر الأحزاب التقليدية والقديمة ولها مقاديرها في الشمولية والترددية والسلطوية؟ ألأنّ هناك اختلاف درجة أم اختلاف نوع ؟ وإن كان فما هو معيار التفريق عندكم بين الشموليين وأشباههم هاهنا وهناك ؟؟
أعرف تماماً، أنِّي أعيد هاهنا، ماجاء ،سـلفاً، في كتابتي بأعلى هذا البوست ،وأعرف أكثر أنّه ربما اضطّررتُ في الدفاع عن إجلاء وجهة نظري المؤيدة لقرار حركة حق ،أن أستدعي بعض المقارنات التي قد لاتفيد الحوار ،ولا أجد لها حماساً ولا وقتاً، ذلك أنّ المسألة لاتزيد ،من وجهة نظري، عمـّا فسـّرته بها، ولا أدّعي علمي بنهاياتها على وجه التحقيق ، وكل الغرض الواضح منها هو: ضرورة توسيع قاعدة المعارضة لمعارضة الشمولية والسلطوية الفاشية فينا، حتى ولو بوضع اليد مع الشمولية الأقل،أو قُل الآفلة ! وإن كان ليس بيدها، في أفئدة البعض، فأقلـّه بيدي عمــرو ! وعمرو الواقع السوداني السياسي الآن كفيل بتعديل الكثير وتوفيق وتوافق الأكثر علـّه يغمرنا صباح ضياء؛ وقد قيل :
وَ بعضُ الشـَّرِّ أهون من بعضٍ ..!
ودمتم،،
-----------------
وعلى نفس النحو ، كانت هذه المداخلة :
الأخ والصديق عادل
أجدد التحايا لكَ وللمتداخلين جميعاً لما تضطلعون به من نقدٍ فكري في شأنٍ لحركة حق فيه نصيب؛ والتحايا موصولة للقارئين والقارئات وتحية خاصة لعزيزنا مدحت عفيفي حمدان ، على إبداء وجهة نظره المُدعّمة بفقراتٍ من وثائق حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) مؤيـِّدة لما انتهجته "حركة حق " في تعاطيها للرّاهن السياسي وانضوائها في تحالف حد أدني مع القوى السياسية السودانية المعارضة بشمولييها وديمقراطييها بهدف مرحلي واحد هو إسقاط الحزب المتنفـِّذ حتى لا يستمر تنفـُّذه المُهلِك متقويـَّاً بمباركة انتخابية في قادمات الشهور فيستحيل التنفـُّذ قهراً بواحاً ليس من مُكافئٍ لإسقاطه إلا بإسقاط الرِّقعة الجامعة لهذا التنوّع السوداني بمَن فيها وما فيها في هاوية السقوط العظيم ، وللأسى فالسودان الآن ليسـه بالبعيد عن ذلك في أذهان الكثير من مواطنيه ؛ ومعلوم أن طاقات القوى الجديدة ليست على نحوٍ مُكافئ لما تدّرعه من هدف مظنون ! ألا وهو إسقاط المؤتمر الوطني حزب الدولة الطاغية فينا ، ومع ذلك، فإنّ القوى الجديدة تكدح في سبيل هذا التكافؤ بمختَـلَـف السـُّبُل المُتاحة حتى وإن تمظهرتْ هذه السـُّبل حيناً في أفئدة بعض الناشطين بأنها تنكـُّر لمبادئ الآباء المؤسـِّسين .
هذا تحالف مرحلي قابلٌ للتمتين في مُقبِل الأيام وغير بعيد من أن يصيبه الخذلان فالتلاشي ، وذلك بحسب تنامي قدراته في تحقيق مطلوبات الهدف القريب والبعيد ، لسان حالنا فيه : أكتل الدّعَتا قُبّلما تعتى! وبالأحرى قُبـّالما تزيد دعتة المؤتمر الوطني عتـُوّاً ، وذلك بعد أن تبدَّدتْ ، أو تكاد، مظنـّة بناء تحالف ديمقراطيين وطنيين يجمع بين ثوبَـيه مفردات القوى الديمقراطية المُشتـَّتة بين مختَلف المظان والقامات وأبناء ملوك الزمان ! تلك المتلبـِّسة في أكثر حالتها بضعف جُزيئات الطاقة المرجِّحة لاستيلاد ذلك الحلف الديمقراطي العظيم والمُلتَبِسة ،أكثر الأحيان، بزُخرف الأسماء والألوان! تصبح بشأن وتمسى بشان ! تُبدّد طاقاتها في طلب الكمال الفكري والسياسي عند قادة وتنظيمات سودانية جديدة وقديمة تأكل الطعام وتمشي في الأسواق! أو تُصليها انتقاداً حادّاً يُزهـِّد في أيِّ تعاطٍ خلاّق ! بل مجرّد التفكير فيه! فأيُّ تطـهـُّرية هذه التي يتواضع عند أعتابها كالفن وصاحبَيه؟ تنبثق من عند ناشط سياسي من حِزبٍ مــعارضٍ "آخر" لتسُـدَّ على الناس أبواب السـُّبُل؟ وتتأمـّر عليهم في ما يَـدَعـونْ وما يتركون ؟ أهيَ "ولاية فقيه" جديدة أم ماذا؟
إنّ حركة حق - وبما أنها تفهم جيـّداً الفضاء المُتاح لها للتحرّك السياسي طِبقاً لمواثيقها التي ألزمتْ بها نفسها وكذلك طِبقاً لما توفـّر لها من تراث فكري لواحدٍ هو الأعظم بين مؤسـِّسيها : فقيدنا الراحل الخاتم عدلان ..والخاتم ، مصباح الظلام الرّبنا معليهو .. زايد في الكمال .. نور "الجمال" جاليــهو؛ بل ونور الحقوق جاليهو - وإن كانتْ مُلتَزمة بل ومُرحـِّبة بسماع وبحث أيِّ نقدٍ لمواقفها – حتى وإن تشرّبَ بالغرض وزاد في الإلحاح- فإنّها غير مُلزَمة بانصياعٍ لرؤى أو افتهامات تزعم أنّها الأسنى في فهم رؤية مؤسـِّسي حق! للدرجة التي لا تُراجع فهمها في أبجديـّات العمل السياسي كُلمـّا ذُكـِّرتْ بها ! وإنه لمن المعلوم بالضرورة أنّ أبجديات العمل السياسي تعطي الحق لحركة حق في أن تجترح مؤسـَّـسيـَّاً ما تجترح وترى ما ترى وتقف ما تقف من مواقف سياسية مرحلية قابلة أن تنال ديمومتها بقدرما هيَ قابلة أن تكون مجرّد نزوة أخطأت الوقائع ! وفي كلتا الحالتَيْن فليس على حركة حق من بأس طالما كان اجتراح هذه المواقف مؤسـَّسـِّياً ، بله غير مُدافَع من كامل عضويتها حتى حينه ! فمالِلأصدقاء عندنا ...؟ حتى ينصـِّبون من أنفســـهم أوصياء علينا يلحـّون في تسفيه آرائنا ووصمنا بالهُزال والضّعف ، بل ويتحسـّسون حينما نشكرهم على التنويه برؤى فكرية رصينة وتحليلات صحفية للخاتم عدلان وكأن المطلوب من " مجموع حركة حق " ألاّ تتّخذ قراراً ولا تمارس سياسة إلا إن تطابقتْ تلك القرارات والمواقف السياسية حَذوكَ القذّة بالقذّة مع مـَا خطَّـه اليراع الثاقب لأعظم مؤسـِّسيها في الزمان المعيَّن والحدَث المُعَيـَّن والسياق المُعَيـَّن! ودون اصطحابٍ للواقع الماثل بمُعَـيـَّنات أحداثه وسياقاته واضطراراتِه...؟ أو تكون حركة حق فارقت نهجها وتنكـّرت لعهدها ! هذا كلامٌ خبي! معناه ليست لنا عقول ! أو كما قال المعرِّي.
