|
|
 Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
( معلومات وحقائق عن البرهانية وزعيمها )
(عن ملتقى أهل السنة و الجماعة بالسودان )
في سنة 1393هـ - 1974م أصدرت رئاسة مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف حكماً بحظر
ومنع تداول الكتابين الذين ألفهما محمد عثمان البرهاني وهما (تبرئة الذمة
.وبطائن الأسرار)
وحكمت الرئاسة بكفر مؤلفهما وكفر وردة كل من انتمى إلى الطريقة البرهانية عن
قناعة واختيار...
وأصدرت السلطات المصرية حكماً بحظر الطريقة البرهانية في مصر
( راجع صحيفة اللواء الإسلامي في عدديها الخميس 20 محرم 1409هـ والخميس 27 محرم 1409هـ )
وفي سنة 1398هـ - 1979م قامت وزارة الداخلية بالحكومة السودانية بإلقاء القبض على
أتباع الطريقة البرهانية وحرقت مؤلفاتها ...
في سنة 1400هـ -1980م أصدر المجلس الأعلى للطرق الصوفية بجمهورية مصر !!! قراراً بالرقم
… ونص المادة الأولى منه :(( عزل السيد محمد عثمان عبده من وظيفته ومشيخته لمشيخة
الطرق الصوفية بجمهورية السودان الديمقراطية ))
.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
كتب الأخ عماد :
Quote: الزميل عبد الله الشقليني
السلام عليكم
كتبتم كلمات عن مسألة علم الغيب,طبعا تعلم أن الموضوع مبحث واسع,ولكن بالتأكيد علم الغيب لا يعلمه إلا الله.واسمح لي أن أدلو بدلوي عبر مقالات كتبتها في هذا الموضوع في جريدة الوطن القطرية,مبينا خطأ ما فهمته الصوفية في هذا المبحث. |
وكتبتُ أنا من قبل :
Quote: الأكرم : عبد الرحمن الطقي
تحيات زاكيات لك ، ولأضيافك الكرام ، وضيفات الملف الفضليات إن شاركن في خير الحوار .
قدمت أخي الطقي ليس لمناقشة كل ما ورد ، بل لمبحث ورد من بين ثنايا نص العنوان دون غيره :
( السادة البرهانية ..هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى )
وما أردنا هو ( علم الغيب ) من عنوان الملف ، أهو مٌيسر بفضل الله لعبد من عباده أم غير مُيسر ؟
ها نحن نقرأ من نصوص الذكر الحكيم في سورة الكهف كيف اطلع عبدٌ من عباد الله على علم من علوم الغيب ، يعرف المُستقبل ، ويخرق السفينة ويقتل الغلام ، ويقيم الجدار لسبب يعلمه سيحدث في مُقبل الأيام . وتلك خطوة في معرفة الغيب تيسرت لعبد من عباد الله ، بغض النظر عن أن الغيب كتاب مفتوح فتحه له المولى صاحب الوقت .
وأدناه آيات من الذكر الحكيم من سورة الكهف تُدلل على ما نقول :
{64} فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً{65} قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً{66} قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{67} وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً{68} قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً{69} قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً{70} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً{71} قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً{72} قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً{73} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً{74} قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً{75} قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً{76} فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً{77} قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{78} أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً{82}
صدق الله العظيم |
وكتب الأخ الطقي :
Quote: الزميل المحترم
عبد الله الشقليني
تحية طيبة
نعم الغيب منه مطلق لا يعلمه إلا الله ، و منه مقيد أعلم الله به بعض عباده
و الآيات من سورة الكهف دليل على ذلك ، و لكن الخضر عليه السلام نبي من
الأنبياء في أصح القولين ، و ما أطلعه الله عليه وحي من الله ، و في آخر القصة
قال الخضر لموسى عليهما السلام : ( و ما فعلته عن أمري ) فدل على أنه بوحي
من الله ، و هذا يندرج تحت قوله تعالى من سورة الجن : ( عالم الغيب فلا يظهر
على غيبه أحدًا * إلا من ارتضى من رسول ... ) ، و حتى الرسل يطلعهم بقدر ما
يؤيد دعوى رسالتهم ، أما الصوفية فكثير منهم يدعون علم الغيب المطلق مثل
النظر في اللوح المحفوظ ، فما هو الدليل على أن الله تعالى أطلعهم على الغيب ؟! |
وكتب الأخ عماد موسى :
Quote: عماد موسى محمد ــــ علم الغيب استأثر به الله وحده
من أمثال العرب التي تضرب للمتعجل الذي لا يحكم عمله‚ فيحتاج الى ان يعود اليه فينقضه ثم يستأنف‚ قولهم: «رب عجلة تهب ريثا» ــ والريث: الابطاء‚ وقيل ان الامام أبو حنيفة قد جلس أمامه رجل ظاهره الهيبة والفخامة فلما تكلم بان جهله وسقط في نظر الامام فقال ــ بعد ان اطمأن في جلسته: «آن لأبي حنيفة أن يمدد رجليه» !
هذا الشعور أحسست به وأنا اقرأ مقالة «التخليط» و«التخبط» و«التدليس» التي كتبها المدعو أحمد الطيب السماني ــ أعني الاخيرة في جريدة | عدد (3546) ــ 11 ربيع الآخر الموافق 19/5/2005 فعجبت من خلط عمياء ومن خبط عشواء‚ اذ تكلم الرجل عن أمور نقلها من كلام ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية رحمه الله تتعلق بفراسته وعنون الكاتب احمد الطيب لمقالته بـ «علم الغيب والنظر في اللوح المحفوظ» ! فما علاقة علم الغيب بالفراسة؟!! وما يضحك ــ وشر البلية ما يضحك ــ عنوانه الفرعي: «من كرامات شيخ الاسلام ابن تيمة» ! وتأمل بعد هذا العنوان ما نقله عن ابن القيم في كتابه «مدارج السالكين» ــ ست نقاط ــ منها قول ابن قيم الجوزية «ولقد شاهد من فراسة شيخ الاسلام» وحكى قصة التتار واخباره بأن النصر والظفر للمسلمين ثم قال المدعو احمد الطيب بعد النقاط الست: «‚‚‚ علم الغيب/ نظر في اللوح المحفوظ/ يقسم على الله في أمر غيبي‚‚ ونحن لا ننكر ذلك ونقرّ باكرام الله له ولغيره من أوليائه أما وإنك تنكر ذلك يا عماد فماذا تقول الآن فيما اخبر به ابن قيم الجوزية من كرامات شيخه ابن تيمية»‚
ثم دافع الكاتب عن عقيدة الصوفية باعتمادهم في قصة الخضر مع موسى على ما يسمى بـ «العلم الباطن» للخروج على الشريعة‚ منافدا بعد ذلك عن الحلاج الخبيث المقتول ردة وتعسف له ــ كما تعسف شيخه عبدالمحمود الحفيان ــ بأبيات من شعر عنترة للايهام بأن قول الحلاج الحلولي «ما في الجبة إلا الله» معناها ما في القلب الا الله !! وهذا التعسف باطل وبعيد ولا أثر له‚ ومقصود الحلاج أن الله يحل في بعض مخلوقاته بدليل ان له كتبا وأسفارا وأقوالا نشرها في الناس هي التي أدت بأبي عمرو المالكي الصوفي القاضي في ذلك الزمان وأدت بالعلماء الى ان يقبضوا على الحلاج ويحكم عليه بالردة ثم القتل‚ فيأتي عالم آخر الزمان أحمد الطيب وأمثاله للدفاع عن رجل ــ كالحلاج ــ مشهور بعمل السحر والخوارق الشيطانية والخروج عن الشرعة الربانية‚ ولم يكتف هو وشيخه بالاعراض عن اجماع اولئك العلماء والقضاة في قتله وردته‚ بل جعلاه شهيدا من أهل الجنة‚ وهو القائل ــ لعنه الله: «ان إلهكم الذي تعبدون تحت قدمي هذه» ومدحه الشيخ البرعي شيخ احمد الطيب في ديوانه بقوله:
قال الحسينُ على معبودكم قدمي
وضعته يا لهُ من عارفٍ كاسي
وقائلٌ خضتُ بحراً زاخراً وقفتْ
بساحلٍ منه رسْلٌ سادةُ الناسِ
الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بلغ الحق كله:
و«بحرهم» هذا هو بحر «علم الباطن» الذي تتنزل عليهم فيه الشياطين فيظنون أن هذا تنزل الملائكة المقربين‚ وهل تتنزل الملائكة على أفاك كذاب‚ معتد‚ أثيم؟! ثم كيف تعجز الانبياء ومنهم نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) عن علم الحق ويقدر هؤلاء الكذبة الأفاكون الذين توحي اليهم الشياطين «هل أنبئكم على من تنزل الشياطين‚ تنزل على كل أفاكٍ أثيم‚ يلقون السمع وأكثرهم كاذبون» (الشعراء:221-223)‚
حفر حُفيرة فوقع فيها
لقد ظهرت للناس عقيدة هذا الكاتب احمد الطيب وبان تخبطه وتهافت استدلاله ومحاولته التمسح بكلام ابن تيمية في بعض المتصوفة في زمان معين فطار به وعممه على حال هؤلاء الضالين من أمثال الحلاج مع ان ابن تيمية يكفر الحلاج ومن يقول بقوله‚
ثم عندما حاصرناه بكلام شيخه وشيخ السلمانية المسمى بـ «عبدالمحمود الحفيان» في مدحه للحلاج تهافت مسرعا تهافت الفراش في النار فرأى ألا مفر من اختيار عقيدة مشايخه والجهر بها والتضحية بكلام ابن تيمية عن المتصوفة الاوائل لا المنتسبين اليها من الحلولية والاتحادية المنحرفين عن صراط الله المستقيم الذين اجمعت الامة على انحرافهم وزيغهم ومن هؤلاء الذين تبرؤوا من الحلولية شيخ الاسلام ابن تيمية الذي قال عنه: «‚‚‚وقد انتسب اليهم ــ اي الصوفية ــ طوائف من اهل البدع والزندقة‚ ولكن عند المحققين من أهل التصوف ليسوا منهم كالحلاج مثلا‚ فان اكثر مشائخ الطريق أنكروه‚ وأخرجوه عن الطريق» مجلد «فتاوى ابن تيمية» فنقول للكاتب احمد الطيب ما دمت طلبت الاعتماد على مناهج البحث في الكلام عن التصوف فانا نسلك معك القاعدة المنطقية المقنعة وهي: «اذا كان ابن تيمية واولئك القوم تبرأوا من الحلاج‚ وأنتم مدحتموه وجعلتموه شهيدا‚ فاذن ابن تيمية يتبرأ منكم ومن أمثالكم القائلين بحلول الله في بعض خلقه» فسقط استدلالكم بتزكيته لكم لأن هذا يتناقض وقواعد البحث المنطقي ويتناقض مع ما شهد به عليكم‚
بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله
بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚
قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول:
إليك عنّى‚ إليك عنّى
فلستُ منك ولستَ مني
ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚
وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟!
والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚
الفراسة ليست غيبا
الفراسة نوع من التأمل والنظر والملاحظة الصادقة للاشخاص والطباع وغير ذلك ويكون ذلك بتوفيق الله تعالى‚وقد ربط المفسرون بين «التفرّس» و«التوسم» فقالوا هو «العلامة التي يستدل بها على مطلوب غيرها»‚ يقال «توسمت فيه الخير» اذا رأيت ميسمه‚وقد فسر بعض السلف قول الله تعالى في سورة «الحجر» بعدما ذكر ما حدث لقوم لوط: «ان في ذلك لآيات للمتوسمين» قال مجاهد: هم المتفرسون‚ ولولا ضيق المجال لذكرنا له من فراسة بعض ائمة الاسلام مما ليس له أدنى علاقة بالعلم الذي استأثر به رب العزة والجلال وهو «علم الغيب» والله وحده المستعان‚
أحوال شيطانية
ان كثيرا من المنتسبين الى التصوف يزعمون مزاعم علم الغيب لمشايخهم ولغيرهم ــ كما فعل هذا بشيخ الاسلام ــ ليس حبا فيه ولكن للانتقال الى خطوة شيطانية اخرى وهي ان مشايخهم يطاعون على الغيب ! بل اللوح المحفوظ ! بل يقولون للشيء كن فيكون ! تعالى الله عما يشركون ويكفرون‚وليس كل كشف أو خارق يكون رحمانيا بل قد يكون حالا شيطانيا
كما ذكر ذلك شيخ الاسلام في قصص تطول عنهم ! وللحديث بقية ان شاء الله. |
الأكرم : عماد موسى محمد
الأكرم : عبد الرحمن الطقي
تحيات زاكيات ،
نرجع بحديثي مُذكراُ أني بصدد ( علم الغيب ) :
ومدخلي الحديث عن عنوان المقال :
(السادة البرهانية ..هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى )
وما أردنا هو ( علم الغيب ) من عنوان الملف ، أهو مٌيسر بفضل الله لعبد من عباده أم غير مُيسر ؟
لن أتحدث عن التصوف وأبوابه ، والفروق بينهم وبين أهل الظاهر ، فإني أتخير من هنا خلافي في صُلب العنوان :
1. ذكرت السورة ، ولم أرجع للأحاديث ، الصحيح أو المُرجح أو الضعيف أو المقطوع ...الخ من دفاتر تُغيبنا عن الحقائق ، فعمدتُ للنص القرآني وهو المتفق على صحته الجميع .
2. ذكرت أن مصادر علم الغيب من المولى ، وذلك لا ينتقص من علم الغيب .
3. إن ما ورد في الآيات الكريمة والمبين ( عبد من عبادنا ) ولم أخرج من النص من العبد أهو الخضر أم غيره كي ندخل الموضوع في قلبه ، ولا يصرفنا صارف .
4. إن الآيات التي ذكرنا توضح بلا أدنى شك معرفة ( عبد من عبادنا ) بعلم الغيب ، ولست بصدد الحديث عما أورده الأخ الطقي من ( علم غيب مُطلق ) وعلم (غيب مُقيد ) ، فهذا تفصيل ونحن أمام قضية ( علم الغيب ) وهو ما تم بالفعل في شأن ( عبد من عبادنا ) ولن يُنفي منطق الالتفاف على النص بإخراج التقيد والإطلاق لنثر الضباب حول الحقيقة القرآنية بلا لبس .
هذا ما أردنا توضيحه ، ولم يفند لنا الأخ الطقي من أن هنالك علم غيب مُيسر لبشر أي كانوا ، والنص القرآني لم يذكر الخضر اسماً ، وذكر ( عبد من عبادنا )
والشكر لصاحب الملف ، والمشاركين وكافة القراء والقارئآت.
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبدالله الشقليني)
|
فوق:
Quote: بالقرآن والسنة والاجماع: لا يعلم الغيب إلا الله
بدهية ان الغيب لله وأنه لا يعلمه غيره: يعلمها ويعتقدها عامة المسلمين وعلماؤهم‚ كبارهم وصغارهم بما قرأوه في كتاب الله وسنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرته وحياة السلف الصالح ومن الاجماع الذي هو اجماع المسلمين لم يشذ شاذ الا ملحد في اسماء الله‚ او طاعن في ربوبيته أو متفلسف ضال او متصوف غال متبع لمتشابه القرآن ويترك محكمه: «ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله»‚ قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: «من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفرية»‚ والله يقول «قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) ــ اخرجه مسلم‚
قال العلامة محمد الامين الشنقيطي في «اضواء البيان» 2/150 «لما جاء القرآن العظيم بأن الغيب لا يعلمه الا الله‚ كان جميع الطرق التي يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب ــ غير الوحي ــ من الضلال المبين‚ وبعض منها يكون كفرا»‚ ثم نقل الشيخ الشنقيطي من تفاسير السلف بما يثبت عقيدة المؤمنين كنقلهم لما رواه البخاري ومسلم عندما سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الكهان الذين يدعون الغيب فقال ( صلى الله عليه وسلم ): «ليسوا بشيء» ــ رواه البخاري ومسلم ــ قال ابن عبدالبر في «الكافي»: «من المكاسب المجتمع على تحريمها: الربا‚ ومهور البغايا‚والسحت‚ والرشا‚ وأخذ الاجرة على النياحة‚ والغناء‚ وعلى الكهانة‚وادعاء الغيب‚ وأخبار السماء‚ وعلى الزمر واللعب والباطل كله»‚ وقال كذلك ــ رحمه الله ــ : «ووجه تكفير بعض أهل العلم لمن يدعي الاطلاع على الغيب انه ادعي لنفسه ما استأثر الله تعالى به دون خلقه وكذب القرآن الوارد بذلك كقوله: «قل لا يعلم من في السموات والارض الغيب الا الله» (النمل:65) وقوله «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو»‚ وقد فسر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مفاتح الغيب بأنها الخمس المذكورة في سورة لقمان «ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا‚ وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير» (لقمان:34)‚ وتفسير الرسول لهذه الآية أخرجه البخاري وأحمد رحمهما الله‚ فما اجرأ المدعو احمد الطيب على كتاب الله يعارضه بهواه وسنة رسول الله وتفسيره للآيات يردها بجهله وبما افتراه‚ وبالاجماع يتناساه‚ كل هذا ليلوي عنق الحقيقة التي لسان حالها يقول:
إليك عنّى‚ إليك عنّى
فلستُ منك ولستَ مني
ولولا ضيق المجال لسردت له آيات عدة لاثبات أن الله وحده يعلم الغيب‚وهذه بعضها‚ «ولله غيب السموات والارض وإليه يرجع الأمر كله» (هود:123)‚ ومنها «ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور» (فاطر:3 وتارة يأتي بصورة استفهام استنكاري للكفار: «أم عندهم الغيب فهم يكتبون»؟ (الطور:41)‚ «أعنده علم الغيب فهو يرى»؟ (النجم:35)‚ «أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا»؟ (مريم:7‚ وتارة يأمر رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يعلن للناس انه كرسول‚ لا يملك خزائن الله ولا يعلم الغيب‚ كما قال تعالى آمرا اياه «قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك» (الانعام:50)‚ ولو كانت الرسل تعلم الغيب ــ ناهيك ــ عن الاولياء لعلم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عائشة بريئة قبل نزول براءتها‚ حتى جاءه خبر السماء بذلك «أولئك مبرّءون مما يقولون» (النور:26)‚
وقد ذبح ابراهيم عليه الصلاة والسلام عجله للملائكة ولم يعلم أنهم ملائكة حتى عرف منهم ان الله أرسلهم‚ وكذلك لوط «سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب» حتى اخبروه بأنهم رسل الله: «إنا رسل ربك لن يصلوا اليك»‚ ويعقوب ابيضت عيناه من الحزن على يوسف وهو في مصر لا يدري خبره حتى أظهره الله خبر يوسف‚ وسليمان عليه السلام مع ان الله سخر له الشياطين والريح ما كان يدري عن أهل مأرب قوم بلقيس حتى جاءه الهدهد‚ وقال له «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين» ــ أضواء البيان ــ يا احمد الطيب الصوفي غيب لم تعلمه الرسل والانبياء وخاتمهم عليهم الصلاة والسلام‚ولم تعلمه الملائكة تدعي ان الخارجين عن الشريعة كأمثال الحلاج يعلمونه؟! «ما لكم كيف تحكمون»؟ واذا افترضنا ان هناك وليا اتقى الله وعمل بأمره ونهيه‚ عبدالله ما عبد‚ واجتهد في الاخلاص اليه ما اجتهد هل يعلم ما استأثر الله به من علم الغيب ؟!
