بوست فكري . . ( لاتوجد حاجة ) ببلوها و بشربوها هنا

Quote: مسئول من الخير: إنت ماركس طفش وين ... بقلم: د. عبد الله علي إبراهيم الاثنين, 13 أبريل 2009 23:28 1- عودة دي ماركس اشتريت من دكانة الصحف بمطار أمستردام جريدة "يو إس آي تودي" وكتاباً صغيراً (130 صفحة) عنوانه "رأسمال ماركس" صادر في سلسلة "كتب زلزلت العالم". وهو كتاب عن "رأس المال" كتاب كارل ماركس الذي تواترت الأنباء عن رواجه في ظل الأزمة الاقتصادية الناشبة بالعالم حالياً. ولم اكتشف الرابطة الوثقي بين مبيعاتي في ذلك الصباح إلا بعد أن رأيت الكاريكتير بالجريدة. ففيه طفل مستشيط غضباً يصرخ لأمه:"ماما جيمي قال لي كلام السفاهة". وفي مقابل الطفل المستشيط وقف جيمي بوجه غاضب متحسب للعواقب. والكلمة السفيهة التي أغضبت أخاه معلقة على رأسه تقول: "يا رأسمالي". فلم يكن صعباً بالطبع أن اقيم العلاقة بين الجريدة والكتاب. فالرجل ذو الدقن الدائرة، ماركس، هو وحده لا غيره الذي جعل من كلمة "رأسمالي" كلمة سفيهة. يكفي القول في سفه هذا الرأسمالي ذائعة الشركة التي أنفقت 165 مليون دولاراً حافزاً لرجال أعمال فيها وفي غيرها من مال امتصته الإدارة الأمريكية من دم دافع الضرائب لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من الشركة. وهي نفس الشركة التي أفلس بها من أمطرهم دافع الضرائب بشآبيب الإحسان.كتاب ماركس قصة لوحدها في المماطلة بالنشر من فرط طلب الإحسان والإصابة. فقد طال حمل ماركس لكتابه نحو 20 عاماً منذ نشر مقدماته في 1844 حتى صار كتاباً سويا فصدر جزؤه الأول في 1867. ومات ماركس قبل أن يحرر الأجزاء الأخرى التي تولى أمرها خدن روحه فردريك إنجلز وآخرون. كما ساهم في هذا العطل إملاق ماركس وصنوف المرض التي تعاورته. كان بوسع ماركس أن يكتسب عيشاً رضياً كأستاذ فلسفة في بلده ألمانيا بعد حصوله على الدكتوراة. ولكن نفسه أبت إلا أن ينغمس في السياسة الراديكالية ضد الإقطاع والاستبداد الملوكي فيهاجر إلى فرنسا ثم انجلترا التي كتب فيها "رأس المال". كما وجد أن العيش بين الأكاديميين يوماً بعد يوم مما لايطاق. وتساءل: من يريد أن يتحدث دائماً إلى الأكاديميين الذين وصفهم بأبي ظربان وهو صنف حيوان خبيث الرائحة. كما كره فيهم أنهم لا يجتذبهم البحث عن شأن ما إلا ليقف حمارهم عند عقبة كل ركن من أركان العالم. كان مما أخر صدور الكتاب أخذ ماركس لنفسه بالشدة في تحصيل المعرفة. ففي انجلترا عكف على دراسة الاقتصاد السياسي الذي اشتهرت به ليستكمل معارفه المستحصلة من الفلسفة الألمانية والسياسة الفرنسية. وأحسن الفرنسية حتى أنه راجع مترجم كتابه فيها. فأخذ عليه هنات في بعض فقراته وتولى ترجمتها نيابة عنه. وكان ماركس ممن يتعلم خلال الخدمة أي خدمة الكتاب وتأليفه. فقد توقف عن التأليف ليدرس اللغة الروسية حتى يتمكن من دراسة نظم تملك الأرض عند الروس. وتوقف كذلك ليدرس الرياضيات مرة وحركة أجرام السماء. فقد اعترضته في 1857 أو نحوها مسألة رياضية اضطر معها لأخذ كورس عاجل في الجبر لتخطيها. وقال إن هذا التعليم خلال الخدمة لازم لمن يريد أن يرتاد بالناس آفاق المعرفة. وتأخر صدور الكتاب كذلك لأن ماركس "متلقي حجج". يترك ما ببده من تأليف ليجادل المهاجرين الليبراليين الألمان ويسفه أحلامهم. فهو لا يقاوم إغراء وقاية الجمهور من الزيف التقدمي لأن رأيه أن الناس ستتبع الاشتراكي الزائف بأكثر من إتباعها لمناصر للملكية. فكان يهجر رأس المال ليصدر كتب لجاج وحجاج.وكان ماركس مفلوكاً كبيراً. والفلاكة هي حالة إملاق خاصة بمن أدركتهم حرفة الكتابة.وقال مرة وقد انتاشه الفقر إنه لا يعتقد بأن هناك من كتب عن النقود مثله وهو الذي خلا وفاضه منها. وقد أعانه إنجلز دائماً ولكنه ظل عائلاً. فقد طرده صاحب عقار من شقته في 1850 لأنه لم يدفع الإيجار. وأحدق بماركس الدائنون من الجزار والخباز يطلبون السداد. واضطر مرة لرهن كل ملابسه للخلاص منهم حتى قال إنه لم يعد يخرج من المنزل لأنه لم يجد ما يرتديه. وأطعم أسرته مرات كثيرة خبزاً وبطاطساً لأنه لم يقو على شراء اللحم. وبقي أثاث منزله رثاً مترباً. فشغلت الأسرة (زوجة و أطفال) وماركس والمربية غرفة صغيرة وخصصوا الغرفة الأخرى مكتباً لماركس وملعباً للأطفال ومطبخاً. وتتالت على الأسرة المصائب. فقد مات ابنه قويدو في 1850 وماتت فرانسيكا الرضيع في 1852. أما إدجار، طفله المدلل، فمات بالسل في 1855. ولم يتمالك ماركس نفسه وطاش عقله وكاد يرمي بنفسه في القبر من بعده فرقاً لولا أن حبسه حابس. ولعب المرض دوراً كبيراً في عطل ماركس عن انجاز الكتاب في موعده. وقال مؤلف الكتاب الذي نعرض له إن جسد ماركس ربما كان يحتج بالمرض لكي يتنصل عن مواعيده مع الناشر. فقد حرمه المريء لأسبوع طلاقة التفكير والكتابة والقراءة او أي شيء آخر. وتعاورته أوجاع الكبد. فمتى كتب أو قرأ لساعات أحوجه ذلك لأن يخلد للراحة لأيام. واستعمل ماركس لوصف هذه الراحة بالغصب عبارة "أبقى بوراً " وهي الأرض التي تترك بغير زراعة حتى تتدراك خصوبتها لموسم قادم. وعاني في سنة أخرى من تقيح الجلد وتفسخه وكذلك الآم الكبد. فمنعته من مواصلة التأليف. وكتب الصفحات الأخيرة من مخطوطته وهو واقف عند منضدته لأن التقرحات الملتهبة في صلبه جعلت الجلوس على الكرسي مشقة غير محتملة. ورفض أن يتناول المضاد الحيوي للعلاج لأنه يبلد مخه بينما احتاج هو إلى اليقظة. ولما قرأ إنجلز بعض ما كتبه صديقه تحت تأثير المرض لاحظ بعين فاحصة ضعف تلك الفقرات المكتوبة وقوفاً. ولما صارح صديقه بذلك قال له ربما جففت تلك الآلام بالفعل أسلوبه شيئاً ما. وقال لاعناً: "على كل حال أتمنى أن البرجوازية ستتذكر تقرحاتي هذه حتى يوم وفاتها. أي جماعة من الخنازير هم؟". وصدق ماركس في هذه اللعنة للبرجوازيين إن لم يصدق في أي شيء غيرها. فقد ذكروه كما رأينا في المدلهمة الاقتصادية التي أحوجتهم لقراءته طلباً لحكمته. كما اتفق على "خنازيرية" البرجوازية كل من علق على فضيحة حوافز المديرين التي عض بها الرأسماليون يد دافع الضرائب التي تقدمت لإسعافهم. ولهذا امتعض الطفل لأن أخاه جيمي قال له كلام السفاهة: "يا رأسمالي". 