|
|
 Re: صافيناز كاظم...والطيب صالح (Re: مطر قادم)
|
رد علي صافيناز كاظم في هجومها علي الطيب صالح
الفاتح ابراهيم احمد
http://www.rayaam.info/News_view.aspx?pid=486&id=35593
أقر في البدء بأنني لم أكن يوماً من قراء الكاتبة الكبيرة السيدة صافيناز كاظم، لا عن موقف تجاه ما تكتب ، بل بكل بساطة، لأن كتاباتها لا تستهويني شخصياً. ومع هذا أقر أيضاً بما للسيدة صافيناز من موقع مرموق في صفوف النقاد والكتاب العرب، وذوي الفكر الإسلامي منهم خاصة (بعد أن عبرت بحر الماركسية إلى صفوفهم في إحدى مراحل حياتها). أقر أيضا بأنها، وإن أخطأت كثيراً في اجتهاداتها، مفكرة عربية مجتهدة.
وللسبب الأخير تحديدا، آلمني ما اتسم به مقالها « نظرية المقاومة الفحولية ضد الاستعمار» (الشرق الأوسط 12/3/2009م) من سطحية لا تليق بمن يتبوأ مكانتها الأدبية والنقدية وذلك في معرض تناولها لأحد الأعمال الرائدة في الرواية العربية المعاصرة لكاتب أسهم في وضع الرواية العربية في مصاف الأعمال الأدبية العالمية بكل جدارة. فهي قد ارتكبت خطأين فاحشين: الأول حين اختزلت عطاء الطيب في عمل يتيم رواية (موسم الهجرة إلى الشمال). وثانياً، حين اختزلت تلك الرواية البالغة التعقيد والكثافة فوصفتها بالرواية « الفاحشة عن سيرة سفاح نساء، لا أكثر ولا أقل، سخر لها الطيب صالح فنه هباء بلا ضرورة». هكذا، بكل بساطة!
ليس دفاعاً عن الطيب صالح - رحمه الله - فما أغناه عن قلم هزيل كقلمي وهو الذي أحنى له كبار النقاد، في الشرق كما في الغرب رؤوسهم تقديراً لأسلوبه الأدبي وللمضامين العميقة التي تتخلل أعماله بعيدا عن النبرة الخطابية الرنانة. إلا أن واجبي كمستهلك للأدب، إن جاز لي التعبير، يفرض علىَّ أن أنبه إلى بعض ما غاب عن السيدة الفضلى، ربما لأنها لم تقرأ الرواية إلا نصاً ولم تلامس روحها، وربما لأنها قرأتها من منظور المصلح الديني لا بعيون الناقد الأدبي، وشتان ما بين الزاويتين. إن سر نجاح أي عمل أدبي ، أيا كانت درجة واقعيته، يكمن فيما يخبئه من رموز ومكنونات هي في واقع الأمر جوهر النص الأدبي، إذا تركنا جانباً القيمة الجمالية الكامنة والأصيلة لذلك العمل في حد ذاته. أزعم أن مصطفى سعيد لم يكن سفاح نساء، وأدب الطيب صالح ليس بعضاً من « مسيرة أدب الهوس الجنسي» كما ترى صافيناز. وفي رأيي المتواضع إن غزوات مصطفى سعيد لا هي تعبير عن فحولة ولا خصومة حضارية مع الغرب . بل هي حالة وجودية تتصارع فيها القيم بشتى السبل والأشكال لا لكسب معركة ، بل لإثبات الوجود أيا كانت الوسائل ، في عالم متناقض يجد فيه نفسه رجل حاد الذكاء في موقع الأدنى والأقل شأناً. كل الأسلحة مباحة حتى لو كانت على السرير. ثم يعود مصطفى سعيد يغسل شروره في طمي النيل بعد أن أدرك أن الشر ليس حكراً على الآخر، وأن لهم شرورهم ولنا شرورنا. هذا ما لم تقرأه صافيناز في الرواية .
لا يسمح المجال في هذه العجالة « البريدية» بالتحليل المطول لهذه الرواية الأيقونة وغيرها من أعمال الطيب صالح فذلك يحتاج إلى مجلدات كثيرة وكبيرة. وما كان للكاتبة الكبيرة أن تتناول عملاً بهذا الحجم في زاوية مخصصة لإبداء الرأي في قضايا سياسية واجتماعية محددة في صحيفة يومية . أقول فقط بأنه ليس مطلوباً أن يحب الناس أجمعين كتابات الطيب صالح أو غيره من المبدعين بل إن من الجميل في أيام حزننا هذه أن يبرز صوت يحمل شيئاً آخر غير الرثاء والأحكام العاطفية. ولكن المطلوب في المقام الأول هو الفصل بين النقد الأدبي والوعظ الديني حتى لا «نخلط المواعين» . ليس المطلوب وضع أعمال الطيب صالح فوق الانتقاد ولكن ليس مطلوباً أيضاً تحقير ما يغبطنا عليه العالم شرقه وغربه وتصنيفه في خانة الأدب الإباحي الساقط. ذلك والله كثير!
نيويورك
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
مطر قادم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست