مع إطلالة شهر محرم الحرام تتجدد ذكرى السبط الشهيد ألإمام أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام فهل شهد تاريخ البشرية جريمة أبشع من جريمة قتله وقتل أولاده وأصحابه وسبي نسائه وبنات النبوة؟؟؟ هل ندع هذه الذكرى تمر دون أن نقف عندها للتأمل والتفكر في الأبعاد الدينية والتاريخية والإنسانية للحدث؟ هل نحي هذه الذكرى كما يحييها بعض محبي الحسين بفلق الهام وإراقة الدماء، أو بضرب الظهور بالسلاسل ولطم الصدور؟؟ هل نحييها كما كان يفعل أهلنا في شمال السودان بتمثيل المعركة وإشعال النيران في الحبال والإغارة على الأحياوالفرقان؟ هل تستحق هذه الذكرى من الأساس أن نحييها وأن نتوقف عندها؟؟ ماهو أثر إحياء هذه الذكرى على واقعنا المعاش ومستقبلنا؟؟؟
وقبل كل ذلك .. من هو الإمام الحسين؟؟؟ وما هي قصته؟؟؟؟؟
12-28-2008, 05:37 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
يوم(عاشوراء) هو اليوم الذي ٌقُتِل فيه الإمام الحسين(عليه السلام) ويصادف يوم العاشر من المحرم سنة 61 عحريى. وقد وردت الإشارة إلى هذا اليوم بـ (عاشوراء) في الروايات الواردة عن طريق اهل البيت(عليهم السلام). وبتجدد ذكرى تلك الواقعة الرهيبة تتجدد الأحزان في قلوب المؤمنين والمحبين لأهل البيت (عليهم السلام) . وبالمقابل اجتهد الوضاعون والمنحرفون عن خط أهل البيت من أجل صرف انتباه المسلمين عن واقعة كربلاء، وذلك عن طريق الإدعاء بأن هذا اليوم من أعياد المسلمين من خلال روايات منسوبة كذبا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .. فنجدهم يجعلون من يوم عاشوراء يوم فرح وسرور واختفال وتوسعة على الأهل والعيال، ويحضون فيه على الصوم باعتباره من السنن المؤكدة... وهذا نتاج للسياسة الأموية ومن بعدها العباسية التي كان همها أن تطمس كل ما من شأنه التذكير بأبي عبد الله الحسين وبواقعة كربلاء، تلك الجريمة التاريخية البشعة التي جنتها أيدي المسلمين.....
12-28-2008, 06:38 PM
Abureesh Abureesh
تاريخ التسجيل: 09-22-2003
مجموع المشاركات: 30182
يا أخى المأتم لا يجوز فوق ثلاثة أيام، وأعتقـد أن هـذه الفترة قد إنقضت.
أخي ABUREESH شكرا على المرور والمشاركة.. الحسين بالنسبة لي ليس مأتمايقام ولا صدر يلطم ولا هامة تفلق الحسين قضيتان: قضية جسد مقطع وقضية حق مضيع الأولى باتت من التاريخ لكن الثانية فلا زال ملفها مفتوحا كل الأنظمة التي سادت بعد وقعة كربلاء شريكة في دم الحسين كلها منحرفة عن خط الحسين، وخط الحسين هو خط النبي (حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينا) حديث شريف... أي إنتماء للإسلام لا يمرعبر الحسين خاصة وأهل البيت بصفة عامة هو انتماء هش أي مشروع لإقامة الدين لا يستصحب الحسين وأهل البيت هو مشروع باطل إذن فالقضية ليست مأتما يقام أو حزن يتجدد القضية مبدأ وعقيدة القضية تاريخ وحاضر ومستقبل هل تجد كلامي مغرقا في التعميم حسنا .. فأنا لم أفتح هذا البوست إلا لأفصل وأضع النقاط على الحروف فتابع معنا مشكورا
أخوك متوكل
12-28-2008, 07:56 PM
حاتم شناب حاتم شناب
تاريخ التسجيل: 11-12-2008
مجموع المشاركات: 1031
Quote: أي مشروع لإقامة الدين لا يستصحب الحسين وأهل البيت هو مشروع باطل
دعك من هذه الأباطيل والأوهام لا تسجن نفسك في التاريخ العالم سار وتفدم وحقق أبهر الإنجازات دون مشروع الحسين وسيحقق الإنجازات لألاف اخرى من السنين حتى اذا سلمنا جدلا بأن المهدي من ال محمد سيعود في اخر الزمان ستثبت تلك الحقب ان الانسان قادر يإرادته واحلامه الخاصة ان يحقق بعض ما يصبو اليه دون الحاجة الى مشروع الحسين وسيكون ظلما للتاريخ ان ينعم يعض الناس بجنة المهدي ويكون الملايين قد ماتو قبل ظهوره
سأخبرك ماهو المشروع الحقيقي للحسين الحسين لم يستلهم الثورة الحسينية هذا بديهي لأنه الحسين نحن(الإنسان)اي كان فكره او عقيدته او إيمانه يستطيع ان يكون الحسين
الإرادة الإنسانية هي المشروع وليس ذكريات التاريخ
12-29-2008, 07:40 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: العالم سار وتفدم وحقق أبهر الإنجازات دون مشروع الحسين وسيحقق الإنجازات لألاف اخرى من السنين
هذا الكلام غير صحيح يا حاتم العالم على الصعيد الإنساني لم يحقق شيئا إلى الآن فلا تغرنك الإنجازات العلمية التي قد تكون هي الأخرى جاءت متأخرة عن عصرها قرون بسبب تخلف البشرية هذا العالم المتقدم يا حاتم لا زال يرذح تحت ويلات الاستبداد والعنصرية والتفاوت الطبقي والحروب ... من تظن أنه رائد لهذا التقدم المزعوم هم اليوم في بحث دؤوب عن مخلص الحل الرباني وحده هو الخلاص و الحسين وارث أنبياء الله وأبو الأئمة القادة للبشرية ، لذلك نحن لا نفتأ نذكر الحسين و نستقي من القيم والمبادئ التي استشهد من أجل إرسائها الحسين ...
12-28-2008, 07:41 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
السلام على الشيب الخضيب ،السلام على الخد التريب ،السلام على البدن السليب ، السلام على الثغر المقروع بالقضيب ، السلام على المرمّل بالدماء ،السلام على المهتوك الخباء ، السلام على خامس أصحاب الكساء ،السلام على قتيل الأدعياء ،السلام على ساكن كربلاء ، السلام على من بكته ملائكة السماء .
عن أسماء بنت عميس قالت (حبلت فاطمة بالحسن والحسين، فلما ولد الحسين جاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا أسماء هاتِ إبني فدفعته إليه في خرقة بيضاء، فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ وضعه في حجره وبكى! قالت أسماء: فقلت: فداك أبي وأمي ممّ بكاؤك؟ قال: على ابني هذا قلت: إنه ولد الساعة! قال: يا أسماء تقتله الفئة الباغية لا أنالهم الله شفاعتي. ثمّ قال: يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبـة عهد بولادتـه)
أمر عمر بن سعد بن أبي وقاص بعد قتل الحسين وأهل بيته وأصحابه برؤوس الباقين من أصحاب الحسين وأهل بيته فقطعت وكانت «72» رأساً وسرح بها الى ابن زياد ، وأقام بقية اليوم العاشر واليوم الحادي عشر الى الزوال ثم توجه الى الكوفة ، وحمل مع نساء الحسين وبناته وأخواته ومن كان معه من الصبيان ، وفيهم علي بن الحسين قد نهكته العلة فقالت النسوة : بحق الله إلا مررتم بنا على مصرع الحسين ، فمروا بهم على الحسين وأصحابه وهم صرعى ، فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . قال الراوي : فوالله لا أنسى زينب وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسينك مرمل بالدماء ، مقطع الأعضاء ، وبناتك سبايا ، الى الله المشتكى ، والى محمد المصطفى والى علي المرتضى والى فاطمة الزهراء والى حمزة سيد الشهداء . يا محمداه ، هذا حسين بالعراء تسفي عليه ريح الصبا . واحزناه ،واكرباه عليك با أبا عبد الله . اليوم مات جدي رسول الله . يا أصحاب محمد ، هؤلاء ذرية المصطفى يساقون سوق السبايا ـ الى أن يقول المؤلف ـ قال : فأبكت والله كل عدو وصديق . ثم ان سكينة بنت الحسين اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه ... »
يا بن النبي المصطفى ووصيهِ//وأخا الزكي وبن البتول الزاكيةِ// تبكيك عيني لا لأجل مثوبة//لكنما عيني لاجلك باكية// تبتل منكم كربلاء بدمٍ// ولا تبتل مني بالدموع الجارية// أنست رزيتكم رزايانا التي سلفت // وهونت الرزاياالآتية
. .
12-28-2008, 09:18 PM
Rawia Rawia
تاريخ التسجيل: 11-23-2002
مجموع المشاركات: 8396
في يوم 9 أكتوبر 680 م (10 شهر محرم سنة 61 هجرية) إعتدت عصبية قريش الأموية على موكب صغير للإمام الحسين وبقية آل بيت النبي الرسول (ص) وفيهم بناته إنتقاماً لرفضه مبايعة يزيد وثأراً أموياً ُقريشياً لهزيمتهم الأولى في موقعة بدر بيد تحالف المسلمين الهاشميين والكادحين والموالي وغيرهم من بؤساء قريش ، فكانت كربلاء صولة من الطغيان العشائري وعصبيته الطبقية ضد أقباس النبوة .
ولكن في زمن مضى له بقايا في بيتنا، كانت الأوضاع تتغير إلى حالة رمضانية مع إطلال اليوم الأول من شهر محرم وإقباله على اليوم العاشر منه، إذ كانت الصلوات والقيامات والقراءآت والأسئلة والدروس تزيد، ويخفق في الكلام وفي السلام إسم سيدنا الحسين (ع) ، ومع إجتماع بعد الظهر والغذاء يلبس آل البيت الثياب ذات اللون الأبيض ، وتبدأ قبل كل صلاة وبعدها تلك الدعوة الإمام : يا رب العرش العظيم...الحمدلله ولا حول ولا قوة إلا بالله ..نسألك يا الله..بعدد كلمات الله التامات كلها السلامة والأمانة كلها ..ألا مهرب ولا منجى ولا ملجأ من الله إلا إليه .والحمدلله فيما يختاره الله ... ثم يدلف لشي كثير من الأدعية عددها يفوق السبعين وبأطوال شتى مما لم أحسن تذكره ولا حفظه وإن كنت قد إدركت في صغري ذاك معلوماته كتباً ومذاهبا .
وقد كانت لكوثرة التثاقفات والصلوات والقراءات والأدعية ناحية يسيرة هي إنه كانت توفر لنا نحن الصغار فيها أجواء عبث ولعب الطفولة، وفوق ذلك كان المعنى الحسيني للمناسبة ولعموم واقعة كربلاء -خاصة بعد وفاة الوالد - كان شيئاً عظيماً عندنا من شدة همه بها ودفعه إيانا لتوخي خيراتها فكان أمر كربلاء مع خط الحزن الذي تركه وفاة الوالد في صحائفنا إلى اليوم كانت ذكرى كربلاء وإلى الآن أمراً منيراً يشرق علينا كل يوم، مما أوفيت عمري للخروج من ظلمات تجاهله ونشاطاً لإستيفاء بعضه أستمر في كسبه من كل نشاط قيم لي إلى هذا اليوم . وقد فتح لي إختلاف المسلمين بين بدر وكربلاء ثم القتل الكريه لهذا المقدس الشاب الثائر في كربلاء فتح لي مع أمور أخرى مجالاً جديداً في التفكير والبحث والكتابة للمواشجة بين الذهن العام للأمور والتأويلات والذهن الخاص المختص بها في مجالات التفكير الإقتصادي السياسي و الإجتماعي وجدلهم الثقافي وهذا المجال هو بداية مجرة كيان ذهني جديد أسميته "تأثيلات" ككتابه الذي أُشيد.
بفعل الدراسة والتثقيف على نهج الحسين في الإنحياز للمستضعفين كان هناك تقدم نوعي في حياتي الثقافية وحياتي عامة تقدم في النظر إلى أصول وعموم ومواشجات فكرة الأفكار (الله) كما ثبتها القرءآن والبلاغ وكما ثبتها صاحب الإشراق فليون اليهودي حين رحلة تعلمه في الشرق أصول الحكمة (المصرية) وهي أصول سودانية توحيدية قبسها الإسرائيليون مقومين بها تشرذم إعتقادات عوالمهم القديمة والمنظومة الدينية للأفكار في عموم الشرق، فقويت في نفسي وتفكيري وأعمالي عناصر وصلات ذهني عمليتان هما: عملية النظر في عملية المعرفة وعملية المعرفة وعلميتها في عملية النظر . قويت الفكرتان وطالت بالصلاتين الوسطى فيهما حال المواشجة للفكرة الأولى والآخرة وهي فكرة (الله) من ناحية داخلها وفي عوالمها الظاهرة، قبساً وكدحاً، مع التسليم بسبحانية الله، حيث تشرق إمكانية النظر والبصر الحديد للعناصر والصلات والحوادث والمواقف والمعاني..
في جانب منه فإن "المعنى الحسيني" في كربلاء هو معنى مادي تاريخي قيم يصل بين معنى ظهور الدين في بداوات الزمان القديم وإرتباطه الزجزاج وتمرمره بالفن السابق له وبالعلم كما في معنى القصص المختلف ألوانه عن نبي الله إدريس (النوبي) الذي كان أول من نَظًم سطراً وقراءةً الإعتقادات والتعاليم ضمن جهده القاموسي في كتابة أسماء الأشياء ومعانيها في بداوة كان الدين فيها سواداً "خم" Chem. حين كان السواد مكمن ومفتاح الخير والمقدمة الطبيعية للخلاصة منه وهي الزرع النضير والفضة والذهب.
لم يكن الحسين كأبيه (ع) باباً للعلم والحكمة ولكنه كان كجده (ص) مدينة للقرءآن في عالم من البداوة والعشائرية ومن الإمبراطوريات الطاغية ، فكان ولم يزل أكثر شرفه هو الإسلام في معناه الأول كمجتمع مدني ضد الإرتسامين: الإرتسام البدوي الفوضوي والقبيلي الطاغي والإرتسام الإمبراطوري ، فكان موقف الإمام الحسين (ع) من سياسة القوة الطاغية والطاغوت في ما هو ظاهر من إرتسام الطبيعة الإجتماعية يمثل عين اليقين في الإسلام: أن تكون مسلماً محقاً لشهادة أن لا إله إلا الله فذلك لا يعني تجرد نفسك من كل ما يتملك فيها شيئاً بل يقودك الإسلام الأول وما فيه من تسليم بالمقومات والمقاصد عبر الإيمان وتمرمره قلباً وعملاً إلى إسلام أرقى في موجباته ضد الطاغوت: أضعفه رفض الطغيان بالقلب، وأقواه قول الحق في وجه سلطان جائر، وأن يبيت الإنسان بين الذين ألهاهم التكاثر كالاً من عمل يده ، لافضل مال له، ولا كنز، ينفق العفو .
فالمعنى الحسيني في ماديته التاريخية كما المعنوى النبوي الشريف موصول بالموقف الموجب ضد الطغيان ، وبالزهد وبالجهاد: هنا ترى أمامك شخصية ثورية نمطية إلا من تلونها في أذهان العامة بالمكانة العصبية لصاحبها الشريف ، وهي المكانة الأ كثر ألقاً في آل البيت بعد مكانة الرسول. (ص) والإمام (ع).
فهم (مفهومx) العائلة المقدسة والسلسلة النورانية فهم قديم في الأديان ولكنه بعيد عن الذهن الموضوعي والعقل القاسط لما يراه هذا الذهن من تنوع وتقطع في (نوارنية) مواقف بعض الذين هم من هذه السلسلة والعائلة المقدسة، و فهم الوراثة والإستنسال النبوي، والمنسوب إلى الله تعالى الله عنه ، يفضي بالجانب التقديسي عند كثير من أهل الإعتقاد أكثر من كونه شرحاً الجانب الجهادي للفرد ضد رغبات ذاته وخوفها وضد نظم الإستكبار والطاغوتية المحيطة به. فالأنوار القدسية ليست نسلاً بل هي مواقف مفتوحة للبشر.
كذلك فهوم "العالم السماوي" والإصطفاء الفوقي للحسين فيها تبدو فهوماً لدنية بعيدة عن العقل تختل في حضرة معنى الإستشهاد الحسيني في ناحية كرب بلاء ، فلا تجد لها ولا لإستشهاده معادلة تكون لها عوادلها ومعادلاتها الخاصة بها ،كترسمات سماوية وجدت في أذهاننا ، ولكن المعنى الأكثر طبيعية وقبولاً ، وليس معنى ذلك إنه الأتم ، هو معنى التكوين الثوري لحياة الإمام الحسين. وهو معنى واف ومغر بإمكانات كبرى للإسلام وحيويته الجعفرية الصادقية في تناول قضايا الإستغلال والتهميش الطبقي والأقاليمي والجنساني في بلادنا من ناحية دينية تشج بها رؤوس النفاق والكفر في رئاسات الدولة والمال في حياتنا السودانية المألوفة التي نعيشها في القرن الواحد والعشرين، مما يفتح الطريق لنمو فهوم أقيم وأصفى للإسلام من الفهم العربي الطاغوتي الذي ألبس به بعد مقتل الإمام الحسين .
وميض المعنى الثقافي للإمام الحسين وإستشهاده ماثل في مهمة تحرير فهمنا للقرءآن والإسلام من النهج القريشي التجاري الصرف الذي يتصور الدين ميزان ربح وخسارة بضبطه صاحبه بحسب فقه ضرورته الخاصة لا بحسب ضرورة المجتمع وعروته الوثقى ! وهو تحرير يتطلب إرجاع عملية الإسلام إلى معناه الأول كحال ثورية ضد البداوة وضد الطغيان، فبمثل هذا التحرير يخرج الفعل والمعنى الإمامي الحسيني في التاريخ من الروح القريشية بكل صنمياتها الباطنية .