برغم تحسـُّسك ، عزيزي عادل عبدالعاطي، من شكرنا في تنويهك بأفكار الحقـّويين ، فدعني أشكرك كذلك، على إيراد المقامة الرصينة للأخ والصديق / محمد سليمان عبدالرحيم:(مقامة في سيرة النكوص والرِّدَّة .. كلمة (حق) في مؤتمر القوى الحديثة) ؛ وتلك مقامة ، فاقت ماللحريري وبديع الزمان الهمذاني ، بل تماثلتْ مع بتراء زياد(!) وما احتاجتْ خوضِـه الباطل لتصل الى الـ (حق) فيهم ! فقد كانوا ، ومايزالون، خلـوّاً من حق ! أو حقـّهم على حرف! . فهيَ مقامة فكرية آتت أُكلها بإبانتها حال التلفيق الذي اعتوَر نشاط تلك القيادة للقوى الحديثة آنئذٍ ومعرّة انقسامها التي سـلـّطتْ عليها نيران الحق فتكأكأت تحت معاوله . هذا وقد أبانت تلكم المقامة، نضيد النظر وقوّة النّفاذ في بصائر كاتبها محمد سليمان ، وبالتالي، فليستْ تصلُـح ، برأيِّ، لما ترغب في قياسهبهامن نزوع تلك القيادة الى مانزعت إليهمُتخَـفيـّة ومتوجـِّسة ومتنكـُّرة لمبادئ العمل التنظيمي والفكري والأخلاقي فاضطرّها ذاك الصنيع البائر للانقسام ثم التشرذم فالعُزلة في قعر جُبِّ ! وحركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) ،اليوم، قد زها عودُها وتضامـّت أواصرها فازدهتْ مؤسـَّسيّتها لتجترح بغير خفاءٍ ما يتناسب وقدرتها على العمل المؤدِّي لما تحتقبه من أهداف بما تواثقت عليه من مؤسـَّسية دون لف أو دوران .
تقول : إنّك لا تشغلك التفاصيل الفنية ، وما تقوم به في هذا البوست إن هوَ أقرب ليكون تفاصيل التفاصيل ذاتو ! وإلا فماذا تنتظر من إجابة منِّي عن فاشية حزب الترابي ومعاداته للديمقراطية والاستنارة وأنه يرغب في ذبح الأحزاب ذبح النعاج ؟ أتراه يصعُب عليِّ أن أقول لكَ : هوَ حزب شمولي بالأمس حينما كان يتمتّع بالسُّلطة الفاشية وهو اليوم حزبٌ يزعمُ ، كما نزعم جميعاً، بأننا معَ التعددية والمواطنية والمساواة والعدل ومُختَبَرنا جميعاً يحين بوقته أو لا يحين . وتسأل ، عزيزي عادل: هل قامتْ حركة حق بتحليل تُثبِبت به خطل رأي الخاتم واقتنعتْ بتوبة الترابي إلخ,,,, ؟ وللحق، لم نرَ خطلاً لأيٍّ من آراء خاتم ، وإنّ مُعظمنا بما توفـّر من حيثيات وأسانيد في السياق المنظور ، لم ينظر لتحالفنا المرحلي مع المؤتمر الشعبي لإسقاط المؤتمر الوطني ، خروجاً عن الخط العام الذي تنتهجه الحركة في التحالفات ذوات الأفُق المفتوح مع كل قوى معارِضة لتحقيق هدف أسمى هو إسقاط النظام القابع فينا شموليّة بأسباب عديدة ؛ وحتى لا نقع في مفارقة " الفتّاش العظيم " في الإخوة كرامازووف ، فلن نقول لكَ إنّ خاتماً كان سيقتنع بما قُمنا به لو كان حاضراً ، بل نقول لك: هذا ما رأيناه في حركة حق وما شـرّعته لنا عقولنا ، ونتحمـّل مسؤولياتنا فيه .
ودمتم ،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
كلمة الأخت هالة محمد عبدالحليم، رئيسة حركة حق ، في ندوة تحالف المعارضة الوطنية بدار المؤتمر الشعبي
مقدمة لشروط التحول الديمقراطي:
في الأيام القليلة الماضية صدر قرار التحكيم الدولي فيما يتعلق بأبيي. لقد ردد الشريكان التزامهما التام بالقرار أيا كان، ولكننا نرى وميض النار تحت رماد القول، فالقرار إن بدا وكأنه حل إشكالاً فمن الواضح أنه ترك الكثير من الإشكالات دون حل، بل وربما أشعل فتائل أزمات أخرى. إن زهو المؤتمر الوطني بنتائج التحكيم، رغم معارضة المسيرية لتلك النتائج، يثبت أن الهدف الأساسي والرئيسي للمؤتمر الوطني من مناهضة تقرير لجنة الخبراء لم يكن المصلحة الوطنية، بل ولا حتى مصلحة القبيلة المنتمية للشمال في ذلك الصراع، وإنما السيطرة على حقول البترول في هجليج. إن الثروة هي الحليف الوحيد للمؤتمر الوطني، لأن جوهر النظام هو النهب، وما القمع إلا الوسيلة الفعالة لحماية ذلك النهب. ولكن، وبصرف النظر عن ذلك كله، فإن قضية أبيي تضعنا أمام حقائق أساسية وهي:
أولاً، عجز وفشل العدالة الوطنية باعتراف شريكي الحكم نفسيهما إذ أنهما، وهما اللذان أنشئا مؤسساتها، ذهبا بخلافهما المحلي للعدالة الدولية. فإذا كانت العدالة الوطنية عاجزة عن فض الخلاف بين شريكين في الحكومة، فكيف لها أن تفصل في النزاعات بين الحكومة وخصومها؟
ثانياً، إن استعداد السلطة للالتزام بتنفيذ أي اتفاق، حتى ولو كان التزاما صوريا، رهين بوجود وقوة المكون الأجنبي والدولي في ذلك الاتفاق، وبذلك فإن السلطة في حقيقة الأمر هي التي تستدعي التدخل الدولي في القضايا الوطنية الداخلية استدعاء، بينما لا تكف عن وصم معارضيها بذلك.
ثالثا، بطلان الزعم القائل بأن أي خلاف حول تنفيذ الاتفاقية سيقودنا إلى مربع الحرب. وهو زعم يروج له الذين يريدون أن يجعلوا من اتفاقية السلام الشامل حجر عثرة في سبيل تنفيذ التحول الديمقراطي وسيادة حقوق الانسان وحكم القانون في كل أرجاء الوطن وسيفا مسلطا على رقاب المعارضة لسلطة النهب والفساد والقمع. فالخلاف حول أبيي، وهو واحد من أخطر ألغام الاتفاقية،ورفض المؤتمر الوطنى لقرار الخبراء الملزم بموجب الاتفاق ,لم يدفع بنا إلى مربع الحرب، وإنما قادنا إلى دائرة التحكيم في لاهاي.
رابعاً، وهذا هو الأهم، أن الثبات على الموقف والإصرار عليه، حتى ولو كان ممعنا في الخطأ، هو الذي يعود بالنتائج وليس طريق التنازلات والتردد والتهاون والتراجع. فرغم علم المؤتمر الوطني علم اليقين بقطعية تقرير الخبراء حول أبيي وفقا للاتفاقية، إلا أن ذلك لم يثنه عن رفض ذلك التقرير والاصرار على موقفه حتى وضع المشكلة بين يدي تحكيم دولي جديد استطاع من خلاله تحقيق قدر وافر من رغباته وشروطه. ذلك هو الدرس المهم والرسالة المكتوبة بالخط العريض لنا ونحن الآن نرفض، وعن حق وصواب، نتائج التعداد السكاني وتوزيع الدوائر الانتخابية وقيام الانتخابات قبل الحل الشامل للأزمة في دارفور وقبل تنفيذ شروط التحول الديمقراطي.