2- براءة الحمامة ومكر الثعلب وجدت أن الكاتب الأمريكي من أصول بريطانية قريبة كريستوفر هتشن قد سبقني إلى عرض كتاب "رأسمال ماركس" لمؤلفه فرانسيس وين (2006) بمجلة "الأطلنطي" (أبريل 2009). وهتشن كتَّاب كتابة يا ناس. لم ينقص مقامه كمؤلف نصيح عندي أنه انساق مع دعوة المحافظين الجدد لغزو العراق. وذاق الأمرين من اليسار الذي كان نجماً في سمائه المحدودة هنا وبخاصة على صفحات مجلة "النيشن". فقد أوسعوه مما يستحق ومما لا يستحق. وكان (وربما لايزال) ماركسياً تروتسكساً. ويعجبني قلمه بكبواته. وأضعه في مقام الكاتب البريطاني جورج أوريل (صاحب روايه مزرعة الحيوانات التي بَشَّع فيها بالنظام الاشتراكي) الذي فتنت به في الستينات وحتى يومنا. واجتمعت عندي المتع كلها حين كتب هتشن عن أوريل كتاباً صدر منذ عهد قريب. أبو الكلب.كان عنوان عرض هتشن لكتاب رأس المال هو "جاكم تاني". وأطرف ما فيه النادرة التي بدأ بها كلمته. فيروى أن إذاعة البي بس سي استطلعت في أول عهدها معاشياً بلغ أرذل العمر وكان خدم بصالة الإطلاع بالمتحف البريطاني خلال العهد الفكتوري (معظم القرن التاسع عشر). وسألوه لو يذكر كارل ماركس المشهور عنه أنه كان يلازم المتحف البريطاني من التاسعة صباحاً حتى السابعة مساء. فلم يتعرف عليه المعاشي ذو النفس القائم من فرط الكبر. ولكنهم استدرجوه وغذوه بمعلومات عن صورة الرجل وعاداته من هنا وهناك. مثل أنه كان شديد الانتظام بالمتحف طويل الدوام، يحرص على الجلوس في مقعد بعينه، عظيم اللحية، يعاني من تقرح الجسم، وكثير التناول للغداء بكفتيريا المتحف، ومهتم بكتب الاقتصاد السياسي. فعرفه. وقال: "دا ما مستر ماركس. والله تور نفسنا بالمراسيل كتاب ورا كتاب ومجلة ورا مجلة" ثم اضاف:"ويوم تب وقف من الجية. وعارف الحكاية الغريبة. ما في زول تاني سمع عنو أبداً". وقال هتشن بحسه الدقيق إن عامل المتحف هو لا شك واحد من البروليتاريا التي اجتهد ماركس طويلاً ليزيل غبار الوعي الزائف عنها.فأنظر كيف خرج عنه ماركس ولم يعد: شيوعي، غزير اللحية، متقرح الجلد، دين كلب. لم يلق رأس المال رواجاً لدى صدوره أول مرة. ولربما لم يجفه القراء بسبب خصومة عقائدية أو سياسية بل باعد القراء عنه كونه كتاباً فكرياً عميقاً. فلم تنفد طبعته الأولى ( 1000 نسخة) إلا بعد مرور 4 أعوام. وقال ماركس إنه مؤرق للصمت الذي طوق كتابه. وسارع إنجلز وآخرون بعرضه على صفحات الجرائد بعبارات عدائية بأقلام مختلقة لكي يلفتوا إليه الانتباه عملاً بقول سيدنا المسيح إننا ينبغي ان نكون في براءة الحمامة ومكر الثعبان. ولكن راسمال راج في روسيا. وقد أجاز الرقيب القيصري نشر ترجمة له لأنه لم يذكر روسيا بقليل أو كثير. ولم يزد الرقيب عن نزع صورة لماركس عن غلاف الكتاب لأنه خشي أن يتبعه الروس ويجعلوا منه وثناً. وقال الرقيب في تقريره إن قليليين هم من سيقرأونه وأن القلة بينهم هي التي ستفهمه. ونعلم كلنا كيف جرى تطبيق نظرية هذا الكتاب لأول مرة في هذا البلد بالذات الذي ظن الرقيب إنه بريء منه. وقد استعجب ماركس من هذا الاقبال على كتابه لدى الروس الذين حارب استبداد نظامهم طول عمره. وتوقف عند معنى هذا الإقبال قليلاً ليقول إن صفوة روسيا تتحرى كتب غرب أوربا الأكثر تطرفاً بنهم أشعبي. وقرأ قادة الثورة البلشفية ماركس. قرأه تروتسكي (المهيب الذي عاداه ستالين وقتله شر قتلة في المكسيك التي لاذ بها خشية الرجل) وهو في المنفي في قرية في سيبريا تنتاشها الحشرات. وقال إنه كان يزيح الصراصير عن وجه صفحات الكتاب ليواصل الإطلاع. أما إنجلترا التي أوت ماركس خلال كتابته لرأس المال فقد أدارت له كتفاً بارداً. فلم تقبل دار ماكميلان نشر ترجمة إنجليزية للكتاب. وقال مؤلف الكتاب الذي نعرض له هنا إن موت ماركس ولم يترجم في الإنجليزية ربما كان شاهداً على هذه الموهبة البريطانية في الدماكة. وبلغ إهمال البلد لرأس المال حداً قال متعاطف إنجليزي مع الكتاب إن ماركس بيننا مجرد اسم شبحي. فالإنجليز قد يشرفونه بالإساءة إليه أما ان يقرأونه فلا. ولم يتوان ماركس في القول إن انسداد الذهن موهبة مقسومة لكل بريطاني بالميلاد. وحتى من تأثر به من الإنجليز للحد الذي نقل منه صفحات بأكملها تغاضى عن ذكر الكاتب والكتاب. وكان عذره أقبح من الذنب. فتذرع بأن الإنجليز يكرهون الاشتراكية علاوة على أنهم يأنفون ان يجلسوا عند قدميّ أجنبي يتلقون عنه علماً. ووصف ماركس فعلة ذلك الرجل بأنها نصب عديل. وصادف الكتاب مع ذلك حظاً من الذيوع هنا أو هناك. ولكن أكثر من أعجبه الكتاب هو برنارد شو المسرحي الإنجليزي المعروف. فقد قرأه في الفرنسية بالمتحف البريطاني الذي كان ماركس يغشاه بإدمان للإطلاع وبحث مادة الكتاب. وقال شو لما قرأ رأس المال إن تلك كانت لحظة انعطاف في حياته. وزاد بأنه جنى من ماركس فتحاً فكريا غير مسبوق. فقد فتح عيونه لحقائق التاريخ والحضارة وأعطاه مفهوماً طازجاً للكون وأفاض عليّه رسالة في الحياة وأصبحت له فيها غاية. ولكن شو لم يكسب جماعته الفابية الاشتراكية ولا حزب العمال لماركس لأنهما ابتعدا أبداً عن تبني منهج الصراع الطبقي. ومن بين من قرأه من الإنجليز وليام موريس الاشتراكي. وهو من كتب عنه الدكتور محمد عبد الحي رسالته للماجستير لو صح استرجاعي لقول عبد الحي لي ذات يوم. أما موريس فقد أحسن غاية الإحسان إلى من ورث نسخته المجلدة. فقد بيعت بمبلغ 50 ألف دولار في عام 1989. وبرضو بتقول ماركس طفش وين يا جماعة الخير. 3- ماركس وعلم الاستضعاف صدعتكم بعرض كتاب فرانسيس وين عن "رأس مال" ماركس. وأعد بأن تكون هذه الحلقة الأخيرة منه. ومن فقرات الكتاب التي استوقفتني مقالة أحدهم عن أن ماركس قد اكتشف بنباهة قارة جديدة مجهولة. وزاد بأن هذا الاكتشاف لا يعني أنه قد أحسن رسم خرطتها بصورة حوت ووعت. والعبارة هامة بوجهين. فهي تضع ماركس في سياق الحداثة الأوربية التي قامت على أساس عصر التنوير الأوربي الذي بدأ في أوربا في القرن الثامن عشر. ومن الجهة الأخرى يجد منتقدو ماركس في تواضع العبارة ما يكفون به عن "تخريفه" أي تبكيته بأنه قد تخطاه قطار الفكر وأصبح من الخوالف.عصر التنوير الأوربي عصر الاكتشافات الكبري. فأوربا التي تحررت من فقه اللاهوت وقيده أصبحت لا تقنع حتى بما فوق النجوم من جهة إزاحة الأستار عن الكون الغامض. وهو غموض شمل حتى منابع النيل القديم. فلم تكن أوربا تعرف حتى بدأت كشوفها الجغرافية (التي مكنت لها في الأرض) من أين ينبع النيل. وازدحمت أوربا بالكشوف الطبيعية والعلمية. فقد جاء داروين بنظرية النشوء والارتقاء. واحتفل العالم من قريب بمرور 150 عاماً على صدور كتابه "أصل الأنواع". واكتشف فرويد عالم اللاوعي. واكتشف ماركس فائض القيمة في الرأسمال. ولن أفصل لأن "فائض القيمة" كان من اختصاص الرفيق عثمان أمان شرحاً أو دغمسة في مدارس الكادر لا يقبل بغيره مثل لوح في مولد الختمية. ونقول عن هذا الكشف عرضاً هنا إن ماركس اكتشف أن السلع ينتجها عمال بشر ولا يلقون في آخر الشهر إلا بعض قيمة عملهم لأن الرأسمالي يستأثر بالباقي. وقد هدم ماركس بهذه النظرية ما ساد قبلها من أن الرأسمالي إنما يثرى بسبب استثماره في السلع وصبره عليه لا يبدد مدخراته مثل ما يفعل الآخرون. وعلى هذا فماركس مكتشف قارة السلعة.لم تسلم إياً من هذه الاكتشافات لعصر التنوير من التنغيص والنقض. فنظرية فرويد في العقل الباطن ما تزال تثير الثائرات. ومهما قيل عن فرويد فهو ما يزال يلقي بأثره على علم النفس. وقد أتيح لي مؤخراً أن اقف على الطريقة الذكية التي وظفه بها علماء دراسات ما بعد الاستعمار لدراسة الدافع الجنسي ومظاهره خلف استعمار أوربا لغير الأوربيين. اما عن دراوين فحدث ولا حرج. فقد نوهت من قبل بفيلم "محاكمة إسكوبس القردية" الذي صور واقعة جرت في ولاية تنيسي الأمريكية عام 1925. ففي ذلك العام جرت محاكمة مدرس اسمه جون إسكوبس لأنه خالف قانون معروف ب"قانون بتلر" حرم تدريس نظرية النشوء والارتقاء في مدارس تنسي التي تمولها الدولة. وقس على ذلك قرار ولاية كنساس الذي منع تدريس النشوء منذ سنوات. والمعارك ما تزال على أشدها لاستبدال النظرية بغيرها.وعليه فنقض ماركس مما ينبغي أن ينظر إليه في سياق هذه الردة على الحداثة أيضاً. وإن كان لكشف ماركس خصومه في دوائر المال والسياسة لأسباب معروفة. وهذا لا ينبغي أن يعمينا من أنه اكتشاف أوربي وقع في سياق عهد الأنوار الأوربي. ومعرفته بالتالي واجبة علينا لأننا نقع من أروبا موقع الضحية. ولن نغادر هذه المحطة السفلي بغير معرفة وثقى بالمجريات الأوربية عن كثب وبحمية. وهذا فحوى حجتي ليقوم بيننا علم الاستضعاف. وهو علم نقد اوربا لا مجرد الاستشهاد بها مثل: " قال العالم الأوربي الفذ فلان بن علان". وتكفينا حجة رنين اسمه ولقبه وبلده. وأن نهجر للأبد الطريقة الجغرافية الشمولية في تقويم أوربا مثل قولنا هي مادية ونحن روحانيون أو هي حديثة ونحن متخلفون. فهذا باطل وقبض ريح.ماركس مستحق للنقد بلا تثريب. وقد نقده إدورد سعيد مؤسس علم الاستضعاف بغير هوادة في نظرته للاستعمار. ومع ذلك كانت العبارة الافتتاحية لكتاب سعيد "الاستشراق" مأخودة من ماركس نفسه. ولكن ما أزعجنى مؤخراً الطريقة التي ارتد بها بعض الماركسيين عندنا عن شيخهم. فلم أر منهم كبير عناية بترسم مقتضى علم الاستضعاف الذي هو العلم المستقل بأوربا. فقد نظرت في ورقة "آن أوان التغيير" التي كتبها الأستاذ الخاتم عدلان قبل خروجه على الحزب الشيوعي وطلب فيها تخريد الماركسية لإنتهاء عمرها الافتراضي. فهو مثلاً يقول إن عصرنا شهد ثورة تكنولجية لم يعرفها ماركس ولم ينظر فيها. وهذا حق. ولهذا السبب استحسنت كلمة الذي قال إن قارة ماركس المكتشفة (وهي الرأسمال) لم تكتمل ولم يطو السجل على شهادة بحثها بعد. وأضرب على ذلك مثلاً سخيفاً لمجرد التوضيخ. فقد "اكتشف" كولمبس قارة أمريكا وهي الآن غير ما كنت على عهده بمراحل فلكية. ولكن الكشف باق لكولمبس وللعوامل الاقتصادية والسياسية التي جعلت فتحه ممكناً. فتغير الخارطة لا يلغي الكشف بخاصة لو لم ينهض سبب وجيه لنقضه. فالخاتم لم ينظر لأصل مساهمة ماركس في اكتشافه فائض القيمة الذي لم يقل هو أو أحد غيره إنه كف أن يعمل عمله في الرأسمالية سواء خلال ثورتها الصناعية أوالتكنولجية. وكل ما ذهب إليه الخاتم هو استعداد رأس المال حالياً ليفيض من فضله على العاملين لإطراد روح الديمقراطية في الغرب. وهذا "السخاء" مما يمكن رده بصورة ما لقوة النموذج السوفيتي المنتكس في دولة الرفاه الذي أرعب الرأسماليين فأرادوا اقتطاع جزء أكبر من فائض القيمة والسخاء به لمنع تكرار ذلك النموذج. وقد رأينا كيف ارتدت ساتشر في بريطانيا وريقان في أمريكا عن هذا النبل متى تهاوى الاتحاد السوفيتي. بل رأينا منذ حين قريب كيف تنازل عمال شركات الطيران عن قسم كبير من أجورهم لإنقاذ تلك الشركات السفيهة. ما كشف عنه ماركس هام لنا جميعاً ممن وطأتهم الرأسمالية مراراً وتكراراً. منا من يقبله بمترتباته فيكون ماركسياً ومنا دون ذلك. أي من يتخذونه أداة للعلم بنظام مذل من أحد أميز نقاده سهر العمر كله: من التاسعة صباحاً حتى السابعة مساء بمكتبة المتحف البريطاني للتعرف على منهاج الرأسمال. واستغربت للخاتم كيف وصف مشروع ماركس بأنه مجرد نازع شفقة بالعمال الألمان الأشقياء نشأ عليه وشاب. فلو لم يسفر ماركس عن غير الشفقة بالعمال لكان فينا شاعراً. ولكن ماركس دوام على أمهات كتب الاقتصاد السياسي ليخرج بنظرية لا تفسر بؤس العمال بل لتغيره كذلك. ربما استفدنا من عودة ماركس في ملابسات تهافت الرأسمالية قناعة أن لا يغيب عنا نحن معشر المستضعفين. فهو أول من سبر غور قارة الرأسمالية في الغرب التي هي أس استضعافنا. فحملة الرئيس البشير ضد الاستعمار الجديد ستبدأ بماركس ولا يهم كيف تنتهي.