لزيادة وتحقيق هذا المعنى نحن بحاجة في السودان إلى حصف المعاني السامية في بعض الطرق الصوفية مثل الإدريسية والإسماعيلية ..إلخ وإلى ربط دراسة الدين ودراسة التاريخ والحكمة وإلى حرية التعبير والإطلاع على مختلف العقائد والمذاهب ، وإلى ربط فهوم العدل بفهوم المعاملة القاسطة الحسنة ، البعيدة عن التطفيف والتبخيس المدقع والإستوفاء الجشع المكتال على الناس ، والبعيدة عن إخراج الناس من شؤون حكمهم وتركيزها في دولة أغنياء، المعاملة الحسنة عماة وليس بين أفراد يتعارفون: أي المعاملة المقوية لإشتراك الناس في موارد عيشهم وحياتهم وإشتراكهم في مقاليد حكم وتنظيم أمورهم، إشتراكية علمية، تضفي بثوريتها ضد الظلم والطغيان مأثرة سياسية جديدة لمعاني الإمام الحسين في بلد أفريقي عربي تساعي الحدود ويعج وهذه البلدان التسعة بالقهر والقمع الناتج من الإستغلال والتهميش والمفاقم لهما.
ذكرى الإمام الحسين بن علي . . . .. بشرى لبلادنا ..فبمعاني حياته وإستشهاده تتحرر مجتمعاتنا من طاغوتها الراهن ومن طاغوت إنفرادية طوائف آل البيت (المهدية والميرغنية) بأمورها وها نحن نقول له بشرتنا قبل أكثر من 1400 عام الآن آن لنا ان نقول لك ......بشراك....بشراك.
شكراً للأستاذ متوكل علي وكل المعلقين على هذه السانحة،
ومع التحية فلكل منهم وللقارئي الكريم كل التقدير والإحترام
Quote: لكن الثانية فلا زال ملفها مفتوحا كل الأنظمة التي سادت بعد وقعة كربلاء شريكة في دم الحسين
طيب يا متوكل،
ما دام مافى سقف زمنى للمطالبـة بالحقوق، حتى لو بعد 1400 عام، وأنا كحفيـد وارث لجدى قابيل، أطالب بفتح ملف مقتله ظلمـا بواسطـة هابيل.
يا أخى أقرأ القرأن:
"تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يفعلون"
الله الذى يحاسب على ومعاوية والفى الجنة فى جنة والفى النار فى النار.. نحن الأن غير مسؤولين من قضيتهم بنص القرأن أعلاه.. المسـؤولون هم الذين عاصروهم، ومن أيد الظالم على المظلوم فى ذلك الوقت، وليس نحن.. وأنا هنا لا أتحدث عن الشيعـة فقط، وأيضـا الطرف الأخر المسى سنيين، عليهم رفع أيديهم من هـذا الحوار الأعمى، وأن يعملوا ليومهم ويخدموا أمتهم اليوم، فهم ليسوا مسؤولين عن عصـور سـابقـة ومن كان فيها محق ومن كان فيها ظالم.
12-29-2008, 08:55 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
من تريد بـ (أنتم)؟ إن كنت تريد الشيعة فإن الشيعة متفقون على كل الخطوط العريضةلهذا الحل فهم متفقون على مرجعية أهل البيت الفكرية والقيادية، ومتفقون على حتمية تحقق الوعد الإلهي المتمثل في أيلولة الأمور في هذا الكون لأهل بيت النبوة....
Quote: إذا إفترضنا أن ما تراه صحيحاهل هذا يعني أن علي الجنس البشري
أن يترك ثقافاته وأديانه وأعرافه وادابه وينهل من الادب الشيعي
Quote: عليهم رفع أيديهم من هـذا الحوار الأعمى، وأن يعملوا ليومهم ويخدموا أمتهم اليوم، فهم ليسوا مسؤولين عن عصـور سـابقـة ومن كان فيها محق ومن كان فيها ظالم.
حقا إنها ذكرى تستحق وقفة وتأمل في هذا الشرخ الذي هدم ركنا مهما في شخصية الأمة ألا وهو ركن الوقوف مع الحق، فعندما وقفت الأمة متفرجة ذلك اليوم وتركت الباطل يفتك بالحق، من أجل ثمن رخيص هو بعض حطام الحياة الدنيا أو العيش بسلامة تحت نير الذل، منذ ذلك الحين والظلمة والجبابرة يركبون على رؤوس الأمة والخضوع لهم وعبادتهم أصبح عادة لم تنتهي إلى يومنا هذا......
وعجبا :
Quote: دعك من هذه الأباطيل والأوهام لا تسجن نفسك في التاريخ
سبحان الله!
أليس محاولة نشر الفكر العفلقي الصدامي العنصري في بلد متعدد الثقافات والأديان هو أباطيل وأوهام؟
أليس تبجيل الطاغوت الذي نصب أوثانه في كل أنحاء العراق وقتل وشرد الملايين أباطيل وأوهام؟
أم أن الجمل لا يرى إعوجاج رقبته؟
12-30-2008, 08:20 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
أخي الكريم محمد عثمان الحاج أدخلك الله في كل خير أدخل فيه محمدا وآل محمد ، وأخرجك من كل سوء أخرج منه محمد وآله محمد، وأحياك محياهم وأماتك مماتهم.. حشرك معم بحقهم ياكريم... المسلمون في حاجة إلى أقلام حرة تميط اللثام عن كثير من خبايا التاريخ، لأن من لا يعرف ماضيه سيجهل حاضره ويغيب عن صنع مستقبله... أرجوك واصل معنا...
الأخ الفاضل الأستاذ أبو الريش وبعد الإستئذان من أخي الكريم متوكل، لدى مداخلة بسيطة وهي :
هل قال الله جل من قائل (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) بالضم تُسألون ؟
أم قال (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تَسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )بالفتح تَسألون ؟
الله جل شأنه لن يَسألنا أو يحاسبنا عما أرتكبته الأمم السابقة من حسنات أو سيئات مع العلم أن هذه الآية لا علاقة لها بموضوع الصحابة لكنها تحشر حشراً لحاجة في نفس شيوخ السلاطين قديماً وحديثاً .
إذاً فهذه الآية الكريمة لاتنهى عن السؤال (الإستفهامي) وإنما هي تخبرنا عن عدالة الله الذي لن يحاسبنا أو يسألنا عن أفعال غيرنا يوم القيامة.
المسألة ليست خلاف أو حرب إنتهت بين طائفتين في الزمان الغابر ، بل هي أعمق وأعظم من ذلك إذ ترتب عليها إنشقاق الأمة إلى مذهبين (أهل السنة والجماعة أو مدرسة الخلفاء) و (الشيعة أو مدرسة أهل البيت) .
الأولى تأخذ دينها عن الصحابة وهم جميعاً في نظر هذه المدرسة عدول أجمعين أكتعين أبصعين لايطالهم الجرح وقد أسبغ عليهم ثوب العصمة (والغريب أن ننكر على الشيعة قولهم بعصمة (12) إمام وفي الوقت ذاته يسبغ أهل السنةالعصمة على عشرات الألآف من البشر .
المدرسة الثانية(الشيعة) تأخذ دينها عن أهل بيت النبوة(العترة الطاهرة) إتباعاً لقول النبي الكريم :
1/أخرج مسلم في صحيحه بسنده عن زيد بن أرقم - في حديث طويل - أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر ، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيك ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به . فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.
2/ وأخرج الترمذي وغيره عن جابر بن عبد الله ، قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصواء يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي.
3/ وأخرج أيضا عن زيد بن أرقم وأبي سعيد ، قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
4/وأخرج أحمد في المسند ، والحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة ، وابن كثير في البداية والنهاية وغيرهم عن زيد بن أرقم ، قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
5 / وأخرج الحاكم في المستدرك أيضا عن زيد بن أرقم ، قال : نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي .
6 /وأخرج الحاكم في المستدرك ، وابن أبي عاصم في كتاب السنة وغيرهما عن زيد بن أرقم أيضا ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
مع ملاحظةمهمة وهي أن أكثر الناس لم يصلهم حديث (كتاب الله وعترتي)رغم صحة أسانيده ، ووصلهم حديث (كتاب الله وسنتي) رغم أنه لم يرد إلا في موطأ مالك بسند منقطع . وقطعاً فإن الناس تربط بين لفظة (وسنتي) وبين مذهب (أهل السنة والجماعة) .
إننا بحاجة إلى أن نسأل ونسأل ونسأل ونستفهم ونستخبر ونحقق ونمحص في أحوال السلف لأننا نأخذ عنهم ديننا .
الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء.
ثورة الحسين أشعلت جذوة الدين بعد أن حاول خلفاء السوء من بني أمية إخمادها، وأحيت السنن بعد أن أماتها الطغاة الظلمة ، وأنارت بهم الظلام الذي نشره الطواغيت الأمويين ولمن يستنكر أن الدين قد غّير وبدل أحيله إلى الروايات التالية:
روى الحميدي في الجمع بين الصحيحين في الحديث الاول من صحيح البخاري من مسند أنس بن مالك
قال : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكى فقلت : ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت . وفي حديث آخر منه( ما أعرف شيئا مما كان على عهد رسول الله " ص " قيل الصلاة قال : أليس ضيعتم ما ضيعتم فيها ).
إن ثورة الإمام الحسين بن علي عليه السلام ستظل إلى الأبد تعلم المظلوم كيف ينتصر(كما قال المهاتما غاندي) وتعلم الناس كيف ينتصر الدم على السيف .
سأبكيهم ما حـج لله راكـبُ // وما ناح قمري على الشـجراتِ//فيا عين أبكيهم وجودي بعبرة // فقـد آن للتسـكاب والهمـلاتِ//سأبكيهم ما ذر في الأرض شارق// ونادى منادي الخير للصلواتِ//وما طلعت شمس وحان غروبها// وبالليـل أبكـيهم وبالغـدواتِ//إلى الله أشكو لوعة عند ذكرهم// سقتني بكـأس الثكل والفظعاتِ
في نظري أن إنكارك لإحياء ذكرى سيد الشهداء الحسين عليه السلام قد جانبه الصواب .
واعتذر مرة أخرى لتدخلي في النقاش ، لكن الغاية هي الإستفادة .
ولكم التحية والتقدير . .
12-30-2008, 00:47 AM
هاشم نوريت هاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622
كتب على اتباع ابن سباء الحزن على مدار العام طبعا بعد عاشورا عندكم ائمتكم الايرانيين اغلبهم موتى فتحزنون عليهم وتلبسون الاسود ولكن لا ادرى لماذا الحسين رضى الله عنه فقط هو الذى تحزنون عليه لماذا لا تحزنون على على والحسين وحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا انتم تتبعون ائمة الجهل يوردونكم هذه المهالك اتق الله يا رافضى وتب الى ربك وكن من الموحدين واترك دين ابن سباء والخمينى واسياده هداك الله يلا مارس التقية وطبعا كل هدفك شتم صحابة رسول الله صلى لماذا تاخذ هذه اللفة الطويلة خش فى الموضوع
12-30-2008, 05:43 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
الأخت الكريمة سناء تحايا عطرة ولك الشكر على المداخلات الرائعة ياريت تكتبي المزيد عن العقيلة زينب وعن بنات الحسين في كربلاء فما أحوج المرأة المسلمة اليوم إلى التعرف إلى زينب بطلة كربلاء
12-30-2008, 07:03 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
أسأل الله تعالى بحق الخمسة أصحاب الكساء أن يزيد محمداً وآله الطاهرين في قلبك حباً وأن ينفعك بذلك في الدنيا ويوم يقوم الناس لرب العالمين .
اللهم يامن رفع سمك السماء فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها ،أسألك بحق نوح و إبراهيم الذي وفى وبحق موسى الكليم وبحق عيسى و بحق محمد المصطفى وبحق علي المرتضى والزهراء سيدة النساء والحسن المجتبى والحسين شهيد كربلاء أن تعلي قدر سناء عبد السيد وتحشرها مع من أحبت من آل طه ويس .
جزاك الله عن سيد الشهداء خير الجزاء وجعل أسطرك هذه في ميزان حسناتك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه .
آمين يا الله ياسامع الصوت يانور النور يارب العرش العظيم .
12-30-2008, 07:47 AM
يوسف الولى يوسف الولى
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 1312
رحم الله الحسين ورحم الله كل اموات المسلمين ورحم الله ايضا من مات فى غزه بالامس ومن سيموت اليوم ورحمنا الله الان وبعد مماتنا الذى هو اقرب من مما نظن اما رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه وعلى اهله الكرام فهو قد علمنا درس نسيناه بعد اقل من قرن على وفاته فهل كان عاجزا ( حاشى لله ) ان يامر اصحابه بان يولى بعده احدا من ال بيته او ان يستاثرهم بالامر والنهى فى حياته وبعد مماته؟ لم يفعلها رسول الله الكريم .. وفعلناها نحن واصبحنا نقدس البشر .. ونقدم اسماءهم عليه ( صلى الله عليه وسلم) و اعلم بان المسلمون اخوه .. وبالضروره فان ال النبى تشمل كل من صدق ايمانه واخلص عمله لله وبالضروره مره اخرى ان يحب الحسين المؤمن بنفس القدر الذى يُحب فيه مؤمن وهو فى جبال بلاد الافغان ووسط العواصف الثلجيه لا يجد ما يسد به رمقمه هو وابناءه ولكن به قوه ايمان لكى يصلى الصبح فى ميقاته ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فاتركو عباده البشر واعبدو خالق البشر فاى دين جديد تنشرون يا هؤلاء هدانا وهاكم الله
12-30-2008, 09:03 AM
الصادق صديق سلمان الصادق صديق سلمان
تاريخ التسجيل: 07-11-2006
مجموع المشاركات: 4010
الأخ متوكل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. والله –الذي تكمن حكمته في مشيئته- أسأله أن ينفعنا بجاه آل البيت ....
الأخ ALazhary2 لك التحية الطيبة.. ذكرت أخي فيما ذكرت أن ..
Quote: الأولى تأخذ دينها عن الصحابة
وتقصد المدرسة السنية .. و
Quote: المدرسة الثانية(الشيعة) تأخذ دينها عن أهل بيت النبوة
وسؤالي لك هو .. هل الدين الذي ندينه نحن أهل المذهب السني مأخوذ من الصحابة أم من سيدنا رسول الله عن طريق الصحابة ؟ يعني .. هل تم الأخذ من الصحابة فقط دون الرجوع لرسول الله في العبادات التي يُجّرم ويُحاسب عليها الفرد المسلم ؟ أم الأخذ تم في مسائل فرعية يجوز للمسلم حتى عدم الإتيان بها؟؟
أحسب أنك لست شيعياً ولكن رجوعاً لإقتباسي من كلامك أعلاه .. هل دين الإخوة الشيعة (كما هو مُسمى في إقتباسك) والفقه الذي يقوم عليه هذا الدين أو المذهب مأخوذ من آل البيت عليهم السلام ؟؟؟
أكون شاكراً لو تفضلت بالتوضيح .. وصلي اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
12-30-2008, 11:00 AM
محمد عمر الفكي محمد عمر الفكي
تاريخ التسجيل: 10-15-2006
مجموع المشاركات: 7313
Quote: هل دين الإخوة الشيعة (كما هو مُسمى في إقتباسك) والفقه الذي يقوم عليه هذا الدين أو المذهب مأخوذ من آل البيت عليهم السلام ؟؟؟
الاخ الصادق والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.
هذه عاشوراء .. أيام نستلهم منها ملحمة الفداء .. إستشهد الإمام الحسين من أجل الحق .. آثر الشهادة على الحياة .. في يوم من أنبل وأشرف صفحات المجد الإسلامي .. يوم إستشهد سبط الرسول وإبن فاطمة الزهراء ريحانة الرسول الأغظم عليه أفضل الصلوات والسلام والتسليم.. عصرت المداد حين تقاطعت ذكراه مع الهجوم على غزة العزة .. غزة فلسطين .. فلسطين القدس .. القدس المسجد الأقصى .. مسرى جد الحسين عليه رضوان الله.. رضي الله على آل بيت النبي صلوات الله وصلاته عليه ورضوانه على أهل البيت عترة النبي محمد خير البشر.. النذير البشير المرسل مهداة لهداية العالمين.
عصرت مدادي إستنزفت قلمي مزقت أوراقي أحاول أن أكتب حرفا أسطر جملة أرسم لونا أخربش وأتجرع القهر مسّودة على بياض كيف ذلك ؟؟ تألق البياض زخرفا والفضل للمسّودة .. وقصوا شريط التملـّق والزيف فغدت المسّودة في سلة المهملات وغدت المبيضة في المتاحف ..
إستزفت قلمي لأكتب غزة الجريحة لأكتب فلسطين الحبيبة لكن ماذا أكتب ؟؟. وا التاريخ شوهوا القضية دنـّسوا الكرامة هزوا العمائم نجسوا المكارم واشتروا و باعوا ...
أشباه حكام يدوسون بنعالهم أفواه شعوبهم والحصى محلـّى على ألسنتهم ويذرون الرماد في عيونهم
يا متحجري القلوب يا أجداثا تتصارع يا أمواتا تتناحر غزة تحترق ونحن في قبور حكامنا تتنفس الذل وتلعق الهوان .......
أين المسيح ليحييكم من جديد أين المهدي ليطّهر ما دنستموه أين الحسين لنصرخ معه هيهات منا الذلة .......
هيا قوموا انتفضوا آتحدوا فكما تكونوا يولى عليكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم الاّ ذلوا فهيا.. لنسترد ذرة من كرامة إن بقيت لنا كرامة هيا لنصرخ هيهات منّا الذلة .