في مطلع يناير 2006، أي قبل ثلاث سنوات ونصف، أجاز المؤتمر الثالث لحركتنا، حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) البرنامج السياسي للحركة المعنون "العد التنازلي للوطن" وكان محوره الأساسي الضرورة القصوى لبناء أوسع تحالف سياسي جماهيري لهزيمة المؤتمر الوطني في الانتخابات كشرط لبقاء السودان موحدا وطنا لكل السودانيين، أو بقائه في أي حال وبأي صورة تكفل السلام والكرامة الانسانية لمواطنيه. يومذاك كان قد تبقى في العد التنازلي 1800 يوم، اليوم تبقى للسودان ما لايزيد كثيرا عن 180 يوم. الانتخابات القادمة قطعاً ليست ككل انتخابات جرت من قبل في السودان، وقد تكون آخر انتخابات يشهدها السودان الذي نعرفه الآن. إنها انتخابات استثنائية وفريدة بمعنى الكلمة، لأن قيمتها الجوهرية ليست في كونها انتخابات رئاسية أو برلمانية أو إقليمية أو ولائية، وإنما في كونها استفتاء على مصير السودان وإمكانية بقائه وطنا موحدا لجميع مواطنيه. فإذا كان شعب الجنوب سيمارس حقه في تقرير المصير في ختام الفترة الانتقالية، فإن شعوب السودان جميعاً، بشمالها وجنوبها، وشرقها وغربها، وبمختلف أعراقها وإثنياتها وأديانها وطوائفها وثقافاتها وألسنتها، ستقرر في مصير السودان للمرة الأخيرة، وحدة أو انفصالاً، تماسكاً أو تشظياً، بقاءً أو فناءً، في ممارستها لحقها الانتخابي في الانتخابات القادمة، والتي بناء على نتيجتها سيحدد الجنوبيون خيارهم النهائي.
إن السؤال الذي طرحناه من قبل "السودان يكون أو لا يكون" لم يعد سؤالاً نظرياً أو افتراضيا، بل أضحى مطروحاً اليوم كحقيقة ملموسة وواقع صلد لا مجال للفكاك أو الهروب منه. إن الخيارات المطروحة في الانتخابات القادمة ليست بين هذا أو ذلك الحزب، أو بين هذا أو ذلك الزعيم، وإنما بين بقاء السودان موحداً، أو تفتته وتشظيه وانهياره ثم فنائه، هذه هي مسئولية القوى السياسية المؤمنة بوحدة السودان كلها، وعليها، إن خاضت الانتخابات، أن تخوضها على هذا الأساس، وعلى هذا الأساس فقط.
الانتخابات القادمة، كما يريدها المؤتمر الوطني، هي محاولة لتربيع الدائرة، وإيهامنا بإمكانية إجراء انتخابات ديمقراطية في ظل نظام دكتاتوري شمولي لم يتنازل قيد أنملة عن ترسانته الهائلة من القوانين المقيدة للحريات أوعن سياساته الذميمة في القمع والإرهاب والتعذيب. إنها انتخابات على مقاس المؤتمر الوطني ووفق شروطه، ولا يمكن بالتالي أن تكون حرة أو نزيهة أو متكافئة الفرص. المنافسة في تلك الانتخابات لن تكون بين أحزاب يعتمد كل منها على قواه وقدراته الذاتية، وإنما بين أحزاب، فرادى أو جماعة، منهكة من جراء القمع والقهر والتنكيل والإفساد من جهة، وبين حزب، في الجهة الأخرى، هو في حقيقة الأمر دولة كاملة، وسيخوض الانتخابات بقدرات الدولة وبامكانياتها وبمواردها وبسلطاتها وبأجهزتها وبمؤسساتها، وبأموالها، وبأجهزة إعلامها، وبأجهزة أمنها وبقضها وقضيضها.
انتخابات كهذه لا يمكن أن تخاض بشعار "الحشاش يملا شبكته" لأن الحشاش الوحيد، مهما كان صيت الأحزاب الأخرى، هو المؤتمر الوطني. ولا يمكن أن تخاض بشعار معرفة الوزن الجماهيري الحقيقي لهذا الحزب أو ذاك، لأن الموازين فيها مختلة أصلاً.
انتخابات مثل هذه لا يمكن خوضها إلا بشعار واحد وهدف واحد هو هزيمة دولة الحزب الواحد، هزيمة دولة المؤتمر الوطني. بعد ذلك، يمكن للأرض أن تمهد وللساحات أن تسوى لمنافسة متكافئة حقاً وديمقراطية صدقاً بين الحشاشين وغير الحشاشين.
الانتخابات، كما يريدها ويخطط لها المؤتمر الوطني، ستجري في إطار التزوير المؤسساتي. فتزييف الإرادة الشعبية في هذه الانتخابات لن يتم فقط عند صناديق الاقتراع أو لدى حساب الأصوات، وإنما هو عملية طويلة ومستمرة بدأت منذ تمرير قانون الانتخابات بثغراته المتعددة، ثم تحديد إجراءات واستمارات التعداد السكاني، مروراً بنتائج التعداد السكاني التي حددت الجنوبيين في ولاية الخرطوم بحوالي نصف مليون فرد فقط، ثم تحديد الدوائر الجغرافية والتي منحت 7 ولايات شمالية 50% من دوائر الإنتخابات، بينما نالت بقية الولايات ال 19 بما فيها ولايات الجنوب 50% من الدوائر، وإعداد السجل الانتخابي، وتجاهل مطلب إلغاء أو تعديل القوانين المنافية للدستور، المقيدة للحريات والتي تحول دون تكافؤ الفرص ودون شفافية العملية الانتخابية، والاصرار على قيام الانتخابات بصرف النظر عن مشاركة مواطني دارفور المطاردين بالقاذفات إلى معسكرات النزوح واللجوء، هكذا حتى عندما يصل الناس إلى صندوق الاقتراع يكون التزييف والتزوير قد اكتمل قبل وصول الرقابة الدولية وقبل وضع البطاقات في الصناديق.
يروج المؤتمر الوطني، خاصة بين الجنوبيين، أن من يعترضون على إجراء الانتخابات إنما يهدفون إلى إعاقة تنفيذ اتفاقية السلام الشامل بالحؤول دون تحقيق التحول الديمقراطي. لهؤلاء نقول أن ذلك القول إنما يضع العربة أمام الحصان، فالانتخابات ليست مقدمة للتحول الديمقراطي، وإنما التحول الديمقراطي هو المقدمة الضرورية والشرط الأساسي للانتخابات. إن الانتخابات التي يريد المؤتمر الوطني دفع الناس إليها دفعاً لا تهدف إلى تسليم السلطة للشعب وفتح الباب أمام التداول السلمي والديمقراطي للحكم، كما تصورتها اتفاقية السلام الشامل، وإنما يهدف المؤتمر الوطني من ورائها، وبالإضافة إلى نهب ما يزيد على المليار دولار التي يتسولها الآن من المجتمع الدولي باسم تمويل الانتخابات لتذهب إلى جيبه الخاص، إلى تكريس شرعية دولية لنظام الإنقاذ فقط لا غير، وهي شرعية ستقوم على أنقاض الوطن وعلى جثث جميع القوى السياسية وتنظيمات المجتمع المدني.
إن تلك التحديات الخطيرة والمصيرية تفرض على جميع القوى السياسية المتمسكة بوحدة البلاد وبإحداث التحول الديمقراطي أن نتحرك بمسئولية وطنية لمواجهتها باتفاق راسخ يتمحور حول نقطتين:
النقطة الأولى
هي رفض المشاركة في الانتخابات وفق شروط المؤتمر الوطني، والإصرار على عدم المشاركة فيها ما لم يتم تعديل شروط إجرائها بما يكفل عدالتها ونزاهتها وديمقراطيتها وتكافؤ الفرص فيها.
النقطة الثانية
هي في حالة رضوخ المؤتمر الوطني لشروط عدالة وديمقراطية العملية الانتخابية، أن نخوضها كتحالف وككتلة سياسية موحدة لهزيمة دولة المؤتمر الوطني ومنح السودان فرصة البقاء دولة موحدة لشعوبها على أسس السلام والوحدة وحقوق المواطنة والديمقراطية.