Quote: قيقراوي مقال جميل استمتعت به ايما استمتاع كما افعل كل مرة اقرأ فيها شيئا ل عبدالله علي ابراهيم. بس ما عرفت إت المزعلك شنو؟؟

Quote: مقال ع ع ابراهيم بسكل عام مقال سردى ولكن ما ازعجنى (وليس ما زعج د. ع ع ابراهيم ) ورود فكرة نقد من خرجوا على الفكر الماركسى ، ولولا ذلك لما قمت بمحاولة القاء الضوء على المقال على الرغم من اهميته . ولذلك دعونا ننظر ال فكرة انزعاج الدكتور لمعرفة اسبابها ومبرراتها ، يقول ان المرحوم الخاتم : - طالب بتخريد الماركسية ( اى ان الخاتم اعتبرها مجرد خردة) - فالخاتم لم ينظر لأصل مساهمة ماركس في اكتشافه فائض القيم - يستنكر الكاتب وصف الخاتم لماركس بانه كان شفيقا بالعمال لانه يعتقد ان ماركس لم ين كاتبا بقدر ما كان اديبا ثوريا يعمل على معرفة الواقع من اجل تغييره . -يعتقد الكاتب ان ما اسماه بدولة الرفاه هى رد فعل للماركسية وان وقد فهمت ان الكاتب اعتبرها انجازا ماركسيا .

Quote: دي قيم زول سفيه فعلاً و تستحق الازدراء و ليهو حق الشافع البكى عشان أخوه وصفه بعدم الاخلاق مغلفة بـ " راسمالي "

Quote: هل السيد (بيل غيتس) هنا يقترح تصدير أزمة المراكز الرأسمالية للهوامش؟؟ أم أنه يؤكد على حقيقة تاريخية:أنه لا طريق للتطور و التحديث غير الطريق الرأسمالي؟ هل لا زالت مقولات الوصول للأشتراكية عبر طريق تطور لا رأسمالي صالحة للتطبيق ؟ أم أن النبؤة الماركسية القديمة لا زالت قيد التحقيق..الاشتراكية ستأتي في الدول التي بلغت فيها الرأسمالية اقصى مراحل تطورها؟ هل الأزمة الحالية هي مؤشر لذلك؟ يا قيقراوي براك قلت لي خليك متابع..آها تابعت و وكت ما لقيتك قلت النخستك براي.

دي خارطة سكة عديل و البوست كدا ماشي يحلو
الناس تحاول تجاوب على الاسئلة دي و بالمرة الكيسو فاضي بنكشف و العندو شئ يجيبو بجاي
خلي شابكننا هابرماس قال و فركتان قال ما يقولوا يعني هم نازلين من السماء ؟
مش البوست الفكري كدا ؟ يعني يفكر و يورينا بفكر في شنو ؟ يبيع لينا بضاعتو مش بضاعة حقت غيرو و لا يبخس بضاعة الناس بلا فهم !