12-31-2008, 08:10 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: هذه عاشوراء .. أيام نستلهم منها ملحمة الفداء .. إستشهد الإمام الحسين من أجل الحق .. آثر الشهادة على الحياة .. في يوم من أنبل وأشرف صفحات المجد الإسلامي .. يوم إستشهد سبط الرسول وإبن فاطمة الزهراء ريحانة الرسول الأغظم عليه أفضل الصلوات والسلام والتسليم.. عصرت المداد حين تقاطعت ذكراه مع الهجوم على غزة العزة .. غزة فلسطين .. فلسطين القدس .. القدس المسجد الأقصى .. مسرى جد الحسين عليه رضوان الله.. رضي الله على آل بيت النبي صلوات الله وصلاته عليه ورضوانه على أهل البيت عترة النبي محمد خير البشر.. النذير البشير المرسل مهداة لهداية العالمين.
أخي الكريم أبوبكر يوسف لك التحية والتقدير لقد كانت ملحمة كربلاء ملهمة للثوار والأدباء والأحرار على الزمن فكان الشعراء الحسينيون هم فحول الشعر العربي في العصرين الأموي والعباسي الفرزدق، ودعبل، والحميري، ..... وأراك تعتصر القلب ليجود مدادا لكلمات تليق بحجم الحدث والذكرى أكتب أخي وأبدع فلن تجدمعينا تنهل منه أعذب وأعمق من معين محمد وأهل بيته الأطهار أكتب أخي فقلمك سلاح ما أمضاه إذا ما شحذته على صخرة كربلاء التي استعصت على الطغيان..
شكرا كثيرا أخي أبوبكر وأجرك على الله بحق محمد وآل محمد
12-30-2008, 08:30 PM
salee salee
تاريخ التسجيل: 06-08-2002
مجموع المشاركات: 981
Quote: والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره
الاستاذ محمد عمر
من اين لك مصادر ان دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعالليم ابن سبا ؟ هل من اثبات علي قوقك هذا ؟ هات برهانك
Quote: انه دينهم
فياتري ان دينهم غير الاسلام ؟ ماذا تعني بدينهم ؟ هل انهم يمونون بغير الله ومحمد (صلي الله عليه وسلم ) رسول الله ؟؟
هنالك فرق كبير بين الشيعة والعلويين واليزيدين وعبدة الشياطين لان كثير من الناس يقول لك ان العلوين هم الشيعة وان اليزيدن هم الشيعة والشيعة بريئة من ذلك مع كل الود والتقدير
سالي
12-31-2008, 09:18 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.
الأخ محمد عمر تحياتي قلت (والله البعرفه) ونحن نسأل : البتعرفه من وين؟ ياخي نحن بصدد الحديث عن الإمام الحسين بن علي السبط الشهيد الذي قال عنه رسول الله (صلى الله عليه وآله) "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسين" حسين الذي يعرفه أهلنا في السودان جيدا ويحبونه كما يحبون أهل البيت جميعا وعند الدعاء يقولون (ببركة النبي وأهل بيته) ... ويعرفون مظلومية الحسين والحسين (مظلوم ظلم الحسن والحسين) أخي لن تخسر شيئا إذا ماسمحت لقليل من نور المعرفة الحقيقية يتسلل إلى نفسك بدل قولك والله البعرفه) وتأكدأخي محمد عمر أن الدين لا يستقيم أمره إلا بأهل البيت بعد النبي....
12-30-2008, 03:59 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
Quote: ((وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها، وفقه إنفردوا به. وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح، وعلى قولهم بعصمة الأئمة، ورفع الخلاف عن أقوالهم. وهي كلها أصول واهية. وشذّ بمثل ذلك الخوارج. ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم، بل أوسعوها جانب الإنكار والقدح، فلا نعرف شيئاً من مذاهبهم، ولا نروي كتبهم، ولا أثر لشيء منها إلا في مواطنهم. فكتب الشيعة في بلادهم، وحيث كانت دولتهم قائمة))
وكذلك أحيلك إلى قول بن تيمية الحراني عامله الله بعدله :
Quote: منهاج السنة ج7 ص529 قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه "أي إلى علي بن أبي طالب" : و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه "أي إلى علي بن أبي طالب باب مدينة العلم" أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بن أبي طالب بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم ،أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب بن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و بن جريج أخذ ذلك عن أصحاب بن عباس كعطاء و غيره و بن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر "لا بقول علي"وكان ينكر على علي أشياء . أ هـ
مابين الإشارات " " ليس من كلام بن تيمية .
تحياتي وتقديري ويمكن للإخوة الأعزاء متوكل علي وعمار الإجابة بتفصيل أفضل ولا أتقدمهم بشرح أو نقاش .
الغريب أن القّمام الرّمام لم يقم حتى الآن بزيارة لكوش الإنترنت ليتقمم منها ثم يأتي ليجتر القمامة هنا؟
Quote: الأخ متوكل .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. والله –الذي تكمن حكمته في مشيئته- أسأله أن ينفعنا بجاه آل البيت ....
آمين يارب
أخي الصادق وعليكم السلام ورحمةالله قال الشافعي: يا آل بيت رسول الله حبُكُمُ فرضٌ من الله في القرآن أنزله ويكفيكم من عظيم الفخر أنكمُ من لم يصل عليكم لا صلاة له رزقنا الله وإياكم شفاعة محمد وآل محمد وألهم قلوبنا حبهم وحب من يحبهم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
12-31-2008, 05:32 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: اما رسولنا الكريم صلوات الله عليه وسلامه وعلى اهله الكرام فهو قد علمنا درس نسيناه بعد اقل من قرن على وفاته فهل كان عاجزا ( حاشى لله ) ان يامر اصحابه بان يولى بعده احدا من ال بيته او ان يستاثرهم بالامر والنهى فى حياته وبعد مماته؟ لم يفعلها رسول الله الكريم ..
الأخ يوسف الولي لك التحية وشكرا على المشاركة لم يكن الرسول عاجزا وقد أمر أصحابه صراحة ومرارا وتكرارا باتباع أهل بيته وتقديمهم وعدم التقدم عليهم وجعل النمسك بهم عدل التمسك بالقرآن وأسماهما (الثقلان) وقد آثره الله بالأمر والنهي في حياته (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد مماته...( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا )
Quote: و اعلم بان المسلمون اخوه .. وبالضروره فان ال النبى تشمل كل من صدق ايمانه واخلص عمله لله
من الذي قرر هذا؟ أنت أم الله ورسوله ؟؟ أما قولك فلا شأن لنا به، أما الرسول فقد حدد وبين وشخص وعين (آل البيت) بما لا يتسرب إليه شك... كونك غير مطلع، أو مطلع وغير مقتنع، لا يعطيك الحق في إلقاء القول هكذا جزافا...
Quote: وبالضروره مره اخرى ان يحب الحسين المؤمن بنفس القدر الذى يُحب فيه مؤمن وهو فى جبال بلاد الافغان ووسط العواصف الثلجيه لا يجد ما يسد به رمقمه هو وابناءه ولكن به قوه ايمان لكى يصلى الصبح فى ميقاته ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
رغم أن الدين هو الحب، ورغم أنا مأمورون بحب المؤمنين جميعا، إلا أن الله قد أمر بحب النبي وأهل بيته بأوامر خاصة لا تشمل غيرهم (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) أترى النبي يطلب أجرا على تبليغه الرسالة حبك لأقربائك أو حبك لذلك الجالس في (جبال بلاد الأفغان) حسب زعمك؟؟؟
Quote: فاتركو عباده البشر واعبدو خالق البشر فاى دين جديد تنشرون يا هؤلاء هدانا وهاكم الله
أخي نحن لا نعبد بشرا ولكننا نتقرب إلى الله بطاعته وامتثال أمره (تعالى) في اتباع من أمر باتباعه، وطاعة من أمر بطاعته، وحب من أمر بحبه.. هذا يا أخي ليس دينا جديدا، إنه الدين الحق، الذي عمل سلاطين الجور من بني أمية وبني العباس طيلة قرون على طمس معالمه وإخفاء حقائقه ، حتى بدا ليوم لك ولأمثالك دينا جديدا...
أخي يوسف إقرأ شيئا قليلا عن الحسين، عندئذ سوف تغير رأيك.. إقرأ عنه للعقاد وطه حسين وعبد الرحمن الشرقاوي.. إقرأ عنه للمهاتما غاندي، وللكاتب اللبناني المسيحي جورج جرداق ، وسليمان كتاني ، وبولس سلامة.. أسمع خطبة عن كربلاء من المرحوم الشيخ عبد الحميد كشك.... صدقني لن تخسر شيئا ولكنك سوف تجني خيرا كثيرا ... رزقنا الله وإياك مودة قربى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ....
12-30-2008, 08:20 PM
salee salee
تاريخ التسجيل: 06-08-2002
مجموع المشاركات: 981
Quote: حسينُ منِّي وأنَا مِنْ حُسين، أحَبّ الله من أحَبَّ حُسينا
حب ال البيت متاصل فينا كاسودانين من جزورنا فكلنا بنحب ال البيت جميعا واذا لاحظنا في تاريخ السودان والاسماء الموجودة من علي وحيدر وحسن وحسين نجدها متاصلة عندنا وتوجد بكرة مثل ماهي موجودة عند الشيعة
Quote: هل ندع هذه الذكرى تمر دون أن نقف عندها للتأمل والتفكر في الأبعاد الدينية والتاريخية والإنسانية للحدث؟ هل نحي هذه الذكرى كما يحييها بعض محبي الحسين بفلق الهام وإراقة الدماء، أو بضرب الظهور بالسلاسل ولطم الصدور؟؟ هل نحييها كما كان يفعل أهلنا في شمال السودان بتمثيل المعركة وإشعال النيران في الحبال والإغارة على الأحياوالفرقان؟ هل تستحق هذه الذكرى من الأساس أن نحييها وأن نتوقف عندها؟؟ ماهو أثر إحياء هذه الذكرى على واقعنا المعاش ومستقبلنا؟؟؟
لا يجب ان نترك الذكره تمر دون تامل فيهاواخز العبر منها لكن طريق ضرب النفوس وتعزيب الجسد ليست بالطريقة الصحيحة لاحيا هذة الذكره وتعتبر من البدع التي لا يجب الشروع فيها
مع كل الود والتقدير
12-31-2008, 06:10 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: حب ال البيت متاصل فينا كاسودانين من جزورنا فكلنا بنحب ال البيت جميعا واذا لاحظنا في تاريخ السودان والاسماء الموجودة من علي وحيدر وحسن وحسين نجدها متاصلة عندنا وتوجد بكرة مثل ماهي موجودة عند الشيعة
نعم أختي فقد تميز السودانيون غن غيرهم بارتباط وجداني عميق بأهل البيت (عليهم السلام) وقد انعكس هذا الإرتباط على كثير من شعائرهم وعاداتهم، وكما تفضلتي لم يكن في السابق يخلو بيت سوداني من فاطمة وزينب وعلي وحسن وحسين، والسوادنيون هم أكثر من يسمي الباقر والصادق وزين العابدين.... هل تعلمي ياسالي أن ذكرى عاشوراء كانت لها طقوس خاصة عندنا في شمال السودان ـ بالمناسبة، قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط....... وهناك الكثير من الشواهد على متانة الصلة بين أهلنا وآل بيت النبوة ... هذه العواطف والمشاعر الإيمانية وما صاحبها من شعائر ومدائح كانت هدفا للقشرية السلفية التي لبست جلباب الدين بالمقلوب وجاءت إلى بلادنا تبشر بتعاليم بن تيمية وبن عبدالوهاب الذين عرفا ببغضهما لأهل البيت وإنكارهما لفضائلهم التي لا ينكرها إلى مريض نفس.... أسأله تعالى أن يدخلك في كل خير أدخل فيه محمد وآل محمد وأن يخرجك من كل سوء اخرج منه محمدا وآل محمد وأن يحييك محياهم ويميتك مماتهم وصلى الله على محمد وآله محمد وسلم تسليما
01-01-2009, 10:52 PM
salee salee
تاريخ التسجيل: 06-08-2002
مجموع المشاركات: 981
Quote: قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط
الاخ متوكل تحياتي
هل قراءة كتاب بنور فاطمة اهدتيت للكاتب السوداني عبد المنعم حسن
هو كتاب جميل بصراحة لم اقراءه كامل وذلك لظروف معينة لكن هذا الكتاب هو من الكتب الجميلة التي تخلينا ناخز فكرة عن اهل البيت والشيعة والتشيع
مع كل الود والتقدير
01-01-2009, 10:52 PM
salee salee
تاريخ التسجيل: 06-08-2002
مجموع المشاركات: 981
Quote: قريتي تسمى (سالي)، فمن أين أتوك بهذا الإسم ـ أقول كان أهلنا يحيون ذكرى عاشوراء ووقعة كربلاء بطريقتهم الخاصة، فيما يعرف بـ (اليوب يوب) حيث كان الناس رجالا ونساء صغارا وكبارا يخرجون إلى الشوارع وبأيديهم حبالا غليظة تسمى (العلس ـ وكانت تستخدم في الساقية) يشعلون في نهايتها النار ويلوحون بها في ظلمة الليل فتضفي على الأفق لونا أحمر.. وكانما كان هذا المشهد تمثيلا لما وقع في كربلاء من حرق لخيام الحسين، وضرب لنسائه وصغاره بالسياط
الاخ متوكل تحياتي
هل قراءة كتاب بنور فاطمة اهدتيت للكاتب السوداني عبد المنعم حسن
هو كتاب جميل بصراحة لم اقراءه كامل وذلك لظروف معينة لكن هذا الكتاب هو من الكتب الجميلة التي تخلينا ناخز فكرة عن اهل البيت والشيعة والتشيع
مع كل الود والتقدير
01-02-2009, 11:02 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
أختي الكريمة سالي التحية والتقدير كتاب بنور فاطمة اهتنديت فعلا كتاب رائع وتربطني بمؤلفه الاستاذ عبد المنعم حسن علاقة حميمة وقد تحدثت إليه قبل قليل تلفونيا وأخبرته برأيك في كتابه وهو يبلغك شكره لك على رأيك الجميل في كتابه
بس ما قلتي : اسم (سالي) ده لقيتيه وين؟؟؟
01-02-2009, 08:17 PM
salee salee
تاريخ التسجيل: 06-08-2002
مجموع المشاركات: 981
Quote: ياريت تكتبي المزيد عن العقيلة زينب وعن بنات الحسين في كربلاء
هي السيدة زينب بنت الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه, و أخت السبطين الشريفين الحسن و الحسين و أمهم السيدة فاطمة الزهراءبنت الرسول (ص) من السيدة خديجة بنت خويلد. ولدت رضي الله عنها في شهر شعبان من العام الخامس للهجرة سنة 626 م في المدينة المنورة سماها الرسول (ص) زينب على بنته الراحلة زينب تخليداً لذكراها
نزلت بالسيدة زينب رضي الله عنها نوائب و مصائب لو نزلت بصم الجبال الراسيات لاندكت , فكانت صابرة ممتثلة لأمر الله
عندما بلغت الخامسة انتقل جدها الى الرفيق الاعلى ثم لحقت به امها السيدة فاطمة الزهراء , فتحملت السيدة زينب عبء
ادارة بيتها و رعاية شئون اخوتها.
ثم قتل أبوهاالامام علي كرم الله وجهه و توفى أخوها الحسن مسموما ثم أستشهد أخوها الامام الحسين و قتل معه الرجال الصناديد
من أهلها و زوي قرباها و منهم ابناها امام عينيهاعطشا لايجدون شربة ماء بعد أن خزل أهل العراق الامام الحسين و تفرقوا عنه
لقد شهدت السيدة زينب مع أخيها الحسين واقعة كربلاء و شاهدت مقتله و مقتل أكثر أهل البيت
أستولى اعداء اهلها على رحلها و سلبوها متاعها و أهانوها و من معها من نساء اسرتها و صبيانها
ثم ساقوهم جميعا أسرى و سبايا من بلد الى بلد , ارسلهم ابن زياد والي العراق الى يزيد بن معاوية بدمشق , فلما مثلوا بين يديه
أمر برأس الحسين فجئ به في طشت فجعل ينكث في ثناياه بقضيب في يده و ينشد شعرا كله حقد و شماته, فردت عليه السيدة زينب بخطاب
اللهم على سيدنا محمد وعلي ال سيدنا محمد بعدد كل معلوم لك يا الله
الاخ متوكل من هم عترة النبي صلعم كمية من الناس بيدعو انهم اشراف وجدهم النبي لو ممكن اسماء لبهض الاحياء المؤكد نسبهم للرسول صلم ملك المغرب وملك الاردن وملك العراق السابق هل هم فعلا من عترة المصطفي
12-31-2008, 06:29 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: الاخ متوكل من هم عترة النبي صلعم كمية من الناس بيدعو انهم اشراف وجدهم النبي لو ممكن اسماء لبهض الاحياء المؤكد نسبهم للرسول صلم ملك المغرب وملك الاردن وملك العراق السابق هل هم فعلا من عترة المصطفي
جاء في (لسان العرب) لابن منظور ص538 المجلد الرابع: (العترة وُلد الرجل وذريته وعقبه من صلبه.قال فعترة النبي (صلى الله عليه وسلم) وٌلد فاطمة البتول(عليها السلام) ) وإليك هذا النقل في روي عن قوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا):
Quote: آية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " من تفسير الطبري الكاتب: الإمام ابن جرير الطبري | 11/04/2006 قال تعالى :{ إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ } يقول: إنـما يريد الله لـيذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بـيت مـحمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون فـي أهل معاصي الله تطهيراً.
وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { إنَّـمَا يَرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّركُمْ تَطْهيراً } فهم أهل بـيت طهرهم الله من السوء، وخصهم برحمة منه.
حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً } قال: الرجس ههنا: الشيطان، وسوى ذلك من الرجس: الشرك. اختلف أهل التأويـل فـي الذين عنوا بقوله { أهْلَ البَـيْتِ } فقال بعضهم: عنى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضوان الله علـيهم. ذكر من قال ذلك:
حدثنـي مـحمد بن الـمثنى، قال: ثنا بكر بن يحيى بن زبـان العنزي، قال: ثنا مندل، عن الأعمش، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدريّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِـي خَمْسَةٍ: فِـيّ، وفِـي علـيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحَسَنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَحُسَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَفـاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفـية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: خرج النبـيّ صلى الله عليه وسلم ذات غداة، وعلـيه مِرْطٌ مُرَجَّلٌ من شعر أسود، فجاء الـحسن، فأدخـله معه، ثم قال: إنَّـمَا يُريدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا مـحمد بن بكر، عن حماد بن سلـمة، عن علـيّ بن زيد، عن أنس أن النبـيّ صلى الله عليه وسلم كان يـمرّ ببـيت فـاطمة ستة أشهر، كلـما خرج إلـى الصلاة فـيقول: " الصَّلاةَ أهْلَ البَـيْتِ " إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرَاً. حدثنـي موسى بن عبد الرحمن الـمسروقـي، قال: ثنا يحيى بن إبراهيـم بن سويد النـخعي، عن هلال، يعنـي ابن مقلاص، عن زبـيد، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلـمة، قالت: كان النبـيّ صلى الله عليه وسلم عندي، وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين، فجعلت لهم خزيرة، فأكلوا وناموا، وغطى علـيهم عبـاءة أو قطيفة، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو نعيـم، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، قال: أخبرنـي أبو داود، عن أبـي الـحمراء، قال: رابطت الـمدينة سبعة أشهر علـى عهد النبـيّ صلى الله عليه وسلم، قال: رأيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر، جاء إلـى بـاب علـيّ وفـاطمة فقال:
" الصَّلاةَ الصَّلاةَ " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }. حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا يونس بن أبـي إسحاق، بإسناده عن النبـيّ صلى الله عليه وسلم، مثله. حدثنـي عبد الأعلـى بن واصل، قال: ثنا الفضل بن دكين، قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم الـمـحاربـي، عن أبـي عمار، قال: إنـي لـجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذكروا علـيا رضي الله عنه، فشتـموه فلـما قاموا، قال: اجلس حتـى أخبرك عن هذا الذي شتـموا، إنـي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه علـيّ وفـاطمة وحسن وحسين، فألقـى علـيهم كساء له، ثم قال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهيراً " قلت: يا رسول الله وأنا؟ قال: " وأنْتَ " قال: فوالله إنها لأوثق عملـي عندي. حدثنـي عبد الكريـم بن أبـي عمير، قال: ثنا الولـيد بن مسلـم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنـي شدّاد أبو عمار قال: سمعت واثلة بن الأسقع يحدّث، قال: سألت عن علـيّ بن أبـي طالب فـي منزله، فقالت فـاطمة: قد ذهب يأتـي برسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاء، فدخـل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخـلت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم علـى الفراش وأجلس فـاطمة عن يـمينه، وعلـياً عن يساره وحسناً وحسيناً بـين يديه، فلفع علـيهم بثوبه وقال: " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أهْلـي، اللَّهُمَّ أهْلـي أحَقُّ " قال واثلة: فقلت من ناحية البـيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلـي " ، قال واثلة: إنها لـمن أَرْجَى ما أرتـجي. حدثنـي أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن عبد الـحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد الـخدري، عن أمّ سلـمة، قالت: لـما نزلت هذه الآية: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علـياً وفـاطمة وحسناً وحسيناً، فجلل علـيهم كساء خَيبريا، فقال: " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، اللَّهُمَّ أذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أمّ سلـمة: ألستُ منهم؟ قال: أنت إلـى خَيْرٍ. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مصعب بن الـمقدام، قال: ثنا سعيد بن زربـي، عن مـحمد بن سيرين، عن أبـي هريرة، عن أمّ سلـمة، قالت: جاءت فـاطمة إلـى رسول الله صلى الله عليه وسلم بُبْرَمة لها قد صنعت فـيها عصيدة تـحلها علـى طبق، فوضعته بـين يديه، فقال:
" أين ابن عمك وابناك؟ " فقالت: فـي البـيت، فقال: " ادعيهم " ، فجاءت إلـى علـيّ، فقالت: أجب النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنت وابناك. قالت أمّ سلـمة: فلـما رآهم مقبلـين مدّ يده إلـى كساء كان علـى الـمنامة فمدّه وبسطه وأجلسهم علـيه، ثم أخذ بأطراف الكساء الأربعة بشماله، فضمه فوق رؤوسهم وأومأ بـيده الـيـمنى إلـى ربه، فقال: " هَؤُلاءِ أهْلُ البَـيْتِ، فأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن بن عطية، قال: ثنا فضيـل بن مرزوق، عن عطية، عن أبـي سعيد عن أمّ سلـمة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أن هذه الآية نزلت فـي بـيتها { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت: وأنا جالسة علـى بـاب البـيت، فقلت: أنا يا رسول الله ألست من أهل البـيت؟ قال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ، أنْتِ مِنْ أزْوَاجِ النَّبِـيّ صلـى اللَّهُ علـيهِ وسلَّـمَ " قالت: وفـي البـيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلـيّ وفـاطمة والـحسن والـحسين رضي الله عنهم. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا خالد بن مخـلد، قال: ثنا موسى بن يعقوب، قال: ثنـي هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبـي وقاص، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: أخبرتنـي أمّ سلـمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علـياً والـحَسنـين، ثم أدخـلهم تـحت ثوبه، ثم جأر إلـى الله، ثم قال: " هؤلاء أهل بـيتـي " ، فقالت أمّ سلـمة: يا رسول الله أدخـلنـي معهم، قال: " إنَّكِ مِنْ أهْلِـي " حدثنـي أحمد بن مـحمد الطوسي، قال: ثنا عبد الرحمن بن صالـح، قال: ثنا مـحمد بن سلـيـمان الأصبهانـي، عن يحيى بن عبـيد الـمكي، عن عطاء، عن عمر بن أبـي سلـمة، قال: نزلت هذه الآية علـى النبـيّ صلى الله عليه وسلم وهو فـي بـيت أمّ سلـمة { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } فدعا حسناً وحُسيناً وفـاطمة، فأجلسهم بـين يديه، ودعا علـياً فأجلسه خـلفه، فتـجلَّل هو وهم بـالكساء ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " قالت أم سلـمة: أنا معهم مكانك وأنْتِ علـى خَيْرٍ. حدثنـي مـحمد بن عمارة، قال: ثنا إسماعيـل بن أبـان، قال: ثنا الصبـاح بن يحيى الـمرّيّ، عن السديّ، عن أبـي الديـلـم، قال: قال علـيّ بن الـحسين لرجل من أهل الشأم: أما قرأت فـي الأحزاب: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قال: ولأنتـم هم؟ قال: نعم.
حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا أبو بكر الـحنفـي، قال: ثنا بكير بن مسمار، قال: سمعت عامر بن سعد، قال: قال سعد: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل علـيه الوحي، فأخذ علـياً وابنـيه وفـاطمة، وأدخـلهم تـحت ثوبه، ثم قال: " رَبّ هَؤُلاءِ أهْلِـي وأهْلُ بَـيْتِـي " حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حكيـم بن سعد، قال: ذكرنا علـيّ بن أبـي طالب رضي الله عنه عند أمّ سلـمة قالت: فـيه نزلت: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قالت أمّ سلـمة: جاء النبـيّ صلى الله عليه وسلم إلـى بـيتـي، فقال: «لا تَأْذَنِـي لأَحَدٍ»، فجاءت فـاطمة، فلـم أستطع أن أحجبها عن أبـيها، ثم جاء الـحسن، فلـم أستطع أن أمنعه أن يدخـل علـى جدّه وأمه، وجاء الـحسين، فلـم أستطع أن أحجبه، فـاجتـمعوا حول النبـيّ صلى الله عليه وسلم علـى بساط، فجللهم نبـيّ الله بكساء كان علـيه، ثم قال: " هَؤُلاءِ أهْلُ بَـيْتِـي، فَأذْهِبْ عَنْهُمُ الرّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً " ، فنزلت هذه الآية حين اجتـمعوا علـى البساط قالت: فقلت: يا رسول الله: وأنا، قالت: فوالله ما أنعم وقال: " إنَّكِ إلـى خَيْرٍ " وقال آخرون: بل عنى بذلك أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الأصبغ، عن علقمة، قال: كان عكرمة ينادي فـي السوق: { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَ البَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } قال: نزلت فـي نساء النبـيّ صلى الله عليه وسلم خاصة.
12-31-2008, 08:40 AM
أبو الحسين أبو الحسين
تاريخ التسجيل: 11-07-2006
مجموع المشاركات: 7948
أهديكم... أول شعر رثي به الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب:
إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم... تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها مررت على قبـر الحسين بكربلا... ففاض عليه من دمـوعي غزيرها فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه... ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها وبكيت من بعد الحسين عصـائب... أطافت بــه من جانبيها قبــورها سـلام على أهل القبور بكربـلا... وقـل لها منّي سـلام يـــزورها سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى... تـؤديه نكبـاء الرِّيــاح ومـورها ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره... يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها
هنيئاً لك يا سيدي الإمام الحُسين يا ناثر العترة النبوية الشريفة جوار جدك النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
علينا أخي الحبيب متوكل إستلهام الدروس والعبر من قصة هذا السبط الطاهر وما لقيه من غدر وخيانة من أهل العراق الذين بايعُوه ونكصوا عهودهم عندما أتاهم... لقدرٍ مكتوب ومحتوم في الأزل الأعلى...
عزاءنا لكل أحباب البيت النبوي الشريف التمسك بهديه صلوات الله وسلامه عليه...
وإنا لله وإنا إليه راجعون... وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
أبو الحُسين...
12-31-2008, 06:41 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: اللهم صلي على سيدنا محمد... وعلى آل سيدنا محمد...
أخي الحبيب متوكل علي... والإخوة المرور الكريم...
أهديكم... أول شعر رثي به الحسين بن علي عليه السلام قول عقبة بن عمرو السهمي من بني سهم بن عوف بن غالب:
إذا العين فـّرت في الحيـاة وأنتم... تخافـون في الدُّنيـا فأظلم نـورها مررت على قبـر الحسين بكربلا... ففاض عليه من دمـوعي غزيرها فما زلت أرثيـه وأبكي لشـجوه... ويسـعـد عيني دمعهــا وزفيرها وبكيت من بعد الحسين عصـائب... أطافت بــه من جانبيها قبــورها سـلام على أهل القبور بكربـلا... وقـل لها منّي سـلام يـــزورها سـلام بآصال العـشي وبالضُّحى... تـؤديه نكبـاء الرِّيــاح ومـورها ولا بـرح الوفّـاد زوار قبــره... يفـوح عليـهم مسـكها وعبيـرها
هنيئاً لك يا سيدي الإمام الحُسين يا ناثر العترة النبوية الشريفة جوار جدك النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
علينا أخي الحبيب متوكل إستلهام الدروس والعبر من قصة هذا السبط الطاهر وما لقيه من غدر وخيانة من أهل العراق الذين بايعُوه ونكصوا عهودهم عندما أتاهم... لقدرٍ مكتوب ومحتوم في الأزل الأعلى...
عزاءنا لكل أحباب البيت النبوي الشريف التمسك بهديه صلوات الله وسلامه عليه...
وإنا لله وإنا إليه راجعون... وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد... وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
أبو الحُسين...
اللهم بالحسين الوجيه وجده وأبيه وأمه وأخيه والأئمة المعصومين من بنيه تقبل هذه المشاركة الطيبة من أخي الحبيب أبي الحسين، وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمدا وآله محمد وأخرجه من كل سوء أخرجت منه محمد وآل محمد...
شكرا أبو الحسين على هذه المشاركة الطيبة وننتظر منك المزيد
متوكل
12-31-2008, 06:54 PM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: إمام الهدى سبط النبوة والد الأئمة* رب النهي مولى له الأمر إمام أبوه المرتضى علم الهدى *وصي رسول الله والصنو والصهر إمام بكته الإنس والجن والسما * ووحش الفلا والطير والبر والبحر له القبة البيضاء بالطف لم تزل * تطوف بها طوعا ملائكة غر وفيه رسول الله قال وقوله * صحيح صريح ليس في ذلكم نكر : حبي بثلاث ما أحاط بمثلها * ولي فمن زيد هناك ومن عمرو؟ له تربة فيها الشفاء وقبة * يجاب بها الداعي إذا مسه الضر وذرية ذرية منه تسعة * أئمة حق لا ثمان ولا عشر أيقتل ظمآنا حسين بكربلا * وفي كل عضو من أنامله بحر؟ ووالده الساقي على الحوض في غد * وفاطمة ماء الفرات لها مهر
Quote: هم النور نور الله جل جلاله * هم التين والزيتون والشفع والوتر مهابط وحي الله خزان علمه * ميامين في أبياتهم نزل الذكر وأسمائهم مكتوبة فوق عرشه * ومكنونة من قبل أن يخلق الذر ولولاهم لم يخلق الله آدما * ولا كان زيد في الأنام ولا عمرو ولا سطحت أرض ولا رفعت سما * ولا طلعت شمس ولا أشرق البدر ونوح به في الفلك لما دعا نجا * وغيض به طوفانه وقضى الأمر ولولاهم نار الخليل لما غدت * سلاما وبردا وانطفى ذلك الجمر ولولاهم يعقوب ما زال حزنه * ولا كان عن أيوب ينكشف الضر ولان لداود الحديد بسرهم * فقدر في سرد يحير به الفكر ولما سليمان البساط به سرى * أسيلت له عين يفيض له القطر وسخرت الريح الرخاء بأمره * فغدوتها شهر وروحتها شهر وهم سر موسى والعصا عندما عصى * أوامره فرعون والتقف السحر ولولاهم ما كان عيسى بن مريم * لعازر من طي اللحود له نشر سرى سرهم في الكائنات وفضلهم * وكل نبي فيه من سرهم سر علا بهم قدري وفخري بهم غلا ولولاهم ما كان في الناس لي ذكر مصابكم يا آل طه! مصيبة * ورزء على الاسلام أحدثه الكفر سأندبكم يا عدتي عند شدتي * وأبكيكم حزنا إذا أقبل العشر
12-31-2008, 07:58 PM
الصادق صديق سلمان الصادق صديق سلمان
تاريخ التسجيل: 07-11-2006
مجموع المشاركات: 4010
أثناء بحثي حول معاني حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم(حسين مني وأنا من حسين ،أحب الله من أحب حسيناً) وجدت في جهاز الحاسب ــ ولا أذكر متى ولا من أين أخذته ــ بعض تفاسير الإخوة الشيعة الإمامية لجزئية (وأنا من حسين) فكون الحسين من رسول الله واضحة لاتحتاج لشرح فالفرع من الأصل ، لكن قوله (وأنا من حسين) تحتاج لإيضاح وربما تشكل على البعض فكيف يكون الأصل من الفرع :
إن الفقرة الثانية من الحديث (وأنا من حسين) تحتاج الى التفسير والبيان والوجوه المحتملة المتصورة في ذلك خمسة وهي :
1ـ إن المقام الذي أعطاه الله عز وجل لرسوله أي مقام الشفاعة الكبرى إنما هو بسبب رضاه بشهادة ولده وريحانته.
2ـ إن معنى (وأنا من حسين) أن بقاء ديني وآثار شريعتي الى يوم القيامة إنما هو بسبب الحسين عليه السلام فلولا شهادة الحسين لما بقي من الدين المحمدي أثر .
3ـ إن معناها إن بقاء نسلي أي الذين هم خلفاء رب العالمين وأئمة المسلمين إنما هو بسبب الحسين عليه السلام فإنه والد الائمة التسعة المعصومين.
4ـ إن هذا إشارة الى مضمون جملة من الاخبار الواردة في تفسير (وفديناه بذبح عظيم) بمعنى أن المراد من الذبح العظيم هو الحسين عليه السلام ولولا هذا الفداء لما وجد لإسماعيل نسل أصلاً ومحمد (صلى الله عليه وآله) من ولد أسماعيل.
5ـ إن هذا إشارة إلى مقام الطينة الاصيلة النورانية الملكوتية فإن اصحاب الكساء صلوات الله عليهم كانوا في ذلك المقام من نور ٍ واحد ٍ ومن طينة واحدةً فحينئذٍ كما يصدق,أن الحسين من النبي فكذا يصدق أن النبي من الحسين . (كتاب إكسير العبادات في إسراء الشهادات )الدربندي .
وربما يفيدنا الأخ الكريم (متوكل علي) بمزيد من الشرح حول هذه المسألة .
اللهم إني أتوسل إليك يا أسرع الحاسبين و يا أكرم الأكرمين و يا أحكم الحاكمين بمحمد خاتم النبيين رسولك إلى العالمين أجمعين و بأخيه و بن عمه الأنزع البطين العالم المكين علي أمير المؤمنين و بفاطمة سيدة نساء العالمين و بالحسن الزكي عصمة المتقين و بأبي عبد الله الحسين أكرم المستشهدين و بأولاده المقتولين و بعترته المظلومين و بعلي بن الحسين زين العابدين و بمحمد بن علي قبلة الأوابين و جعفر بن محمد أصدق الصادقين و موسى بن جعفر مظهر البراهين و علي بن موسى ناصر الدين و محمد بن علي قدوة المهتدين و علي بن محمد أزهد الزاهدين و الحسن بن علي وارث المستخلفين و الحجة على الخلق أجمعين أن تصلي على محمد و آل محمد الصادقين الأبرين آل طه و يس و أن تجعلني في القيامة من الآمنين المطمئنين الفائزين الفرحين المستبشرين اللهم اكتبني في المسلمين وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَ اجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ و انصرني على الباغين و اكفني كيد الحاسدين و اصرف عني مكر الماكرين و اقبض عني أيدي الظالمين و اجمع بيني و بين السادة الميامين في أعلى عليين مع الذين أنعمت عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِينَ برحمتك يا أرحم الراحمين . . .
12-31-2008, 11:36 PM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: الاخ الصادق والله البعرفه انه دينهم ماخوذ من وسوسة ابليس وتعاليم ابن سباواساطير الفرس واحلام كسرى وخرافات الائمة الغائبون اما الاخ الازهري لو عنده مصدر لدينهم دا فياريت يدينا خبره.