والحق أننا لو كنا نتبع الهوى كهذا الكاتب لفرحنا لما نسبه من زعمه ان شيخ الاسلام يعلم الغيب ! ويبدو أن هذا الذكي الألمعي لم يتعلم عند الصوفية ولن يتعلم الفرق بين الفراسة وعلم الغيب‚وكان عليه ان يفهم حديث جبريل الطويل وفيه «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لكن فاقد الشيء لا يعطيه‚ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: في 31/12/2008, 8:56 pm
الأزهر يحذر من الطريقة البرهانية
جدد الأزهر الشريف موقفه من (( الطريقة البرهانية ))00فقد أصدرت الإدارة العامة
للبحوث والتأليف بمجمع البحوث الإسلاميةبيانا أكدت فيه وقوع الطريقة البرهانية
في أخطاء عقـدية وتعبـدية وسلوكية قاتلة 0
حذر البيان من محاولات إعادة طبع كتابين أساسيين عند البرهانيين ، وهما كتاب :
(( تبرئة الذمة في نصح الأمة )) 0
وكتاب : (( ديوان بطائن الأسرار )).
وهذان الكتابان سبق للأزهر والطرق الصوفية والأوقاف ووزارة الداخلية ، أن أدانت الأفكار
التى وردت فيهما ، وقررت مصادرتهما.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأستاذ عبد الرحمن الطقي والمتداخلين الأكارم
السلام عليكم
الاستاذ الطقي يناقش العقيدة من منطلقات وهابية سلفية
ومشكلة الوهابيين تكمن في قصور رؤيتهم التوحيدية
فهم مجسمة يثبتون لله الوجه واليد و و ووو تحت مبرر أنهم يثبتون له (تعالى) ما أثبت هو لنفسه في القرآن... ثم يفهمون القرآن بأهوائهم وتصوراتهم الذهنية الوثنية
وهم يثبتون لله (الجهة) فهو عندهم في مكان معين ..
وهو عندم ينتقل من مكان إلى آخر
فإذا كان الوهابي جاهلا (وهذا ليس سبا لأحد، بل هو توصيف) بالله ... ويعتقد بإله من صنع خياله وأوهامه ، فإنه من الطبيعي أن يجد الآخرين مشركين بإلاهه هو لا بالله الواحد القهار
هذه المشككة الاعتقادية وهذا القصور في معرفة الربوبية ينشأن عنه قصور في معرفة ما هو من خصائص الله الله وما هو مكفول لخلقه ...
فعنما يتحدث عبد الرحمن الطقي عن علم الغيب ، يقوم بتقسيمه إلى مطلق وغير مطلق
فيكون النظر في اللح المحفوظ عنده من المطلق | Quote: أما الصوفية فكثير منهم يدعون علم الغيب المطلق مثل النظر في اللوح المحفوظ ، |
ومعرفة مستقبل إنسان ما ومتى يموت هو عنده غيب مطلق
Quote: فالغيب منه المطلق الذي لا يعلمه
إلا الله و هو من خصائص الربوبية مثل ادعاء معرفة مستقبل
إنسان ما أو متى سيموت ، |
وهذا القول هو في نفسه تجن وإدعاء بلا دليل
هذا ليس دفاعا عن البرهانية ، إذ لست منهم، ولكنه كشف وتعرية للتصور الخاطئي الذي ينطلق منه أتباع بن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب في نقدهم لعقائد الآخرين ووصمهم لمخالفيهم بالكفر والشرك والبدعة...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: الزميل / أمير مصطفى أحمد يحكي تجربته مع الطريقة البرهانية و أسباب تركه
لها قبل خمس أو ست سنوات
( نقلا عن مداخلة له ببوست مذكرات البرهاني السابق ):
Quote:
اخي عبد الرحمن
اما سبب خروجي من الطريقة البرهانية فهي اسباب كثيرة جداً :
احكي لك مثلا هذه القصة :
قريب لنا في القربى كان ايضا في الطريقة البرهانية وكان وقتها مغترب معنا في جدة
(الكلام قبل عدة سنوات 5-6) قدمت والدته للحج ووصلت الى جدة وتوفت قبل يومين من يوم
التروية لتقديم واجب العزاء له ، فكان متصبرا وذكرا لنا بالحرف الواحد (ان والدته
كان من المفترض ان تموت قبل عدة سنوات ولكن الشيخ اخرها الى ان تاتي لتموت هذه الميته ) ،
وهذا الشخص هو شخص كبير وواعي ويقول هذا الكلام وهو واثق في كلامه (ان الشيخ) هو الذي
اخر موتها متجاهلا قوله تعالى في سورة النحل الاية 61 ( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا
تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ )
اذهب الان الى مقام الشيخ المقام بالقرب من السوق الشعبي (سابقا) بالخرطوم ستجد ان هنالك
اوقات للزيارة تفتح لزيارة الشيخ وهي ليست للدعاء له وانما لطلب اشياء منه (الشحدة )
ويقوم الزائر بالطواف حول القبر على نفس هيئة (الطواف حول الكعبة ) القبر على اليسار
وانت تطوف واحيانا تتعلق بالقبر لتسأل مسألتك كما ان هنالك ماء في داخل المقام بسمى ماء
المقام يشرب وبتبرك منه مع العلم بانه ماء عادي جداً يؤخذ من المبرد خارج المقام ولكن
الناس تعتقد في بركته .
يتفق جميعا المتصوفة على التوسل بالشيوخ الموتى لطلب حاجاتهم ، وقد جاء وصفهم والرد
عليهم في الايات الكريمات من سورة الزمر
( أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ
زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ 3
لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ 4
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ
وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )5
والله سبحانه وتعالي يقول ايضا في سورة ق
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ 16
وفي سورة البقرة
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ 186
فإذا طلب من المولى عز وجل الواحد القهار ان ندعوه مباشرة ودون اي وسيط وهو قريب منا
اكثر من حبل الوريد فلماذا ندعو غيره لقربنا اليه بدعوا انه ولي او تقي ، ونحن نعرف
ان جميع الدعاء يجاب ولكن بصور شتى ( اما في الحال ، او يؤخرها الله ليوم القيامة ،
او يدفع بها شر مماثل ) ، كما اننا نعرف اوقات استجابة الدعاء مثل (بعد الصلوات
المفروضة ، ما بين الصلاة والاقامة ، في الثلث الاخير من الليل ، وغيرها الكثير من
الاوقات ) ، وفي يوم الجمعة ، ودعوة المسافر ، والوالد على ولده ، والمظلوم ،، وكلها
موجودة في الكتاب المبيت وفي كتب الحديث الصحيحة .
قال لي بعضهم بعد ان عرف انني كنت في السابق اتبع للطريقة البرهانية والان اصبحت اناقش
بفهم سنى ان وجودي في المملكة العربية السعودية قد اثر في طريقة تفكيري ، وكنت اقول
لهم انني احمد الله ان هداني ونور بصيرتي لاشياء كثيرة كانت غائبة عني ، مع العلم باني
تركت الطريقة منذ ان كنت في السودان وقبل ان اقدم الى السعودية مما ينفي زعهم بتاثري
بالمذهب السلفي المنتشر هنا .
في معرفتي البسيطة ان الدين اوضح بكثير من ان نضعه في تعقيدات واختلافات وتشككات .
فقد تعهد الله بحفظ كتابه وسنة نبيه الصحيحة ، وكل ذلك موجود حتى اليوم في الكتب او في
مختلف الوسائط التعليمية التي سهلت الكثير لتلقى المعرفه ، وكما قلت في السابق اذا
عرض عليك اي موضوع ضع الميزان (الكتاب والسنه) قبل ان تاخذ براي المجتهدين من الشيوخ
والذين قد نجد الكثير منهم لم يتلقى العلم الشرعي وانما جاءته المشيخة بالوراثة
( وهذه قصة اخرى).
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: الأستاذ عبد الرحمن الطقي والمتداخلين الأكارم
السلام عليكم
الاستاذ الطقي يناقش العقيدة من منطلقات وهابية سلفية
ومشكلة الوهابيين تكمن في قصور رؤيتهم التوحيدية
فهم مجسمة يثبتون لله الوجه واليد و و ووو تحت مبرر أنهم يثبتون له (تعالى) ما أثبت هو لنفسه في القرآن... ثم يفهمون القرآن بأهوائهم وتصوراتهم الذهنية الوثنية
وهم يثبتون لله (الجهة) فهو عندهم في مكان معين ..