فيما يتعلق بشروط إجراء الانتخابات فإن الحد الأدنى الضروري لقيامها يتضمن وقف الحرب في دارفور حيث يماطل النظام في الاستجابة للمطالب المشروعة لمواطنيها، وإطالة أمد الحرب في ديارهم، بحيث يحول بينهم وبين المشاركة في العملية الانتخابية. كما يتطلب، على الأقل، استبعاد نتائج التعداد السكاني وعدم الاعتماد عليها في توزيع الدوائر الانتخابية، نتيجة للتزوير الفاضح فيه والذي دلت عليه النتائج غير المنطقية، ونقترح هنا تكوين لجنة من جميع الأحزاب تعمل مع المفوضية القومية للانتخابات، لتحديد الدوائر بالرجوع لآخر انتخابات حرة، مع وضع التقديرات اللازمة لزيادة وتحركات السكان في العقدين الماضيين. ويتضمن كذلك إنفاذ شروط التحول الديمقراطي وإلغاء أو تعديل القوانين المقيدة للحريات مثل قوانين الإجراءات الجنائية والأمن الوطني وقانون الشرطة والنظام العام والمنظمات الطوعية وقانون الصحافة وقانون الأحزاب السياسية وقانون الانتخابات ذاتها. كما يتضمن أيضاً ضمان المساواة والنزاهة والشفافية والدقة في جميع الاجراءات ذات الصلة بالعملية الانتخابية وضمان حيدة ونزاهة واستقامة كل الهيئات ذات العلاقة بالعملية الانتخابية على كل المستويات وفي كل المراحل وحيدة الدولة وعدم استغلال مواردها وسلطتها في العملية الانتخابية.
إن تزييف الإرادة الشعبية في الانتخابات التي تجريها الأنظمة الشمولية هو حقيقة لا مهرب منها ولدينا تجارب كينيا وزمبابوي وأخيراً إيران. ويكتسب ما يحري في إيران أهميته القصوى ليس فقط لأن الذين يديرون الأمور في نظام الإنقاذ وعلى قمة حزب المؤتمر الوطني يشاركون النظام الإيراني آيديولوجيته وتوجهاته السياسية، وإنما لأنهم تلامذة نجباء له في مجالات التزوير والقمع والتعذيب. وإذا كان ذلك القدر الواسع من التزوير قد جرى في إيران في انتخابات لن تغير شيئأً من طبيعة النظام التي يمسك بمفاتيحها شخص أعلى من الإرادة الشعبية ويحكم بتفويض إلهي، فما بالك بانتخابات قد تغير من النظام جملة وتفصيلاً.
إن تلك الشروط هي حزمة واحدة متكاملة لا تقبل التجزئة، بمعنى أن التغاضي عن أي منها يهددها جميعاً ويفقدها الفاعلية. لذلك يتحتم علينا الضغط على المؤتمر الوطني حتى يقبلها جملة، فإن رفض، فليس أمامنا سوى الإعلان عن مقاطعة الإنتخابات، والشروع في حملة مكثفة لفضح الحكومة، وتنوير الشعب، والإعداد للتحول الديمقراطي بوسائل أخرى. أما إذا خضنا الإنتخابات وفق شروط المؤتمر الوطني، وفي ملعبه، أو إذا انشقت صفوفنا، فأعلن بعضنا المقاطعة بينما رفضها البعض، فهذا سيعني شيئا واحدا فقط وهو التواطؤ على أكبر عملية تزوير لإرادة الشعب في تاريخنا، وإسباغ الشرعية على نظام الانقاذ، وقطع الطريق أمام التحول الديمقراطي، وحسبك هذا من مصير.
أما عن بناء التحالف وعن شروط نجاحه وانتصاره في مهامه فلابد له من:
• أن يتخطى صيغة التمثيل الحزبي كصيغة وحيدة، بابتداع صيغ تكفل مشاركة الغالبية العظمى من قطاعات الشعب والغير منظمة حزبياً عبر منظمات المجتمع المدني وغير ذلك مما قد تتفتق عنه العبقرية الشعبية. إن تجارب الحركة الجماهيرية في معاركها المختلفة ضد هذا النظام وما سبقه من أنظمة دكتاتورية، وخبراتها في بناء الجباه العريضة هي ذخيرة ملهمة لا غنى عنها في تطوير عملنا. إننا من هذا المنبر ندعو منظمات المجتمع المدني وكل القوى والشخصيات الوطنية والديمقراطية أن تعمد فوراً إلى بناء تجمعها وتحالفها الذي يوحد مجهوداتها ونضالها من أجل تحقيق التحول الديمقراطي وإلغاء القوانين المهينة للكرامة الإنسانية والمقيدة للحريات، فالنضال ضد قانون النظام العام وضد قانون الصحافة وضد قانون المنظمات الطوعية وضد تهديدات جهاز الأمن، هو في نهاية الأمر نضال من أجل هدف واحد وضد عدو واحد.
• أن يربط معركته من أجل التحول الديمقراطي ومن أجل هزيمة دولة المؤتمر الوطني بالقضايا المباشرة التي تمس حياة المواطنين وحقوقهم في العيش الكريم وفي الصحة والعلاج والتعليم والمأوى والبيئة النظيفة. إن الأوضاع المعيشية للمواطنين، وبالرغم من البترول والذهب وغيره من المصادر التي ينهبها النظام يوميا لتمويل فساده وأجهزة أمنه وحروبه ومؤامراته، وكذلك أوضاع الخدمات الأساسية والاجتماعية، لم تكن في تاريخ السودان بمثل السوء والإدقاع الذي بلغته بفضل هذا النظام. والآن فإن كل الأخبار والتقارير تشير إلى أزمات أكثر عمقاً في الطريق، فأسعار السكر تقفز جنونياً، وتنعدم المياه في وسط العاصمة القومية، وتنخفض أرصدة البلاد من النقد الأجنبي إلى ما دون احتياجات الاسبوعين، وتذهب الجهات المالية في السلطة إلى صندوق النقد الدولي تستجديه أن يضعها تحت رقابته. وبعد أن قامت السلطة أصلاً برفع أي دعم عن أي سلعة أو خدمة توفرها خضوعا للشروط السابقة لهذا الصندوق الامبريالي، فإن الرقابة الإضافية لن تعني إلا المزيد من الضرائب والجبايات والعسف في جمعها. لنكن واضحين، المواطنون سيقفون معنا وسيخرجون للشوارع فقط لو رأوا فينا لقمة هنية، أو رشفة ماء نظيفة، أو دواء لمريض، أو مدرسة وكتابا لتلميذ، أو وظيفة وعملا لعاطل، أو بيتا ومسكناً لهائم، أو بذورا وسمادا لحقل، أو قطع غيار ومواد خام لمصنع، أكثر مما لو رأوا فينا مجرد كلمات لا تسمن أو تغني عن مشروعية الحكومة.
• وفي النهاية، فإن الحقوق لا تمنح، وإنما تنتزع، ولذلك فإن النضال من أجل هزيمة المؤتمر الوطني ودولته الشمولية لن ينتصر إلا بقيادة على قدر التحدي، تؤمن بذلك الهدف 100% وتضعه نصب عينيها على الدوام، لا تساوم أو تناور حوله أو تتراجع عنه، وعلى استعداد للتضحية ولبذل النفس والنفيس من أجله، عاقدة العزم، قوية الشكيمة، صلبة الإرادة، تتقدم الصفوف وتقتحم الموانع وتضرب المثل والقدوة لجماهير الشعب. ومن هنا بتقدم بتحية خاصة للاخت الشجاعة المصادمة لبنى احمد حسين التى قدمت ببساطة متناهية نموذجا على القدرة على التحدى واستعداد كبير للتضحية ، والتصدى للجبروت وفضحه ،فضربت المثال الحى ولفت حولها الكثير من المساندين شيبا و وشبابا رجالا ونساء واستطاعت بكرامة وبساله ان تفضح اكاذيبهم وتعري قوانينهم الخادشه للحياء العام وتعبى ضدها راى عام محلى وعالمى واسع لم يحدث فى تاريخ هذه القوانين سيئة السمعه ....
وشكرا لحسن استماعكم.
المصدر :/
الأستاذة هالة عبدالحليم بدار المؤتمر الشعبي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: عوض محمد احمد)
|
كتب الاخ عادل:
Quote: (والله ما اجمل الحوار الثنائي بين الطرفين؛ واعتقد ان لقيادات الداخل التنفيذية دور رئيسي في فتح هذا الحوار والوصول منه الى ما يفيد .. هذا مع ذلك؛ لا يحجب ضرورة النقاش المفتوح والشفاف؛ اذا
سأكون من المرحبين بهذا المقال؛ وبكل مقال ينتقد طرحي او طرح الحزب الليبرالي؛ ومهتم بشكل خاص بأن اعرف عن هذا الخطاب الذي نطرحه والذي وصفته أنه (( مركزى شديد فى مركزيته ويعد من اكبر شرور الحداثة حيث لا تقل شرا عن مسألة ديكتانورية الطيقة العاملة لانها تكرث للوصاية باسم عالمية القيم)) .
صدقني يهمني دائما ان اسمع نقدا موضوعيا لطرحنا وتجربتنا ؛ ولن نتعامل ابدا بتشنج مع اي نقد تجاهنا؛ لأن النقد هو ما يطور وليس الاطراء ..
لك الود) |
العزيز عادل
سنسعى باذن الله من اجل تواصل الحوار بيننا فى حق والحزب الديمقراطى الليبرالى على مستويات متعددة، نفس الشىء سنفعله مع القوى الشبيهة الاخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: طلعت الطيب)
|
عزيزي طلعت
بعد قراءتي لمداخلتك أعلاه ، أحسستُ بأنه لابد أن نقوم بربط الأحزمة ! أقـلـّه أنك هاهنا ترمي ببحثك حول سلبيات الحداثة كأنّما واقعنا قد هضم ايجابياتها ! مع ملاحظة أنك قد أرّختَ للحداثة من لدن 1490 فهل هذا التاريخ متفق عليه؟ أعني أن الحداثة التي تصارعنا الآن في عوالمنا المدارية فتصرعنا سلبياتها ، أهي مذّك الحين الذي اكتشف فيه كولمبس الأمريكيـتَـين مصادفةً فزاد من فرح أمبراطورة الاندلس إيزابيلا وعقيلها فيردناد بعد أن انتصروا على آخر معاقل الأندلس الإسلامية في غرناطة بملك بني الأحمر ؟ .
أم أنه من الأوفق ألا نزيد من قطر البحث أبعد من مفتتح القرن العشرين ! وهو في رأيِّ تاريخ مُقرّب للحداثة ، على الأقل من ناحية واقعنا
القاري والإقليمي وما دخله من تحوّلات وما فُرِض عليه من مباحث فكرية .
مودتي .. وانتظاري
ودمتَ
أعلن هاهنا تضــامني التام مع الأخت القوية : نهلة بشــــير ، ضد عمامات النظام الشمولي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
العزيز ابو جودة تحياتي ..
والله يؤسفني يا ابو جودة ان تكون انت من المدافعين عن هذا المنهج العضير .. ولكن يبدو انه لا بد مما ليس منه بد ..
| Quote: جدد التحايا لكَ وللمتداخلين جميعاً لما تضطلعون به من نقدٍ فكري في شأنٍ لحركة حق فيه نصيب؛ والتحايا موصولة للقارئين والقارئات وتحية خاصة لعزيزنا مدحت عفيفي حمدان ، على إبداء وجهة نظره المُدعّمة بفقراتٍ من وثائق حركة القوى الجديدة الديمقراطية (حق) مؤيـِّدة لما انتهجته "حركة حق " في تعاطيها للرّاهن السياسي وانضوائها في تحالف حد أدني مع القوى السياسية السودانية المعارضة بشمولييها وديمقراطييها |
هلا اتيت لي ايا بوجودة بوثيقة واحدة من حق تبرر التحالف مع الشموليين ؟ ولا اتيت لي بوريقة واحدة او جملة واحدة من الخاتم تبرر التحالف مع الشموليين ؟؟ مثلما اتيت لك انا بعشرات من مقالاته تنقد التحالف معهم وتحديدا مع هذا الديماجوجي الذي يريد ذبحكم حسن الترابي ؟؟
| Quote: هدف مرحلي واحد هو إسقاط الحزب المتنفـِّذ حتى لا يستمر تنفـُّذه المُهلِك متقويـَّاً بمباركة انتخابية في قادمات الشهور فيستحيل التنفـُّذ قهراً بواحاً ليس من مُكافئٍ لإسقاطه إلا بإسقاط الرِّقعة الجامعة لهذا التنوّع السوداني بمَن فيها وما فيها في هاوية السقوط العظيم ، |
قال الخاتم وكتب في الوثيقة التأسيسية للحركة ان الانقاذ لن يسقطها الا قوة مضادة لها مساوية لها في التنظيم ومتفوقة عليها في الاخلاق .. الان انتم تريدون اسقاطها بالتحالف مع قوة مشابهة لها وتستوى معها في سوء الاخلاق ؟؟ انتم اذن خاسرون ولو نجحتم في اسقاطها؛ لانكم ستبنون حينها الانقاذ 3 ...
| Quote: وللأسى فالسودان الآن ليسـه بالبعيد عن ذلك في أذهان الكثير من مواطنيه ؛ ومعلوم أن طاقات القوى الجديدة ليست على نحوٍ مُكافئ لما تدّرعه من هدف مظنون ! ألا وهو إسقاط المؤتمر الوطني حزب الدولة الطاغية فينا ، ومع ذلك، فإنّ القوى الجديدة تكدح في سبيل هذا التكافؤ بمختَـلَـف السـُّبُل المُتاحة حتى وإن تمظهرتْ هذه السـُّبل حيناً في أفئدة بعض الناشطين بأنها تنكـُّر لمبادئ الآباء المؤسـِّسين . |
وحدة السودان تتم بوحدة قواه الديمقراطية وبوحدة مواطنيه وبسياسة بديلة تحترم المواثيق وتقوم على الشرف وتطرح افاق العلمانية والدستورية والحكم الراشد .. وانتم تسعون اليها بالتحالف مع الشموليين ممن قتلوا اهل السودان وزرعوا بذور الانفصال وممن خرقوا المواثيق عشرات المرات وفرضوا الارهاب الديني .. فعن اي وحدة تتحدثون وكيف تخاطبون المتشككون فيها من المهمشين والمظلومين وتقنعونهم بها وفي معيتكم الحية الرقطاء الترابي ؟؟ انكم اذن تريدون بناء الوحدة بالتحالف مع داعية الشقاق الاكبر ؛ او كأنكم تدعون المريض بالمغص لشرب السم باعتباره فيه الدواء الناجع .. وهيهات ..
| Quote: هذا تحالف مرحلي قابلٌ للتمتين في مُقبِل الأيام وغير بعيد من أن يصيبه الخذلان فالتلاشي ، وذلك بحسب تنامي قدراته في تحقيق مطلوبات الهدف القريب والبعيد |
اذن انتم تريدون ليس تحالف تكتيكيا مع الترابي فقط؛ وانما تحالفا استراتيجيا معه ؟؟ وما هو الهدف البعيد الذي تريدون الوصول اليه مع الترابي؛ اذا كان هدفكم القريب - الخائب لا شك - هو اسقاط النظام ؟؟ في الحق ان انهياركم اسؤا مما اتصور .
| Quote: لسان حالنا فيه : أكتل الدّعَتا قُبّلما تعتى! وبالأحرى قُبـّالما تزيد دعتة المؤتمر الوطني عتـُوّاً ، |
ولماذا لا تقتل الدعتا بقواك انت وقوى الشعب العملاقة ؟؟ وهل تريد قتل دعتا واحدة لكي تأتي لنا بأخرى اكثر سؤا منها او مثلها على الاقل ؟؟ لماذا تركض لاحضان دعتا جربناها ونعرفها وتريد سوقكم للذبح كالشاه ؛ كما قال الراحل المقيم ؟؟
| Quote: ذلك بعد أن تبدَّدتْ ، أو تكاد، مظنـّة بناء تحالف ديمقراطيين وطنيين يجمع بين ثوبَـيه مفردات القوى الديمقراطية المُشتـَّتة بين مختَلف المظان والقامات وأبناء ملوك الزمان ! تلك المتلبـِّسة في أكثر حالتها بضعف جُزيئات الطاقة المرجِّحة لاستيلاد ذلك الحلف الديمقراطي العظيم والمُلتَبِسة ،أكثر الأحيان، بزُخرف الأسماء والألوان! تصبح بشأن وتمسى بشان ! تُبدّد طاقاتها في طلب الكمال الفكري والسياسي عند قادة وتنظيمات سودانية جديدة وقديمة تأكل الطعام وتمشي في الأسواق! أو تُصليها انتقاداً حادّاً يُزهـِّد في أيِّ تعاطٍ خلاّق ! بل مجرّد التفكير فيه! فأيُّ تطـهـُّرية هذه التي يتواضع عند أعتابها كالفن وصاحبَيه؟ تنبثق من عند ناشط سياسي من حِزبٍ معارضٍ " آخر" لتسُـدَّ على الناس أبواب السـُّبُل؟ وتتأمـّر عليهم في ما يَـدَعـونْ وما يتركون ؟ أهيَ "ولاية فقيه" جديدة أم ماذا؟ |
ما الذي بدد (( مظنـّة بناء تحالف ديمقراطيين وطنيين يجمع بين ثوبَـيه مفردات القوى الديمقراطية المُشتـَّتة بين مختَلف المظان والقامات وأبناء ملوك الزمان)) .. هل بذلتم في سبيلها الغالي والنفيس ؟؟ هل لم تمد لكم الايادي فرفضتموها المرة بعد الاخرى ؟ هل لم يدعمكم هؤلاء التطهريون في اي معركة قدتوها ضد القديم ومن اجل الوحدة ؟؟ هل كان الخاتم تطهريا عندما انتقد كل القوى السياسية الاخرى وطرح بديلا جديدا ؟؟ هل كان يدعو لولاية الفقيه عندما رفض حلف الطائفيين والشموليين وسعى لتوحيد قوى الجديد ؟؟ هل كان يسد على الناس السبل عندما كتب مقالاته الناجعات عن الترابي وقت كانت الاحزاب تتراكض اليه زرافات ووحدانا ؟؟ هل كان يتأمر على الناس لما دعا لوحدة القوى الديمقراطية وانتقد التجمع وقال ان حزب الامة هو بيت ابي سفيان للجبهة الاسلامية ؟؟ هل ناشطي القوى الديمقراطية هم ناشطي حزب معارض " آخر" ام هم حلفاء في القضية الاساسية والمعركة الكبرى ؟؟ هل طلب الكمال الفكري والسياسي هو تبديد طاقات ام التحالف مع اكبر ديماجوج في السودان هو تبديد الطاقات الحقيقي ؟؟ هل المشي في الاسواق واكل الطعام يمنعنا ان نكون مبدئيين ومتسقين مع انفسنا ؟؟ ثم متى طلبنا الكمال ورأينا غير النقص الكامل في قادة التنظيمات القديمة حتى يقال اننا نطلب الكمال منهم ؟ نحن لا نطلب غير ان نهزمهم ..
هذا الخطاب يا حبيبي لا يجدي وهي مقامة لغوية لا تفيد ...
| Quote: إنّ حركة حق - وبما أنها تفهم جيـّداً الفضاء المُتاح لها للتحرّك السياسي طِبقاً لمواثيقها التي ألزمتْ بها نفسها وكذلك طِبقاً لما توفـّر لها من تراث فكري لواحدٍ هو الأعظم بين مؤسـِّسيها : فقيدنا الراحل الخاتم عدلان .. |
ارجو توضيح شرعية التحالف مع حزب الترابي اعتمادا على مواثيق حق وعلى تراث الخاتم ..
| Quote: الخاتم ، مصباح الظلام الرّبنا معليهو .. زايد في الكمال .. نور "الجمال" جاليــهو؛ بل ونور الحقوق جاليهو |
نعم .. هو كذلك وسيكون كذلك الى ابد الابدين .. ولن يكون ايقونة ابدا يتم تحتها عكس ما كان يدعو اليه؛ بل سيظل دائما معلما للاجيال ..
| Quote: وإن كانتْ مُلتَزمة بل ومُرحـِّبة بسماع وبحث أيِّ نقدٍ لمواقفها – حتى وإن تشرّبَ بالغرض وزاد في الإلحاح- فإنّها غير مُلزَمة بانصياعٍ لرؤى أو افتهامات تزعم أنّها الأسنى في فهم رؤية مؤسـِّسي حق! للدرجة التي لا تُراجع فهمها في أبجديـّات العمل السياسي كُلمـّا ذُكـِّرتْ بها ! |
يا عزيزي ابو جودة اراك تكثر الحديث عن الغرض .. فما هو غرضي الذي تراه غير سعيي لوحدة القوى الديمقراطية ورغبتي ان تخرج من وحل التعامل مع القوى القديمة والفاشية ؟؟ اذا كنت تعلم لي غرضا اخر فافشه على الناس لأن هذا واجبك عليهم وحقهم عليك .. اما اذا كنت لا تعرف لي غرضا غير غرض شريف فلا تستخدم هذه اللغة التجريمية والتشكيكية وحمالة الاوجه معي .. ثانيا اين هو الالحاح الذي تتحدث عنه ؟؟ وهل اذا كانت هناك مثابرة في طرح المواقف تعتبر الحاحا ؟؟ في الحق لو اعتبرنا الامر كذلك لاعتبرنا الخاتم اكثر الملحاحيين ؛ لأنه كان الأكثر مثابرة في طرح آرائه؛ وتكفينا هذه المقالات التي كان يجاهد الوقت والزمن ونصب الظروف جهادا حتى يكتبها ..
ثانيا ايا ابو جودة انا لا اقول ان فهمي هو الاسنى لما كتبه الخاتم والذي تريد انت اختصاره في كونه احد مؤسسي حركة حق .. كما حاول الشيوعيين اختصاره في تجربته مع حزبهم في نعيهم اياه .. هذا ظلم كبير .. فالخاتم كان اكبر من حق ومشروعه كان اكبر من مشروع حق .. كان الخاتم للسودان كله؛ وانا لا انظر اليه كمؤسس لحركة حق فقط وانما كقائد وطني لكل حركة الجديد والتغيير في السودان؛ وافكار الخاتم هي من حيث الوضوح بحيث لا تحتمل الخلاف حولها؛ بين فهم سني مضيء وفهم اخر مظلم قاتم .. ثم متى تم تذكيرنا بابجديات العمل رالسياسي ؟؟ ومن الذي رسم تلك الابجديات ؟؟ اهي القوى القديمة المتهالكة الانتهازية التي ترى السياسة صراعا على الكراسى ولقاءات في الصالونات واتفاقيات فوقية ؟؟ في الحق اننا نكفر بهذه الابجديات وليس فقط لا نراجع فهمنا على اساسها؛ وانما نرميها كلها في القمامة . ولنا ابجدياتنا الخاصة التي وضع جزءا منها الخاتم .. ولكن يبدو فعلا ان هناك من لم يفهموه او يقرأؤه اصلا ..
| Quote: وإنه لمن المعلوم بالضرورة أنّ أبجديات العمل السياسي تعطي الحق لحركة حق في أن تجترح مؤسـَّـسيـَّاً ما تجترح وترى ما ترى وتقف ما تقف من مواقف سياسية مرحلية قابلة أن تنال ديمومتها بقدرما هيَ قابلة أن تكون مجرّد نزوة أخطأت الوقائع ! وفي كلتا الحالتَيْن فليس على حركة حق من بأس طالما كان اجتراح هذه المواقف مؤسـَّسـِّياً ، بله غير مُدافَع من كامل عضويتها حتى حينه ! |
مرة اخرى وحتى لا نغرق في اللغة الباذخة الجميلة لصديقنا ابو جودة اطلب تحديد شرعية التحالف مع حزب الترابيي من وثاءق الحركة ومواثيقها ومؤسساتها ومؤتمراتها ... كذلك اخطرك يا عزيزي ابو جودة ان عضوية الحزب الشيوعي تبارك النهج اليميني الاستسلامي لقيادة حزبها وتظن انه اتى عبر المؤسسات وانه يتفق مع اللوائح .. وانت تعلم حجم التدجين السياسي والاستلاب الايدلوجي الذي تم لهم .. والذي لا ازعم انه يسود في حق لأني اعلم ان الكثير من عضويتها هم مغايرون تماما لحال الشيوعيين .. لكنكم ان لم تكونوا نقديين حيال انفسكم وحسيال الواقع وفي ظل تخلف السياسة السودانية وعدم مبدئيتها فان الانهيار والانجراف وراء التيار سهل بل اسهل مما نتصور .
Quote: فمالِلأصدقاء عندنا ...؟ حتى ينصـِّبون من أنفسهم أوصياء علينا يلحـّون في تسفيه آرائنا ووصمنا بالهُزال والضّعف ، بل ويتحسـّسون حينما نشكرهم على التنويه برؤى فكرية رصينة وتحليلات صحفية للخاتم عدلان وكأن المطلوب من " مجموع حركة حق " ألاّ تتّخذ قراراً ولا تمارس سياسة إلا إن تطابقتْ تلك القرارات والمواقف السياسية حَذوكَ القذّة بالقذّة مع مـَا خطَّـه اليراع الثاقب لأعظم مؤسـِّسيها في الزمان المعيَّن والحدَث المُعَيـَّن والسياق المُعَيـَّن! ودون اصطحابٍ للواقع الماثل بمُعَـيـَّنات أحداثه وسياقاته واضطراراتِه...؟ أو تكون حركة حق فارقت نهجها وتنكـّرت لعهدها ! هذا كلامٌ خبي! معناه ليست لنا عقول ! أو كما قال المعرِّي.
|
اولا يا محمد .. انا لا اعتبر نفسي صديقا لحق ؛ بل حليفا لحق .. او قل انا ارى نفسي صاحب حق وواجب في حق ؛ وارى ان حق صاحبة حق وواجب علي وفي .. انا حينما انتقد حق فانما انتقد نفسي وقطعى مني .. لا فرق عندي اطلاقا بين حق والحزب الديمقراطي الليبرالي .. ارى حق كاحد جوارح المشروع الديمقراطي ؛ فهل اقبل التخلى عن عين من اجل عين ؟؟ وهل اقبل بمرض ذراع لأن لي ذراعا اخرى ؟؟ يا اخي انا برئي من النظرة الحزبية الضيقة ولقد كان الخاتم بريئا منها .. لذلك لم اقبل اشارتك ومسعاك لتحجيم الخاتم ووضعه فقط في صندوق حق .. انا لا اعتبر الخاتم ملكا لحق كما لا اعتبر عبد الخالق محجوب ملكا للشيوعيين ولا اعتبر محمود محمد طه ملكا للشيوعيين .. واحسب ان من مصلحة حق ان تطلق سراح الخاتم ولا تعتقله فقط في كونه مؤسس لها؛ لأن دور الخاتم - حيا وميتا - كان اكبر من ذلك .. ومحاولة تقزيمه في دور واحد فقط من سيرة حياته العامرة تثير عندي العجب والدهشة اكثر مما تثير التحسس . ولو اتسع المجال فساتي بنعيي للخاتم الذي قدمته في تابيته بهولندا لاني وضحت فيه هذه الفكرة الخالية من الغرض .
ثانيا انا لا اطلب اتساق المواقف السياسية مع المواقف القديمة لأ، هذا جمود؛ كما لا اطلب ان يحكم الماضي الحاضر ولا اتمسك برؤي جامدة وافرضها على الواقع واكسر رقبة الواقع حتى يتفق معها .. هذا لا يفيد وهذا فعلا حديث من ليس له عقل ولن يكون حديثي .. انا اطلب شيئن فقط :
1/ في تعاملنا مع الواقع ينبغي ان نكون مبدئيين لا انتهازيين .. حقانيين لا مفسدين .
2/ الغرض من تعاملنا مع الواقع هو تغييره؛ لا الاستكانة له والتعايش معه والتعيش منه ..
| Quote: برغم تحسـُّسك ، عزيزي عادل عبدالعاطي، من شكرنا في تنويهك بأفكار الحقـّويين ، فدعني أشكرك كذلك، على إيراد المقامة الرصينة للأخ والصديق / محمد سليمان عبدالرحيم : (مقامة في سيرة النكوص والرِّدَّة ) كلمة (حق) في مؤتمر القوى الحديثة ؛ وتلك مقامة ، فاقت ماللحريري وبديع الزمان الهمذاني ، بل تماثلتْ مع بتراء زياد(!) وما احتاجتْ خوضه الباطل لتصل الى الـ (حق) فيهم ! فقد كانوا ، ومايزالون، خلـوّاً من حق ! أو حقـّهم على حرف! |
احسب اني شرحت قضية التحسس .. هنا شكري للاخ محمد سليمان وللراحل الخاتم على ذلك الوضوح الفكري والسياسي والذي اعتبره من قبيل المثابرة لا الالحاح؛ ومن قبيل المبدئية لا التطهر الكالفني .. ومن قبيل فرز المواقف لا التأمر على الناس .. ومن قبيل مسؤولية الانسان عن الكلمة والموقف لا من قبيل ولاية الفقيه ..
| Quote: فهيَ مقامة فكرية آتت أُكلها بإبانتها حال التلفيق الذي اعتوَر نشاط تلك القيادة للقوى الحديثة آنئذٍ ومعرّة انقسامها الذي سـلـّطتْ عليها نيران الحق فتكأكأت تحت معاوله . هذا وقد أبانت تلكم المقامة، نضيد النظر وقوّة النّفاذ في بصائر كاتبها محمد سليمان ، وبالتالي، فليستْ تصلُـح ، برأيِّ، لما ترغب في قياسه بها من نزوع تلك القيادة الى ما نزعت إليه مُتخَـفيـّة ومتوجـِّسة ومتنكـُّرة لمبادئ العمل التنظيمي والفكري والأخلاقي فاضطرّها ذاك الصنيع البائر للانقسام ثم التشرذم فالعُزلة في قعر جُبِّ ! |
في كل مقامة الاخ محمد سليمان لا انظر للتفاصيل وانما للمنهج؛ ولا انظر للقضايا التنظمية وانما للمرجعية الاخلاقية او ما اسماه محمد سليمان بالمركزية الاخلاقية .. واحسب ان منهج تلك المقامة ومنهج تلك المركزية (وهي المركزية الوحيدة المقبولة من طرفي ) يفترض ان يطبق اليوم وفي كل يوم لمحاسبة السياسة اليومية؛ لأنه منهج سليم في مجمله؛ وهو فوق هذا شريف وكريم .. اننا ان اسقطنا منهج محمد سليمان ومقامته ومركزيته الاخلاقية اليوم كنا كمن يقول شيئا ويفعل شيئا اخر ؛ يأمر الناس بالبر وينسى نفسه .. ولا حاجة لي هنا لايضاح تشابه المواقف وقع الحافر بالحافر ما بين منهج وراق وقتها - صحيح كان ام خاطيئ وانا اراه خاطئا - مع منهج حق الجديدة - الموحدة - اليوم .
| Quote: وحركة القوى الجديدة الديمقراطية ،اليوم، قد زها عودُها وتضامـّت أواصرها فازدهتْ مؤسـَّسيّتها لتجترح بغير خفاءٍ ما يتناسب وقدرتها على العمل المؤدِّي لما تحتقبه من أهداف بما تواثقت عليه من مؤسـَّسية دون لف أو دوران . |
كنت اتوقع منها اذن ان تكون سباقة في الدعوة لةوحدة القوى الجديدةى؛ وان تنفض يدها عن الطاءئفيين والشموليين؛ والا تغرق في وحل التعامل مع الترابي .. وان تنزل لتبني علاقاتها مع الجماهير صاحبة ال(حق) كله .. وهو المنهج الذي دعا اليه الخاتم دائما .. لا ان تسلك هذا السلوك المعوج وان تتحالف مع اكبر ديماجوج ثم ان تكابر بعد ذلك في ال(حق) ..