ساظل انتظر الاستاذ محمد عمر الفكي يطرح لنا اسباب بغضه للتشيع والشيعة,,
الاخ هاشم نوريت ,,, هل سيذكر خطباء الجمعه السلفيون في خطبة الجمعه القادمة شيئا عن الحسين ومقتله ام سيكتفوا بالاحاديث الموهمة عن صوم عاشوراء
01-01-2009, 10:55 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
أخي الحبيب الأزهري 2 آجرك الله على ما تبذل من أجل الحقيقة فرص متابعتي لهذا البوست قليلة لظروف الكهرباء عندنا عشان كدة شد حيلك وشمر من أجل الحسين في هذه الآيام العاشورائية حتى يعرف الحسين من جهله ويلحق بسفينته من تخلف عنها.. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة....
01-01-2009, 06:34 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
قبل موت معاوية بن أبي سفيان بسنة حج الإمام الحسين عليه السلام فجمع الحسين بني هاشم ونساءهم ومواليهم ومن حجّ من الأنصار ممّن يعرفهم الحسين وأهل بيته، ثم أرسل رسلاً وقال لهم: لا تدعوا أحداً حجّ العام من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله) المعروفين بالصلاح والنسك إلاّ اجمعوهم لي، فاجتمع اليه بمنى أكثر من سبعمائة رجل وهم في سرادق، عامّتهم من التابعين، ونحو من مائتي رجل من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله) فقام فيهم خطيباً، وكان مما قال في خطبته: أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية ـ يعني معاوية ـ قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم وعلمتم وشهدتم، وإنّي اُريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني، وإن كذبتُ فكذّبوني، اسمعوا مقالتي واكتموا قولي، ثم ارجعوا الى أمصاركم وقبائلكم فمن أمنتم من الناس، ووثقتم به فادعوهم الى ما تعلمون، فإنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ ويذهب، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون».
اُنشدكم الله، أتعلمون أنّ عليّ بن أبي طالب كان أخا رسول الله حين آخى بين أصحابه فآخى بينه وبين نفسه، وقال: أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: اُنشدكم هل تعلمون أنّ رسول الله اشترى موضع مسجده ومنازله فابتناه ثم ابتنى فيه عشرة منازل تسعة له، وجعل عاشرها في وسطها لأبي، ثم سدّ كلّ باب شارع الى المسجد غير بابه؟ فتكلّم في ذلك من تكلّم، فقال: ما أنا سددتُ أبوابكم وفتحت بابه، ولكنّ الله أمرني بسدّ أبوابكم وفتح بابه، ثم نهى الناس أن يناموا في المسجد غيره، وكان بجنب في المسجد ومنزله في منزل رسول الله، فولد لرسول الله وله فيه أولاد، قالوا: اللّهمّ نعم، قال: أفتعلمون أنّ عمر بن الخطاب حرص على كوة قدر عينه يدعها في منزله الى المسجد فأبى عليه، ثم خطب فقال: إنّ الله أمرني أن أبني مسجداً طاهراً لا يسكنه غيري وغير أخي وبنيه؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله قال في غزوة تبوك: أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، وأنت وليّ كلّ مؤمن بعدي؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين دعا النصارى من أهل نجران الى المباهلة لم يأت إلاّ به وبصاحبته وابنيه؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: اُنشدكم الله أتعلمون أنّ رسول الله دفع اليه اللواءيوم خيبر، ثم قال: لأدفعه إلى رجل يحبّه الله ورسوله ويحبّ الله ورسوله كرّار غير فرّار، يفتحها الله على يديه؟ قالوا: اللّهمّ نعم، قال: أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعثه ببراءة وقال: لا يبلّغ عنّي إلاّ أنا أو رجل منّي؟ قالوا: اللّهمّ نعم. قال:أتعلمون أنّ رسول الله لم تنزلْ به شدّة قطّ إلاّ قدّمه لها ثقةً به وأنّه لم يدعه باسمه قطّ، إلاّ يقول يا أخي؟ قالوا: اللّهمّ نعم. قال :أتعلمون أنّ رسول الله قضى بينه وبين جعفر وزيد فقال: يا عليّ أنت منّي وأنا منك وأنت وليّ كلّ مؤمن بعدي؟ قالوا: اللهم نعم. قال :أتعلمون أنّه كانت له من رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلّ يوم خلوة، وكلّ ليلة دخلة، إذا سأله أعطاه، وإذا سكت أبداه؟ قالوا: اللّهمّ نعم. قال :أتعلمون أنّ رسول الله فضّله على جعفر وحمزة حين قال لفاطمة(عليها السلام): زوّجتك خير أهل بيتي أقدمهم سلماً وأعظمهم حلماً وأكثرهم علماً؟ قالوا: اللّهمّ نعم. قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أنا سيّد ولد آدم، وأخي عليّ سيّد العرب،وفاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة؟ والحسن والحسين ابناي سيّدا شباب أهل الجنة، قالوا: اللّهمّ نعم. قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمره بغسله، وأخبره أنّ جبرئيل يعينه عليه؟ قالوا: اللّهمّ نعم. قال :أتعلمون أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال في آخر خطبة خطبها:أ يّها النّاس! إنّي تركتُ فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي فتمسّكوا بهما لن تضلّوا؟ قالوا: اللّهمّ نعم. فلم يدع(صلى الله عليه وآله) شيئاً أنزله الله في عليّ بن أبي طالب خاصة وفي أهل بيته من القرآن ولا على لسان نبيّه إلاّ ناشدهم فيه فيقول الصحابة: اللّهمّ نعم قد سمعناه، ويقول التابعي: اللّهم قد حدّثنيه من أثق به فلان وفلان. ثم ناشدهم أنّهم قد سمعوه يقول: من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً فقد كذب، ليس يحبّني وهو يبغض عليّاً، فقال له قائل: يا رسول الله وكيف ذلك؟ قال: لأنّه منّي وأنا منه، من أحبّه فقد أحبّني ومَن أحبّني فقد أحبّ الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله؟ فقالوا: اللّهمّ نعم، قد سمعناه، وتفرّقوا على
01-01-2009, 06:53 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
موت معاوية : لقد كان موت معاوية بن أبي سفيان في سنة ستّين من الهجرة واستقبل معاوية الموت غير مطمئن، فكان يتوجّع ويظهر الجزع على ما اقترفه من الإسراف في سفك دماء المسلمين ونهب أموالهم، وقد وافاه الأجل في دمشق محروماً عن رؤية ولده الذي اغتصب له الخلافة وحمله على رقاب المسلمين، وكان يزيد فيما يقول المؤرّخون مشغولاً عن أبيه ـ في أثناء وفاته ـ برحلات الصيد وغارقاً في عربدات السكر ونغمة العيدان.
01-01-2009, 07:45 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
قال المؤرّخون : إنّ يزيد كتب فور موت أبيه الى الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ـ وكان والياً على المدينة من قِبَل معاوية ـ أن يأخذ على الحسين(عليه السلام) بالبيعة له ولا يرخّص له في التأخّر عن ذلك. وذكرت مصادر تأريخية اُخرى أنّه جاء في الرسالة: إذا أتاك كتابي هذا فأحضر الحسين بن عليّ وعبدالله بن الزبير فخذهما بالبيعة، فإن امتنعا فاضرب أعناقهما وابعث إليّ برأسيهما وخذ الناس بالبيعة، فمن امتنع فأنفذ فيه الحكم.
01-02-2009, 00:08 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
الأخت الكريمة سالي والزملاء الاعزاء يمكنكم مطالعة كتاب بنور فاطمة إهتديت من الوصلة أدناه وتصفحه مباشرة دون الحاجة للتحميل وفي نظري الكتاب مفيد وقيم : كتاب بنور فاطمة إهتديت إضغط هناء للقراءة دون تحميل
تحياتي وتقديري . .
01-02-2009, 01:32 AM
هاشم نوريت هاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622
انا بقراء (تربيه اسلاميه) من سنة صفر يعني نوع مشيت خلوه لمن الشفع بمشوا روضه جينا في الجامعه قالوا (الاسلام دين قوه) ما كفايه تقروا حاجه اسمها (دراسات اسلاميه) فيها نوع ربا وشنو ديك وشرح لمشاكل الاقتصادي الغربي (والاسلام هو الحل) بدون رؤيه اقتصاديه واضحه برضو المهم (علي قول تبارك)
لما (فجاءه) ودون سابق انزار (قبل سنتين الكلام ده) لقيت نفسي معلوماتي عن كربلاء (صفر) في نقاش مع صديق وهرعت ابحث عنها لما وجدتها زهلت اعتي كتاب السناريو في (هوليود) سيعجزوا عن تحويلها لعمل سنمائي (مخيف) (مذبحه) بهذه الوحشيه لم اسمع بها وانا ادرس (مادة التربيه الاسلاميه) سبعة عشر سنه من عمري..؟؟؟ لكن لا عجب فتفكير من وضعوا مناهجنا هو (اترك مايفعله من يخالفك وان كان صحيحا) البعض لا يصلي علي ال بيت النبي كي لا يحاكي الشيعه والبعض الان (يقسو علي الحسين) كما حدث له في كربلاء مرة اخري... دعونا نستمع لقصة عاشوراء هي قصة (حفيد النبي) وابن (علي وفاطمه) واخ الحسن اكراما لهم فالنستمع اليها ومن لم يبكي بعدها فاليراجع (محبته).. قال سيدي النبي صلي الله عليه واله (لن تدخلوا الجنه حتي تحابوا) وبعدها (افعلوا في الشيعة ماشئتم )
الأخ نعيم السلام عليكم الحال من بعضه ياخي من الخلوة إلى الجامعة ولا نعرف شيئا عن أهل البيت ولا عن كربلاء لماذا حجبوا عنا الحقائق؟ لماذا اعتبرونا على الدوام قصرا في حاجة إلى وصاية ورعاية ممن يخافون علينا؟؟ أمناالحسين بن علي أم من أمه الزهراء (سيدة نساء العالمين) أم من أبيه الكرار الذي قام الدين متكئا على قائم سيفه واستمر منتهلا من ينبوع علمه
إليك أخي هذا المقطع حيث يتحدث مفي سوريا محتجا بشدة على الذين أخفوا عنه وقعة كربلاء سنوات طويلة
01-02-2009, 02:43 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
Quote: ولأن المسلمين خزلوه و قتله اتباع يذيد و مثلوا بجسده وقتلوا اولاده و شردوا نسائه و اسروهن و طردوا من المدينة فغادروا الى مصر
سؤالي عن الجزء من آل البيت الذي غادر لمصر بعد واقعة كربلاء .. هل إستقر بهم وبذرياتهم من بعدهم المقام بمصر أم إرتحلوا للدول المجاورة ؟؟ إذا أستقروا بمصر (وهناك شواهد كمقام سيدنا الحسين والسيدة زينب) عليهم الرضوان .. لماذا لم يعملوا على نشر مبدأ التشيع بمصر خصوصاً وأن سيدنا الحسين كما ورد في مداخلة الأخ متوكل قد أمرهم بذلك ؟
Quote: أمّا بعد، فإنّ هذا الطاغية ـ يعني معاوية ـ قد فعل بنا وبشيعتنا ما قد رأيتم وعلمتم وشهدتم، وإنّي اُريد أن أسألكم عن شيء فإن صدقت فصدّقوني، وإن كذبتُ فكذّبوني، اسمعوا مقالتي واكتموا قولي، ثم ارجعوا الى أمصاركم وقبائلكم فمن أمنتم من الناس، ووثقتم به فادعوهم الى ما تعلمون، فإنّي أخاف أن يندرس هذا الحقّ ويذهب، والله متمّ نوره ولو كره الكافرون».
وعليكي ملاحظة التالي: * أن هذه هي وصية الحسين حفيد رسول الله . * أنها بالإضافة لكونها وصية الحسين تعتبر وصية شهيد أو مُتَوفَى مما يدعو للتعجيل بإنفاذها. * أن الذين وصلوا مصر لهم الآن أكثر من ألف سنة فهل إلى الآن لم يأمنوا ويثقوا بأهل مصر طوال هذه المدة لنشر الوصية خصوصاً وأن الحسين خاف إندراس هذا الحق؟ * إن مصر لم تعرف التشيع إلا في مؤخراً ممن بحث ونقّب ثم تشيّع ولم يك نتيجة دعوة نشرها شخص بدعوة أنها وصية سيدنا الحسين .
وإذا لم يستقروا بمصر فأين حطت بهم عصا الترحال ؟؟
ولكم جميعاً التحية ..
01-03-2009, 12:44 PM
زهير عثمان حمد زهير عثمان حمد
تاريخ التسجيل: 08-07-2006
مجموع المشاركات: 8273
ومتعكم بحب ال البيت أنه سميع مجيب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني اخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصمه خصمه الله)) صحيح مسلم
01-03-2009, 06:44 PM
الصادق صديق سلمان الصادق صديق سلمان
تاريخ التسجيل: 07-11-2006
مجموع المشاركات: 4010
Quote: وبالمقابل اجتهد الوضاعون والمنحرفون عن خط أهل البيت من أجل صرف انتباه المسلمين عن واقعة كربلاء، وذلك عن طريق الإدعاء بأن هذا اليوم من أعياد المسلمين من خلال روايات منسوبة كذبا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) .. فنجدهم يجعلون من يوم عاشوراء يوم فرح وسرور واختفال وتوسعة على الأهل والعيال، ويحضون فيه على الصوم باعتباره من السنن المؤكدة
الجزئية البسيطة المقتبسة من كلامك أعلاه تحكي عن نفسها .. هي ليست نظرتك أنت فحسب .. بل هي نظرة الشيعة العامة لأتباع المذهب السني .. بكل بساطة يتم وصم فقههم بأنه محض إجتهاد بواسطة وضاعون ومنحرفون فإذا كان الفقه موضوع ومنحرف .. فماذا عن أتباع ذلك الفقه ؟؟؟ لا تحتاج إجابة .. ثم .. هؤلاء المنحرفون .. هل هم منحرفو فكر أم أخلاق..؟
في هذه الحالة وأنا أرى مذهبي قد تعرض للغمز واللمز بل والتشكيك فيه ممن أتيتُه محاوراً .. ماذا تراني فاعلاً يا متوكل ؟؟ بالتأكيد الزود عن معتقدي والإتيان -بكل أسف- بما تئن به مكتبتي بما يقدح في مصداقية مذهبك من ثغرات ومفارقات ومسائل حتى الشيعة لا يجرأوا على مناقشتها في العلن .. بل وحتى تلك الفتوى التي تبيح وتُجّوز قتل أتباع المذهب الآخر .. أرأيت كيف أن المسألة سهلة؟؟
بدل هذه الطعنة المباشرة والتي لا تدع أي فرصة لحوار .. لماذا لا تحاول الإتيان بتلك المسائل التي وضعها الوضاعون والمنحرفون في الفقه السُني لإرشاد أصحاب ذلك المذهب بخطل مذهبهم ليعودوا لجادة الطريق (أي يتشيعوا)..؟ وأساساً مالهدف من هذه الطعنة ؟؟
أرايت أخي متوكل كيف أنك إنزلقت بكل سهولة ويُسر فيما أنزلق فيه من هم قبلك في فتنة لها أكثر من ألف سنة ؟؟
هل ما زال الأخ عمار يبحث في.. لِما الأخ محمد عمر الفكي يكره المذهب الشيعي ..؟ شخصياً أجد له العذر .. رغم إختلافي معه في تناوله للمسألة..
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..
01-04-2009, 10:53 AM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
أخي الصادق صديق السلام عليكم إنه لمن بركات الإمام الحسين أن يستمر هذا البوست، إلى الآن، بعيدا عن أي تجاذبات طائفية تذكر... فقد تفاعل المتداخلون، في الغالب، مع القضية المثارة، وتعاطوا معها بإيجابية، كبيرة، ومداخلاتك خير مثال على ذلك؟ وقد كتبت أخي:
Quote: الجزئية البسيطة المقتبسة من كلامك أعلاه تحكي عن نفسها .. هي ليست نظرتك أنت فحسب .. بل هي نظرة الشيعة العامة لأتباع المذهب السني .. بكل بساطة يتم وصم فقههم بأنه محض إجتهاد بواسطة وضاعون ومنحرفون فإذا كان الفقه موضوع ومنحرف .. فماذا عن أتباع ذلك الفقه ؟؟؟ لا تحتاج إجابة .. ثم .. هؤلاء المنحرفون .. هل هم منحرفو فكر أم أخلاق..؟
وأقول إن التعديدية المذهبية في الإسلام ناشئة عن نظرة أصحاب كل مذهب إلى أصحاب المذاهب، الأخرى. ولو كانت النظرة موحدة لما تعددت المذاهب... كلامي عن الوضاعين، ليس موجها لمذهب دون آخر، فبين أتباع كل المذاهب يوجد وضاعون وهذه حقيقة... أما المنحرفون، فإني لم أشأ الانحراف مطلقا، ولكني أردت المنحرفون عن أهل البيت، وقد صرحت بذلك، وأهل السنة ليسوا منحرفون عن أهل البيت، إلا بعض النواصب منهم.والدليل على ذلك أن أكثر المتداخلين في هذا البوست هم من أهل السنة وقد رأينا مقدار حبهم لأهل البيت وانحيازهم لهم... إذن النحرفون عن أهل البيت، وفق هذه النظرة، لا يراد بهم أهل السنة عامة.. إنما يراد بهم النواصب الذين عادوا أهل البيت قديما وقاتلوهم، والذين شايعوا أولئك ومضوا على سنتهم حديثا.... وقد كتبت أيضا:
Quote: في هذه الحالة وأنا أرى مذهبي قد تعرض للغمز واللمز بل والتشكيك فيه ممن أتيتُه محاوراً .. ماذا تراني فاعلاً يا متوكل ؟؟ بالتأكيد الزود عن معتقدي والإتيان -بكل أسف- بما تئن به مكتبتي بما يقدح في مصداقية مذهبك من ثغرات ومفارقات ومسائل حتى الشيعة لا يجرأوا على مناقشتها في العلن .. بل وحتى تلك الفتوى التي تبيح وتُجّوز قتل أتباع المذهب الآخر .. أرأيت كيف أن المسألة سهلة؟؟
أخي الصادق، قطعا أنت لا تدين بمذهب النواصب وأعداء أهل البيت، وكونك سنيا، فذلك لا يعني أنك تأخذ دينك عن الوضاعين والمنحرفين عن خط أهل البيت...كيف والإمام الشافعي وهو أحد أئمة المذاهب الأربعة ينشد في مدح أهل البيت (عليهم السلام) أبياته الشهيرة: يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله وكفاكم من عظيماالشأن أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له ويقول أيضا: إن كان حب آل محمدا رفضا فليشهد الثقلان أني رافضي
أما الزود عن معتقدك والإتيان بكل ما (تنوء) به مكتبتك بما يقدح مذهب الشيعة من مفارقات وثغرات ... فذلك من حقك.. وما أدراك؟ فقد أوافقك في كثير مما تورد من ثغرات و مفارقات.. أتدري لماذا؟؟؟ لأني باختصار، لا أرى الحق قاصرا على مذهب دون آخر.. بل إن الحقيقة هي ضالتي أقبل بها أنى وجدتها... ويكفينا هنا انا متفقان على محبة أهل البيت (عيهم السلام) والعرفان بفضلهم.. وهذا يكفي كقاعدة ننطلق منها لأي حوار إيجابي...