وهو عندم ينتقل من مكان إلى آخر
فإذا كان الوهابي جاهلا (وهذا ليس سبا لأحد، بل هو توصيف) بالله ... ويعتقد بإله من صنع خياله وأوهامه ، فإنه من الطبيعي أن يجد الآخرين مشركين بإلاهه هو لا بالله الواحد القهار
هذه المشككة الاعتقادية وهذا القصور في معرفة الربوبية ينشأن عنه قصور في معرفة ما هو من خصائص الله الله وما هو مكفول لخلقه ...
فعنما يتحدث عبد الرحمن الطقي عن علم الغيب ، يقوم بتقسيمه إلى مطلق وغير مطلق
فيكون النظر في اللح المحفوظ عنده من المطلق |
لا فض فوك أخونامتوكل...
ياخى ديل قالوا الله فى السماء..أى جعلوا له مكان
الله أكبر من كل تصور وتخيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
لاQuote: فض فوك أخونامتوكل...
ياخى ديل قالوا الله فى السماء..أى جعلوا له مكان
الله أكبر من كل تصور وتخيل |
يا أمبدة:
يا زول اتق الله ربك.الله في السماء ...يعني في العلو....(ثم استوى إلى السماء وهي دخان)
(الرحمن على العرش استوى)
والعرش في السماء.
واحذر من تشبيه الله بخلقه ,بل علينا أن نؤمن بكلام الله والرسول من دون تشبيه,ولا تأويل,ولا تعطيل.
بعدين متوكل دا ...عندو كلام في الصحابة...والبتكلم في الصحابة نقول له:فُض فوك.
ديل يا امبدة ناس مدحهم رب العالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عماد موسى محمد)
|
Quote: ومشكلة الوهابيين تكمن في قصور رؤيتهم التوحيدية
فهم مجسمة يثبتون لله الوجه واليد و و ووو تحت مبرر أنهم يثبتون له (تعالى)
ما أثبت هو لنفسه في القرآن... ثم يفهمون القرآن بأهوائهم وتصوراتهم
الذهنية الوثنية
|
متوكل علي
القول بأن الوهابية مجسمة تجن و افتراء على جميع السلف و كل من يعتقد
إثبات الصفات لله تعالى من غير تكييف و لا تمثيل ، و في نفس الوقت بلا
تحريف و لا تعطيل ، طبعا الشيعة ضلوا كالجهمية في باب الصفات ، الذي
يثبت الصفات كما جاءت فهو على الأصل الموافق للنصوص الصحيحة و الصريحة
أما من يدعي تنزيه الله بنفي الصفات عنه فهم المبطل الذي يعتبر قوله
عاريا من الدليل .
ثم مسألة العلم بما في اللوح المحفوظ أنا قلت إنها من الغيب المطلق
الذي لا يعلمه إلا الله لأدلة منها ( يمحو الله ما يشاء و يثبت و عنده أم
الكتاب ) و الصوفية و الشيعة يدعون علم الغيب و النظر في اللوح المحفوظ
لمشايخهم و أئمتهم فما هو الدليل على أن الله اختصهم بذلك أم أنه التخرص
و القول على الله بغير علم ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: القول بأن الوهابية مجسمة تجن و افتراء على جميع السلف و كل من يعتقد
إثبات الصفات لله تعالى من غير تكييف و لا تمثيل ، و في نفس الوقت بلا
تحريف و لا تعطيل |
نقاط توافق العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية.
هذا العنوان هو حقيقة لا لبس فيها و لا خفاء عند من يعلم حقيقة معتقد الطائفة الوهابية و معتقد اليهودية.
و لبيان أوضح نذكر عقيدة اليهود فى حق الله تعالى و ما وصفوه به من نقائص و تشبيه و تجسيم و حلول فى المكان و تحيز فى جهة و انتقال من مكان إلى أخر و غير ذلك من المخالفات للعقيدة الحقة التى نجدها عند الوهابية هى هى ، فأقرأ و تمعن و استعذ بالله من الشيطان الرجيم و أتباعه الذين قال الله تعالى فيهم:{ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ.} سورة فاطر / 6.
من عقائد اليهود و الوهابية....
ينسب اليهود إلى الله تعالى الجلوس و القعود و الاستقرار و الثقل و الوزن و الحجم و العياذ بالله من كفرهم.
ففي نسخة التوراة المحرفة التى هى أساس دين اليهود فيما يسمونه " سفر الملوك " الإصحاح 22 الرقم / 19-20 يقول اليهود لعنهم الله:{ و قال فاسمع إذاً كلام الرب قد رأيت الرب جالسا على كرسيه و كل جند السماء وقوف لديه عن يمينه و عن يساره.}
و فيما يسمونه " سفر مزامير " الإصحاح 47 الرقم /8 يقول اليهود لعنهم الله:{ الله جلس على كرسي قدسه.}
الوهابية ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر...
هذه بعض المواضع من أشهر كتب اليهود فيها التصريح بالكفر بنسبة الجلوس إلى الله تعالى ، و إليك طائفة من أقوال الوهابية تعتمد اللفظ عينه.
فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الرابع / 374 لابن تيمية الحرانى الذى يعتبره الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب إمامهم يقول ما نصه:[ إن محمدا رسول الله يجلسه ربه على العرش معه.]
و فى كتاب " مجموع الفتاوى " المجلد الخامس ، وكتاب " شرح حديث النـزول " طبع دار العاصمة صفحة / 400 يقول ابن تيمية:[ فما جاءت به الأثار عن النبى من لفظ القعود و الجلوس فى حق الله تعالى كحديث جعفر بن أبى طالب و حديث عمر أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد.] أ هـ.
وفى الصحيفة ذاتها يقول:[ إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد.]
و هذا الكتاب المسمى شرح حديث النـزول فيه بيان شدة فساد كلام ابن تيمية و بعده عن الحق و هو كتاب مطبوع فى الرياض سنة 1993رومية ، قام بطبعه دار العاصمة ، و علق عليه محمد الخميس الذى يوافق ابن تيمية فى التشبيه و التجسيم.
و اعلم أن لفظة الجلوس لم يرد إطلاقها على الله لا فى القرءان و لا فى الحديث من بدع ابن تيمية الكفرية و أتباعه الوهابية المشبهة و من وافقهم.
و فى كتاب الأسماء و الصفات من مجموع الفتاوى الجزء الأول طبع دار الكتب العلمية تحقيق مصطفى عبد القادر عطا ، صفحة / 81 يقول المجسم ابن تيمية:[ قال " أى ابن حامد المجسم " : إذا جاءهم و جلس على كرسيه أشرقت الأرض كلها بأنواره.]
و فى كتاب الدارمى [ هو عثمان بن سعيد الدارمى و هذا المشبه توفى سنة 282 هـ. و هو غير الإمام الحافظ السني أبى محمد عبد الله بن بهرام الدارمى رحمه الله صاحب كتاب السنن الذى توفى سنة 255 هـ. فلينتبه لهذا.]. و فى كتاب الدارمى المشبه على بشر المريسي طبع دار الكتب العلمية صفحة / 74 بتعليق محمد حامد الفقي يقول المؤلف الدارمى:[ و إن كرسيه وسع السموات و الأرض ، و إنه ليقعد عليه فما يفضل منه إلا قدر أربع أصابع ، و إنه له أطيطا كأطيط الرحل الجديد من يثقله.] و ينسب هذا الكفر إلى النبى و العياذ بالله و هذا الكتاب يعتمده الوهابية.
و فى الكتاب عينه صفحة /71 يفتري الدارمى على رسول الله أنه قال:[ ءاتي باب الجنة فيفتح لي فأرى ربي و هو على كرسيه تارة يكون بذاته على العرش و تارة يكون بذاته على الكرسي.]
و فى صفحة / 73 يقول الدارمى قال رسول الله:[ هبط الرب عن عرشه إلى كرسيه.] ، و يقول قالت امرأة:[ يوم يجلس الملك على الكرسي.]
و هذا الكتاب تشمئز منه نفوس الذين ءامنوا من بشاعة الكفر الذي فيه. وما تمسكهم بهذا الكتاب مع ما فيه من ضلال إلا تعصب لزعيمهم ابن تيمية الذي مدح هذا الكتاب و حث على مطالعته و يدعى كذبا أنه يشتمل على عقيدة الصحابة و السلف.
و قد نقل هذا المدح عن ابن تيمية تلميذه ابن قيم الجوزية المولع بإتباع مفاسده فى كتابه " اجتماع الجيوش ".
و فى صفحة /85 من الكتاب المذكور سابقا يقول الدارمى:[ و قد بلغنا أنهم حين حملوا العرش و فوقه الجبار فى عزته و بهائه ضعفوا عن حمله و استكانوا و جثوا على ركبهم حتى لقنوا [ لا حول و لا قوة إلا بالله ] فاستقلوا به بقدرة الله و إرادته ، و لولا ذلك ما استقل به العرش و لا الحملة و لا السموات و لا الأرض و لا من فيهن ، و لو قد شاء يعنى الله لاستقر على ظهر بعوضه فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبـيته فكيف على عرش عظيم.]
و فى كتاب شرح القصيدة النونية لابن القيم الجوزية تأليف محمد خليل هراس صفحة / 256 يقول:[ قال مجاهد: إن الله يجلس رسوله معه على العرش.]
فى كتاب طبقات الحنابلة الجزء الأول من طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الأولى / 1997 لمؤلفه أبى يعلى المجسم الذى يستشهد الوهابية بكلامه يقول صفحة / 32 :[ و الله عز وجل على العرش و الكرسي موضع قدميه.]
