|
|
 Re: صافيناز كاظم...والطيب صالح (Re: مطر قادم)
|
وهكذا كانت التعليقات بموقع الشرق الاوسط
التعليــقــــات
عبد العزيز فهمي / القاهرة، «مصر»، 12/03/2009
تحياتي للأستاذة صافي ناز وأنا أتفق معها في كل ما ورد بالمقال. لقد قرأت موسم الهجرة إلى الشمال منذ أكثر من ثلاثين عامًا بعد أن سمعت عنها ما جعلني أفتش عنها في كل مكان بالقاهرة حتى باعني نسخة من طبعتها اللبنانية الحاج أحمد مدبولي رحمه الله بشكل أشعرني بأننا نتعامل في ما هو محرم أو ممنوع. بعد أن قرأتها تخلصت منها مخافة أن يكتشف أحد حيازتي لها ولم أحاول أن أقرأها ثانية. أتذكر أنها احتوت على فصل ليس له علاقة بشخصية مصطفى سعيد عبارة عن حوار بين امرأة عجوز ومجموعة من الرجال طاعني السن يتناول العلاقة الحميمة بين الزوجين بألفاظ في منتهى السوقية والوقاحة وأظن أنه يمكن نزع هذا الفصل من الرواية تمامًا دون أن يؤثر في البناء أو السياق. لا شك أن الطيب صالح كاتب كبير ولكن موسم الهجرة ليست أفضل رواياته فـ دومة ود حامد وعرس الزين أفضل كثيرًا. بالتأكيد شهرة وانتشار موسم الهجرة أغرت الكثيرين من الكتاب العرب بالسير في ركابها فصدرت كتابات مثل الخبز الحافي وتغريدة البجعة ولكني أشك في أن تحقق مثل هذه الكتابات المفتعلة نجاحًا أو يتذكرها أحد بعد بضع سنين. /فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً/ رحم الله الطيب صالح.
جيولوجي / محمد شاكر محمد صالح، «المملكة العربية السعودية»، 12/03/2009
يبقى دائما هاجس الجنس على مر التاريخ البشري يجذب الكثير والكثير من بني الأنسان، وكثير من الكتاب اعتمد عليه في كتاباتهم وهذا الأمر مخالف لأمر الله لأنه يعد من اعمال نشر المنكر من القول مما يسبب اثارة الغرائز لدى الناس وأعتقد ان من يفعل ذلك يخسر نفسه في الدنيا والأخرة.
حاتم زين العابدين، «السودان»، 12/03/2009
وهل كاتبتنا الفاضلة لم تجد في الرواية إلا وصف الفحش؟ أين اللغة؟ أين الحبكة الجذابة؟ أين وصف الريف السوداني بتلك الصورة الشاعرية؟ أين فرادة الحدث؟ وأي رواية عربية تناولت العلاقة مع الغرب بتلك الصورة الفريدة المختلفة؟ هي أشهر رواية عربية في العالم أجمع وليس في العالم العربي فحسب، وكم أكون فخورا وأنا أقابل أي أجنبي ويسألني أنت من بلد الطيب صالح صاحب موسم الهجرة الى الشمال؟ فأجيب فخورا بنعم. ولعلمك يا سيدتي وأنت ست العارفين أن الفن الروائي المقصود منه بقدر رسم صورة لمشهد ما في حياة شخص ما ولو متخيل بلغة وأسلوب جذابين.
حسن جلوي المغرب، «المملكة المغربية»، 12/03/2009
سيدتي الفاضلة اذا كان هذا هو حكمك على الراحل وعلى رائعته التي ظلت منارا يهتدى بها اليه فالافضل ان تطالبي من ( الاخوة دائعي الصيت) ان يضيفوها الى قائمة المحرمات وان يكفروا كل من تصفح منها سطرا فلم يستعذ بالله . تم ما العيب في ان تقودي حملة لتطهير كل التراث العربي مما علق به من كتب ومؤلفات ( دائعة الصيت) كابي نواس والروض العاطر والاخطل الصغير وهلم جرا... اذكروا موتاكم بخير وجادلوهم وهم احياء للدفاع عن انفسهم.