ثم كتبت:
Quote: بدل هذه الطعنة المباشرة والتي لا تدع أي فرصة لحوار .. لماذا لا تحاول الإتيان بتلك المسائل التي وضعها الوضاعون والمنحرفون في الفقه السُني لإرشاد أصحاب ذلك المذهب بخطل مذهبهم ليعودوا لجادة الطريق (أي يتشيعوا)..؟ وأساساً مالهدف من هذه الطعنة ؟؟
هذه الطعنة أخي لم تكن موجهة إلا إلى النواصب والمنحرفين عن أهل البيت، وأنت ومذهبك، بحمد الله لستم منهم.. أما رأيي في مذاهب أهل السنة ومآخذي عليهم، فإني أعدك بأن أفتح لها (بوست) خاص فور انتهاء مناسبة هذا البوست الذي اجتمعنا عنده... فليمضي هذا البوست إلى غاياته حسينيا خالصا، طالما كان الحسين فوق المذهبية والطائفية... ولك العتبى حتى ترضي....
01-04-2009, 06:41 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: الاخ متوكل علي ولاخوان المتدخلين لكم التحيه
ومتعكم بحب ال البيت أنه سميع مجيب قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( استوصوا بأهل بيتي خيرا فاني اخاصمكم عنهم غدا و من أكن خصمه خصمه الله)) صحيح مسلم
الأخ زهير عثمان حمد شكرا على المرور والمشاركة رزقنا الله وإياكم محبة النبي وأهل بيته و نسأله أن يدخلنا جميعا في كل خير أدخل فيه محمد وآله محمد وأن يخرجنا جميعا من كل سوء أخرج منه محمدا وآل محمد ...
01-03-2009, 03:24 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
أنا في غاية السعادة أن مانقلته من كتب ودراسات قد أفادتك ، وأسعدتك .
أسأل الله تعالى أن يعلمنا ماينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب قريب .
اللهم يامن إصطفيت محمداً وآله على العالمين أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تملأ قلب عبدك نعيم حباً لمحمد وآل محمد صلواتك عليهم وأن تنفعه بذلك في الدنيا والآخرة ، اللهم أرزقه من فضلك وأملأه عافية وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمداً وآله الطاهرين وأخرجه من كل شر أخرجت منه محمداً وآله المصطفين الأخيار .
آمين يا الله
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى محبي الحسين . . .
يا آل طه ويس :
يُشـيرون بالأيدي إليّ وقولهـم//ألا خاب هذا والمشـيرون أخيـبُُ//فطائفـة قـد كفّرتنـي بحبّـكم//وطائفة قالـوا مسـىِءٌ ومذنـبُُ//فما سـاءني تكفير هاتيك منهـم//ولا عيب هاتيك التي هي أعيـبُُ//يعيبونني من خبثهـم وضـلالهم//على حبّكم بل يسـخرون وأعجبُُ//وقالـوا ترابـي هـواه ورأيُـه//بذلـك أدعــى فيهـم وألقّـبُُ//فلا زلت فيهـم حيث يتهموننـي//ولا زلت في أشـياعكم أتقلّــبُ. . كلمة (ترابي) الواردة في البيت أعلاه نسبة إلى أحد القاب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام (أبو تراب) عشان ماتجي تراجي شايتة ضفاري وتشوف كلمة (ترابي) دي تعمل لينا عنكبة .
. .
01-04-2009, 07:30 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
روى بن ماجة : حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن أبي راشد أن يعلى بن مرة حدثهم أنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له فإذا حسين يلعب في السكة قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط .
. .
01-04-2009, 07:50 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
إن كنت محزوناً فمـــالك ترقدُ/هلا بكيت لمن بكــاه محـمدُ/هلا بكيت على الحسين وأهـله ؟/ ان البكاء لمثلـهـم قد يحــمدُ/لتضغضغ الاسلام يوم مــصابهِ/ فالجود يبكي فـقده والســوددُ/فلقد بكته في السـماء ملائـــك/ زهر كرام راكـعـون وسـجدٌ/أنسيت إذ صـارت اليه كتــائب فيها بن سعد والطغاة الجـحدُ/فسقوه من جرع الحتوف بمـشهد/ كثر العداة به وقل المــسعـُد/لم يحفظوه حق النبي مـــحمدِ/إذ جرعوه حرارةً ما تــبردُ/قتلوا الحسين فأثكلوه بســـبطه/ فالثكل من بعد الحـسين مبددُ/كيف القرار ؟! وفي السبايا زينب/تدعو بفرط حرارة:ياأحمدُ /هذا حسين بالسيوف مـــبضع/ متلطخ بدمــــائـه مستشهدُ/عار بلا ثوب صريع في الثـرى/ بين الحوافر والسـنابك يقـصدُ/والطيبون بنوك قـتلى حـــوله/ فوق التـراب ذبائح لا تلــحد/يا جد قد منعوا الفـرات وقـتلوا/ عطشاً فليس لهـم هنالك موردُ/يا جد من ثكلى وطول مصـيبتي/ ولما أعافيـه أقـوم واقـــعدُ
. .
01-04-2009, 10:12 PM
naeem ali naeem ali
تاريخ التسجيل: 04-16-2008
مجموع المشاركات: 6577
Quote: اللهم يامن إصطفيت محمداً وآله على العالمين أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تملأ قلب عبدك نعيم حباً لمحمد وآل محمد صلواتك عليهم وأن تنفعه بذلك في الدنيا والآخرة ، اللهم أرزقه من فضلك وأملأه عافية وأدخله في كل خير أدخلت فيه محمداً وآله الطاهرين وأخرجه من كل شر أخرجت منه محمداً وآله المصطفين الأخيار .
آمين يا الله
ااااااااااااااااااامين يا الله شكرا يا الازهري شكرا عميقا يا رفيق
01-05-2009, 07:39 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
صلوات ربي عليك يا أباعبد الله الحسين يابن النبى المصطفى يابن علي المرتضى يا بن خديجة الكبرى يا بن فاطمة الزهراء ،يابن السادة المقربين ،يا بن النجباء الأكرمين ،يا بن الهداة المهديين يا بن الغطارفة الأنجبين; ، يا بن البدور المنيرة ،يا بن السرج المضيئة يا بن الشهب الثاقبة ، يابن الأنجم الزاهرة ،يا،بن السبل الواضحة،يا بن الأعلام اللائحة،يا بن الآيات والبينات يا بن الحجج البالغات ،يا بن النعم السابغات ،يا بن طه و المحكمات ،يا بن يس و الذاريات يا بن الطور و العاديات ،يا بن من دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى دنواً و إقتراباً من العلى الأعلى .
. .
01-05-2009, 07:44 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
يعتبر العباس (عليه السلام) أفضل أولاد أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد الحسن والحسين (عليهم السلام) وقد تزوج الإمام أمير المؤمنين والده بأم البنين فاطمة بنت حزام الكلابية بعد وفاة الزهراء (عليها السلام)، وانجبت له اربعة شبان وهم: العباس وعبد الله وجعفر وعثمان وكان العباس أكبرهم سناً وأجملهم صورة ولذا لقب بقمر العشيرة لجمال وجهه وكان (عليه السلام) طويل القامة اذا ركب الفرس المطهم رجلاه يخطان في الارض خطا، وكان عالما ويكفيه (عليه السلام) في هذا المجال شهادة أبيه امير المؤمنين وباب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) حيث يقول في حقه: إن ابني العباس زق العلم زقا.
كما أنه كان مثالاً في الايثار والفداء والتضحية، يقول الإمام زين العابدين (عليه السلام): رحم الله عمنا العباس فلقد آثر وابلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما صنع جعفر بن أبي طالب، إن لعمي العباس منزلة عند الله يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة. وموقفه يوم عاشوراء لدليل على مدى الاخلاص الذي كان يحمله لأخيه الحسين الذي كان يعتبره العباس إمامه وقائده لا شقيقاً وأخاً يلتفت العباس الى اخوته الثلاثة ويقول لهم: تقدموا يا بني أمي ليحتسبكم الحسين وأحتسبكم انا عند الله ويتقدم اخوته الثلاثة ويقاتلون حتى يقتلوا، وبقي العباس وهو آخر من بقي مع الحسين (عليه السلام)، تقدم نحوه مطأطئا برأسه الى الارض وهو يقول: اخي لقد ضاق صدري وسئمت الحياة قتل اخوتي قتل أهل بيتي لم يبق عندي أحد فقال له الحسين (عليه السلام) اخي أنت حامل لوائي انت كبش كتيبتي اذا مضيت عني تفرق عسكري ،إذ كان الحسين يعتبر نفس وجود أبي الفضل عسكرا قائما بحد ذاته، فلم يأذن له الحسين فوقع العباس على قدميه يقبلهما ويلح عليه بأن يأذن له عند ذلك قال له: أخي أطلب أولا قليلا من الماء لهؤلاء الاطفال أما تسمعهم يتصايحون العطش العطش فأقبل العباس الى الخيمة فأحطن به النسوة والأطفال وصحن صيحة واحدة: واعطشاه فحمل العباس القربة وتوجه الى المشرعة الى نهر العلقمي وكان على النهر جمع غفير من الاعداء فكشفهم عنها بعد أن قتل عدداً منهم، نزل من على ظهر فرسه وصل الى الماء وأغترف منه غرفة أدناها من شفتيه، ولكنه عندما أحس ببرودة الماء تذكر عطش الحسين فترك الماء وقال أبياته التي تناقلتها الأجيال:
يا نفس من بعد الحســين هوني ** وبعده لا كـنت أن تكونــي
هــذا حســين وارد المنــون ** وتشربيــن بارد المعيــن
تالله ما هـذا شعـــار دينــي ** ولا شعــار صــادق اليقين
ثم ملأ القربة وحملها على كتفه وتوجه نحو المخيم وعيون الاطفال ترقبه وبينما هو متجه إلى الخيام واذابأحد جنود عمر بن سعد بن أبي وقاص كمن له وراء نخلة فلما مر العباس به ضربه على يده اليمنى فقطعها فحمل العباس القربة بشماله وهو يقول:
والله إن قطعتــــم يميني ** إنـــي أحام أبدا عن ديني
وعن إمام صـادق اليقــين ** نجل النبي الطـاهر الأمـين
وجعل يهرول نحو الخيام فكمن له جندي آخر آخر وراء نخلة فلما مر العباس به ضربه على يده اليسرى فقطعها فقبض العباس على القربة بأسنانه وصار يركض نحو الخيام لعله يوصل هذا الماء الى عطاشى الحسين بينما هو كذلك وإذا بسهم أصاب القربة فاريق ماؤها، هنا وقف العباس متحيراً لا يدري ما يصنع ليست له يدان حتى يقاتل ولا عنده ماء حتى يواصل سيره نحو الخيام، وبينما هو كذلك واذا بجندي يضربه بعمود من حديد على رأسه، وقع على وجه الارض مناديا: أخي ياحسين أدركني فجاءه الحسين مسرعاً وقف عليه رآه بتلك الحالة مقطوع اليدين مرضوض الجبين السهم نابت في العين اليمنى والدم قد جمد على العين اليسرى وقف عليهالحسين ونادى: الآن أنكسر ظهري الآن قلت حيلتي الآن شمت بي عدوي.
ثم أراد الحسين أن يحمل العباس الى الخيمة فقال له العباس: أخي بالله عليك دعني على وجه الارض فقال: ولم يا عباس قال: لأني مستح من إبنتك سكينة وقد وعدتها بالماء فما جوابي لها اذا رأتني.
فتركه الحسين على وجه الارض وعاد الى المخيم منحني الظهر باكي العين يكفكف دموع عينيه وأستقبلته سكينة قالت يا أبتي أين عمي العباس مالي أراك وحدك فقال لها: عظم الله لك الاجر في عمك العباس. . .
01-05-2009, 07:45 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
واقعة الطفّ كان لها صدى عميق ولشناعتها فقد استنكرها الجميع من مسلمين وغيرهم، ولم يرتضها العقل البشري، لأنها لم تنسجم مع قوانين الكون ومبادئه الإنسانية، وقد أحدثت هذه الجريمة زلزالاً في عالم الكون، وقد نقل لنا التاريخ شواهد كثيرة منها:
دخل على يزيد بن معاوية (رأس الجالوت) فرأى رأس اللحسين عليه السلام مقطوعاً بين يديه بين يديه فقال: أيّها الخليفة، رأس من هذا؟ قال: هذا رأس الحسين. قال: فمن أُمّه؟ قال: فاطمة بنت مـحمد (صلى الله عليه وآله وسلم). قال: فبم استوجب القتل؟ قال: أهل العراق كتبوا إليه ودعوه أن يجعلوه خليفة فقتله عاملي عبيد الله بن زياد، فقال رأس الجالوت: ومن أحق منه بالخلافة وهو بن بنت رسولكم ؟ فما أكفركم؟! وقال: إعلم يا يزيد، أن بيني وبين داود مائة وثلاثة جّداً واليهود يعظّموني، ولا يرون التزويج إلا برضاي، ويأخذون التراب من تحت أقدامي، ويتبركون به، وأنتم بالأمس كان نبيكم بين أظهركم، واليوم وثبتم على ولده فقتلتموه، فتباً لكم ولدينكم، فقال يزيد: لولا أن بلغني عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّه قال: من قتل معاهداً كنت خصمه يوم القيامة(عليهم السلام) لقتلتك لتعرّضك، فقال رأس الجالوت: يا يزيد، يكون خصم من قتل معاهداً ولا يكون خصم من قتل ولده، ثمّ قال رأس الجالوت: يا أبا عبد الله الحسين، اشهد لي عند جدّك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ مـحمداً عبده ورسوله، فقال له يزيد: الآن خرجت من دينك ودخلت في دين الإسلام، فقد برئنا منك، ثم أمر بقطع رأسه .
وعن زيد بن أرقم قال: كنت عند عبيد الله بن زياد لعنه الله إذ أُتي برأس الحسين بن علي، فوضع في طست بين يديه، فأخذ قضيباً فجعل يفتر به عن شفته وعن أسنانه، فلم أر ثغراً أحسن منه كأنّه الدرّ، فلم أتمالك أن رفعت صوتي بالبكاء، فقال: ما يبكيك أيّها الشيخ؟ قلت: يبكيني ما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقبِّل بعض موضع هذا القضيب ويلثمه ويقول: (عليه السلام)اللّهُمّ إُنّي أُحبّه فأَحِبَّه(عليه السلام).
عن المنهال بن عمر قال: أنا والله رأيت رأس الحسين حين حمل وأنا بدمشق، وبين يدي الرأس رجل يقرأ سورة الكهف حتى بلــغ قــوله تعالى: "أَم حَسِبْتَ أنَّ أصحــابَ الكَــهْفِ والرقيم كانوا من آياتِنا عَجَبا". فانــطق الله الــرأس بلســان ذرب، فقال: أعجب من أصحاب الكهف قتلي وحملي(عليهم السلام).
عن عليّ بن الحسين زين العابدين أنّه قال: (عليه السلام)لمّا أُتي برأس الحسين (عليه السلام) إلى يزيد كان يتّخذ مـجالس الشرب، ويأتي برأس الحسين فيضعه بين يديه ويشرب عليه، فحضر ذات يوم أحد مـجالسه رسول ملك الروم، وكان من أشراف الروم وعظمائها فقال: يا ملك العرب رأس من هذا؟ فقال له يزيد: مالك ولهذا الرأس؟ قال: إني إذا رجعت إلى ملكنا يسألني عن كل شيء رأيته، فأحببت أن أخبره بقصة هذا الرأس وصاحبه، فقال يزيد: رأس الحسين بن علي بن أبي طالب، فقال: ومن أُمّه؟ قال: فاطمة الزهراء. قال: بنت من؟ قال: بنت رسول الله فقال الرسول: أف لك ولدينك، ما دين أخسّ من دينك، اعلم أنّي من أحفاد داود وبيني وبينه آباء كثيرة والنصارى يعظّموني، ويأخذون التراب من تحت قدمي تبركاً؛ لأني من أحفاد داود، وأنتم تقتلون ابن بنت رسول الله وما بينه وبين رسول الله إلاّ أُمّ واحدة، فأي دين هذا؟
ثمّ قال له الرسول: يا يزيد، هل سمعت بحديث كنيسة الحافر؟ فقال يزيد: قل حتى اسمع، فقال: إنّ بين عمان والصين بحراً مسيرته سنة ليس فيه عمران إلاّ بلدة واحدة في وسط الماء طولها ثمانون فرسخاً وعرضها كذلك، وما على وجه الأرض بلدة أكبر منها، ومنها يحمل الكافور والياقوت والعنبر وأشجار العود، وهي في أيدي النصارى لا ملك لأحد فيها من الملوك، وفي تلك البلدة كنائس كثيرة، أعظمها كنيسة الحافر في مـحرابها حقّة من ذهب معلّقة فيها حافر يقولون: إنّه حافر حمار كان يركبه عيسى، وقد زُيّنت حوالي الحقة بالذهب والجواهر والديباج والابرسيم، وفي كل عام يقصدها عالم من النصارى، فيطوفون حول الحقة ويزورونها ويقبّلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله ببركتها، هذا شأنهم ودأبهم بحافر حمار يزعمون انه حافر حمار كان يركبه عيسى نبيهم، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيكم، لا بارك الله فيكم ولا في دينكم.
فقال يزيد لأصحابه: اقتلوا هذا النصراني، فإنّه يفضحنا إن رجع إلى بلاده، ويشنع علينا، فلما أحسّ النصراني بالقتل قال يا يزيد: أتريد قتلي؟!
قال نعم.
قال: فاعلم أنّي رأيت البارحة نبيكم في منامي وهو يقول لي: يا نصراني أنت من أهل الجنة. فعجبت من كلامه حتى نالني هذا، فأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأن مـحمداً عبده ورسوله، ثمّ أخذ الـرأس وضـمّه إليـه، وجـعل يبكي حتى قتل(عليهم السلام).
قال بعض العلماء: إن اليهود حرموا الشجرة التي كان منها عصا موسى أن يخبطوا بها، وإن يوقدوا منها النار، تعظيماً لعصا موسى، وإن النصارى يسجدون للصليب لاعتقادهم فيه أنه من جنس العود الذي صلب عليه عيسى، وان المجوس يعظمون النار لاعتقادهم فيها إنها صارت برداً وسلاماً على إبراهيم بنفسها، وهذه الأمة قد قتلت أبناء نبيها، وقد أوصى الله تعالى بمودتهم ومولاتهم، فقال عزَّ من قائل: "قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى"
وخرج علي بن الحسين بن أبي طالب ذات يوم فجعل يمشي في سوق دمشق فاستقبله المنهال بن عمرو الضبابي فقال: (صلى الله عليه وآله وسلم)كيف أمسيت يا بن رسول الله؟ فقال: أمسيت - والله - كبني إسرائيل في آل فرعون، يُذبِّحون أبناءهم، ويستحيون نساءهم، يا منهال أمست العرب تفتخر على العجم بأن مـحمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) عربي، وأمست قريش تفتخر على سائر العرب بأنّ مـحمداً قرشي منها، وأمسينا آل بيت مـحمد ونحن مغصوبون مظلومون مقهورون مقتولون مشردون مطرودون، فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما أمسينا يا منهال. . .
01-05-2009, 08:02 AM
هشام آدم هشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249
فقط لديّ أسئلة منغّصة: إذا كنتم تعتقدون بإمامة آل البيت وعصمتهم فلماذا تستثنون السيدة عائشة من ذلك؟ وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟ هل فعلاً اشترى الرسول ذمة أهل السيّدة عائشة بزواجه منها؟ وبعيداً عن حديث "الرداء" ألا تدخل زواجات المرء في آل بيته؟
أحسن الله عزاءكم جميعاً
01-05-2009, 01:15 PM
Motawakil Ali Motawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864
Quote: إذا كنتم تعتقدون بإمامة آل البيت وعصمتهم فلماذا تستثنون السيدة عائشة من ذلك؟ وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟ هل فعلاً اشترى الرسول ذمة أهل السيّدة عائشة بزواجه منها؟ وبعيداً عن حديث "الرداء" ألا تدخل زواجات المرء في آل بيته؟
أحسن الله عزاءكم جميعاً
الأخ هشام آدم تحية عطرة أخي المستثناة ليست السيدة عائشة وحدها ولكن كل نساء النبي، وذلك لعدة أسباب: أولا حديث الكساء (الرداء) الذي قمت باستبعاده... فهو واضح الدلالة على حصر أهل البيت في أصحاب الخمسة أصحاب الكساء، وهم : النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين (صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين). وقد يظن البعض أن البيت المذكور في الآية (إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت) يراد به بيت النبي.. وهو ظن خاطئ، فالإسم عندما يكون معرفا بالألف والام يفيد مسمى معروفا للمخاطب، ولو كان المراد ببيت النبي لربما كان التعريف بالإضافة هو الأصوب... ثم أن النبي نفسه بنص الحديث هو من أهل البيت.... لأنه أحد الخمسة (أصحاب) الكساء... وكونه دعا (اللهم هؤلاء أهل بيتي) لا يفيد بالضرورة أن المقصود هو بيته الذي تدخل ضمنه نساؤه وكل عياله..... ثانيا: إذا كان أهل البيت هم الأوصياء وأهل العصمة بحكم كونهم (أهل البيت) وأن هذا الحكم لا ينفك عنهم... فإن ذلك لن ينطبق على النساء، فالواحدة منهن تنتهي علاقتها ببيت زوجها بالطلاق... بينما أهل البيت وفق هذا الإصطلاح باقون على هذا الحكم أبدا.. فهم أهل البيت دون سواهم.. وعلينا أن نتساءل عن هذا البيت؟؟؟؟؟؟؟؟ أما قولك:
Quote: وأين كانت عصمة الرسول عندما تزوّج من امرأة تحوم حولهاالشكوك؟
أولا العصمة لا تعني أن يعمل المعصوم بخلاف مقتضى الظاهر، ونحن لا نعرف الحكمة من وراء كثير من مواقف النبي وعلاقاته وأفعاله.... ولا أدري من هي المرأة التي تدور حولها الشكوك، وما هي تلك الشكوك؟؟إن كنت تريد رأي الشيعة ومواقفها في حياة النبي وبعد وفاته.. فذلك لأنها غير معصومة وهي محل للجرح والتعديل كغيرها من نساء النبي وأصحابه....
شكرا على المرور والمشاركة
01-05-2009, 02:01 PM
هشام آدم هشام آدم
تاريخ التسجيل: 11-06-2005
مجموع المشاركات: 12249
الأستاذ : متوكل علي استبعدتُ حديث الكساء لسببين هما: أولاً: ليست هنالك أسانيد يمكن الوثوق بها في أيّ حديث منسوب إلى النبي. ثانياً: أن حديث الكساء شمل فيمن شمل (جبريل) وكان ذلك من شأنه أن يُشعّب الكلام.
أما وأنك تصر على الاستناد على حديث الكساء فدعنا نتكلّم في بعض التفاصيل:
مناط اعتراضي على الفقه الشيعي هو اعتبارهم بعضاً من أهل بيت النبي أئمة معصومين، في حين أن ما تعارفت عليه العرب هو إطلاق (آل البيت) أو (أهل البيت) على كل من يعوله الرجل من زوجات وذراري. وعلى ذلك فإن كافة زوجات الرسول وبناته هنّ من أهل البيت. وفي النص القرآني نقرأ (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) (الأحزاب:6) ما يُفيد بتكافؤ زوجات النبي في المكانة دون فضل على إحداهن على الأخرى بين معشر المسلمين على السواء. أما آية التطهير التي تستشهد به فقد جاء في معرض مخاطبة الله لنساء النبي دون قيد أو استثناء فتقول الآيات: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا () وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا () يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ()وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا () يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا () وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا () وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) (الأحزاب: 28/34)
من هذه الآية يتضح أن الخطاب القرآني كان موجهاً لنساء (أي زوجات) النبي دون استثناء، وإذا كانت العرب تستخدم (أهل البيت) للتدليل على زوج المرء وذريته وكل من يعولهم من أهل بيته، فإنك لم توضح المقصود بالبيت حسب الفهم الشيعي له. أما كلامك عن عدم مطابقة العصمة لزوجات النبي لأن علاقة الزوجة تنتهي بزوجها بالطلاق، فهو كلام قد يكون صحيحاً إن وقع الطلاق فعلاً، ولكن لم يرد عن الرسول أنه طلّق إحدى زوجاته.
أما فيما يتعلّق بعصمة الرسول، فقد كان سؤالي حول إمكانية أن يتزوّج النبي المعصوم من السيّد عائشة التي يكتنفها الشك حول عفتها وشرفها سواء منذ حادثة الإفك أو حتى بعدها. فكيف لنبي معصوم أن يتزوّج بامرأة يشينها شائن؟ ألا يُعد ذلك طعناً في الرسول قبل أن يكون طعناً في عائشة نفسها؟
01-05-2009, 08:33 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
من الشخصيات العظيمة التي شهدت مأساة كربلاء سيدتنا عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب عليهم السلام .
من أشهر هذه المواقف الشجاعة موقفها أمام طاغية الأمويين يزيد بن معاوية في قاعة عرشه ومركز سلطانه وبين جنده وحرسه وبعد أن مرت بتجارب هائلة في ألمها لو صبت على الأيام صرن لياليا.
هذه خطبتها في مجلس يزيد بعد قتل الحسين عليه السلام وأخذ نسائه وأهل بيته إلى دمشق :
تقول العقيلة الهاشمية سليلة بيت النبوة صلوات الله عليها :
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسوله وآله أجمعين، صدق الله سبحانه حيث يقول: (ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوء أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزؤن).
أظننت يا يزيد ـ حيث أخذت علينا أقطار الارض وآفاق السماء، فاصبحنا نساق كما تساق الأسراء ـ أن بنا هواناً على الله وبك عليه كرامة، وأن ذلك لعظم خطرك عنده، فشمخت بأنفك، ونظرت في عطفك، تضرب أصدريك فرحاً، وتنفض مذوريك مرحاً، جذلان مسروراً، حين رأيت الدنيا لك مستوسقة، والأمور متسقة، وحين صفا لك ملكنا وسلطاننا، فمهلاً مهلاً، أنسيت قول الله تعالى: (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ).
أمن العدل يا بن الطلقاء، تخديرك حرائرك وإماءك، وسوقك بنات رسول الله سبايا، قد هتكت ستورهن، وأبديت وجوههن، تحدو بهن الأعداء من بلد الى بلد، ويستشرفهن أهل المناهل والمعاقل، ويتصفح وجوههن القريب والبعيد، والدني والشريف، ليس معهن من حماتهن حمي ولا من رجالهن ولي، وكيف يرتجى مراقبة من لفظ فوه اكباد الازكياء، ونبت لحمه من دماء الشهداء، وكيف يستبطأ في بغضنا أهل البيت من نظر الينا بالشنف والشنأن، والإحن والأضغان ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:
لأهلوا واستهلوا فرحا * ثم قالوا يا يزيد لا تشل "
منحنياً على ثنايا أبي عبد الله سيد شباب أهل الجنة تنكتها بمخصرتك وكيف لا تقول ذلك، وقد نكأت القرحة، واستأصلت الشأقة، بإراقتك دماء ذرية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ونجوم الأرض من آل عبد المطلب وتهتف بأشياخك زعمت انك تناديهم فلتردن وشيكاً موردهم ولتودن انك شللت وبكمت ولم تكن قلت ما قلت وفعلت ما فعلت.
اللهم خذ لنا بحقنا، وانتقم ممن ظلمنا، وأحلل غضبك بمن سفك دماءنا، وقتل حماتنا.
فوالله ما فريت الا جلدك، ولا حززت الا لحمك، ولتردن على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بما تحملت من سفك دماء ذريته وانتهكت من حرمته في عترته ولحمته، حيث يجمع الله شملهم، ويلم شعثهم، يأخذ بحقهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).
وحسبك بالله حاكماً، وبمحمد صلى الله عليه وآله خصيماً، وبجبرئيل ظهيراً، وسيعلم من سول لك ومكنك من رقاب المسلمين بئس للظالمين بدلاً وأيكم شر مكاناً، واضعف جنداً.
ولئن جرت علي الدواهي مخاطبتك، إني لاستصغر قدرك وأستعظم تقريعك، وأستكثر توبيخك، لكن العيون عبرى، والصدور حرى.
الا فالعجب كل العجب، لقتل حزب الله النجباء، بحزب الشيطان الطلقاء، فهذه الأيدي تنطف من دمائنا، والأفواه تتحلب من لحومنا وتلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل، وتعفرها أمهات الفراعل ولئن اتخذتنا مغنماً، لنجدنا وشيكاً مغرماً، حين لا تجد الا ما قدمت يداك وما ربك بظلام للعبيد، والى الله المشتكى وعليه المعول.
فكد كيدك، وأسع سعيك، وناصب جهدك، فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تميت وحينا، ولا يرحض عنك عارها، وهل رأيك الا فند وأيامك الا عدد، وجمعك إلا بدد، يوم ينادي المنادي الا لعنة الله على الظالمين.
والحمد لله رب العالمين، الذي ختم لأولنا بالسعادة والمغفرة ولآخرنا بالشهادة والرحمة، ونسأل الله أن يكمل لهم الثواب، ويوجب لهم المزيد ويحسن علينا الخلافة، إنه رحيم ودود، وحسبنا الله ونعم الوكيل).
..
01-05-2009, 08:37 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
لما أدخل أهل الحسين (عليه السلام) على عبيد الله بن زياد والي الكوفة قبل ترحيلهم إلى الشام دخلت زينب أخت الحسين في جملتهم متنكرة وعليها أرذل ثيابها ، فمضت حتى جلست ناحيةً من القصر ، وحفت بها النساء .
فقال عبيد الله بن زياد ، من هذه التي انحازت ناحيةً ومعها نساؤها ؟ !
فلم تجبه زينب .
فأعاد القول ثانيةً وثالثةً يسأل عنها ؟
فقالت له بعض النساء : هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله .
فأقبل عليها بن زياد وقال لها : الحمد لله الذي فضحك وقتلكم وأكذب أحدوثتكم .U]
فقالت زينب : الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وطهرنا من الرجس تطهيرا ، وإنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر ، وهو غيرنا والحمد لله .
فقال بن زياد : كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك ؟ !
فقالت : ما رأيت إلا جميلاً ، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل ، فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه وتختصمون عنده فانظر لمن الفلج يومئذ ، ثكلتك أمك يابن مرجانة ! !
فغضب بن زياد وأستشاط ، فقال له عمرو بن حريث : أيها الأمير ، إنها إمرأة والمرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها .
فقال ابن زياد : لقد شفى الله قلبي من طاغيتك الحسين والعصاة المردة من أهل بيتك .
فرقت زينب وبكت وقالت له : لعمري لقد قتلت كهلي ، وقطعت فرعي ، واجتثثت أصلي ، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت .
فقال ابن زياد : هذه سجاعة ، ولعمري لقد كان أبوها سجاعاً شاعراً .
ثم التفت بن زياد إلى علي بن الحسين وقال له : من أنت ؟
فقال : أنا علي بن الحسين .
فقال : أليس الله قد قتل علي بن الحسين ؟
فقال علي : قد كان لي أخ يسمى علي بن الحسين ، قتله الناس .
فقال ابن زياد : بل الله قتله .
فقال علي بن الحسين : الله يتوفى الأنفس حين موتها .
فغضب ابن زياد وقال : ولك جرأة على جوابي وفيك بقية للرد علي ؟ ! إذهبوا به فاضربوا عنقه .
فتعلقت به زينب عمته ، وقالت : يا بن زياد ! حسبك من دمائنا . واعتنقته وقالت : والله لا أفارقه ، فإن قتلته فاقتلني معه .
فنظر ابن زياد إليها وإليه ساعة ، ثم قال : عجباً للرحم ! والله إني لأظنها ودت أني قتلتها معه ، دعوه فإني أراه لما به .
ثم أمر ابن زياد بعلي بن الحسين وأهله فحملوا إلى دار جنب المسجد الأعظم .
. .
السلام على آل طه ويس ..
.
01-05-2009, 09:48 PM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليكم مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم ، السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أخيه أبي الفضل العباس وعلى اصحاب الحسين . . .
01-06-2009, 10:33 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
1/وعلى مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع الحسين إلى جهة البادية ، وظل يتجول حتى نزل في كربلاء وهناك نصب مخيمه .. بينما أحاط به أعداؤه ومنعوا موارد الماء عنه . وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جلية في أفكار الناس في يومنا هذا كما كانت قبل (1257) سنة وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة أن يستفيد كثيراً من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا أستطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء .
الكاتبة الإنجليزية / فريا ستارك (صور بغدادية ) صفحة (145-150) طبعة كيلد يوكس 1947م وقد يسمى كتابها مخططات بغدادية.
2/على الرغم من أن القساوسة لدينا يؤثرون على مشاعر الناس عبر ذكر مصائب المسيح ، إلا أنك لا تجد لدى أتباع المسيح ذلك الحماس والانفعال الذي تجده لدى أتباع الحسين (ع) لا تمثل إلا قشة أمام طود عظيم .
توماس ماساريك
3/لقد قدم الحسين بن علي أبلغ شهادة في تاريخ الإنسانية ، وأرتفع بمأساته إلى مستوى البطولة الفذة.
الآثاري الإنجليزي / وليم لوفتس كتاب : الرحلة إلى كلدة وسوسيان
4/" وهل ثمة قلب لا يغشاه الحزن والألم حين يسمع حديثاً عن كربلاء؟ وحتّى غير المسلمين لا يسعهم إنكار طهارة الروح التي وقعت هذه المعركة في ظلّها"
إدوارد براون، المستشرق الإنجليزي
5/"نداء الإمام الحسين وأي بطل شهيد آخر هو أن في هذا العالم مبادئ ثابتة في العدالة والرحمة والمودّة لا تغيير لها، ويؤكد لنا أنه كلّما ظهر شخص للدفاع عن هذه الصفات ودعا الناس إلى التمسّك بها، كتب لهذه القيم والمبادئ الثبات والديمومة "
فردريك جيمس
6/إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الاستشهاد في سبيل العدل الاجتماعي.