و فى كتاب معارج القبول تأليف حافظ حكمي علق عليه صلاح عويضه و احمد القادري ، الطبعة الأولى طبعة دار الكتب العلمية الجزء الأول صفحة / 235 يقول:[ قال النبى: إن الله ينـزل إلى السماء الدنيا و له فى كل سماء كرسي ، فإذا نزل إلى السماء الدنيا ثم مد ساعديه ، فإذا كان عند الصبح ارتفع فجلس على كرسيه.]
و فى صفحة 236 يقول و العياذ بالله:[ قال النبى: ثم ينظر يعنى الله فى الساعة الثانية فى جنة عدن و هو مسكنه الذى يسكن.]
و فى صفحة / 250-251 يقول المؤلف و العياذ بالله:[ قال النبى و ينـزل الله فى ضلل من الغمام من العرش إلى الكرسي.]
و فى صفحة / 257 يقول هذا المجسم:[ فإذا كان يوم الجمعة نزل ربنا عز و جل على كرسيه أعلى ذلك الوادي.
و فى صحيفة / 267 ينسب للنبي  أنه قال:[ فأتي ربي و هو على كرسيه أو على سريره.]
و فى صحيفة / 127 يقول هذا المشبه:[ قالت امرأة يوم يجلس الملك على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم.]
و فى كتاب " بدائع الفوائد " طبعة دار الكتاب العربي 4/40 لابن قيم الجوزية تلميذ ابن تيمية يقول:
[ و لا تنكروا أنه قاعد و لا تنكروا أنه يقعده.]
و قد كذب على الدارقطني فى نسبة هذا البيت له.
و فى الكتاب المسمى " فتح المجيد شرح كتاب التوحيد " تأليف عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب طبعة دار الندوة الجديدة بيروت / صفحة 356 يقول حفيد محمد بن عبد الوهاب موافقا لعقيدة اليهود:[ قال الذهبي حدث وكيع عن إسرائيل بحديث: إذا جلس الرب على الكرسي.]
و قد قام كبير دعاتهم بالأمس بمراجعة هذا الكتاب و الموافقة على طبعه مع مراجعة الحواشي التى كتبها محمد حامد الفقي واستحسن ما فيه و أثنى عليه بعبارات كثيرة.
خاتمة هذا الفصل
و فيما ذكرنا و هو قليل من كثير يتبين لك أيها القارئ الاتحاد و الاتفاق بين عقيدة اليهود و الوهابيين فى نسبة الجلوس إلى الله.
و انظر بعين المطالع المنصف إلى استعمال الوهابية من رأسهم ابن تيمية إلى أتباعهم من أهل هذا العصر للعبارات الكفرية عينها التى وردت فى كتب اليهود فيتبين لك صحة ما قيل من أن الوهابية طائفة مشابهة لليهود فى المعتقد ، و هم مهما حاولوا أن ينفوا عن زعمائهم وصمة التشبيه فقد أشربوا فى قلوبهم التجسيم كما أشرب اليهود حب العجل فانطبع ذلك فى قلوبهم.
و إن المغرورين و المولعين بحب ابن تيمية و المدافعين عنه جهلا و هوىً و عصبية و القائمين على نشر كتبه و أباطيله إذا ذكر لهم هذا الأمر عن ابن تيمية أي نسبة الجلوس إلى الله تراهم يتمسكون فى الدفاع عنه ، و يعتمدون أحيانا إلى نفى ذلك عنه. و نحن لم نكتف بما نقله العلماء الثقات فى مؤلفاتهم عنه كما ذكر أبو حيان الأندلسي فى تفسيره " النهر الماد " و الحافظ السبكي ، والفقيه تقي الدين الحصني الشافعي ، و القاضي بدر الدين بن جماعة ، والحافظ العلائي ، وصلاح الدين الصفدي ، وغيرهم كثير ، ولكننا وجدنا فى كتب ابن تيمية مما خطه بقلمه الدليل على معتقده ، وطبعه و نشره أتباعه و أحبابه فكان دليلا على كفرهم و فساد عقيدتهم المشابهة لعقيدة اليهود فى هذا ، و فيما سيأتي فى الفصل التالي و ما بعده مزيد بيان لذلك.
دراسة مقارنة عقيدة الوهابية وعقيدة واليهود ... عجيييب !!!
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
4- وآتيت إبراهيم من قبـل رشــده *** فمـا هــو إلا فلـذتي وعطيــتي
11- فها أنا ذا أرعى الضعيف وأستقي*** من المصطفى جـدي ينابيـع حكمتي
12- وها أنا ذا أسقي السقيم من الضنى *** وأجـبر مكسـور القـلوب بنظـرتي
24- فذاتي شـمس لو تجلت لأحـرقت *** ولكـن بفضـل الله أضحت مضيئتـي
27-أجـود على أم لترحـم طفلـهـا *** فرحمة من في الكون من بعض رحمتي
30- وإن عـلومي باسقـات وطلعهـا *** نضــيد ورزق للعبــاد ورحمتـي
36- وأنفـخ في روع المـريد فينتقـي *** جـواري عـــلم الأولــين بنفختـي
37- وأشـفع في أهل الزمـان وإن بدت *** شقــاوتهم إلا بحـــق الطــريقة
47- ولي كتب الأبـرار أشـهد ما بهـا *** وإنـي عبــد و العبــاد رعيــتي
49- يـراني بعيني من رآني في الرؤى *** ويســمعني ســمعي وتلك إرادتـي
50- تخـط يميني محو شـقوة تـابعي *** ومـرتعي الكرسـي واللـوح خـلوتي
77- وإنـي في أهـل الرقـيم لمفتكـم *** فثـامـنهم كلـب وعينـي حجتــي
117- فجبريل ميكـال وإسراف عزرء*** جنـودي في التصريف هم تحت إمرتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
وإذا كان الخلق يتراحمون فيما بينهم بجزء يسير من رحمة الله فقد قال الشيخ في
البيت27 عن نفسه: (فرحمة من في الكون من بعض رحمتي) إذن ما الفرق بينه وبين الله ؟
لا شيء ! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
ولو أراد المريد أن يتعلم علم الأولين أي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأخيار
فهو ليس مكلفا بدراسة القرآن ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس مكلفا بحضور حلقات
العلم... كل ذلك ليس مطلوبا منه إنما المطلوب لو أراد أن يتعلم علم الأولين أن ينفخ
الشيخ في روعه، كما كان جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي –ذلك ما
قاله الشيخ في البيت 36 وليس ذلك غريبا عند الشيخ الذي جعل من نفسه عبدا ومعبودا
في نفس الوقت حيث قال في البيت 47( وإني عبد والعباد رعيتي ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: الأمام أحمد إبن حنبل يجيز التوسل بالرسول ويتبرك بإثار النبي!!
كذلك كان يتبرك بآثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال الذَّهبي في سِيَر أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ : " قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ شَعرةً مِن شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقبِّلُهَا ، وَأَحسِبُ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنِهِ، وَيَغْمِسُهَا فِي المَاءِ وَيَشرَبُه يَسْتَشفِي بِهِ ، ورَأَيْتُهُ أَخذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَغَسلهَا فِي جُبِّ المَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا، وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ يَسْتَشفِي بِهِ، وَيَمسحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجهَه، قال الذهبي : أَيْنَ المُتَنَطِّعُ المُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَمَسُّ الحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْساً. أَعَاذنَا اللهُ وَإِيَّاكُم مِنْ رَأْيِ الخَوَارِجِ وَمِنَ البِدَعِ". اهـ بحروفه - ونقل البهوتي والمرداوي الحنبليان وغيرهما أن الإمام أحمد قال في منسكه الذي كتبه للمروروذي : " يسن للمستسقي أن يتوسل بالنبي في دعائه
|
ما رأي الدين في هذا الكلام ؟؟
ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
وفي البيت رقم 50 ذكر الشيخ أن بيده تغيير الأقدار التي قدرها الله تعالى فيمحو
بيمينه شقاء تابعيه لأنه يرتع كما يريد عند الكرسي ويستطيع أن يفعل ما يريد في
اللوح المحفوظ (ومرتعي الكرسي واللوح خلوتي).
وفي البيت 77 يذكر الشيخ أنه سيفتينا في عدد أصحاب الكهف و الرقيم لأنه رآهم بعينه
وكان حاضرا( فثامنهم كلب وعيني حجتي) وذلك رغم أن الله تعالى يقول عنهم: (( سيقولون
ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ،
قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم
أحدا )) الكهف22 ، و الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((قل ربي أعلم بعدتهم))
والشيخ البرهاني يقول عن نفسه إنه يعلم عدتهم وليس الله وحده هو الذي يعلم ذلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
| Quote: و ماحكم الدين في الكلام العقدي الي نقلناه من قصيدة البرهاني التائية أعلاه ؟! |
دا ما الكلام البنسألك منه نحن وبقية الزميل من افترعت البوست وما رديت حتي الآن ..
كدي ارجع الصفحة الاولي الوعدتنا ترجع فيها للناس واحد واحد بتلقي الاتي :
Quote: ليس بوسعنا الا ان نذكرك بسورة عبس
( عبس و تولى * ان جاءه الاعمى * و ما يدريك لعله يزكى * او يذكر فتنفعه الذكرى *
اما من استغنى * فانت له
تصدى ) صدق الله العظيم.
انا بفطرتي و بعد توكلي على الله اعتقد جازماً ان اكثر الطرق الصوفيه في الاتجاه الخاطئ لذلك
لست محتاجاً لكل
جهدك هذا .. لذلك سألتك عن حكم من يدعم هذه الجماعات و يوفر لها مناخاً طيباً للانتشار ..
لم تجبني الى الان و
قد ذكرتك اكثر من مرة .. تفأجاة اليوم بفتحك اكثر من بوست بنفس المضمون .. ما الذي تسعى اليه ؟
هل تمنح المعرفة
لطالبه ام تسعى الى الجدال البيزنطي ام تستهدف فئة معينة و اسئلتنا ليس من اهتمامك .
تذكر قوله الله ( و ما عليك الا يزكى * و اما من جاءك يسعى * و هو يخشى * فانت عنه تلهى ) .
صدق الله العظيم .
فهل تجيب عن السؤال او تتلهى ؟
|
و
Quote: في رأي الخاص ما اتيت به من امثله غطت الكثير من الجوانب ويبقي ان يتم تفكيكها ..
ويبقي ان تورد لنا رأي الشرع هنا ( اذا كانت لديك ) حتي نتعامل بروح الحق والحقيقة وليس المهاترات
|
وبعد كدة مشكور لو جاوبت ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: وفي البيت 77 يذكر الشيخ أنه سيفتينا في عدد أصحاب الكهف و الرقيم لأنه رآهم بعينه
وكان حاضرا( فثامنهم كلب وعيني حجتي) وذلك رغم أن الله تعالى يقول عنهم: (( سيقولون
ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ،
قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم
أحدا )) الكهف22 ، و الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((قل ربي أعلم بعدتهم))
والشيخ البرهاني يقول عن نفسه إنه يعلم عدتهم وليس الله وحده هو الذي يعلم ذلك . |
Quote: (( سيقولون
ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجمًا بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ،
قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم
أحدا )) |
قل ربى أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل..
ما يعلمهم إلا قليل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
شيخ الطريقة البرهانية ومؤسسها ادعى لنفسه بالألوهية وذلك في أشعاره التي
أوحى بها من علم البرزخ – بعد موته – إلى واحد من أتباعه، والتي قال فيها
أن ذاته شمس لوتجلت لأحرقت الكون وأن رحمته وسعت كل شيء، وأنه ينفخ في روع
المريد فيوحي إليه بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كما كان
جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي المنزل من الله تعالى.
كما ذكر الشيخ في أشعاره السابقة أنه يغير ويبدل في الأقدار التي قدرها
الله سبحانه فيمحو شقاوة أتباعه البرهانيين، وذلك لأنه يرتع كما يريد عند
الكرسي، ويستطيع أن يفعل ما يشاء في اللوح المحفوظ، وبلغ من الجرأة على الله
تعالى أن ينسب الشيخ لنفسه أنه رأى أهل الكهف بعينه ويعلم عددهم، وليت الأمر
وقف عند هذا الحد إنما زعم الشيخ البرهاني أنه المتصرف في ملكوت السموات
والأرض، فهو يتحكم بالملائكة الذين يعتبرون أنفسهم من جنوده وتحت إمرته...
بمعنى أن جبريل لا ينزل بالوحي على رسول من رسل الله إلا إذا أمره الشيخ
البرهاني، وإسرافيل لا ينفخ في الصور إلا بأمر الشيخ وملك الموت لا يقبض من
الأرواح إلا ما يحدده !!
هل أصبح الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني بهذه القدرات إلهاً مع الله ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote:
نعم
و لكن شيخكم يدعي أنه كان حاضرا و شاهدا لهم !! |
هناك تناقض فى تفسيرك للاية فمرة تقول أن أصحاب الكهف لا يعلم عددهم إلا الله فقط
ونأتى بالاية مبتورة ..
| Quote: و الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((قل ربي أعلم بعدتهم)) |
وعندتنبيهى لك بأن الاية ذكرت بأن أصحاب الكهف يعلم عددهم الله سبحانه وتعالى وقلة
| Quote: قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، |
أجبت بنعم وهذا إعتراف منك بخطأك وذهبت لنقطة أخرى
| Quote: و لكن شيخكم يدعي أنه كان حاضرا و شاهدا لهم !! |
عليك أولا بتنيان خطأك عن شرح الاية وبترها..ثم بعد ذلك
نبين لك شرح البيت:
| Quote: ( فثامنهم كلب وعيني حجتي) |
والذى فسرته حسب هواك أيضا...
هداك الله أخى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote: عليك أولا بتنيان خطأك عن شرح الاية وبترها.. ثم بعد ذلك
نبين لك شرح البيت:
|
ما نقلته من تعليق هو من مذكرات البرهاني السابق التي أنزلتها في البوست
الآخر ، و قد فطنت لإطلاقه أنه لا يعلم و لا أوافقه في أن عدتهم لا يعلمها إلا
الله ، و ما أظنه يجهل ذلك لأن الآية واضحة ومعلومة للخواص و العوام، و لكن
موضع الاعتراض أن الشيخ محمد عبده زعم أن علمه بعدتهم مبني على مشاهدته
بعينه لهم
و أنا مع قول من قال من المفسرين إن عدتهم سبعة لأن الله تعالى حكى ثلاثة
أقوال ضعف الأولين و سكت عن الثالث مما يدل على صحته ، و لكنه أرشد بقوله :
( ربي أعلم بعدتهم ) إلى أنه لا طائل من المعرفة بعدتهم ، و لذلك لم يذكرها
و المهم هو ادعاء شيخكم لمعرفة الغيوب جميعا بل السباحة في بحورها فإن
لم يقل ذلك فقولوا ، و إن قال فكلامه واضح ، فما هو رأيكم فيه ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote:
أنت تنقل كلام الاخرين بدون إيراد المصدرمما يوحى بأنك من قلته.
الأدهى والأمر لا تتحرى الدقة فى محتواه بل كوبى اندبيست...
إتق الله أخى... |
أسأل الله أن يجعلني من المتقين
أنا أحلتكم مرارا للبوست الآخر و فيه ذكرت مصدر هذا الكلام
و لو كنت كنت أريد نسبته لنفسي لما بينت لك و لما أحلتك !!
و قد قرأت كل حلقاته الاثنتي عشرة أكثر من مرة و نسقته للنشر
و قولك أنت تنقل .. جعلته صفة مضطردة !!
المهم : هل توافق شيخ البرهانية في هذه العقائد المخالفة للإسلام ؟!
وضح لي رأيك فيما أوردته من نقولات كثيرة من كلام محمد عثمان البرهاني
طالما أنك تبنيت الدفاع عنه و عن طريقته ، و قلت بداية إنك لست برهانيا !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote: دعنى أسألك سؤال واحد فقط وأتمنى أن تكون إجابته بلا أو نعم
...لا...أو...نعم
بدون إسترسال
السؤال:
هل تعتبر شيخ الطريقةالبرهانيةوأتباعه مسلمين؟
|
الأسئلة الإيحائية لا تجوز قانونا !!
و منهجنا يقوم على تبيان الحق و الحكم على القول لا على صاحبه
لأن الحكم على الشخص من عمل القضاء و العلماء الراسخين بعد
استيفاء شروط و انتفاء موانع ، و لك أن ترجع لحكم و بيان
العلماء مثل لجنة الفتوى بالأزهر التي تتبعت موضوع البرهانية
و أفتت فيه .
و أنا أنصحك أن تنقذ نفسك و عقيدتك من متابعة هؤلاء في عقائدهم
المنحرفة ، و لا زلت منتظرا رأيك فيما نقلته من عقائد باطلة
تخالف صريح القرآن و صحيح السنة ، و لا بعتقدها إلا من طمست
بصيرته ، لا تلتمس لهم المعاذير فالكلام بلغة عربية واضحة
و ليس في موضع أو موضعين بل هو كثير لا يكاد يحصى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: المهم : هل توافق شيخ البرهانية في هذه العقائد المخالفة للإسلام ؟!
وضح لي رأيك فيما أوردته من نقولات كثيرة من كلام محمد عثمان البرهاني
طالما أنك تبنيت الدفاع عنه و عن طريقته ، و قلت بداية إنك لست برهانيا !! |
يا شباب..ماتحته خط هو مربط الفرس...
هذه العقائد معروفة عن البرهانية...
هداهم الله-والله نحب لهم كل خير- لكن
لا نحب لهم أن يسلكوا هذا الطريق...
هل الصراخب(يامدد...مدد...)ينفع عند الله؟
ياقوم هناك أولياء...ولكن كل مؤمن تقي...