| Quote: تقول : إنّك لا تشغلك التفاصيل الفنية ، وما تقوم به في هذا البوست إن هوَ أقرب ليكون تفاصيل التفاصيل ذاتو ! |
قصدت بالتفاصيل حديثك حول من اتيح لكم دعوته ومن لم يتح لظروف مختلفة .. وتركيزي هو على الموقف الفكري والسياسي لا على التفاصيل الفنية ..
| Quote: وإلا فماذا تنتظر من إجابة منِّي عن فاشية حزب الترابي ومعاداته للديمقراطية والاستنارة وأنه يرغب في ذبح الأحزاب ذبح النعاج ؟ |
هل هذا من التفاصيل ؟ هذا لب الأمر يا عزيزي وخلاصة فكرة الخاتم عن الترابي وحزبه .. وكنت انتظر منك اجابة ان تقول لي : نعم .. هو كذلك!!
| Quote: أتراه يصعُب عليِّ أن أقول لكَ : هوَ حزب شمولي بالأمس حينما كان يتمتّع بالسُّلطة الفاشية وهو اليوم حزبٌ يزعمُ ، كما نزعم جميعاً، بأننا معَ التعددية والمواطنية والمساواة والعدل ومُختَبَرنا جميعاً يحين بوقته أو لا يحين . |
نعم ارى انه يصعب عليك ان تقولها لأنك ستكون كاذبا حينها ..والخاتم لما كشف حقيقته لم يكن في السلطة بل كتبت تلك المقالات في 2004-2005 . فاترك هذه المقولة للطائفيين والانتهازيين واتمنى الا تقولها لأني لا ارضاها لك .. فاترك قولها للاخرين يا محمد وكن انت انت ..
| Quote: تسأل ، عزيزي عادل: هل قامتْ حركة حق بتحليل تُثبِبت به خطل رأي الخاتم واقتنعتْ بتوبة الترابي إلخ,,,, ؟ وللحق، لم نرَ خطلاً لأيٍّ من آراء خاتم ، |
هذا ممتاز .. اذن الخطل في مكان اخر والترابي لم يتب ...
| Quote: وإنّ مُعظمنا بما توفـّر من حيثيات وأسانيد في السياق المنظور ، لم ينظر لتحالفنا المرحلي مع المؤتمر الشعبي لإسقاط المؤتمر الوطني ، خروجاً عن الخط العام الذي تنتهجه الحركة في التحالفات ذوات الأفُق المفتوح مع كل قوى معارِضة لتحقيق هدف أسمى هو إسقاط النظام القابع فينا شموليّة بأسباب عديدة ؛ |
كيف ذاك ؟؟ الخاتم رأي انه حزب فاشي يقوده اكبر ديماجوج وانه يقود الاحزاب للذبح وانه اكثر اصولية من الانقاذ وانه لا يجوز التحالف معه وانتم تفعلون العكس .. ثم تقولون ان الخاتم لم يكن مخطئا وانتم لستم مخطئون .. عندما يكون هناك رأيان ممعنان في التناقض ويأتيني من يقول ان كلاهما صحيح فهذه سفسطة يا محمد وتهرب والترابي ليس قوة معارضة بل قوة مدمرة لماضي وحاضر ومستقبل السودان .
| Quote: وحتى لا نقع في مفارقة " الفتّاش العظيم " في الإخوة كرامازووف ، فلن نقول لكَ إنّ خاتماً كان سيقتنع بما قُمنا به لو كان حاضراً ، بل نقول لك: هذا ما رأيناه في حركة حق وما شـرّعته لنا عقولنا ، ونتحمـّل مسؤولياتنا فيه . |
جيد انك لا تنسب خطكم الجديد للخاتم العظيم كما حاول ان يفعل عفيفي لأن هذا لن يكون من الامانة في شي .. وجيد انكم تتحملون مسؤوليتكم عما تفعلون .. ولنا حق النقد ونتحمل مسؤليتنا فيه ..
لك الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
Quote: سؤال بسيط هل قنبلتا هورشيما ونجازاكي كانتا في نهاية الستينات حقا؟
ثم هل "آن أوان التغيير" المنشورة في مجلة الشيوعي المجلة الجاخلية للحزب الشيوعي جزء من تراث حق؟ |
الاخ د. صدقى
تحية طيبة
ملاحظاتك سليمة (ان اوان التغيير) تعتبر من نراث الخزب الشيوعى وليس من تراث حق وقد كان القصد ان الافكار التى جاءت بها قد شكلت المجموعات الاولى فى بلورت المناخ الفكرى والسياسى الذى ساهم فى تشكيل خق فيما بعد . سبقت ملاحظتك اخريات وصلتنى فى التنبيه للخطأ الغير مبرر ولكن ضيق المساحة الزمنية التى اكتب فيها كانت وراء اللخبطة الحصلت .
اما هيروشيما وغيرها من احداث فريما يتضح المراد منها حين اجد الزمن لنشر الموضوع كاملا
مع التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: Abdel Aati)
|
الاخ د. صدقى
تحياتى وشكرى للاهتمام بما اكتب وكما قلت ان الموضوع يهم الجميع
القنبلة الذرية ثم الحرب الكورية وحرب فيتنام ثم دخول الاتحاد السوفيتى براغ كلها احداث مترابطة وقادت للتشكيك فى البناءات و وما
مظاهرات الطلاب الشهيرة فى فرنسا مع نهاية الستينات وهى كانت موجهة ضد الحزب الشيوعى الفرنسى بقدر ما هى كانت ضد الحكزمة الفرنسية سوى تعبير ايضا عن ذلك
ساوضح ذلك فى حينه انشاء الله لانه كان يمثل بداية الانعطاف اللغوى (اللغة التى تم بواسطتها صياغة
اليناءات )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: محمد أبوجودة)
|
للما عارفين،
ده تخزين "غات" جلابي بي استمخاخ شديد خالس قال ليك !
نعم قعدة في نصة نهار رمضان، للونسي والخاطر يطيب زي ما قال شاعر منطقة "الشايقية"!
نعم ياهو شغل سلخ النمل اوتشريح البعوض، لما الدم فات الركب بي غادي!
كم هائل من المداد الاسفيري يهرق في اللاموضوع شغل الفاضي يعمل قاضي!
للاجيال الماحضرت عصر مباريات تنابلة الجلابة، المحجوب او زورق حول منو البربط اقيف كرفتا، هذه سانحة لتعيشو من جديد اجواءعصر سبق الحمير الجلابي الحساني في الستينات والسبعينات، وكنتيجة براكم شايفين المحصلة النهائية بي عيونكم، لي ترهات مثقفاتية الجلابة الفارغين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صوتٌ جهير من " حركة حق " : عادل عبدالعاطي ، أعفِـنا من هذا الحبّ القاتل ..! يا ع (Re: Bashasha)
|
| Quote: بدأت حركة حق بنقد مؤسس للشيوعية كان اهمه دراسة المرحوم الخاتم عدلان (ان اوان التغيير)، ولكن الحركة لم تستكمل نقدها الشامل ليطال الحداثة نفسها وعيوبها واشكالياتها المستعصية |
قرقرقرقرقرقرقر!
نقد مؤسس للشيوعية؟
من اين لك ولا لاي مستلب مركزية اوربية استيعاب او بي صورة نقدية، او من موقع مرجعية ثقافية مستقلة ناهيك عن نقد الماركسية او اي طرح غربي؟ طبعا عمليا واجرائيا مستحيل علي المستلب ثقافيا وفكريا اي استيعاب نقدي لي امباز استلابو!
طبعا ده ماتنظير ساكت من عندياتنا بقدر استنتاج مستمد من واقع معاش لمستلبة الماركسية الفكوها فينا مستعمرينا الله لاتريحم شقيش ماقبلو!
قال حق بدات نقد مؤسس للشيوعية، قال!
حولا!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد أبوجودة
عبدالمجيد صالح
محمد عكاشة
طلعت الطيب
HAYDER GASIM
Abdel Aati
عاطف عمر
كمال علي الزين
lana mahdi
معتصم دفع الله
بدر الدين الأمير
Sidgi Kaballo
أيزابيلا
Bashasha
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست