أنا والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً

Quote: العصر الاندلسي أدعوكم لسياحة جميلة فى تاريخ وحضارة المسلمين فى الأندلس عبر ثمانية قرون من الزمان.. منذ أن فتحها طارق بن زياد وموسى بن نصير سنة (92هـ) وحتى سقوط مملكة غرناطة آخر دول الإسلام بالأندلس سنة (897هـ)، وقد تعاقب على حكم الأندلس خلال هذه الفترة ستة عصور تاريخية وهى: 1- عصر الولاة من سنة (95هـ) إلى سنة (138هـ). 2- الـدولة الأموية بالأندلس من سنة (138هـ) إلى سنة (422هـ). 3-عصر ملوك الطوائف من سنة (422هـ) إلى سنة (484هـ). 4- المرابطون بالأندلس من سنة (484هـ) إلى سنة (540هـ). 5- الموحدون بالأندلس من سنة (541هـ) إلى سنة (633هـ). 6- دولة بنى الأحمر فى غرناطة من سنة (636هـ) إلى سنة (897هـ). ورغم ما كان يفصل بين هذه الدول والعصور من فواصل زمنية ومكانية إلا أنها كانت ترتبط جميعًا بحضارة واحدة ذات قيم خالدة وهى الحضارة الإسلامية التى كانت بحق إنسانية عالمية، قامت على الوحدانية فى العقيدة، والاستقامة فى الأخلاق، وأثبت التاريخ الأندلسى أنها حققت المساواة العنصرية والتسامح الدينى بين عناصر المجتمع هذا غير ما كان يميزها من وعى بالزمن ورفق بالحيوان. ونبدأ الحديث عن عصور الأندلس بعصر الولاة الذى برز فيه عبد الرحمن الغافقى الذى واصل الفتوح فى أوربا حتى وصل بالقرب من باريس إلى أن أوقفه التحالف الصلبى، وهزمه فى معركة بلاط الشهداء، ثم تأتى الدولة الأموية بالأندلس والتى تعد أزهى العصور جميعًا وأطولها، وقد أسسها عبد الرحمن الداخل المعروف (بصقر قريش)، وقد قام بأعمال عسكرية كثيرة حتى يوطد حكمه فى قرطبة، ثم بدأ يسيطر على ما حولها من مدن الأندلس، وقد تعاقب على حكم الدولة بعده تسعة حكام، هم على الترتيب: 1- هشام الأول بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (172هـ) إلى سنة (180هـ). 2- الحكم بن هشام حكم فى الفترة من (180هـ) إلى سنة (206هـ). 3- عبد الرحمن الأوسط بن هشام حكم فى الفترة من (206هـ) إلى سنة (238هـ). 4- محمد بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (238هـ) إلى سنة (273هـ). 5- المنذر بن محمد حكم فى الفترة من (273هـ) إلى سنة (275هـ). 6- عبد الله بن محمد حكم فى الفترة من (275هـ) إلى سنة (300هـ). 7- عبد الرحمن الثالث الناصر بن محمد حكم فى الفترة من (300هـ) إلى سنة (350هـ). 8- الحكم بن عبد الرحمن حكم فى الفترة من (350هـ) إلى سنة (366هـ). 9- هشام الثانى بن الحكم حكم فى الفترة من (366هـ) إلى سنة (399هـ). وفى عهد هشام الثانى استولى على الحكم المنصور بن أبى عامر إلى أن أسقطت الدولة الأموية عام (422هـ)، وبدأ عصر ملوك الطوائف، وقد كان لعبد الرحمن الداخل -مؤسس الدولة- جهود حضارية متميزة، فقد جمل مدينة قرطبة وأحاطها بأسوار عالية، وشيد بها المبانى الفخمة والحمامات والفنادق، ومن منشآت عبد الرحمن المهمة جامع قرطبة الذى لا يزال ينطق حتى الآن بالعظمة والجلال، ثم نأتى إلى فترة حكم عبد الرحمن الناصر الذى يعد عصره أزهى عصور الأندلس جميعًا، فقد حكم الأندلس خمسين عامًا أثبت خلالها أنه أكفأ الحكام، وأحرز نجاحًا تامًا فى ميدان السياسة والحضارة، وكانت قرطبة فى عهده تضاء بالمصابيح ليلًا لمسافة 16 كم2، وكانت مبلطة ومحاطة بالحدائق الغناء. وفى سنة (422هـ) سقطت الدولة الأموية بالأندلس لتبدأ عصور الضعف بعصر دول ملوك الطوائف، فقد توزعت الأندلس على الأمراء فبنى كل منهم دويلة صغيرة، وأسس فيها أسرة حاكمة من أهله وذويه، وبلغت هذه الدويلات أكثر من عشرين دويلة كان يسودها الاضطراب والفوضى والفتن، وكانت هذه فرصة سانحة لكى يقوى شأن النصارى الإسبان، وكان الفونس أمير النصارى يفرض إتاوات على بعض الإمارات التى تطلب مساعدته. وتفاقم الأمر بسقوط طليطلة فى يد النصارى سنة (478هـ) فأسرع المعتمد بن عباد أمير دولة بنى عباد يستنجد بدولة المرابطين فى المغرب، واتفق مع يوسف بن تاشفين على مواجهة النصارى، وبالفعل استطاع المسلمون تحقيق نصر عسكرى كبير على النصارى فى موقعة الزلاقة، وما لبث المرابطون حتى استولوا على حكم الأندلس، وهى دولة مجاهدة استطاعت إنقاذ الأندلس من السقوط فترة ليست بالقليلة من الزمن حتى ضعفت وتهاوت لترثها دولة الموحدين الذين واصلوا حماية الأندلس بانتصارهم على النصارى فى موقعة الأرك، واستمرت الأعمال العسكرية بينهما حتى أخذ الموحدون ضربة قاسية بهزيمتهم فى معركة العقاب، وكانت هذه الهزيمة من أسباب تحطيم الوجود الإسلامى فى الأندلس كلها فقد سقطت دولة الموحدين وسقطت إشبيلية، وتهاوت كثير من المدن الأندلسية أمام زحف النصارى، فقد سقطت سرقسطة سنة (512هـ)، وبعدها مرسية سنة (633هـ) وتبعتها المرية، ومالقة، وبلنسية، وأشبونة وأصبح حكم المسلمين محصورًا فى غرناطة التى أسس عليها بنو الأحمر أو بنو نصر دولة حكمت قرابة قرنين ونصف من الزمان حتى تهاوت هى الأخرى وبسقوطها تم سقوط الأندلس سنة (897هـ). والآن يسرنى أن أصحبكم فى جولة سريعة لنطالع روائع الحضارة الإسلامية فى الأندلس عبر العلوم والفنون والآثار وأبرز ما نشاهد بالأندلس هذه الإنجازات المبهرة فى العمارة فلا يزال العالم يشاهد وبإعجاب قصور المعتمد بن عباد فى إشبيلية، وقصر الحمراء فى غرناطة الذى كتب عنه الشاعر الفرنسى الشهير فيكتورهوجو قصيدة طويلة مطلعها: "أيتها الحمراء.. أيتها الحمراء.. أيها القصر الذى زينتك الملائكة كما شاء الخيال وجعلتك آيه الانسجام.. أيتها القلعة ذات الشرف المزخرفة بنقوش كالزهور والأغصان المائلة إلى الانهدام.. حينما تنعكس أشعة القمر الفضية على جدرك من خلال قناطرك العربية يسمع لك فى الليل صوت يسحر الألباب". ومن القصور إلى المساجد فنشاهد روائع فن العمارة فى: مسجد قرطبة الجامع، وجامع الموحدين بإشبيلية، والمسجد الجامع بالمرية، وقد اهتم حكام الأندلس بالعمارة الحربية فبنوا الأسوار والقلاع والقناطر، ولعل أبرز مثال نشاهده فى ذلك أسوار قرطبة، و قناطر طليطلة. وكان الطراز الأموى بالأندلس هو أبرز سمات الفن الأندلسى، ومن خلاله برع الأندلسيون فى فنون النحت على الخشب، وزخرفة الخزف والنسيج إلى جانب التحف المعدنية الرائعة. وافتحوا معى عقولكم، وركزوا أسماعكم معى ونحن نتحدث عن أروع صفحات الحضارة الإسلامية فى الأندلس فى مجال العلوم. فقد بدأت الحركة العلمية فى الأندلس منذ استقرار المسلمين على أرضها، وكانت أهم ملامح هذه الحركة تشجيع الحكام والأمراء على التعليم، وبناء المدارس والمكتبات، وكان بعض الحكام يدفعون الأموال الطائلة لشراء الكتب، وتشجيع الحركة العلمية التى قامت على أسس إسلامية ومنهج تجريبى فى العلوم، فشهدت الأندلس نهضة شاملة فى العلوم النظرية والعملية فى الوقت الذى كانت فيه أوربا تتخبط فى ظلام الجهل والتخلف إلى أن بدأ انتقال الحضارة الإسلامية إلى أوربا شيئًا فشيئًا من خلال الترجمة. ونبدأ بالعلوم النظرية فقد برع فى علوم القرآن وعلم الحديث الشريف عدد كبير من العلماء، ولعل أشهرهم الإمام القرطبى صاحب كتاب "الجامع لأحكام القرآن"، وفى الفقه شهدت الأندلس انتشارًا كبيرًا لمذهب الإمام مالك بن أنس ثم تبعه المذهب الشافعى، ولعل أجمل ما يدرس فى العلوم النظرية الأدب الأندلسى الذى ازدهر مع تطور البحث فى علوم اللغة العربية، ولا ننسى الفلسفة وعلم الكلام، فقد برز فيها الفيلسوف الشهير ابن رشد، وأما فى التاريخ والجغرافيا فقد برع كثير من العلماء ومنهم: ابن الفرضى، ومحمد بن الحارث الخشنى، وأما فى العلوم العملية فقد كان من أوائل من اشتغل بالرياضيات والكيمياء فى الأندلس أبو القاسم المجريطى، كما برع عباس بن فرناس فى علم الهندسة، وهو أيضًا صاحب أول محاولة للطيران، ونبغ فى علم الفلك أبو عبيدة القرطبى، ولا ننسى أن نشير إلى أشهر أطباء الأندلس أبو القاسم الزهراوى الذى برع فى الطب والصيدلة، وبرع فيهما أيضًا الطبيب العلامة ابن البيطار الذى اشتهر بدراسة النبات وساهم فى تقدم الزراعة بالأندلس، ومن الجدير بالذكر أن هذه النهضة العلمية واكبتها نهضة إدارية من خلال عدد من المؤسسات والنظم الرائدة فى الحكم ومنها الإمارة والوزارة، وقد تطورت أنظمة القضاء والشرطة والحسبة. وقد عمل حكام الأندلس على تنظيم جيش قوى وأسطول بحرى يساعده تقدم ملموس فى الصناعات المختلفة، وقد وقف خلف كل هذه الإنجازات المئات من أعلام المسلمين بالأندلس والذين لا يتسع المجال لذكرهم. فأترككم لتتصفحوا سيرتهم لنأخذ منها الدرس والقدوة الصالحة والذكرى العطرة.

Quote: احب ابن زيدون الشاعر ة والاديبة ولادة ابنة الخليفة المستكفي

Quote: متابعين و محل الرهيفه تنقد

Quote: يا مسنوح يعني ولادة كانت الجو بتاع ابن زيدون

Quote: انا ذاتي متابع خلوني اقدل واتجدع ومحل رهيفة تنقد Quote: وحاة الله عيونا زغللوا من الانتخابات و بوستات السياسه احكي لينا لا فض فوك انت ضمانك شنو زى السحلية هسع نفتش ليك ما نلقاك Quote: علا حمزاوي كوجن الشغلانه شديد خلاااااااااااااااااس حمزاوى رفع الحجاب فماعادت لنا بضاعة لتسويقها لقيتيني كيف؟

Quote: رش يا خال المسنوح اريتو ما تنااا كل يوم طالع بشى مرة عنكوليب ومرة بص الروصيرص

Quote: إني ذكرتك بالزهراء مشتاقا ‏ والأفق طلق ووجه الأرض قد راقا‏ وللنسيم اعتلال في أصائله‏ كأنه رقّ لي فاعتل إشفاقا‏ والروض عن مائه الفضي مبتسم‏ كما شققت عن اللبات أطواقا‏ يوم كأيام لذات لنا انصرمت‏ بتنا لها حين نام الدهر سراقا‏ نلهو بما يستميل العين من زهر‏ جال الندى فيه حتى مال أعناقا‏ كأن أعينه إذ عاينت أرقي‏ بكت لما بي فجال الدمع رقراقا‏ ورد تألق في ضاحي منابته‏ فازداد منه الضحى في العين إشراقا‏ الى أن يقول في نهاية القصيدة :‏ فالآن أحمد ماكنا لعهدكم‏ سلوتم وبقينا نحن عشاقا‏

(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 01-18-2010, 09:33 AM)

Quote: لا عدمناك يا وجيه وينك انت منك وحشة والمنبر غيرك كوم رماد ربنا يشفي اخينا عماد العريس فقلوبنا معه في حله وترحاله

Quote: ولا عدمنا روعة مواضيعكـ ومكانتكـ فينا يا زول يا رائع

Quote: ما تنسى علامة الاستفهام ؟؟؟؟؟؟؟؟ بوشك مستعجل يا مسنوح اعمل ال ؟؟؟؟؟ ليتسنى لي تحديد مسار التعليق . تقصد بالجو اوع جو قريمان؟

Quote: أيُوحِشُني الزّمانُ، وَأنْتَ أُنْسِي وَيُظْلِمُ لي النّهارُ وَأنتَ شَمْسي؟ وَأغرِسُ في مَحَبّتِكَ الأماني، فأجْني الموتَ منْ ثمرَاتِ غرسِي لَقَدْ جَازَيْتَ غَدْراً عن وَفَائي وَبِعْتَ مَوَدّتي ظُلْماً ببَخْسِ ولوْ أنّ الزّمانَ أطاعَ حكْمِي فديْتُكَ مِنْ مكارهِهِ بنَفسي

Quote: وأمكن عاشقي من صحن خدي واعطي قبلتي من يشتهيها

Quote: تقولى عنكوليب ههههههههه قم لف مع بص الروصيرص بتاعك اريتو كان خالك فى الهجير والكتاحة النشوف بتسوى شنو ........... كيل يا خال حمزاوى وانا معاك

Quote: زمن القلب يخفق حتى يئن مدرج ريختر ، وأنا مشدوه ببيت جورج جرداق المجسد على حنجرة أم كلثوم والذي يقول: (فادن مني وخذ إليك حناني ثم اغمض عينيك حتى تراني)

Quote: والله يا ود شيقوق نحنا فى البلد البعيده دى الكلام زاتو راح . الجليد يا الطيب هنا يبكم المخ تب . بعدين شحن كتاب عربى من هناك لى هنا احسن منو تشحن ليك بوكس 81 . عارف يا الطيب عندى ود أختى قدر ما اطلب منو يرسل لى كتب يقول لى ارسل كاشف الذهب فى الأول .. يا أخى ده كلام ده شكرى وكتير سلامى

Quote: لا أكْؤسُ الرّاحِ تُبدي من شمائِلِنَا سِيّما ارْتياحٍ، وَلا الأوْتارُ تُلْهِينَا دومي على العهدِ، ما دُمنا، مُحافِظة ً، فالحرُّ مَنْ دانَ إنْصافاً كما دينَا فَما استعضْنا خَليلاً منكِ يحبسُنا وَلا استفدْنا حبِيباً عنكِ يثنينَا وَلَوْ صبَا نحوَنَا، من عُلوِ مطلعه، بدرُ الدُّجى لم يكنْ حاشاكِ يصبِينَا أبْكي وَفاءً، وَإنْ لم تَبْذُلي صِلَة ً، فَالطّيفُ يُقْنِعُنَا، وَالذّكرُ يَكفِينَا وَفي الجَوَابِ مَتَاعٌ، إنْ شَفَعتِ بهِ بيضَ الأيادي، التي ما زِلتِ تُولينَا إليكِ منّا سَلامُ اللَّهِ ما بَقِيَتْ صَبَابَة ٌ بِكِ نُخْفِيهَا، فَتَخْفِينَا

Quote: قصدى يا الطيب بخلاف التعب من البرد . وصول الكتاب العربى الى أمريكا صعب ومكلف جدا . الكتاب البكلفك فى مصر 30 جنيه مصرى يعنى حوالى 5 دولار أمريكى .. فى أمريكا يكلفك 35 دولار . ولو عندك زول عايز يرسل ليك كتاب من جهات السودان او السعودية او مصر . هناك ال DHL ما بتتهبش . الشحن الجوى من عندكم يقد الجيب ..

Quote: أنا والله أصلح للمعالي

Quote: قلوبكم يخفقها جورج جرداق وقلوبنا امرها هين تخفقها ( هوي يا ليلة هوى ) ( وحلوين زي ديل يزورونى .......... انا ما قايل)

Quote: من الرصيرص .. الي الاندلس ,, سفرة بالسفنجة ؟؟؟ !!!!

Quote: إليكِ منّا سَلامُ اللَّهِ ما بَقِيَتْ صَبَابَة ٌ بِكِ نُخْفِيهَا، فَتَخْفِينَا

Quote: أنا والله يا شيقوق لمن قريت عنوان البوست إفتكرتك مترشح لرئاسة الجمهورية.. ولادة بنت المستكفي .. قمة في الكرم والعطاء غير المشروط

Quote: أنت كالكلب في حفاظـك للـود و كالتيس في قراع الخطوب أنت كالدلو لا عدمنـاك دلـواً من كبار الدلا كثيـر الذنـوب ودوهو سفره حلوة لي الاندلس ولا شاطي دجلة ورجعوه:

Quote: أنا والله أصلح للمعالي وأمشي مشيتي وأتيه تيهاً

Quote: ولادة بنت المستكفي الأميرة الشاعرة الأندلسية نسب ولادة واسمها : هي ولادة بنت المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر لدين الله الأموي، شاعرة أندلسية ، من بيت الخلافة. وكانت واحدة في زمانها،المشار إليها في ذلك الوقت بسبب شعرها. وكانت تخالط الشعراء في زمانها وتساجلهم بل وتنافسهم. أشعار ولادة بنت المستكفي: كان ولادة تحب الشعر وشعرها، وأيضا كانت تكتب بالذهب على الطراز الأيمن: أنا والله أصلح للمعالي وامشي مشيتي وأتيه تيها وكتب على الطراز الأيسر: وأمكن عاشقي من صحن خدي وأعطي قبلتي من يشتهيها وكانت مع مشهودة بالصيانة والعفاف، حيث كانت شاعرة وأديبة من شواعر الأندلس وكان في قولها حسنة وجزلة الألفاظ، أنها كانت تناضل الشعراء، وتساجل الأدباء وتفوق البرعاة ، فكان مجلسها في قرطبة ملعبا بجياد النظم والنثر يعشو أهل الأدب إلى ضوء غرتها ويتهالك أفراد الشعراء والكتاب على حلاوة عشرتها وعلى سهولة حجابها وكثرة منتا بها ،كانت تخلط ذلك بعلو نصاب وكرم انساب وطهارة أثواب على أنها وجدت للقول فيها السبيل بقلة مبالاتها ومجاهدتها وقالت ولادة مداعبة للوزير ابن زيدون وكان له غلام اسمه علي: إن ابن زيدون على فضله يفتا بني ظلما ولا ذنب لي يلحظني شزرا إذا جئته كأني جئت لأحضي علي وكانت لولادة جارية سوداء بديعة المعنى فظهر لولادة أن ابن زيدون مال إليها فكتب إليه: لو كنت تنصف في الهوى ما بيننا لم تهو جاريتي ولم تتخير وتركت غصنا مثمر بجماله وجنحت للغصن الذي لم يثمر ولقد علمت بأنني بدر السما لكن ولعت لشوقي بالمشتري. ولادة بنت المستكفي وابن زيــــدون: كانت ولادة في المغرب تعد كعلية بالمشرق إلا أن ولادة تزيد بمزية الحسن الفائق، وأما الأدب والشعر والنادر، وخفة الروح فلم تكن تقصر عنها، وكان لها صفة في الغناء ، وكان لها مجلس يغشاه أدباء قرطبة وظرفاؤها، فيمر فيه من النادر وإنشاد الشعر كثير لما اقتضاه عصرها. وقيل : إن ابن زيدون لم يزل يروم دنو ولادة والاقتراب منها ولعا وحبا بها، فيهدر دمه دونها، ويهدد لسوء أثره ملك قرطبة وواليها، وعندما يئس من لقياها وحجب عنه، وكتب إليها يستديم عهدها، ويؤكد ودها، ويعتذر من فراقها بالخطب الذي خشيه، والامتحان الذي غشيه، ويعلمها أنه ما سلاها بخمر ولا خبا ما في ضلوعه من ملتهب الجمر، وهي قصيده ضربت في الإبداع بسهم، وطلعت في كل خاطر وهم، ونزعت منزعا قصر عنه حبيب بن أوس الطائي ( البحتري) وعلي بن الجهم ، وتعد القصيدة النونية لابن زيدون من غرر الشعر العربي، والتي نوردها في هذا المقام لأهميتها : وَنَابَ عَنْ طِيْبِ لُقْيَانَا تَجَافِيْنَا أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيْلاً مِنْ تَدانِيْنا حِينٌ فقام بنا للحِين ناعِينا ألا وقد حانَ صُبح البَيْنِ صَبَّحنا حُزنًا مع الدهر لا يَبلى ويُبلينا مَن مُبلغ المُبْلِسينا بانتزاحِهم أنسًا بقربهم قد عاد يُبكينا أن الزمان الذي ما زال يُضحكنا بأن نَغُصَّ فقال الدهر آمينا غِيظَ العِدى من تساقينا الهوى فدعوا وانبتَّ ما كان موصولاً بأيدينا فانحلَّ ما كان معقودًا بأنفسنا رأيًا ولم نتقلد غيرَه دينا لم نعتقد بعدكم إلا الوفاءَ لكم بنا، ولا أن تسروا كاشحًا فينا ما حقنا أن تُقروا عينَ ذي حسد وقد يئسنا فما لليأس يُغرينا كنا نرى اليأس تُسلينا عوارضُه شوقًا إليكم ولا جفت مآقينا بِنتم وبنا فما ابتلت جوانحُنا يَقضي علينا الأسى لولا تأسِّينا نكاد حين تُناجيكم ضمائرُنا سُودًا وكانت بكم بيضًا ليالينا حالت لفقدكم أيامنا فَغَدَتْ وموردُ اللهو صافٍ من تصافينا إذ جانب العيش طَلْقٌ من تألُّفنا قطوفُها فجنينا منه ما شِينا وإذ هَصَرْنا غُصون الوصل دانية كنتم لأرواحنا إلا رياحينا ليسقِ عهدكم عهد السرور فما أن طالما غيَّر النأي المحبينا لا تحسبوا نَأْيكم عنا يُغيِّرنا منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا والله ما طلبت أهواؤنا بدلاً من كان صِرفَ الهوى والود يَسقينا يا ساريَ البرقِ غادِ القصرَ فاسق به إلفًا، تذكره أمسى يُعنِّينا واسأل هناك هل عنَّي تذكرنا من لو على البعد حيًّا كان يُحيينا ويا نسيمَ الصِّبا بلغ تحيتنا منه ولم يكن غِبًّا تقاضينا فهل أرى الدهر يَقصينا مُساعَفةً مسكًا وقدَّر إنشاء الورى طينا ربيب ملك كأن الله أنشأه مِن ناصع التبر إبداعًا وتحسينا أو صاغه ورِقًا محضًا وتَوَّجَه تُومُ العُقُود وأَدْمَته البُرى لِينا إذا تَأَوَّد آدته رفاهيَة بل ما تَجَلَّى لها إلا أحايينا كانت له الشمسُ ظِئْرًا في أَكِلَّتِه زُهْرُ الكواكب تعويذًا وتزيينا كأنما أثبتت في صحن وجنته وفي المودة كافٍ من تَكَافينا ما ضَرَّ أن لم نكن أكفاءَه شرفًا وردًا أجلاه الصبا غَضًّا ونَسْرينا يا روضةً طالما أجْنَتْ لَوَاحِظَنا مُنًى ضُرُوبًا ولذَّاتٍ أفانِينا ويا حياةً تَمَلَّيْنا بزهرتها في وَشْي نُعمى سَحَبْنا ذَيْلَه حِينا ويا نعيمًا خَطَرْنا من غَضَارته وقدرك المعتلى عن ذاك يُغنينا لسنا نُسَمِّيك إجلالاً وتَكْرِمَة فحسبنا الوصف إيضاحًا وتَبيينا إذا انفردتِ وما شُورِكْتِ في صفةٍ والكوثر العذب زَقُّومًا وغِسلينا يا جنةَ الخلد أُبدلنا بسَلْسِلها والسعد قد غَضَّ من أجفان واشينا كأننا لم نَبِت والوصل ثالثنا حتى يكاد لسان الصبح يُفشينا سِرَّانِ في خاطرِ الظَّلْماء يَكتُمُنا عنه النُّهَى وتَركْنا الصبر ناسِينا لا غَرْو فِي أن ذكرنا الحزن حِينَ نَهَتْ مكتوبة وأخذنا الصبر تَلْقِينا إذا قرأنا الأسى يومَ النَّوى سُوَرًا شِرْبًا وإن كان يروينا فيُظمينا أمَّا هواكِ فلم نعدل بمنهله سالين عنه ولم نهجره قالينا لم نَجْفُ أفق جمال أنت كوكبه لكن عدتنا على كره عوادينا ولا اختيارًا تجنبناه عن كَثَبٍ فينا الشَّمُول وغنَّانا مُغَنِّينا نأسى عليك إذا حُثَّت مُشَعْشَعةً سِيمَا ارتياحٍ ولا الأوتارُ تُلهينا لا أَكْؤُسُ الراحِ تُبدى من شمائلنا فالحُرُّ مَنْ دان إنصافًا كما دِينَا دُومِي على العهد، ما دُمْنا، مُحَافِظةً ولا استفدنا حبيبًا عنك يُثْنينا فما اسْتَعَضْنا خليلاً مِنك يَحْبسنا بدرُ الدُّجَى لم يكن حاشاكِ يُصْبِينا ولو صَبَا نَحْوَنا من عُلْوِ مَطْلَعِه فالطيفُ يُقْنِعُنا والذِّكْرُ يَكْفِينا أَوْلِي وفاءً وإن لم تَبْذُلِي صِلَةً بِيْضَ الأيادي التي ما زلْتِ تُولِينا وفي الجوابِ متاعٌ لو شفعتِ به صَبَابةٌ منكِ نُخْفِيها فَتُخفينا عليكِ مِني سلامُ اللهِ ما بَقِيَتْ وقال ابن زيدون يخاطب ابن عبدوس لاشتراكه معه في هواها: أثرت هزبر الشرى إذ ربض ونبهته إذ هدا فأغتمض ومازلت تبسط مسترسلا إليه يد البض لما اتفبص حذار حذار، فأن الكريم إذا سيم خسفاً أبي فامتعض وإن سكون الشجاع النهوس ليس بمانعه أن يعض عمدت لشعري ولم تتئد تعارض جوهره بالعرض أضاقت أساليب هذا القريض أم قد عفا رسمه فانقرض لعمري فوقت سهم النضال وأرسله لو أصبت الغرض وغرك من عهد ولادة سراب تراءى وبرق ومض هي الما يعز على قابض ويمنع زبدته من مخض وقالت ولادة تهجوا الأصبحي: يا أصبحي اهنأ فكم نعمة جاءتك من ذي القرش رب المنن لقد نلت ياست ابنك مال ينل بفرج بوران أبوها الحسن "ومرت ولادة بالوزير أبي عامر بن عبدوس وأمام داره بركة تتولد عن كثير الأمطار وربما استمدت بشيء مما هنالك من الأقذار،وقد نشر أبو عامر كمية ونظر في عطفيه وحشر أعوانه إليه". فقالت له: أنت الخصيب وهذه مصر فتدفقا فكلا كما بحر وفاة ولادة بنت المستكفي: أن ولادة بنت المستكفي كانت من أروع الشعراء والأدباء في شعرها حيث كانت لها مكانة مميزة في الشعر، وقد تركة وفاة فراغا كبيرا في نفوس محبيه وقد عمرت عمرا طويلا، ولم تتزوج وماتت لليلتين خلتا من صفر سنة ثمانين، وقيل أربع وثمانين وأربعمائة، وكان أبوها المستكفي

Quote: آت آالمسنوح العالم دى كلها ممكنونة وصابرة آآآآآآآها فتحتها شوف ليك درب سد الفتحتوا دة غايتو جنس شلافة عليك يهدوك من ارف تطلع فى القنبور عمو كمال اديك الف عافية لكن المسنوح دة نسوى فية شنو تعرف البوست هيج العالم كلها من شرقها وغربها شمالها وجنوبها حتى ناس التلج بعد السقط الهم فية تطلعوا مولعين ناااااااااار

Quote: يازول لابد من صنعاء وأن طال السفر .

Quote: هسة لو سالت محمد ولدي عن ولادة بت المستكفي .. تفتكر حيعرفها ولا سمع بيها؟

Quote: ولادة بنت المستكفي إسم مشبع بدلالات الحياة ونبض لحنها ولون أكسبته السمرة جمالا على جمال، ولسان بسحر العشق تغنى وكسر تابوهات الزمان والمكان، فحق لأن يذد عنه إمام العاشقين إبن حزم!!! يا الطيب شيقوق ترفق لأنه بطريقتك دي ممكن تقتل ليك زول من ذوي القلوب سريعة النبضات والإحتياجات الرومانسية العاجلة . ولنا عودة لهذا البوست السمح والناس السمحين الجوك بجاى