فهو لله ولي...الولاية ليست في بيوتات...معينة
ولا قبائل محدد...بل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
وشكرا للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
سؤال يقال أن المدد وتمجيد الشيخ حرام وشرك بالله؟
الجواب من الدعاوى الباطلة التى راجت فى أيامنا؛ قول البعض إن المسلمين الذين يعظمون أهل الله ويتوسلون بهم؛ يعتبرونهم كالمشركين الذين يقولون إنهم يعبدون الأصنام ليقربوهم إلى الله زلفى! ... وأصحاب هذه الدعاوى الباطلة يصدق عليهم قول عبد الله بن عمر فى وصفه للخوارج: أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت على الكفار فحملوها على المؤمنين ... وذلك لأن المؤمنين لايعتقدون أن الأولياء والمشايخ آلهة وشركاء لله، بل يعتقدون أنهم عباد مخلوقون، ولايعتقدون استحقاقهم للعبادة ولا أنهم يخلقون شيئاً، ولا أنهم يمكلون نفعاً ولا ضراً من دون الله ... وإنما يعظمونهم لأنهم أهل الله المقربون وأحباؤه الذين اصطفاهم، فهم الذين قال عنهم حين سئل عن أهل الله: (هم الذين إذا رؤوا ذكر الله) وهم المقصودون من حديثه: (العلماء ورثة الأنبياء)، وهم العباد الربانيون المعنيون فى الحديث القدسى: ... فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به ، وبصره الذى يبصر ... وحتى يصير ربانياً يقول للشئ كن فيكون فإن لم يُبَجل هؤلاء فمن يبجل إذن! وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لاخير فى قوم لايجل صغيرهم كبيرهم، ولايرحم قويهم ضعيفهم) ... وكان الصحابة يبجلون بعضهم البعض بما لامزيد عليه، فنرى سيدنا عمر يقول عن سيدنا بلال : "أبوبكر سيدنا وأعتق سيدنا"، وقال الرسول عن أمير المؤمنين على : (على سيد العرب)، وقال عن أهل بيته: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتى أمان لأهل الأرض من الإختلاف) ... ومثل ذلك كثير، أما التوسل الذى ينكره أهل الأغراض فهو أصل لا يمكن الإختلاف عليه سواء فى الدين أو فى الحياة ... فقد قال تعالى: وابتعوا إليه الوسيلة، ولايصح تفسيرها بأنها العبادات وحدها، لأن سيدنا عمر بعم الرسول: العباس للإستسقاء فى خبر مشهور. وتوسل الرسول نفسه بالأنبياء من قبله وبنفسه أيضاً وهو يدعو الله لأمه فاطمة بن أسد . وإذا قيل إن هذا جائز بأهل الله فى حال حياتهم لا موتهم؛ نقول: إن المؤمن بعد موته فى حياة أعلى من حياته كما ثبت من الآثار النبوية مثل: (الموت تحفة المؤمن يفسح له فى قبره ويسرح حيث يشاء) أو قوله على نفسه: (حياتى خير لكم وموتى خير لكم). والمشايخ هم العلماء بالله ورثته – كما فى الحديث (العلماء ورثة الأنبياء)، أما الكافر فهو ميت فى حياته لانقطاعه عن الله الحى. ومن ناحية أخرى فإن الكون كله قائم على الأسباب، وكما جعل الله سبحانه وتعالى الطبيب مستخلفاً فى علم الطب والغنى مستخلفاً فى المال، والسلطان مستخلفاً فى الرعية؛ فقد جعل جل شأنه الأولياء والمشايخ مستخلفين فى مواهبه الروحية العلوية ومدده النورانى العظيم، وكما لايقال لمن يطلب الشفاء بالذهاب إلى الطبيب، أو يطلب المال من الغنى، أو يطلب العدل من السلطان؛ كما لايقال عن مثل هذا إنه مشرك، كذلك لايمكن أن يقال عمن يطلب المدد من الشيخ إنه مشرك لأنه يعلم وهو يطلبه منه أنه يطلبه من الله الذى استخلف الشيخ عليه؛ وهذا هو المعنى الصحيح للحديث الذى يحتج به منكرو التوسل (وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ...) لأن المقصود: إذا سألت أحداً من الناس فكن فى سؤالك إياه عارفاً أنك تسأل الله، وكن فى إستعانتك به موقناً أنك تستعين بالله عن طريقه ...، فلا تحتجب بالأسباب عن خالقها. وابسط العوام يعرفون ذلك، لأنه كما قال : (لاتجتمع أمتى على ضلال)، والأمة من قديم مجمعة على تعظيم أهل الله وحبهم. أما الضلال فى تبجيل أحد، فهو إذا كان ذلك التبجيل لشئ آخر غير الله، مثل من يبجل طاغية لينال مكانة عنده، أو من يبجل غنياً لأن المال فى عينيه أعظم من أى شيئ، وقد قال : (من تواضع لغنى من أجل ماله ذهب ثلثا دينه) فهو لم يقل: من تواضع لأى إنسان، أو من تواضع لرجل من أهل الله، ولكن قال لغنىّ من أجل غناه فقط، لأنه هذا معناه أن المال فى قلبه أعظم من الله. فاعرف ياأخى ما ذكرناه، وابتعد عن المشككين، واعرف أن تعظيم أهل الله هو الفطرة الإيمانية السليمة التى أجمعت عليها الأمة، وأن أمة الإسلام محفوظة من الشرك والضلال ببركته .
--------------------
منقول عن موقع البرهانية:
www.burhaniya.org
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote: كذلك لايمكن أن يقال عمن يطلب المدد من الشيخ إنه مشرك لأنه يعلم وهو يطلبه منه
أنه يطلبه من الله الذى استخلف الشيخ عليه؛ وهذا هو المعنى الصحيح للحديث الذى يحتج به
منكرو التوسل (وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ...) لأن المقصود: إذا سألت
أحداً من الناس فكن فى سؤالك إياه عارفاً أنك تسأل الله، وكن فى إستعانتك به موقناً أنك تستعين
بالله عن طريقه ...، فلا تحتجب بالأسباب عن خالقها. وابسط العوام يعرفون ذلك، لأنه كما قال :
(لاتجتمع أمتى على ضلال)، والأمة من قديم مجمعة على تعظيم أهل الله وحبهم. أما الضلال فى تبجيل
أحد، فهو إذا كان ذلك التبجيل لشئ آخر غير الله، مثل من يبجل طاغية لينال مكانة عنده، |
انظروا لهذا التحريف و التلبيس !! الله تعالى يقول : ( ادعوني أستجب لكم ) و يقول : ( و لا تدع
من دون الله ما لا يضرك و لا ينفعك ) و رسوله صلى الله عليهو سلم يقول : ( و إذا سألت فاسأل الله )
و هؤلاء يقولون : ادعوا الشيوخ !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: isam elzein)
|
Quote:
انظروا لهذا التحريف و التلبيس !! الله تعالى يقول : ( ادعوني أستجب لكم ) و يقول : ( و لا تدع
من دون الله ما لا يضرك و لا ينفعك ) و رسوله صلى الله عليهو سلم يقول : ( و إذا سألت فاسأل الله )
و هؤلاء يقولون : ادعوا الشيوخ !! |
المشكلة هى الفهم السطحى للنصوص..بنفس منطقك هذا يمكنك أن تمنع الناس من الذهاب للطبيب
للتداوى بحجة أن الشافى هو الله وأن من أسماء الله الحسنى (الشافى)..وأن من يذهب للطبيب هو مشرك..
ليس الأمر كذلك.. فالطبيب مجردوسيلة والشفاء من عند الله..وقس على ذلك من احترق داره وأخذ يصيح
طالبا الغوث من الجيران ورجال المطافىء..هل هذا الرجل مشرك لأنه سأل غير الله؟ لا والله.. بل إتخذ
الوسيلة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote: هذا هو ديدن الوهابية..كل شىء عندهم أما تلبيس إبليس أو
الحديث ضعيف..
يعنى لو جلست مع أحدهم للعام القادم لا تجد عنده غير سب الأولياء ورميهم بالكفر وتضعيف الأحاديث..
بينما المتصوفة لو جلست معهم فى دارهم تتعلم شيئا من الفقه والعبادات. ويكون لسان منشغلا بذكر الله
لا تسب ولا تلعن .. |
كان الأولى أن تثبت صحة الحديث الذي تحتج به بدلا من اتهام الآخرين بالباطل
دروس السلفيين و مجالسهم بفضل الله عامرة بذكر الله الصحيح و بالعلم المؤصل
لا بالخرافات و الدعاوى الفارغة التي يدعيها شيوخكم ، ثم من هم هؤلاء الأولياء
هل هم الذين يدعون مشاركة الله في ملكه و حكمه كما مر شيء من كلامهم ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ombadda)
|
Quote: المشكلة هى الفهم السطحى للنصوص..بنفس منطقك هذا يمكنك أن تمنع الناس من الذهاب للطبيب
للتداوى بحجة أن الشافى هو الله وأن من أسماء الله الحسنى (الشافى)..وأن من يذهب للطبيب هو مشرك..
ليس الأمر كذلك.. فالطبيب مجردوسيلة والشفاء من عند الله..وقس على ذلك من احترق داره وأخذ يصيح
طالبا الغوث من الجيران ورجال المطافىء..هل هذا الرجل مشرك لأنه سأل غير الله؟ لا والله.. بل إتخذ
الوسيلة.. |
لا .. منهج أهلالسنة و الجماعة هو أنه لا يجوز سؤال غير الله فيما لا يقدر عليه
إلا الله ، و الذهاب للطبيب و نحوه مشروع لأنه سبب عادي و لا يعتقد من يذهب إليه
أنه يشفي ، و لكن قل لي كيف تقول في شخص راكب سيارة فأرادت أن تنقلب فبدل أن
يدعو الله تعالى قال يا شيخ فلان ؟! و شيخه هذا غائب أو ميت فهل يستطيع أن يغيثه ؟!
هذا هو الشرك بعينه الذي ذكره الله كثيرا في القرآن مثل قوله تعالى : ( إن الذين
تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) .