Quote: قلم د. أنس بن فيصل الحجي أكاديمي وخبير في شؤون النفط 23/09/1429هـ صحيفة الإقتصادية يعيش 'سعيد أبو الحزن' مع عائلته في شقة مستأجرة وراتبه ينتهي دائما قبل نهاية الشهر. حلم سعيد أن يمتلك بيتاً في 'أمرستان'، ويتخلص من الشقة التي يستأجرها بمبلغ 700 دولار شهرياً. ذات يوم فوجئ سعيد بأن زميله في العمل، نبهان السَهيان، اشترى بيتاً بالتقسيط. ما فاجأ سعيد هو أن راتبه الشهري هو راتب نبهان نفسه، وكلاهما لا يمكنهما بأي شكل من الأشكال شراء سيارة مستعملة بالتقسيط، فكيف ببيت؟ لم يستطع سعيد أن يكتم مفاجأته فصارح نبهان بالأمر، فأخبره نبهان أنه يمكنه هو أيضاً أن يشتري بيتا مثله، وأعطاه رقم تلفون المكتب العقاري الذي اشترى البيت عن طريقه. لم يصدق سعيد كلام نبهان، لكن رغبته في تملك بيت حرمته النوم تلك الليلة، وكان أول ما قام به في اليوم التالي هو الاتصال بالمكتب العقاري للتأكد من كلام نبهان، ففوجئ بالاهتمام الشديد، وبإصرار الموظفة 'سهام نصابين' على أن يقوم هو وزوجته بزيارة المكتب بأسرع وقت ممكن. وشرحت سهام لسعيد أنه لا يمكنه الحصول على أي قرض من أي بنك بسبب انخفاض راتبه من جهة، ولأنه لا يملك من متاع الدنيا شيئا ليرهنه من جهة أخرى. ولكنها ستساعده على الحصول على قرض، ولكن بمعدلات فائدة عالية. ولأن سهام تحب مساعدة 'العمال والكادحين' أمثال سعيد فإنها ستساعده أكثر عن طريق تخفيض أسعار الفائدة في الفترة الأولى حتى 'يقف سعيد على رجليه'. كل هذه التفاصيل لم تكن مهمة لسعيد. المهم ألا تتجاوز الدفعات 700 دولار شهريا. باختصار، اشترى سعيد بيتاً في شارع 'البؤساء' دفعاته الشهرية تساوي ما كان يدفعه إيجاراً للشقة. كان سعيد يرقص فرحاً عندما يتحدث عن هذا الحدث العظيم في حياته: فكل دفعة شهرية تعني أنه يتملك جزءا من البيت، وهذه الدفعة هي التي كان يدفعها إيجارا في الماضي. أما البنك، 'بنك التسليف الشعبي'، فقد وافق على إعطائه أسعار فائدة منخفضة، دعما منه 'لحصول كل مواطن على بيت'، وهي العبارة التي ذكرها رئيس البلد، نايم بن صاحي، في خطابه السنوي في مجلس رؤساء العشائر. مع استمرار أسعار البيوت في الارتفاع، ازدادت فرحة سعيد، فسعر بيته الآن أعلى من الثمن الذي دفعه، ويمكنه الآن بيع البيت وتحقيق أرباح مجزية. وتأكد سعيد من هذا عندما اتصل ابن عمه سحلول ليخبره بأنه نظرا لارتفاع قيمة بيته بمقدار عشرة آلاف دولار فقد استطاع الحصول على قرض قدره 30 ألف دولار من البنك مقابل رهن جزء من البيت. وأخبره أنه سينفق المبلغ على الإجازة التي كان يحلم بها في جزر الواق واق، وسيجري بعض التصليحات في البيت. أما الباقي فإنه سيستخدمه كدفعة أولية لشراء سيارة جديدة. القانون لا يحمي المغفلين إلا أن صاحبنا سعيد أبو الحزن وزميله نبهان السهيان لم يقرآ العقد والكلام الصغير المطبوع في أسفل الصفحات. فهناك فقرة تقول إن أسعار الفائدة متغيرة وليست ثابتة. هذه الأسعار تكون منخفضة في البداية ثم ترتفع مع الزمن. وهناك فقرة تقول إن أسعار الفائدة سترتفع كلما رفع البنك المركزي أسعار الفائدة. وهناك فقرة أخرى تقول إنه إذا تأخر عن دفع أي دفعة فإن أسعار الفائدة تتضاعف بنحو ثلاث مرات. والأهم من ذلك فقرة أخرى تقول إن المدفوعات الشهرية خلال السنوات الثلاث الأولى تذهب كلها لسداد الفوائد. هذا يعني أن المدفوعات لا تذهب إلى ملكية جزء من البيت، إلا بعد مرور ثلاث سنوات. بعد أشهر رفع البنك المركزي أسعار الفائدة فارتفعت الدفعات الشهرية ثم ارتفعت مرة أخرى بعد مرور عام كما نص العقد. وعندما وصل المبلغ إلى 950 دولاراً تأخر سعيد في دفع الدفعة الشهرية، فارتفعت الدفعات مباشرة إلى 1200 دولار شهريا. ولأنه لا يستطيع دفعها تراكمت عقوبات إضافية وفوائد على التأخير وأصبح سعيد بين خيارين، إما إطعام عائلته وإما دفع الدفعات الشهرية، فاختار الأول، وتوقف عن الدفع. في العمل اكتشف سعيد أن زميله نبهان قد طرد من بيته وعاد ليعيش مع أمه مؤقتا، واكتشف أيضاً أن قصته هي قصة عديد من زملائه فقرر أن يبقى في البيت حتى تأتي الشرطة بأمر الإخلاء. مئات الألوف من 'أمرستان' عانوا المشكلة نفسها، التي أدت في النهاية إلى انهيار أسواق العقار. أرباح البنك الذي قدم قرضا لسعيد يجب أن تقتصر على صافي الفوائد التي يحققها من هذا القرض، ولكن الأمور لم تتوقف عند هذا الحد. قام البنك ببيع القرض على شكل سندات لمستثمرين، بعضهم من دول الخليج، وأخذ عمولة ورسوم خدمات منهم. هذا يعني أن البنك كسب كل ما يمكن أن يحصل عليه من عمولات وحول المخاطرة إلى المستثمرين. المستثمرون الآن يملكون سندات مدعومة بعقارات، ويحصلون على عوائد مصدرها مدفوعات سعيد ونبهان الشهرية. هذا يعني أنه لو أفلس سعيد أو نبهان فإنه يمكن أخذ البيت وبيعه لدعم السندات. ولكن هؤلاء المستثمرين رهنوا هذه السندات، على اعتبار أنها أصول، مقابل ديون جديدة للاستثمار في شراء مزيد من السندات. نعم، استخدموا ديونا للحصول على مزيد من الديون! المشكلة أن البنوك تساهلت كثيرا في الأمر لدرجة أنه يمكن استدانة 30 ضعف كمية الرهن. باختصار، سعيد يعتقد أن البيت بيته، والبنك يرى أن البيت ملكه أيضاً. المستثمرون يرون أن البيت نفسه ملكهم هم لأنهم يملكون السندات. وبما أنهم رهنوا السندات، فإن البنك الذي قدم لهم القروض، بنك 'عمايرجبل الجن'، يعتقد أن هناك بيتا في مكان ما يغطي قيمة هذه السندات، إلا أن كمية الديون تبلغ نحو 30 ضعف قيمة البيت! أما سحلول، ابن عم سعيد، فقد أنفق جزءا من القرض على إجازته وإصلاح بيته، ثم حصل على سيارة جديدة عن طريق وضع دفعة أولية قدرها ألفا دولار، وقام بنك 'فار سيتي' بتمويل الباقي. قام البنك بتحويل الدين إلى سندات وباعها إلى بنك استثماري اسمه 'لا لي ولا لغيري'، الذي احتفظ بجزء منها، وقام ببيع الباقي إلى صناديق تحوط وصناديق سيادية في أنحاء العالم كافة. سحلول يعتقد أنه يمتلك السيارة، وبنك 'فار سيتي' يعتقد أنه يملك السيارة، وبنك 'لالي ولا لغيري' يعتقد أنه يمتلك السيارة، والمستثمرون يعتقدون أنهم يملكون سندات لها قيمة لأن هناك سيارة في مكان ما تدعمها. المشكلة أن كل هذا حصل بسبب ارتفاع قيمة بيت سحلول، وللقارئ أن يتصور ما يمكن أن يحصل عندما تنخفض قيمة البيت، ويطرد سحلول من عمله! القصة لم تنته بعد! بما أن قيمة السندات السوقية وعوائدها تعتمد على تقييم شركات التقييم هذه السندات بناء على قدرة المديون على الوفاء، وبما أنه ليس كل من اشترى البيوت له القدرة نفسها على الوفاء، فإنه ليست كل السندات سواسية. فالسندات التي تم التأكد من أن قدرة الوفاء فيها ستكون فيها أكيدة ستكسب تقدير 'أأأ'، وهناك سندات أخرى ستحصل على 'ب' وبعضها سيصنف على أنه لا قيمة له بسبب العجز عن الوفاء. لتلافي هذه المشكلة قامت البنوك بتعزيز مراكز السندات عن طريق اختراع طرق جديدة للتأمين بحيث يقوم حامل السند بدفع رسوم تأمين شهرية كي تضمن له شركة التأمين سداد قيمة السند إذا أفلس البنك أو صاحب البيت، الأمر الذي شجع المستثمرين في أنحاء العالم كافة على اقتناء مزيد من هذه السندات. وهكذا أصبح سعيد ونبهان وسحلول أبطال الاقتصاد العالمي الذي تغنى به الكاتب 'توماس فريدمان'. في النهاية، توقف سعيد عن سداد الأقساط، وكذلك فعل نبهان وسحلول وغيرهم، ففقدت السندات قيمتها، وأفلست البنوك الاستثمارية وصناديق الاستثمار المختلفة. أما الذين اشتروا تأمينا على سنداتهم فإنهم حصلوا على قيمتها كاملة، فنتج عن ذلك إفلاس شركة التأمين 'أي آي جي'. عمليات الإفلاس أجبرت البنوك على تخفيف المخاطر عن طريق التخفيض من عمليات الإقراض، الأمر الذي أثر في كثير من الشركات الصناعية وغيرها التي تحتاج إلى سيولة لإتمام عملياتها اليومية، وبدأت بوادر الكساد الكبير بالظهور، الأمر الذي أجبر حكومة أمرستان على زيادة السيولة عن طريق ضخ كميات هائلة لإنعاش الاقتصاد الذي بدأ يترنح تحت ضغط الديون للاستثمار في الديون! أما 'توماس فريدمان' فقد قرر أن يكسب مزيدا من الملايين حيث سينتهي من كتابة قصة سعيد أبو الحزن عما قريب. انتهت القصه و لم تنتهى المأساه . . . .

Quote: قيقراوي سلامات ياخ ما تزعل ولا حاجة، ابقى مثلنا متعودة! انت عارف طلعت و غيره من النقلة في الحقيقة لا يستطيعون الدفاع عن ما ينقلونه واذا فاجأتهم بسؤال يسقط في ايديهم و المخرج بكون في انه يتظاهر بتجاهلك. المشكلة دي انا لاحظتها في كتيرين من الناس الزمان كانوا بقروا كتب "رادوغا ببلشرس" و "مير ببلشرس" (معليش دي كتب كانت بتصدر ايام الاتحاد السوفيتي) و كان رد فعلهم بعد قراية كل كتاب انه يجيك الواحد و يقول ليك " قريت كتاب خطير". لما انهار الاتحاد السوفيتي اسقط في ايديهم، اول قرار قدامهم كان "تلبوا السفينة غرقت!". الان وجدوا مصادر جديدة "لكتب خطيرة" تعتلف بنفس الطريقة السابقة. كل المكتوب يجب ان يصدق به من غير نقد و لا تفكير و لا اي حاجة.

Quote: خالط البيبسى والشاى والفسيخ حلاوه مولد بره المعده,ويسألك بعد داك إنو الفول كان كيف.

Quote: وهذا فحوى حجتي ليقوم بيننا علم الاستضعاف. وهو علم نقد اوربا لا مجرد الاستشهاد بها مثل: "<font face="Simplified Arabic" size="4" color=blue>قال العالم الأوربي الفذ فلان بن علان". وتكفينا حجة رنين اسمه ولقبه وبلده</font> . وأن نهجر للأبد الطريقة الجغرافية الشمولية في تقويم أوربا مثل قولنا هي مادية ونحن روحانيون أو هي حديثة ونحن متخلفون. فهذا باطل وقبض ريح.ماركس مستحق للنقد بلا تثريب. وقد نقده إدورد سعيد مؤسس علم الاستضعاف بغير هوادة في نظرته للاستعمار. ومع ذلك كانت العبارة الافتتاحية لكتاب سعيد "الاستشراق" مأخودة من ماركس نفسه. ولكن ما أزعجنى مؤخراً الطريقة التي ارتد بها بعض الماركسيين عندنا عن شيخهم. فلم أر منهم كبير عناية بترسم مقتضى علم الاستضعاف الذي هو العلم المستقل بأوربا. فقد نظرت في ورقة "آن أوان التغيير" التي كتبها الأستاذ الخاتم عدلان قبل خروجه على الحزب الشيوعي وطلب فيها تخريد الماركسية لإنتهاء عمرها الافتراضي. فهو مثلاً يقول إن عصرنا شهد ثورة تكنولجية لم يعرفها ماركس ولم ينظر فيها. وهذا حق. ولهذا السبب استحسنت كلمة الذي قال إن قارة ماركس المكتشفة (وهي الرأسمال) لم تكتمل ولم يطو السجل على شهادة بحثها بعد.

Quote: انت عارف طلعت و غيره من النقلة في الحقيقة لا يستطيعون الدفاع عن ما ينقلونه واذا فاجأتهم بسؤال يسقط في ايديهم و المخرج بكون في انه يتظاهر بتجاهلك.

Quote: العزيز قيقراوى تحية طيبة

Quote: انت بتقول شنو يا طلعت ؟ بالمناسبة هابر ماس لم يزر السودان ذاتو . . . و لا زارو يا طلعت ؟ و دي بنجيها راجعين لما نجي لعمنا د. ح ع إبراهيم

Quote: الصديق قيقراوي ياخ سلام ليك والوليدات وأمهم الحقيقة لي زمن ما إستمتعت بي بوست زي البوست ده وهدؤ النقاش وخفته واحدة من السمات الجميلة هنا ما أظن أسة عندي أي خستكات فكرية لكن إعتمدي باشقارئ وحاجزة قلب

Quote: هل السيد (بيل غيتس) هنا يقترح تصدير أزمة المراكز الرأسمالية للهوامش؟؟ أم أنه يؤكد على حقيقة تاريخية:أنه لا طريق للتطور و التحديث غير الطريق الرأسمالي؟ هل لا زالت مقولات الوصول للأشتراكية عبر طريق تطور لا رأسمالي صالحة للتطبيق ؟ أم أن النبؤة الماركسية القديمة لا زالت قيد التحقيق..الاشتراكية ستأتي في الدول التي بلغت فيها الرأسمالية اقصى مراحل تطورها؟ هل الأزمة الحالية هي مؤشر لذلك؟ يا قيقراوي براك قلت لي خليك متابع..آها تابعت و وكت ما لقيتك قلت النخستك براي.

Quote: البوست الفكري ليه ما بجيبو فيهو قصائد ؟

Quote: يمكن المفكرين ما كبار سمعت مرة الهادي آدم عليه الرحمة قال كان شعار مهرجان المربد الدولة الما فيها سياسيين كبار ما فيها أدباء وشعراء كبار قيقراوي يازول كيفنك لعلك طيب كن دائما بخير .

Quote: تعرف اليومين ديل أي حاجة ما بتقوم سيف سمعريت وميرغني عطا المنان بالسلامة وتشيل الكيزان ما مقسمة معاي

Quote: لا يا يا قيقا ما زار السودان لسع لكن اى داعية وفيلسوف يخدم قضية الديمقراطية التعددية حبابو ما هو غريب دار ولا شنو محبتى

(عدل بواسطة كمال عباس on 04-26-2009, 03:11 AM)

Quote: وختاما أري أن هناك الكثير من القواسم المشتركة التي تجمعكم مع تنظيم الاخ طلعت وغيره من القوي الديموقراطية وأن التركيز يجب أن ينصب في الهم العام وأن السهام يجب أن تصوب ضد من يعتقل ويعذب ويشرد ويقتل ويصادر الحريات ويمزق نسيج البلاد ويمارس الشمولية والأقصاء وضد الدولة البوليسية والطرح الاسلاموي الفاشي ومن أجل أستشراف فجر ديموقراطي حقيقي لابأس أن تثار الخلافات الفكرية بين أبناء الخندق الواحد علي هامش الصراع الرئسي ضد الانقاذ..

Quote: اما فيما يتعلق بحركة حق فأنا اقر بان هناك اخطاء وتقصير على المستويين الفكرى والدعائى نأمل ان يوفقنا الله ونجتهد فى تجاوزها بقدر الامكان النقد فى اتجاه الاصلاح الديمقراطى جزء اصيل من مشروع حق

Quote: هل أن يقول عضو قيادي في تنظيم ما أنو منتظر توفيق الله عشان تنظيمو يتجاوز مشاكلو مسألة عادية و لا تثير أي انتباه..هل لهذه العبارة أهمية خاصة على المستوى الدلالي و للا اهي كلمة اتقالت مما اعتاد الناس ترديده في كلامهم اليومي و السلام. هل مسموح لحق أن تتوكل على الله و تنتظر التوفيق من لدنه و غير مسموح للحزب الشيوعي أن يتوكل زيهم على الله أو يمارس أي ممارسة مستندة لتراث هذا الشعب و ثقافتو؟؟

(عدل بواسطة كمال عباس on 04-26-2009, 04:49 PM)

Quote: لا تحمل عبارة طلعت أكثر مما تحتمل فطلعت ليس بالشخص الذي يعلق أخطاء البشر علي شماعة القدر وليس هو بالشخص الذي يرفع يديه للسماء منتظرا أن تمطر ذهبا وفضة!! وأن ماهو شخص - بحسب فهمي له- يقول بمسؤلية الانسان عن أ فعاله وبحريته في رسم مستقبله......

(عدل بواسطة قيقراوي on 04-26-2009, 09:49 PM)

Quote: وختاما أري أن هناك الكثير من القواسم المشتركة التي تجمعكم مع تنظيم الاخ طلعت وغيره من القوي الديموقراطية وأن التركيز يجب أن ينصب في الهم العام وأن السهام يجب أن تصوب ضد من يعتقل ويعذب ويشرد ويقتل ويصادر الحريات ويمزق نسيج البلاد ويمارس الشمولية والأقصاء وضد الدولة البوليسية والطرح الاسلاموي الفاشي ومن أجل أستشراف فجر ديموقراطي حقيقي لابأس أن تثار الخلافات الفكرية بين أبناء الخندق الواحد علي هامش الصراع الرئسي ضد الانقاذ..

Quote: هسه يا قيقراوي في "ظمتك" كان الحزب الشيوعي طلع بعد مؤتمرو الخامس و قال أنو كان في اخطاء و تقصير على المستويات كلها..و انه بيأمل أن يوفقه الله في تجاوزها..يعني عبارة زي دي كان اخونا طلعت الطيب ده فوتها كده سااااكت . هل أن يقول عضو قيادي في تنظيم ما أنو منتظر توفيق الله عشان تنظيمو يتجاوز مشاكلو مسألة عادية و لا تثير أي انتباه..هل لهذه العبارة أهمية خاصة على المستوى الدلالي و للا اهي كلمة اتقالت مما اعتاد الناس ترديده في كلامهم اليومي و السلام. هل مسموح لحق أن تتوكل على الله و تنتظر التوفيق من لدنه و غير مسموح للحزب الشيوعي أن يتوكل زيهم على الله أو يمارس أي ممارسة مستندة لتراث هذا الشعب و ثقافتو؟؟ غايتو انا شخصيا اتوترت لما قريت العبارة دي ..ليه ما عارف.

Quote: شكرا قيقا علي الردود الوافية وأرجو أن يتداخل طلعت للإسهام والتجاوب مع ما طرح هنا.........وسا أعود لاحقا

Quote: لا ما دام ذممتني يبقى ابرئ ذمتي ما كان بنستر و الله من غير عبارة ذاتو هو قصر قليك ؟ هل يصلح المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى ما افسد الدهر؟ لاحظ التاريخ 28/1/2009 م

Quote: خلينا اولاً نثبت لدكتور سيف النصر و لغيره حق انه يطرح رايه كاملاً غير منقوص و برضو نتفق على نقطة اننا نسمع من استاذنا طلعت مباشرةً . مع احترامي لقرايتك لكن لاستاذ طلعت الحق كاملاً و عليه المسئولية كاملة برضو في تفسير وجهة نظره و قصد شنو بالكلمات ؟ خصوصاً بالوضع في الاعتبار الدربكة الاخيرة الخضناها و اخدت زمن ثمين في غلاط لا ثمرة ( فكرية ) من ورائه لانها جات في سياق صراع سياسي و عزة بإثم تحصيل النقاط و رفع الاسكور ما اكتر بالنسبة لي . بعدين حاجة تانية الكوت منقول من بوست آخر يعني الرد جا في سياق معين افتكر العدالة بتتطلب عدم اغفاله ، مع تثبيت عدم اخلاء مسئولية اي واحد مننا عن اقواله المثبتة و خصوصاً المكتوبة . لحدي ما نسمع من استاذنا طلعت و ليته يفعل . . . و دا رجاء اتمنى يستجيب ليه في اطار دعوته لحوار ديمقراطي خلينا نتناقش انا و انت - و دي رغبة قديمة نتجت من متابعتي ليك- و الآخرون الراغبين في خوض نقاش ديمقراطي بذهن مفتوح و قلب صافي

Quote: الاخ قيقراوى حاول تشوف الخيط الفكرى الذى يجمع هذه المقالات وكل النقد الذى اتوجه به للحزب الشيوعى هناك طبعا من له مصلحة فى تصويره على انه شىء مقصود به هدم الحزب ، والحقيقة هناك ايضا من يعتقد ذلك وبحسن نية طبعا ولذلك ادعوا الطائفة الاخيرة لاعادة قراءة ما اكتب .

Quote: الاخ قيقراوى تحية طيبة اتيت للتعقيب على نقطتين فقط لان بقية النقاط التى اثرتها مطروحة للقارىء ومفتوحة على كل الاحتمالات . الاولى وهى تعليق حيدر ابو القاسم فى بوست عبد اللطيف حينما وصفنى بالعالم الجليل ، شايف الكلمة دخلت عليك شديد ، وبالمناسبة حيدر قصد الاطراء والاتفاق معى فى ارئى التى طرحتها نعم ، ولكن للكلمة تاريخ بيننا ارتبط بصديق مشترك كان معنا فى كندا وكان يطلق على هذه الصفة على سبيل المزاح حينما يشتد الحوار ويتعمق فاصبحت تعنى لنا هذا المدلول المشترك . رأيت ان اطلعك على هذه الخلفية حتى تستريح قليلا خاصة ان حيدر اطلقها وانا فى سجال نقدى مع منتسبى الحزب .

Quote: وبالمناسبة حيدر قصد الاطراء والاتفاق معى فى ارئى التى طرحتها نعم

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 04-28-2009, 01:09 AM)

Quote: الاخ بدر الدين اسف لعدم تمكنى من تغطية اسئلتك وسأحاول ذلك فيما تبقى من ايام قليلة قبل الارشفة فان لم اتمكن فلك العتبى والجايات اكثر من الرايحات انشاء الله

Quote: لم اقل ن حيدر لم يقصد الاطراء لكنى اتيت لك بسبب استخدامه للتعبير حتى اشركك واشرك القارىء لاننى لاحظتك كررت تعليق حيدر اكثر من مرة بقية ردك فلا تعليق لى عليه لان من مصلحة القارىء ان تاتى بما يفيد اننى مخطىء وان المصطلح يعنى شيئا مختلفا عما كتبت ، وانه يعنى اعادة بناء المادية التاريخية كما قصد السر ان يضلل به قارئه. لكن القارىء المتابع قطعا تجاوز هذه النقطة لاننى قمت بعرض موجز لافكار هابرماس ، ثم جزء من دراسة لهشام عمر النور فيها مفاهيم تخطت النقطة الاولى بكثير من حيث العمق الشىء الطبيعى طبعا كان هو ان يدافع السر عن الماركسية اللينينية فى وجه (التحريف) كما كان يفعل الشيوعيون ايام المد الثورى فى الستينات ، وان يقوم بتفنيد افكار هابرماس ولكنه اثر ان يفعل شيئا اخر وهو تزوير التاريخ وتجيير نظرية التواصل العقلانى لمصلحة الماركسية الكلاسيكية ، واظهار ان ما فعله هابرماس لا يتعارض مع الماركسية اللينينية ، وهو شىء مؤسف يتجاوز مسألة الامانة الى ان يصير فضيحة فكرية بكل المقاييس ! (عدل بواسطة طلعت الطيب on 28-04-2009, 01:09 ص)

Quote: بدر ايها الاكاديمي الضليع

Quote: يا زول مالك عايز تجيب لي الهوا، بكرة يجي واحد يعيرني باني سردبت بيها(وش متذكر زرتك لاخونا طلعت) انت عارف يا قيقراوي طلعت دا ما متذكرني، انحنا كنا سوا في شمبات في نفس الفترة و على الاقل اشتغلنا مرة مع بعض، عشان كدة انا بحب اناقرو. بعدين اقول ليك والله انت قلت الحقيقة انحنا ما عندنا sense of humor و ماخدين المسألة جد جد.

Quote: كلامك دا يا طلعت معناه انك احتكرت هابرماس لنفسك و ما عايز اي زول يشاركك فيه، معقول ياخ؟ كلام هابرماس في التواصل كان نتاج تفاعل مرحلة كاملة في تاريخ البشرية و طبعا السر بابو ما زيك انت تخليت عن ماركس ما بين يوم و ليلة و اعتبرته out of date لكن السر بابو زول علمي العقلية و عارف انه من غير الطبيعي ان يقذف الناس الجنين مع التبيعة بدافع تغيير المناخ. هنالك جوانب مضيئة و مفيدة في كلام هابرماس و سنستفيد منها! خاصةاننا نعرف ان هابرماس استخدم ماركس، انجلز و لينين في صياغة نظرياته. اتعود على كدة يا طلعت، دا منطق العلم!

(عدل بواسطة طلعت الطيب on 04-28-2009, 03:30 PM)

Quote: ياقيقراوى هى من ناحية دخلت عليك فهى دخلت وبديت تقارن بين مداخلاتى الفكرية وبين عطاء اخرين ، ياخى المقارنة فى شنو ؟

Quote: بوست فكري . . ( لاتوجد حاجة ) ببلوها و بشربوها هنا

Quote: الما بتقارن مع المجانية الهنا دي : Quote: شكرا أيها العالم الجليل ... طلعت الطيب

Quote: اها يا سيد ، انت وين من الاتنين !

Quote: السودان واسع والعمل الوطنى المعارض يسع الجميع اليس كذلك ؟

Quote: في البوست بتاعي الببلوه وبشربوه

اها القاموس الرئاسي دا لو كشحنا هنا الناس دي كلها ح تبقى رؤساء



لا بالجد ياخ ماتتنازل لي عن الحقوق في ( شاهق احترامي لك ) دي

Quote: ..أنا دى المرة التانيه أصوم.ولو إستمر الحال كده يانى خليفة الصايم ديمه.. سلام يا صاحبى