الباحث الإنجليزي / جون أشر كتاب : رحلة إلى العراق
7/قام بين الحسين بن علي والغاضب الأموي نزاع دام ، وقد زودت ساحة كربلاء تاريخ الإسلام بعدد من الشهداء.. اكتسب الحداد عليهم حتى اليوم مظهراً عاطفياً .
المستشرق الهنغاري / أجناتس غولدتسيهر كتاب : العقيدة والشريعة في الإسلام
8/الكتب المؤلفة في مقتل الحسين تعبر عن عواطف وانفعالات طالما خبرتها بنفس العنف أجيال من الناس قبل ذلك بقرون عديدة ، وأضاف قائلاً : إن وقعة كربلاء ذات أهمية كونية ، فلقد أثَرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين ، الرجل النبيل الشجاع في المسلمين ، تأثيراً لم تبلغه أي شخصية مسلمة أخرى .
المستشرق الأمريكي غوستاف غرونيبام / كتابه حضارة الإسلام
9/إن مأساة مصرع الحسين بن علي تشكل أساساً لآلاف المسرحيات الفاجعة .
العالم الانثروبولوجي الأمريكي / كارلتون كون
10/لقد تناقشت مع بعض الأصدقاء المسلمين وشعرت بأنني كنت أطمع في أن أكون صديقاً صدوقاً للمسلمين .. وبعد دراسة عميقة لسائر الأديان عرف الإسلام بشخصية الإمام الحسين وخاطب الشعب الهندي بالقول المأثور : على الهند إذا أرادت أن تنتصر أن تقتدي بالإمام الحسين لقد تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر
المهاتما غاندي
11/إن كان الإمام الحسين قد حارب من أجل أهداف دنيوية ، فإنني لا أدرك لماذا اصطحب معه النساء والصبية والأطفال ؟ إذن فالعقل يحكم أنه ضحى فقط لأجل الإسلام .
الكاتب الإنجليزي / برسي سايكوس
12/يقال في مجالس العزاء أن الحسين ضحى بنفسه لصيانة شرف وأعراض الناس ، ولحفظ كرامة الإسلام ، ولم يرضخ لتسلط ونزوات يزيد ، أذن تعالوا نتخذه لنا قدورة ، لنتخلص من نير الاستعمار ، وأن نفضل الموت الكريم على الحياة الذليلة .
موريس دوكابري
13/آثر الحسين (ع) صلاح أمة جده الإنسانية الهادية بالحق به على حياته ، فكان في عاشوراء رمزاً لضمير الأديان على مر العصور .
إنطوان بارا الحسين في الفكر المسيحي
. .
01-06-2009, 10:37 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
كانت فاجعة الامام الحسين الشهيد عليه السلام أليمة ومفجعة ومشجية الى درجة بحيث أبكت عيون أعدائه الأشداء ، وأقرحت قلوب مقاتليه الظلمة ، فضلا عن مواليه والمناضلين عنه . وقد بحثت كتب التاريخ وأسفار الرواة هذا الامر ، وأنقل منها هنا بعض ما توفر:
1ـ جاء في الصفحة « 108» من كتاب « نهضة الحسين » عند وصف شجاعة الحسين في قتاله يوم عاشورا حيث يقول : « وكلما تمايل الامام ليهوي الى الأرض توازن معه فرسه ـ وكانت من الجياد الأصيلة ـ حتى اذا ضعفت هي أيضا بما أصابها من الجروح ، خر الامام من سرجه على وجهه ، وأقبل فرسه نحو مخيمه يصهل ويحمحم ، فخرجت زينب من فسطاطها واضعة عشرة أصابعها على رأسها قائلة ليت السماء أطبقت على الارض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل . ثم صاحت بابن سعد قائلة : ياعمر ، أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر اليه ؟ فدمعت عينا عمر ، وسالت دموعه على لحيته لكنه صرف بوجهه عنها ) .
2ـ جاء في كتاب « أعلام النساء في عالمي العرب والاسلام » تأليف رضا كحالة عند ترجمة حياة السيدة زينب أخت الامام الحسين عليه السلام ما نصه : « ثم مرت زينب عقب قتل أخيها الحسين فوجدته صريعاً فقالت : يا محمداه ، يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسين بالعراء ، مرمل بالدماء مقطع الاعظاء . يا محمداه وبناتك سبايا ، وذريتك مقتلة . فابكت بكلامها هذا كل عدو وصديق . ولما دنا عمر بن سعد من الحسين فقالت : يا عمر بن سعد ، أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر اليه ؟ فسالت دموع عمر على خديه ولحيته ، وصرف بوجهه عنها .. » .
لم يكد ينتهى عمر بن سعد وزمرته من قتل الامام الثالث الحسين بن علي بن أبي طالب عليهما السلام وآله وصحبه في ساحة كربلاء بعيد ظهيرة يوم الخميس العاشر من محرم الحرام سنة 61 هـ إلا وأمر بن سعد في بقية ذلك اليوم وأمسيته وفي صبيحة اليوم التالي ( 11 محرم 61 هـ ) بدفن أجساد جنده بعد أن صلى عليها ، تاركاً أشلاء الامام الحسين عليه السلام والذين استشهدوا معه في العراء ، بين لهيب الشمس وحميم الارض الرمضاء ، وعرضة للنسور والعقبان ، دون غسل ، أو صلاة ، او دفن . وقبيل ظهيرة اليوم الحادي عشر من محرم ـ أي بعد مرور حوالي عشرين ساعة على مقتل الامام وصحبه ـ رحل ابن سعد وما تبقى من جيشه عن كربلاء ، تاركاً ساحة المعركة ، وعائداً الى الكوفة ليقدم تقريره عن نتائج فعلته الشنيعة الى رئيسه عبيد الله بن زياد ، وآخذاً معه ما بقي من رحل الامام الشهيد وأهله وبينهم الامام علي بن الحسين زين العابدين وسيد الساجدين ـ وكان عليلاً ـ وكذا رؤوس الشهداء أصحاب الامام الـ «72» راساً عدا رأس الامام الحسين عليه السلام الذي كان ابن سعد قد أرسله الى ابن زياد في الكوفة بعد القتل مباشرة ـ أي بعد ظهر يوم العاشر من المحرم سنة 61 هـ ـ وذلك على يد خولى بن يزيد . هذا وقبل أن يغادر الاسرى من النسوة والاطفال والصبية ، بما فيهم الامام العليل زين العابدين عليه السلام ، أرض المجزرة الرهيبة ، تحت حراسة جلاوزة ابن سعد ، قالت النسوة السبايا للحراس : بحق الله إلا مررنا على مصرع الحسين وأحدات الشهداء ، فجاز الركب ساحة المعركة حيث الاشلاء مبعثرة في الدماء . فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . فصاحت زينب : وامحمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا الحسين بالعراء ، مرمل بالدماء ، مقطع الاعضاء ( الى آخر ما مر ذكره في الفصل السابق ) . فضجت النسوة من ورائها بالنواح ، وبكى كل عدو وصديق من هذا الموقف الرهيب . كما أن سكينة بنت الحسين عليه السلام اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عليها عدة من الأعراب حتى جروها عنه . وكان هذا أول نواح عام على ضحايا الطف بعد المعركة الشنيعة والمجزرة الرهيبة .
. .
01-06-2009, 10:38 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
وفيما يلي أقوال بعض المؤرخين في وصف المعركة بإيجاز :
1 ـ جاء في الجزء «1 : 121» من « المجالس السنية » عند وصف ساعة طعان الامام لوحده للاعداء ، قول المؤلف : « فسقط عليه السلام عن فرسه الى الارض على خده الأيمن ، ثم قام . وخرجت أخته زينب الى باب الفسطاط وهي تنادي : وا أخاه ، وا سيداه ، وا أهل بيتاه ، ليت السماء أطبقت على الأرض ، وليت الجبال تدكدكت على السهل . وختمت نداءها هذا ـ الذي مر ذكره في الفصل السابق ـ قائلة : ويلكم أما فيكم مسلم ؟ فلم يجبها أحد بشيء » .
2 ـ وجاء في الصفحة «125» من الكتاب نفسه ما عبارته : « لما قتل الحسين وضعت أم كلثوم يدها على أم رأسها ونادت : وا محمداه ، وا جعفراه ، وا حمزتاه ، هذا حسين بالعراء ، صريع بكربلاء ، محزوز الرأس من القفا ، مسلوب العمامة والردا ـ الى أن يقول المؤلف الجليل عند وصف سلب خيم الامام وزين العابدين علي بن الحسين عليه السلام طريح الفراش وأراد شمر قتله فمنعه عمر بن سعد فقال لأصحابه : لا يدخل أحد منكم بيوت هؤلاء ، ولا تتعرضوا لهذا الغلام المريض .. » .
ثم يضيف المؤلف الى ذلك قوله : « وفي رواية : انهم أشعلوا النار فالفسطاط فخرجن منه النساء باكيات مسلبات .. » .
3 ـ جاء في الجزء «1 : 116» من الكتاب نفسه عن حادث مقتل العباس بن علي عليه السلام فيقول : فضربه آخر من الاعداء بعمود فقتله ، فوقف عليه الحسين عليه السلام منحنياً ، وجلس عند رأسه يبكي بكاء شديداً حتى فاضت نفس العباس الزكية . ولنعم ما قال القائل :
أحق الـناس أن يبكي عليه * فتى أبـكى الحسين بكربلاء أخـوه وابـن والـده علي * أبو الفـضل المضرج بالدماء ومـن واسـاه لا يثنيه شيء *وجـاد لـه علـى عطش بماء
4 ـ وفي الصفحة «123» من نفس الكتاب قوله : « وبعد أن احتز شمر رأس الحسين دفعه الى خولي فقال : احمله الى الأمير عمر بن سعد ، وهذا أرسله حالاً الى ابن زياد في الكوفة .. » .
5 ـ وفي الجزء «1 : 126» منه قوله : « لما كان يوم عاشوراء سرح عمر بن سعد برأس الحسين مع خولى بن يزيد الى عبيد الله بن زياد . قال الطهري وابن الأثير وغيرهما : فوجد خولى القصر مغلقاً فأتى بالرأس الى منزله فوضعه تحت أجانة ودخل فراشه وقال لامرأته جئتك بغنى الدهر ، هذا رأس الحسين عليه السلام معك في الدار : فقالت : ويلك جاء الناس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن بنت رسول الله ، والله لا يجمع راسي ورأسك بيت ، وقامت من الفراش فخرجت من الدار .. » .
6 ـ وفي الصفحة «126» منه أيضاً بعد وصف حز رأس الحسين عليه السلام من قبل شمر وأرساله الى ابن سعد ثم الى ابن زياد ما نصه : « وأمر ابن سعد برؤوس الباقين من أصحاب الحسين وأهل بيته فقطعت وكانت «72» رأساً وسرح بها الى ابن زياد ، وأقام بقية اليوم العاشر واليوم الحادي عشر الى الزوال ثم توجه الى الكوفة ، وحمل مع نساء الحسين وبناته وأخواته ومن كان معه من الصبيان ، وفيهم علي بن الحسين قد نهكته العلة فقالت النسوة : بحق الله إلا مررتم بنا على مصرع الحسين ، فمروا بهم على الحسين وأصحابه وهم صرعى ، فلما نظر النسوة الى القتلى صحن وضربن وجوههن . قال الراوي : فوالله لا أنسى زينب وهي تندب الحسين وتنادي بصوت حزين وقلب كئيب : يا محمداه ، صلى عليك ملائكة السماء ، هذا حسينك مرمل بالدماء ، مقطع الأعظاء ، وبناتك سبايا ، الى الله المشتكى ، والى محمد المصطفى والى علي المرتضى والى فاطمة الزهراء والى حمزة سيد الشهداء . يا محمداه ، هذا حسين بالعراء تسفي عليه ريح الصبا . واحزناه ،واكرباه عليك با أبا عبد الله . اليوم مات جدي رسول الله . يا أصحاب محمد ، هؤلاء ذرية المصطفى يساقون سوق السبايا ـ الى أن يقول المؤلف ـ قال : فأبكت والله كل عدو وصديق . ثم ان سكينة بنت الحسين اعتنقت جسد أبيها فاجتمع عدة من الأعراب حتى جروها عنه ... » .
7 ـ وفي الصفحة «138» من كتاب « سيد الاوصياء ونجله سيد الشهداء » المار ذكره قول المؤلف : « الرحيل ـ ثم أمر عمر بن سعد بسبي العيال وترحيلهم الى الكوفة ، فأركب النساء ومروا بهن على مصارع القتلى ، فلما رأين النساء تلك الأجساد المطهرة مقطعة الأوصال ، قد فصلت عنها رؤوسها ، علت أصواتهن بالبكاء ، وصحن صيحة واحدة : وا جداه ، وا محمداه ، وا أبتاه ، وا علياه . وألقت عقيلة بني هاشم زينب نفسها على جسد أخيها الحسين ، ووضعت يدا تحت جسده الطاهر ورفعته الى السماء وقالت : الهي تقبل منا هذا القربان .. » .
8 ـ جاء في الجزء «1 : 107» من كتاب « المجالس الحسينية » لمؤلفه الشيخ محمد جواد مغنية ، نقلاً عن مقال منشور في عدد شباط 1959 م من مجلة « الغد » المصرية ما نصه : « واندفعت زينب من خبائها نحو أخيها حاسرة الرأس ملتاعة وزعقت بكل قواها .. واحسيناه . ثم سقطت مغمى عليها من الحزن العميق ... » .
9 ـ جاء في الصفحة «63» من كتاب « مدينة الحسين » السلسلة الثانية المار ذكره ، نقلاً عن كتاب « الحدائق الوردية » ما عبارته : « بعث عمر بن سعد برأس الحسين مع خولى بن يزيد الأصبحي وحميد بن مسلم في عشية عاشوراء الى عبيد الله بن زياد في الكوفة ... » . وقال هذا المؤلف في مكان آخر من كتابه ما نصه : « وكان مع رأس الحسين رأس العباس . كما أمر عمر بن سعد بقطع رؤوس الباقين من أصحاب الحسين فقطعت وأرسلت الى الكوفة .. » .
. .
01-06-2009, 10:39 AM
ALazhary2 ALazhary2
تاريخ التسجيل: 09-06-2003
مجموع المشاركات: 4966
. . وقد سارع عبيد الله بن زياد والي يزيد على العراق بالكتابة الى يزيد بن معاوية في الشام يعلمه بمصرع الامام الشهيد عليه السلام ووصول سباياه ورؤوس القتلى الى الكوفة ، فأجابه يزيد بالاسراع في إيفاد الأسرى من السبايا مع الرؤوس اليه ، فبادر ابن زياد حالاً بارسال ركب الأسرى والسبايا والرؤوس الى الشام . فبعث الرؤوس مع زجر بن قيس ، وأرسل السبايا أثر الرؤوس مع مخفر بن ثعلبة العائذي وشمر بن ذي الجوشن .
ولم يكد هذا الركب الحزين يصل الى العاصمة الأموية إلا وعمت النياحات أو ساطها عليه ، كما كانت قد عمت الأوساط الكوفية وسائر المدن والنواحي والقصبات التي مر بها هذا الركب المفجع . ولقد تناقلت الروايات وصف هذه المناحات في الشام فانقل منها بعض ما يلي :
1 ـ جاء في الجزء «1 : 143» من كتاب « المجالس السنية » السالف الذكر ما نصه : « إنه عند ما أدخل ثقل الحسين عليه السلام وسباياه ونساؤه على يزيد بن معاوية في الشام ، وهو بين حاشيته وأعيانها ووجهائها ، وهم مقزنون في الحبال ، والامام زين العابدين عليه السلام مغلول . قال الامام عليه السلام مخاطباً يزيد : أنشدك الله ما ظنك برسول الله لو رآنا على هذه الصفة ؟ فلم يبق في القوم أحد إلا وبكى . فأمر يزيد بالحبال فقطعت ، وأمر بفك الغل عن الامام زين العابدين عليه السلام . ثم وضع رأس الحسين عليه السلام بين يدي يزيد الذي أجلس النساء خلفه لئلا ينظرون اليه ، فجعلت فاطمة وسكينة بنتا الامام الحسين عليه السلام يتطاولان لينظرا الرأس ، وجعل يزيد يتطاول ليستر عنهما الرأس . فلما رأين الرأس صحن ، فصاحت نساء يزيد ، وولولت بنات معاوية ، فقالت فاطمة : أبنات رسول الله سبايا يا يزيد ؟ فبكى الناس ، وبكى أهل داره حتى علت الأصوات . وأما زينب فأنها لما رأت الرأس أهوت الى جيبها فشقته ، ثم نادت بصوت حزين يقرح القلوب : ياحسيناه ، يا حبيب رسول الله ، يا ابن مكة ومنى ، يا ابن فاطمة الزهراء سيدة النساء ، يا ابن بنت المصطفى ... قال الراوي فأبكت والله كل من كان حاضراً في المجلس ويزيد ساكت ، ثم جعلت امرأة من بني هاشم كانت في دار يزيد تندب الحسين وتنادي : يا حبيبا ، يا سيد أهل بيتنا ، يا ابن محمداه ، يا ربيع الأرامل واليتامى ، يا قتيل أولاد الأدعياء ، فأبكت كل من سمعها . وكان في السبايا الرباب بنت امرئ القيس زوجة الحسين عليه السلام ، وهي أم سكينة بنت الحسين وأم عبد الله الرضيع المقتول بكربلاء ، فأخذت الرباب الرأس ووضعته في حجرها وقبلته ... ثم أقيمت المناحة ثلاث أيام وصالا ... » .
. .
01-06-2009, 11:18 AM
القلب النابض القلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Motawakil Ali
Abureesh
حاتم شناب
ALazhary2
Rawia
Yassir Tayfour
أشرف البنا
هاشم نوريت
سناء عبد السيد
يوسف الولى
الصادق صديق سلمان
محمد عمر الفكي
salee
والله البعرفه)
أبو الحسين
عمار عبدالله عبدالرحمن
naeem ali
زهير عثمان حمد
هشام آدم
القلب النابض
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست