المبدع عبد القادر داؤود (الف مرحب بيك)

Quote: وخصوصا أنت يا مولانى زمراوى, فقد كنت تستفزني فأكتب وتستفزني فأكذب حتى أصبحت أنت بطل الفيلم أقصد بطل الكتاب , لذلك أرجو تحويل مسار الحوار إلى أخبار زيارتك لسوريا الآن وأخبار ديوانك الشعري الجديد فهو أهم وأرقي

Quote: مرحب بالفنان الأصيل والكاتب الساخر والسيتارست البديع والمخرج الفنان عـبـد الـقـادر داود الصديق المنظبط ومرتب عبد القادر مهموم ومسكون بالفن وبالصورة اتمنى ان يقدم لنا اعماله وكتاباته الساخرة وعميقة كل السعادة وكل النجاح للرجل الذي يعشق السفر والفنون وشكرنا الجزيل ليك مبدعنا ـ العربي ـ وجاييك بالمهلة تاني

Quote: عمو داوود .. امتى , حتسلم علينا .!! واحد واحد الصف طال يا عُبد .. ! واللا شنو يا عربى .! . وامتى عبدالقادر .. حيحاورنا عن مجريات .. ما عُرف لاحقا ..ً بالتلفزيون , وقبله كان ان عُرِف , بالسينما ..

Quote: كمالا ابراهيم اسحق اول تشكيلية سودانية بالمفهوم الاكاديمى الحديث. ولدت عام 1939. درست الفنون الجميلة فى الخرطوم وفى الكلية الملكية للفنون فى لندن. كانت عضوآ بارزآ وطليعيآ فى المجموعة التشكيلية المسماة مدرسة الخرطوم التى حاولت نحت هوية ثقافية سودانية ترتكز على الافريقانية والاسلام. بعدها اسست كمالا ابراهيم اسحق مع عدد من طلبتها فى كلية الفنون الجميلة والتطبيقية مجموعة تشكيلية سموها جماعة البيان الكرستالى. اسست هذه المجموعة الكريستالية رؤيتها الفنية على الفلسفة الوجودية. فيما يلى ملخص لسيرتها باللغة الانقليزية Kamala Ibrahim Ishaaq 1939 - Sudanese painter. Kamala Ibrahim Ishaaq (also Ishaq) was born in Sudan, and trained at the Faculty of Fine Arts in Khartoum and at the Royal College of Art in London. She taught at the Khartoum School of Fine and Applied Art and was a pioneering member of the group known as the Khartoum School, which is widely regarded as responsible for developing the modern art movement in the Sudan. Like many other artists from Arab and African countries, Ishaaq conducted extensive field research on local cultural practices as a basis for her own work. Her early paintings drew on her intensive study of and participation in zars, primarily female rituals of spirit possession and purification in northeast Africa. This exploration of local themes was in keeping with the Khartoum School's interest in articulating a distinct Sudanese cultural identity, which they believed consisted of a mixture of African and Islamic traditions. In the 1970s, Ishaaq departed from her earlier work when she joined with two of her students to create the Crystal Manifesto, which some argue was an implicit critique of the Khartoum School. Opposed to the heavy values placed on skill and craftsmanship and an empirical view of the world, the Crystalists argued that humankind was trapped in a crystal-like prism, whose nature looked different depending on the observer's angle, thus providing a source of possibility within the entrapment. This existentialist perspective shaped her later work, which explored women's oppression and possession more broadly, most notably in paintings of grossly distorted female subjects, some imprisoned in crystal cubes. Bibliography Hassan, Salah. "Khartoum Connections: The Sudanese Story." In Seven Stories about Modern Art in Africa. New York: Flammarion, 1995. Kennedy, Jean. New Currents, Ancient Rivers: ContemporaryAfrican Artists in a Generation of Change. Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1992. __________ تعليق احد النقاد التشكيليين الذين حضروا معرضآ اشتركت فيه كمالا ابراهيم اسحق: "كمالا ابراهيم " فنانة سودانية تقدم لنا المائدة السحرية, وليمة سحرية, وجوه مشوهة فيما يشبه الطقس السحري وجوه نساء، ألوان حارة افريقية, ملامح مبسطة عفوية وفطرية في التعبير، هذا في لوحة, في لوحة أخرى أكبر ذات ثلاثة مستويات مستطيلة تقدم كمالا فنها الزهوري بألوانها الحارة وأخضرها المبهج, هنا فن أقرب الى التأثر بفن السجاد الإسلامي ولكن الزخارف خاصة بكمالا، وفي لوحة ثالثة فيما يشبه غصن الشجرة تتدلى النساء فيما يشبه الثمار/ الأغصان منها في طقس تمرأي - وقوف أو بروز على صفحة المرأة - أحيانا تستحيل المرأة رحما وتصبح النساء أجنة, وتسكن الأجنة رموز ما. هو فن سحري يمكن تفسيره أو تذوقه على أكثر من مستوى. كمالا تنطلق من خصوصيتها ومن هنا تميزها

(عدل بواسطة احمد العربي on 09-20-2008, 01:55 PM)
(عدل بواسطة احمد العربي on 09-20-2008, 01:55 PM)