Sarmad El Jarra7، «هولندا»، 12/03/2009
مالكم يفزعكم الجنس ويرعبكم جمال المرأه ؟ ألم تقرأي ياسيدتي الادب العربي ؟ فلا يوجد شاعر عربي واحد من امرؤ القيس ولحد الان لم يكن له نتاج ايروتيكي. هل نحرق الادب العربي كي تستريحوا. اليس هذا الادب اجمل من ملاحم الدماء وعنتريات القتل.
محمد محجوب، «السودان»، 12/03/2009
تحية طيبة استاذة صافي ناز
حقيقة لست من اهل الحرف العربي ولا افقه عنه الكثير لكن ما اثار رد فعلي وجعلني اكتب لك هو كلمات من نوع اقبح واسوأ، كيف لك ان تحكمي فينا بقولك انها اسوأ؟ نعم هناك قبح من نوع اشارات جنسية ونحوه لكن ليس كل النص هو محض جنس، تتحدثين وكانك نجيب محفوظ والحقيقة نحن لم نسمع بك كناقدة.
اقول لك لم يحالفك التوفيق في هذا المقال ان صحت التسمية . وشكراً.
منى دياب، «السودان»، 12/03/2009
عندما يتحدث نزار في شعره عن النساء والخمر يضعه العرب فوق الرؤوس، ولكن عندما يبدع سوداني فيشتم ويجرد من عبقريته، مضت عقود على رواية الراحل الطيب صالح ولم تستطع صافي ناز سوى كظم نقدها بداخلها ليصبح بركان من الحقد أطلقته بعد وفاة الكاتب الكبير. أقول لكي كلمة يا سيدتي فروعة الطيب صالح وأبداعه جعلت رواياته تترجم لعدة لغات وهذا لا أظن لقبحها وردائتها، بل لأشياء قد غابت عنكي أو تجاهلتها. عبقرية الطيب صالح تحدث عنها كتاب ونقاد في الوقت الذي صمتي أنتي عن التطاول عليه بحرف.
سامي بلحاج، «تونس»، 12/03/2009
استاذة صافي ناز الرجل العربي المهاجر للغرب وهو خال الذهن عن مفهوم الغرب وتركيبته الاجتماعية ويتواجد في البلد الغربي لا وزن له ولا احد يكترث لشخصه او لمكانته وهو الذي كان في بلده يرى كل شيء له مقابل وله تصنيف فهذا مسؤول يحترمه كل الناس والاخر استاذ يتحدث بلغة صعبة ولا يختلط بعموم الناس وهذا رجل اعمال الكل يبجله, كل هذه الاعتبارات تنهار في الغرب وتبرز معايير اخرى للتقييم الاجتماعي يجهلها العرب فماذا بقي للمهاجر سوى حيوانيته الجنسية وهي مادة مشروعة للجميع هناك ولا تعرقلها سوى القيم الاخلاقية الغربية المتعارف عليها في بلد الاقامة ويذهب في اعتقاد المهاجر انه بالحديث المفضوح وبالتعري الجنسي وبإباحة قيمه والتخلي عن مبادئه الاصلية وربما ذمّها سيتحصل على مكانة مرموقة مع محيطه الجديد وهذا ليس صحيحا فهم يحتقرون من يتخلى من مبادئه واما التي يعاشرها العربي هناك فهي التي لم تجد حظا مع بني وطنها لسبب ما واني اتحدث عن معرفة لشدة مخالطتي للمهاجرين وما ياتونه من مغامرات في الغرب وما الطيب صالح الا عينة ممن وضعوا انفسهم سفراء الجنس العربي بالغرب وظنوا انهم داسوا ارضا بل داسوا انفسهم وجلبوا لاهلهم الخيبة.
محمد حسن شوربجى، «فرنسا ميتروبولتان»، 12/03/2009
بقدر اعجابي بكاتبنا الراحل الا انني اتفق والاستاذة في بعض ما كتبت وقد اصابت كثيرا فيما قالت وما كان اعجاب الغرب بكتابات الراحل الا لامتلاء رواياته ببعض الفحش فلست اقصد موسم الهجرة وحدها ومصطفى سعيد بل دومة ود حامد كذلك فيها ما قد لا يروق ومجتمعنا الشرقي من وصف لادق ما يحدث بين زوجين , رغم كل ما قد يقال عن راحلنا العظيم الا ان ذلك لم يقلل من شأنه وقد حلق بالسودان عاليا وهو يهاجر به شمالا.
اخصائى بحوث آثار/ محمود عمريه -المنصورة، «مصر»، 12/03/2009
الاستاذة الفاضلة، يقول المثل الطيور على اشكالها تقع، وسواء في الادب أو الغناء أو أي فن نجد فيه اختلافا كثيرا سواء في الاسلوب أو انتقاء الكلمات أو الموضوع ومنه الهابط وذو القيمة وكل له رواده ومشجعيه ولا نستطيع الحكم على درجة جودة المنتج بكم مريديه ومشجعيه، فأحيانا نجد مغنية تنتقي الكلمات والايحاءات الجنسية في ادائها ويكون لها جمهور عريض وذائعة الشهرة ولكن لا نستطيع وصفها بأنها الأجود من الممكن أن نقول أنها الأشهر وذلك لاتساع الشريحة التي تفضل هذه النوعية في فترة ما، ولكن دائما ما يمكث في الوجدان هو ذو القيمة أما الزبد فانه يذهب جفاءا.
محمد المنصوري، «اوكرانيا»، 12/03/2009
اما الخوف او الرغبة هما العاملان الوحيدان اللذان يحثاننا على قراءة أي رواية... وليست وحدها شخصيات الرواية هي ما تقيمها ولا حتى احداثها... وليس وحده المرحوم الطيب صالح هو من حثنا على قراءة روايته بهذه الطريقة فهناك مائة سنة من الغربة لماركيز مثلا... وان تطرقنا للحديث في السبب فهو يطول... وكما لكل كاتب كتابة فلكل قارئ قراءة... شكرا استاذتي.
سرهاد حسين، «المانيا»، 12/03/2009
هل سأل الإخوة أنفسهم لماذا أدرج الطيب كل هذه المشاهد الجنسية في روايته؟ تحدث أحد الإخوة عن الاساليب التي يستخدمها الطيب صالح في روايته. الجنس هو احد هذه الاساليب الادبية المستخدمة لتصوير الطريقة التي استخدمها مصطفى سعيد ليثور ضد الاحتلال و هذا فهمه لمفهوم المقاومة. قرات الرواية منذ زمن بعيد و لكن ما اذكره ان كل مشهد من هذه المشاهد يمثل تخليا لمصطفى عن شيء من انتمائه للسودان و آخرها المشهد مع جاين حين تمزق المخطوطة العربية, ممزقة بذلك جذور هذا الشاب العربي و هذا واحد من عدة مدلولات لهذه المشاهد التي تستنكرونها. ثم ان الطيب كان بكل بساطة ينقل بواقعية ما يفكر به معظم الشبان العرب بنساء الغرب. وانتقد أحد الاخوة مشهد الحوار بين العجوز بنت مجذوب وبعض الرجال وهذا الحوار, فضلا عن انه وصف واقعي لحوار قد يحدث بين البعض, إنما استخدمه ومشهد مقتل الواد ريس ليقدم مثالا عن اختلاف المرأة العربية الموصوفة بالضعيفة في المجتمعات الغربية و المراة الغربية المعروفة بحريتها و المصورة بضعفها في موسم الهجرة إلى الشمال.
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
مطر قادم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست