الامام هاشم الامام (معاك فى هذا البوست)

Quote: Quote: تقول نوبية السودان !!!!!! .. ما هذا الغمط لهوية الآخرين؟؟ .. هل البجا نوبة؟ هل الفور نوبة؟ هل البقارة نوبة.؟ هل الشكرية نوبة؟ هل الدينكا نوبة؟؟ هل هناك أي قاسم نوبي مشترك بين هذه الإثنيات ؟؟ .. هل تتكلم هذه الإثنيات اللغة النوبية إن وجدت؟؟ لماذا تريد أن تفرض عليهم هويتك وتدعي نوبية السودان كفاحآ؟؟ .. لم إذن تستميت في رفض العروبة وتظن أن الآخرين سيرتضون أن تدبغهم بنوبيتك؟؟!!! .. الثقافة العربية الاسلامية هي الجامع الوحيد لهذه الإثنيات ولذلك أعتبرها الهيكل العظمي الذي بني عليه الإجماع السوداني وهي السبيل الوحيد الذي يجمعك كنوبي مع البجاوي مع الفوراوي مع البقاري مع الجعلي .. تجي تقول لينا عاوز تدمر الهيكل العظمي عشان تقول للناس إنتو كسودانيين أنتم كافة: نوبيين؟؟ !!! فرضنا إنو الناس لغت العروبة وشطبتها من الأوراق الرسمية والجوازات والجنسية والإذاعة والتلفزيون والصحف والمناهج !!! .. أها حتستبدلها باللغة النوبية أم الهدندوية أم الفوراوية ـ أم ستقهر العالمين وتفرض عليهم الإنجليزية؟؟!!! ما خفة العقل هذه ؟؟ !!! الاخ منير سلامات الاخ نورالدين بيقول الكلام ده من خلال وقائع تاريخية عمرها لا تقل عن سبعة الف سنة قبل الميلاد وهى مملكة كوش النوبية و التى امتدت الى خارج خرطة السودان الحالى والتى كانت تضم غالبية دول شرق افريقياالحالية والتى كانت عاصمتها كرمة فى شمال السودان , وبعد ده نورالدين ما فارض على زول النوبية بقدر ما انتم فارضين على الاخرين عروبتكم! نورالدين بيبحث عن حقوقه النوبية من ثقافة ولغة وتراث وتاريخ على الاقل فى اقليمه النوبى التقليدى الان ,من (الغدار جنوبا الى وادى حلفا شمالا) وما حنقوليكم حدود 56 والا 67 , لانو حدودنا قبل سقوط سوبا بالاف السنين و بالطريقة دى حدودنا كل السودان ويشاركوننا فيه كل الاثنيات التى ذكرتها انت اعلاه وهى اثنيات اصيلة فى التراب السودانى ما عدا العرب الذين هاجروا الينا من الجزيرة العربية . وبعدين هيكلك العظمى ده ما فى زول شاوروهو فيه , بل فرضت علينا فرض بواسطة صفوة عروبية من المركز , ياخى انا لغاية ما دخلت المدرسة الابتدائية وعمرى 8 سنوات ما عندى علاقة باللغة العربية , وما كان عندى خيار غير اتعامل معاها عشان اتعلم , وكل ما وجدنا فرصة كنا نتحدث لغتنا النوبية داخل الفصل , داخل حوش المدرسة , خارج سور المدرسة فى طريقنا الى المنزل , فى الحى , داخل المنزل , واكيد سمعت ببطاقة الرطانة فى المدارس النوبية والتى بموجبها كان يتم جلد كل من يتحدث اللغة النوبية داخل حوش المدرسة , وبعد ده كله جاى تقول لى هيكل عظمى كانما هذه الشعوب اختارته بمحض ارادتها! يا اخى منير كيف لشعب دخيل على شعب اخر فى بلده ان يفرض عليه ثقافته ولغته وخصوصياته على حساب ثقافته ولغته وخصوصياته ؟ كيف لشعب دخيل على شعب فى بلده التى استضافه ان يسمى هذا البلد باسمه لاغيا الاخرين اصحابين البلد الاصيلين وهنا اقصد ( عروبة الدولة السودانية) هل الغاء ثقافة ولغةالاخر من الدين الاسلامى فى شئ؟ هل توجد فى كل الاعراف السماوية والدولية الغاء شعب على شعب اخر؟ هل رسول الدين الاسلامى وربه قالوا سوى كان فى حديث او ايه قرانية ,بانه لا يستقيم اسلام المرء الا بتعلمه للغة العربية؟ هل طلبوا من ناشرى الاسلام فى المشرق والمغرب نشر اللغة العربية مع الاسلام؟ ماذا تعنى لك الايات والاحاديث الكثيرة التى تعترف بالتعدد الاثنى واللغوى , وهذا التعدد بالطبع من طبيعة الكون , التى يريدك الخالق سبحانه وتعالى ان تفكر فيها قبل ان تفكر فى ذاتها ( لاتفكروا فى ذاتى , بل فكروا فى مخلوقاتى) ماذا يضير دعاة هيمنة العروبة فى السودان بكل تفاصيلها , اذا كونا دولة سودانية باسس جديدة بكل حقوق الشعب السودانى من نوبة وعرب وفور وزعاوة وبجا ودينكا ....... والخ بالتساوى وبالعدالة , لا غلبة لاثنية على حساب الاخر و تنتفى فيها كل ثقافة التعالى والازدراء والاحتقار الموجودة الان , على ان تكون دولة سودانية متعددة الاثتيات واللغات والثقافات والعادات والتقاليد والاديان وتقع فى قارة افريقيا؟ (عدل بواسطة خالد

Quote: أخي الكريم خالد حاكم سلام الله عليك إذا كان عمر الحضارة النوبيّة لا يقل عن سبعة آلاف عام ، فعمر الأرض ملايين السنين، فمن كان يعمر الأرض قبل النوبة ؟ ربّما تفصح هذه الّرمال الصامتةعن حضارات سادت قبل حضارة النوبة ثمّ بادت ، بل إنّ روايات تاريخيّة تقول إنّ الأرض من أسوان جنوباً كانت تسمّى الحبشة، فإذا ثبت ذلك أتخرجون لهم من أرضهم ؟! وإذا كانت هناك شواهد أثريّة لممالك النوبة فليس أهل المنطقة من الغدّار إلى حلفا بأحق بالنوبيّة من سكّان المنطقة التي امتدّ فيها سلطان ممالك النوبة ، لانّ العرب وغير العرب الذين دخلوا هذه المنطقة اختلطوا بالنوبة اختلاطا لم يبقِ بعده دعوى لنوبيّة خالصة . الشعوب كلّها لها تاريخ وحضارات سابقة سادت ثم بادت، وقد حكى لنا القرآن طرفاً منها كما أثبتتها الكشوفات الأثريّة، والشعوب في ترحال دائم ولم يكونوا يعرفون هذه الحدود الجغرافيّة ، والأرض لم يصنعها أحد من البشر فيدّعي ملكيّتها ،وإنّما هي لله يورثها من يشاء من عباده. العرب كسئر شعوب الأرض خرجوا من جزيرتهم، و انداحوا في الأرض قبل الإسلام بزمان موغل في القدم واستقرّوا في أماكن كثيرة من العالم، وأحدث هجراتهم هذه الهجرات الساميّة إلى العراق والشام والحبشة. وبعدالإسلام تمدّد العرب في أنحاء الأرض غازين أحياناً، ودعاة أو تجّاراً أحايين أخرى ، وقد دخلوا بلاد النوبة من الشمال والشرق ، ودخل النوبة الإسلام اختياراً، واختلط العرب بهم وخلّفوا جيلين هجينين: أحدهما غلبت عليه الدماء النوبيّة فاحتفظ بلغته النوبيّة، والآخر غلبت عليه الدماء العربيّة فتحدّث بلغة آبائه ،والانتقال في البلدان سلماً أوحرباً لم يكن ممّا يعاب ولاينبغي أن نحاكم التاريخ بأفكارنا القوميّة الضيّقة ، ولو فعلتم لكانت مملكة النوبة أحقّ بهذه المحاكمة لأنها تمدّدت خارج حدود السودان ، فكيف تعد ّ هذا إرثاً حضارياً نوبيّاً ثمّ تعيبه على الآخرين؟! والعرب في السودان وغيره لم يفرضوا لغتهم على أحد ولكن الفصل بين العربيّة والدين عسير ولو رأيت كل البلدان التي دخلها العرب المسلمون تجد شعوبها محتفظة بلغاتها وعاداتها في المأكل والملبس وسائر الأنماط الثقافيّة . ليس في السودان ثقافة مفروضة وإنّما الأمر صراع ثقافي كما في سائر بلاد العالم فالثقافةالتي تحمل مقوّمات البقاء هي التي تسود ، وكون اللغة العربيّة هي اللغة الرسميّة ولغة التعليم إنما فرضه نظام الدولة الحديثة ونظام التعليم الحديث ، فالبريطانيّون لم يفرضوا العربيّة لغة رسميّة ولغة للتعليم حبّاً فيها ولكن وجدوها لغة غالبيّة السّكان، وماكان للنّاس أن يقبلوا لغة أخرى غير العربيّة، لأنها لغة دينهم فالعربيّة بعد الإسلام لم تعد لغة جماعة عرقيّة وإنّما هي لغة المسلمين أينما كانوا، كذلك اقتضت اقتصاديّات العليم وضيق زمن المتعلّم ، ومحدوديّة العمر أن تكون اللغة الوسيطة في التدريس واحدة ،كما اقتضت طرائق تعليم اللغات الأجنبيّة أن يعزل الطالب عن محيطه اللغوي المحلي حتّى يكتسب اللغة المتعلمة بسرعة لذلك تجد طلاب اللغات الأجنبيّة في كلّ المدارس يمنعون داخل المدرسة من التحدّث بغير اللغة المتعلّمة وليس مدرسو السودان في ذلك ببدع .

Quote: إذا كان عمر الحضارة النوبيّة لا يقل عن سبعة آلاف عام ، فعمر الأرض ملايين السنين، فمن كان يعمر الأرض قبل النوبة ؟ ربّما تفصح هذه الّرمال الصامتةعن حضارات سادت قبل حضارة النوبة ثمّ بادت

Quote: بل إنّ روايات تاريخيّة تقول إنّ الأرض من أسوان جنوباً كانت تسمّى الحبشة، فإذا ثبت ذلك أتخرجون لهم من أرضهم ؟!

Quote: وإذا كانت هناك شواهد أثريّة لممالك النوبة فليس أهل المنطقة من الغدّار إلى حلفا بأحق بالنوبيّة من سكّان المنطقة التي امتدّ فيها سلطان ممالك النوبة ، لانّ العرب وغير العرب الذين دخلوا هذه المنطقة اختلطوا بالنوبة اختلاطا لم يبقِ بعده دعوى لنوبيّة خالصة .

Quote: الشعوب كلّها لها تاريخ وحضارات سابقة سادت ثم بادت، وقد حكى لنا القرآن طرفاً منها كما أثبتتها الكشوفات الأثريّة، والشعوب في ترحال دائم ولم يكونوا يعرفون هذه الحدود الجغرافيّة ، والأرض لم يصنعها أحد من البشر فيدّعي ملكيّتها ،وإنّما هي لله يورثها من يشاء من عباده

Quote: العرب كسئر شعوب الأرض خرجوا من جزيرتهم، و انداحوا في الأرض قبل الإسلام بزمان موغل في القدم واستقرّوا في أماكن كثيرة من العالم، وأحدث هجراتهم هذه الهجرات الساميّة إلى العراق والشام والحبشة. وبعدالإسلام تمدّد العرب في أنحاء الأرض غازين أحياناً، ودعاة أو تجّاراً أحايين أخرى ، وقد دخلوا بلاد النوبة من الشمال والشرق ، ودخل النوبة الإسلام اختياراً، واختلط العرب بهم وخلّفوا جيلين هجينين: أحدهما غلبت عليه الدماء النوبيّة فاحتفظ بلغته النوبيّة، والآخر غلبت عليه الدماء العربيّة فتحدّث بلغة آبائه ،والانتقال في البلدان سلماً أوحرباً لم يكن ممّا يعاب ولاينبغي أن نحاكم التاريخ بأفكارنا القوميّة الضيّقة ، ولو فعلتم لكانت مملكة النوبة أحقّ بهذه المحاكمة لأنها تمدّدت خارج حدود السودان ، فكيف تعد ّ هذا إرثاً حضارياً نوبيّاً ثمّ تعيبه على الآخرين؟!

Quote: والعرب في السودان وغيره لم يفرضوا لغتهم على أحد ولكن الفصل بين العربيّة والدين عسير ولو رأيت كل البلدان التي دخلها العرب المسلمون تجد شعوبها محتفظة بلغاتها وعاداتها في المأكل والملبس وسائر الأنماط الثقافيّة .

Quote: ليس في السودان ثقافة مفروضة وإنّما الأمر صراع ثقافي كما في سائر بلاد العالم فالثقافةالتي تحمل مقوّمات البقاء هي التي تسود ، وكون اللغة العربيّة هي اللغة الرسميّة ولغة التعليم إنما فرضه نظام الدولة الحديثة ونظام التعليم الحديث ، فالبريطانيّون لم يفرضوا العربيّة لغة رسميّة ولغة للتعليم حبّاً فيها ولكن وجدوها لغة غالبيّة السّكان، وماكان للنّاس أن يقبلوا لغة أخرى غير العربيّة، لأنها لغة دينهم فالعربيّة بعد الإسلام لم تعد لغة جماعة عرقيّة وإنّما هي لغة المسلمين أينما كانوا، كذلك اقتضت اقتصاديّات العليم وضيق زمن المتعلّم ، ومحدوديّة العمر أن تكون اللغة الوسيطة في التدريس واحدة ،كما اقتضت طرائق تعليم اللغات الأجنبيّة أن يعزل الطالب عن محيطه اللغوي المحلي حتّى يكتسب اللغة المتعلمة بسرعة لذلك تجد طلاب اللغات الأجنبيّة في كلّ المدارس يمنعون داخل المدرسة من التحدّث بغير اللغة المتعلّمة وليس مدرسو السودان في ذلك ببدع

Quote: الأخ خالد السلام عليكم ما كتبته ردّاً على الفقرة الأولى من كلامي لا علاقة له بهذه الفقرة ، فأنا ما نازعتك في وجود آثار تدل على الحضارة النوبيّة الغابرة فشواهدها أبين من أن تنكر .الذي أردت أن أقوله لك إنّ الحضارة النوبيّة ما بدأت بها الدنيا ولا انتهت بها، فقد عاشت ممالك النوبة أحد عشر قرناً أو يزيدون ، وأصابتها سنّة الله في الأرض كما أصابت سائر الحضارات القديمة، ودراستها والتنقيب عن آثارها للعبرة لا للبكاء على أطلالها. ياأخي الكريم لا تحبس نفسك في سجون التاريخ، فتلك أمّة قد خلت ، ونحن أبناء اليوم فدعنا نأخذ العبرة من سلفنا، وننطلق ولا نكبل أنفسنا بماضينا الزاهر. ماهذه الحقوق المهضومة لشعب النوبة ومن هضمها ؟ انظر إلى التاريخ السياسي الحديث للسودان لترى من حكمه :المهدي ( دنقلاوي ) الأزهري ( بديري) الصادق المهدي (دنقلاوي )جعفر نميري ( دنقلاوي )سوار الدهب ( بديري ) عمر البشير (بديري) ونائبه الزبير( دنقلاوي )، ووزير خارجيته مصطفى عثمان( دنقلاوي) ، ووزير الدفاع عبدالرحيم حسين ( محسي) ووزير ماليته عبدالوهاب عثمان ( دنقلاوي )وانظر إلى رؤساء الأحزاب نقد( دنقلاوي) والصادق المهدي( دنقلاوي )وحسن الترابي( بديري) ورئيس الحركة الإسلاميّة الدكتور عبد الرحيم علي (دنقلاوي) وشيخ علماء السودان الدكتور أحمد علي الإمام( دنقلاوي) وأغنى رجل في السودان أسامة داوود (حلفاوي ).أليس هؤلاء بنوبيين؟ لماذا تريدون أن تقزّموا أنفسكم وانتم الذين نشرتم القرآن في وسط السودان ؟ إذا كنتم تريدون أن تعارضواحكم الإنقاذ فمن حقكم ولكن دعوا المتاجرة بقضايا أهلكم فالأوعية السياسيّة كثيرة .