فالاستعانة و الاستغاثة بمخلوق حي قريب قادر على ما يستعان به فيه أمر جائز ، و لكن
يجب التفريق بينه و بين ما يقدر عليه إلا الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: لا .. منهج أهلالسنة و الجماعة هو أنه لا يجوز سؤال غير الله فيما لا يقدر عليه
إلا الله ، |
ما هى الأفعال التى لا يقدر عليها إلا الله وحده؟
فى بوست مجاور لك أورد أحدهم فى معرض الرد عليك اية قرانية فيها
أن سيدنا عيسى كان يحى الموتى...ويعلم الغيب .ويخلق طيرا -من الطين ينفخ فيه قيكون طيرا.
لو كانت قدرة الله سبحانه وتعالى محصورة فى هذه الأشياء لأصبح سيدنا عيسى إلها ولعبده أتباعه.
وهذا ما صار فيما بعد حينما جعلوه إلها أو إبن إله. بنفس الفهم لو رجع الوهابية إلى زمن سيدنا عيسى لعبدوه.
لأنه يحى الموتى ويعلم الغيب ويخلق كائنات حية من جماد.
تذكر أن الله أكبر من كل شىء الله أكبر من كل فعل.
Quote:
( ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل ( 48 ) ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من ربكم أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ( 49 ) ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون ( 50 ) إن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ( 51 ) ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: ما هى الأفعال التى لا يقدر عليها إلا الله وحده؟
فى بوست مجاور لك أورد أحدهم فى معرض الرد عليك اية قرانية فيها
أن سيدنا عيسى كان يحى الموتى...ويعلم الغيب .ويخلق طيرا -من الطين ينفخ فيه قيكون طيرا.
لو كانت قدرة الله سبحانه وتعالى محصورة فى هذه الأشياء لأصبح سيدنا عيسى إلها ولعبده أتباعه.
وهذا ما صار فيما بعد حينما جعلوه إلها أو إبن إله. بنفس الفهم لو رجع الوهابية إلى زمن سيدنا عيسى لعبدوه.
لأنه يحى الموتى ويعلم الغيب ويخلق كائنات حية من جماد.
تذكر أن الله أكبر من كل شىء الله أكبر من كل فعل.
|
أمبدة !!
هل شيوخكم هم عيسى عليه السلام أو أنبياء ؟!
من الذي أذن لهم بالتصرف في الكون ؟!
إن كان هو الله تعالى فما هو الدليل على ذلك
من الكتاب و السنة ؟!
( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين )
( قل آالله أذن لكم أم على الله تفترون ) ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: ذهب أحد المريدين إلى المستشفى للعلاج وذهبت له ومعه أحد أبناء الطريقة فقلت إن
هذا الفتى من أقاربي اعتنى به فلن أستطيع أن أعوده كل يوم فجاء عزرائيل ملك الموت لقبض
روحه فقال له الى اين قال اريد ان اقبض روح هذا المريد فقال لا تقبض روحه لأن الشيخ أوصاني
بالمحافظة عليه فقال له ملك الموت عزرائيل إذا لم ترد موته إقرأ له الحزب السيفى من أوراد
الطريقة سبع مرات كل يوم فقرأ له الحزب السيفي فرأى المريض الجنة ورتبته فيها فقال لأخيه الذي
يقرأ له الحزب السيفي حفاظاً عليه من الموت أستحلفك بالله ورسوله أن تكف عن قراءتك لي الحزب
السيفى لأنني أريد أن أموت فأدخل الجنة |
ماذا ترك محمد عبده البرهاني و محمد عثمان الميرغني لرب العزة و الجلال ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: عمر سعد)
|
Quote:
ماذا ترك محمد عبده البرهاني و محمد عثمان الميرغني لرب العزة و الجلال ؟! |
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال: وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام: أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له: قل إن شاء الله فيقول: إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال: فلما أكثروا علي قلت: لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ: أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال: وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو ]اهـ
انتهى
نظر الى اللوح المحفوظ . وعلم للغيب ((المستقبلى فما حكمه؟؟؟؟
وقال أيضا :
[وقال مرة: يدخل علي أصحابي وغيرهم فأرى في وجوههم وأعينهم أمورالا أذكرها لهم فقلت له أو غيري لو أخبرتهم فقال: أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة وقلت له يوما: لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعة أو قال: شهرا وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته والله أعلم.]اهـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يعلم ما تكن الصدور. وعلم غيب مستقبلى (نصا)) فما حكمه؟؟؟
قال ابن عبد الهادي في كتابه (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية):
[الفصل التاسع : في ذكر بعض كراماته وفراسته
أخبرني غير واحد من الثقات ببعض ما شاهده من كراماته وأنا أذكر بعضها على سبيل الاختصار وأبدأ من ذلك ببعض ما شاهدته.
فمنها اثنين جرى بيني وبين بعض الفضلاء منازعة في عدة مسائل وطال كلامنا فيها وجعلنا نقطع الكلام في كل مسألة بأن نرجع إلى الشيخ وما يرجحه من القول فيها
ثم أن الشيخ رضي الله عنه حضر فلما هممنا بسؤاله عن ذلك سبقنا هو وشرع يذكر لنا مسألة مسألة كما كنا فيه وجعل يذكر غالب ما أوردناه في كل مسأله ويذكر أقوال العلماء ثم يرجح منها ما يرجحه الدليل حتى أتى على آخر ما أردنا أن نسأله عنه وبين لنا ما قصدنا أن نستعلمه منه فبقيت أنا وصاحبي ومن حضرنا أولا مبهوتين متعجبين مما كاشفنا به وأظهره الله عليه مما كان في خواطرنا.
وكنت في خلال الأيام التي صحبته فيها إذا بحث مسأله يحضر لي إيراد فما يستتم خاطري به حتى يشرع فيورده ويذكر الجواب من عدة وجوه.
وحدثني الشيخ الصالح المقريء أحمد بن الحريمي أنه سافر إلى دمشق قال فاتفق أنى لما قدمتها لم يكن معي شئ من النفقة البتة وأنا لا اعرف أحدا من أهلها فجعلت أمشي في زقاق منها كالحائر فإذا بشيخ قد أقبل نحوي مسرعا فسلم وهش في وجهي ووضع في يدي صرة فيها دراهم صالحة وقال لي انفق هذه الآن وخلي خاطرك مما أنت فيه فإن الله لا يضيعك ثم رد على أثره كأنه ما جاء إلا من أجلي فدعوت له وفرحت بذلك، وقلت لبعض من رأيته من الناس من هذا الشيخ؟ فقال وكأنك لا تعرفه هذا ابن تيمية لي مدة طويلة لم أره اجتاز بهذا الدرب.
وكان جل قصدي من سفري إلى دمشق لقاءه فتحققت أن الله أظهره علي وعلى حالي فما احتجت بعدها إلى أحد مدة إقامتي بدمشق بل فتح الله علي من حيث لا احتسب واستدللت فيما بعد عليه وقصدت زيارته والسلام عليه فكان يكرمني ويسألني عن حالي فاحمد الله تعالى إليه.
وحدثني الشيخ العالم المقريء تقي الدين عبد الله ابن الشيخ الصالح المقريء احمد بن سعيد قال سافرت إلى مصر حين كان الشيخ مقيما بها فاتفق أني قدمتها ليلا وأنا مثقل مريض فأنزلت في بعض الأمكنة فلم ألبث أن سمعت من ينادي باسمي وكنيتي فأجبته وأنا ضعيف فدخل إلي جماعة من أصحاب الشيخ ممن كنت قد اجتمعت ببعضهم في دمشق فقلت كيف عرفتم بقدومي وأنا قدمت هذه الساعة فذكروا أن الشيخ أخبرنا بأنك قدمت وأنت مريض وأمرنا أن نسرع بنقلك وما رأينا أحدا جاء ولا أخبرنا بشيء، فعلمت أن ذلك من كرامات الشيخ رضي الله عنه.
وحدثني أيضا قال مرضت بدمشق إذ كنت فيها مرضة شديدة منعتني حتى من الجلوس فلم اشعر إلا والشيخ عند رأسي وأنا مثقل مشتد بالحمى والمرض فدعا لي وقال جاءت العافية، فما هو إلا أن فارقني وجاءت العافية وشفيت من وقتي] اهـ
ـــــــــــــــــــــ
أحلال على بلابله الدوح... ...............
________________________________
وبعدين تعال شوف التبريرات والشروح التى ما أ،زل الله بها من سلطان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و يتصرف في الكون و يفنى في الله تعالى (Re: ود محجوب)
|
قد تقع بعض الخوارق للعادة على أيدي أناس على العقيدة الصحيحة و اتباع السنة المطهرة
و هذه في حقهم كرامات ، و لكن أني تكون كرامة لأشخاص يدعون التصرف في الكون ، و يدعون
غير الله تعالى ؟! ثم الكرامة تقع بلا ادعاء و ربما من غير طلب ، أما أن تكون صفة ملازمة
لشخص ما فهذا دخول في صفات الربوبية ، مثل أن يقال : فلان بياع المطر !! و فلان بيدي
الجنا ( أي يهب الذرية ) !! ، فما هي حدود صفات الخالق و صفات المخلوق و ما هو الشرك
إذا كان ادعاء علم الغيب المطلق و هبة الذرية و إنزال الغيث و التصرف في الكون ليس كذلك ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد الرحمن الطقي
عبدالله الشقليني
ABDALLAH ABDALLAH
Motawakil Ali
ombadda
HAIDER ALZAIN
امير مصطفى احمد
isam elzein
عمر سعد
ود محجوب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست