|
|
 غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة
|
الغربة طاحونة ، و حباتها ( المدقوقة و المدروشة بين رحاها هم المغتربين و ضجيجها يصيب أسرهم هنا و هناك فتجعلهم يعيشون في حالة من إنعدام الوزن ).
أهلنا في الشمال ، مارسوا الإغتراب منذ عهد الملكية في مصر ، منذ أيام الملك فؤاد و الدون جوان الأرناؤوطي فاروق ، أو قيل قبل ذلك.
سألوا أحد جهابذة الإغتراب ( و هو من عندنا ) :
ما رأيك في الإغتراب ؟ فقال : العشرة سنوات الأولى صعبة.
معنى هذا أن سنوات الغربة عندنا تقاس بالحزمة ( كالسنة الضوئية )، كل حزمة تساوي عشرة سنوات. يعني أربعين سنة غربة تساوي أربعة حزم و كل حزمة إغترابية تكون حبلى بالبحث عن كفيل أو عمل أو تأشيرة للذهاب و العودة بها أو طلبات لا تنتهي إن لم تنتهي كل الحزم بمرض السكر أو الضغط أجاركم الله و إيانا.
تسأل واحدة عن زوجها : متى يأتي ؟ فتقول لك : بعد نص حزمة.
لأنه لو قالت بعد خمسة سنوات ، الواحد بيشوفها كتيرة ، بالضبط زى الجنيه و الدينار السوداني.
نحن أحسن شعب يختزل الزمن بصبر عجيب ، حتى أن أحد الظرفاء قال ، إن المدفون في ذلك الميدان ( ليس أبو جنزير ) بل هو سيدنا أيوب عليه السلام ، جد كل السودانيين الصابرين، فرضعنا منه هذا الصبر الجميل و لم نفطم منه إلى يومنا هذا ، و تسرب إلى جيناتنا الوراثية ، فإنساب إلى شراييننا و تحكم في فصايل دماءنا.
كل واحد فينا شايل همو ، و هم ناس تانين ، و شايل قصص في راسه ، منها المضحك و منها المبكي و منها المضحك المبكي .
زولنا حمد ، زول سوداني ، فنجري الطباع ، فارع الطول كأجداده من سلالة تهراقا ، وسامته لا تخطؤها العين ، مشلخ شلوخا غائرة كخطوط المحراث في أرض بكر.
عندما إلتحق في الرياض بعمل لأول مرة قبل كم حزمة إغترابية ، سأله بدوي : ما هذه الشرطات على خديك؟
فقال له حمد مازحا و بهمس : أنا حأقول ليك بس ما تقول لي زول. في بلدنا الواحد لو ما قتل ليهو أسد أو نمر يعتبر ما راجل و ما بيعرسوا ليهو ، أها أنا صارعت نمر و قتلته ، و لكنو عمل فيني الشرطات دي.
البدوي تراجع مصدقا و هو يفتح فمه مندهشا و متوجسا خيفة. و لكنه لم يجهد تفكيره و يسأل نفسه : ما هذا النمر الذي يختار الجضيمات فقط و يقوم بتشريطها بهذا الإتقان الهندسي ؟
أوقف القدر في طريق حمد فتاة جنسيتها ( خاتفة بلدين كلونها خاتف اللونين ) فالوالد من قلب أثينا و الأم سليلة أمهرا ( بت عما لي مادلينا ) فكانت للناظر متعة لعينه و قلبه ، و الكمال لله ، كل شيء فيها بديع و جميل ، حبشية أبوها إغريقي سليل هوميروس و أمها سليلة الأمهرا ، ولدت في أثينا ، و ترعرت في أديس ، و إغتربت في السعودية.
تتابعها بعيونك و أذنك عندما تتحدث و هي تحاول تقليد لهجتنا الحبيبة ، فكأنها تتكلم و فمها مليء بحلاوة هريسة ، و خاصة عندما تأتي بكلمة بها حرف العين ، فيخرج الحرف و هو شبعان من ريقها ، من جوة جوة الحلق. فتتمنى لو قالت أمامك طوال اليوم ( يا علوية عيونك عسلية ).
أحب حمد ريتا ، حبا ملك عليه فؤاده و لبه و جعلت مجاري شلوخه تتوهج كلمبة النيون و تمتليء بدماء العشق التي تغلى في عروقه. و بادلته ريتا حبا بحب.
و الساعة اليقولو ليها حمد ، الكلام يكمل و يقيف.
قلنا له و نحن نظهر الشفقة و نضمر له بعض الحسد : دي ما معروفة مسلمة ولا مسيحية ، يعني ..
لم نكمل ، فقد قال و الشرر يتطاير من عينيه : و الله لو بقت راهبة ولا من السيخ ما بخليها.
تزوجها حمد ، مازحه أحدنا :
أولادكم حيطلعوا مشلخين جاهزين و إنت عامل لي شلوخك الغريقة دي.
المثل يقول ( البيحبك بيبلع ليك الظلط ) ، و لكن كان حمد بيبلع ليها الدراب و الكركتي و كتل الإسمنت المرورية.
فعندما دعانا لأول مرة لوجبة غداء ، قال لنا : ريتا عملت لينا أكلة سودانية بإيديها.
و حضرنا في الموعد المضروب ، و نحن نشحذ أسنانا لإلتهام وجبة سودانية بأيدي أجنبية. و حمد يدخل و يمرق ( كأم العروس ) تارة يستحث ريتا و تارة يمدح في ريتا و عمايلها السودانية، و أتت الصينية مغطاة بطبق سوداني ، و عروق من الجرجير تتدلى معلنة أن المائدة ستكون عامرة ، و إنكشف الطبق عن صحن ( ماكن ) يمكن أن يسبح فيه طفل عمره ستة شهور بحرية تامة ، و داخله شيء أشبه باللحاف المطبق ، أطلق عليه حمد إسم القراصة ، كان لونه داكنا يميل للون الكاكي الغامق ، فقلنا ربما من نوعية الدقيق ، و عندما سكب حمد ( الملاح ) و الذي من المفترض أن يكون ملاح الويكة ، إندلق سائل هلامي يمكن أن تحسب من خلال شفافيته عدد حبات الفلفل الأسود و حبات الويكة الناشفة و أجزاء من الماجي التي لم تذب في الحلة. و إندلق السائل بعد عدة محاولات من حمد و كأنه يضع لك مرهم بنسلين في العين ، و الذي غاظني و جعل الدم يصعد إلى نافوخي هو أن حمد ما إنقطع من شكر هذا الهلام و هذا اللحاف القابع في طشت الغسيل الذي أمامنا :
قال و هو يبلع بنهم و تلذذ : بالله ما شاطرة إنو الواحدة تتعلم تعمل الحاجات دي و بالسرعة دي ؟
فقلت له متهكما : الكلام على الأستاذ .
لم يفهم مغزى تهكمي و واصل بلع الكتل العجينية و نحن نتسلى بالسلطة المليئة بالشطة الحبشية.
عند خروجنا ، قالت ريتا : الأكل عجبكم ؟
قلت لها و أنا أفكر في أقرب مطعم : و دي عاوزة كلام ؟ تسلم الأيادي يا مدام ريتا.
لكزني صديقي : تسلم الأيادي و تبوظ المصارين ، مش كدة ؟
و عينة أخرى من الدراريب التي إبتلعها حمد. في عرس سوداني بهيج ، صحبها حمد ، و نزلت إلى حلبة الرقص تحاول مجاراة فتياتنا في الرقص ، و شوية شوية الرقص سخن مع الموسيقى الصاخبة ، و حمد يتحاوم حولها كحومان الذئب حول فريسته و كأنه يحميها من الأعين و من المتطفلين ، و بعد عدة محاولات فاشلة من ريتا للتأقلم مع إيقاع رقصاتنا ، أخذت ركنا قصيا من الحلبة بحيث يشاهدها الكل وراحت تتراقص بكتفيها كما آلة الأكورديون في أوج عزفه بيد ود الحاوي ، تلك الحركات بالكتفين التي تجيدها الفنانة المصردانية ( جواهر ) فصارت ريتا كالمغرد خارج السرب ، هي في جهة و الحسانية في جهة أخرى ، و حمد يصفق و يترنح فرحان جذل و هو يصفق لها و يبشر لوحده ( الفول فولي زرعته وحدي و وووسآكله وحدي ).
معذور حمد ، فقد كان يرى فيها كل شيء حلو. ثم إختفى عننا حمد ، و لفترة طويلة ضاعت أخباره عنا وسط زحام الحياة و حزمنا الإغترابية تأكل لحظاتنا ، ثانية بعد ثانية.
ثم جاءت أخباره ، إنه يقيم في قرية ريتا بأثيوبيا ، فصار شيخا ( ليهو بوخ و إيدو لاحقة ) ينادونه ( شيك همد المشلك ) و أسلمت ريتا و صار إسمها زينب ، و يعتبرون أن من ينظر لشلوخه في خده الأيسر و الأيمن عند أي لقاء به ، يكون قد نال بركته و كان ذاك يوم سعده.
بركاتك يا شيك همد.
إخواننا المصريين ، أطلقوا علينا إسم البرابرة ، إنطلاقا من مفهوم معين. فقد قام الملك فاروق بتعيين السودانيين في مصر و خاصة النوبة في سلاح الهجانة ، يركبون على الجمال و هم يجرون بالأرض سيطان العنج ، كانوا يحرسون حدود الدولة ، و إن حدث أي هرج أو مرج في القاهرة يطلبهم الملك فاروق فينزلون وسط الدارة و يلهبون ظهور أولاد بمبة بهذه السياط و التي لا يتحملونها. فأطلقوا علينا هذا الإسم تشبيها لنا بالقبائل الهمجية البربرية. ما علينا ، المهم إنو واحد من البرابرة ، عاش في تلك الحقبة تاجرا ميسور الحال في أم الدنيا ، و كان بعين واحدة ( المتشاءم يقول له أعور ، أما المتفاءل فيقول أنه بعين واحدة )، ففكر أن ( يلغوس ) شوية في حياته ، و يعمل تحلية و يتزوج مصرية ( تجعل حياته في الغربة طرية و لينة ). فتزوج واحدة من باب اللوق ، و عاش مبسوطا مفتول الشاربين منفرج الشفتين ، يدخل عليها كل يوم و هو يحمل أكياس الفاكهة و اللحمة البتلو ، و البسبوسة ، و دامت حاله هنية و رضية ، إلا أن دوام الحال من المحال ، فأفلس ، و صار يدخل يوميا على زوجته خالي الوفاض ، فتسأله زوجته و هي تزم شفتيها ( ها ... ما لقيتش شغلة ولا مشغلة ؟ ).
فيقول و هو كسير العين ( لا ). و إستمر الوضع لبضعة أسابيع ، و في يوم فتحت له الباب بحيث ظهر وجهها و صدرها فقط و قالت له : ها ، مافيش جديد ؟
فقال : لا
فقالت و هي تخبط على صدرها : يا لهوي ... و كمان أعور ؟؟؟؟؟؟
و تطايرت ملابسه و حاجياته من البلكونة ، قطعة قطعة ، يلتقطها و عينه الوحيدة تذرف دمعا غزيرا.
و نواصل مادامت حزمنا الإغترابية تتواصل.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة (Re: ابو جهينة)
|
شكرا الاخ ابو جهينة الحكايات ممتعة ورائعة للغاية، وعلي ذكر البرابرة تذكرت ان احد مدرسينا في المرحلة الثانوية وكان قد عاش فترة من حياته في مصر حكي لنا بأنه ترك مقعده في البص ذات مرة لسيدة مسنة وكان البص كالعادة في القاهرة مزدحما جدا ، جلست السيدة وبدلا من ان تشكره نظرت حواليها وقالت : دي ما بقتش دنيا دي اللي ما يعملوش الخير فيها الا البرابرة !
لك بالغ الشكر والامنيات الطيبة
أحمد الملك ّ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة (Re: الفاتح يسن)
|
العزيز ابو جهينة
اللة يبارك فيك ويديك الصحة والعافية
واللة وانا اقرا بوستك ضحكت الى ان سالت دموعى ولكنى و واللة بقدر ما اتستمتعت بقرات البوست الا اننى اشعر بالاسى لنفسى ولكك من هو خارج ارض الوطن الحبيب وخصوصا الذين يولدون ويترررعون خارج السودان الحبيب
ان قلبى واللة ليتقطع عندما ارى احد ابنا المهاجريين فى الدول الاوربية وهو لا يستطيع
يتحدث الى امة باللغة السودانية(العربية
فانهم ينشاون بلا هوية وفى ظل اختلال فى التركيبة النفسى والثقافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة (Re: ابو جهينة)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
المتحزم الصابر أبو جهينة
سلاااااااااااام بالحِزم
كان عندي بوست قديم إسمو (جمعية المبشتنين بالخارج) فتشتو سما واطاعشان أرزعو في بوستك دا مالقيتو أظنو إتلحس من جراء الطوفان الحصل في البورد أخيراً
بمناسبة أهلناالبرابرة الطيبين
قالوا واحد سعودي حاول يتهكم على واحد سوداني ويسخر من إحدى مدن السودان فقال له
يا سوداني إيش يعني بربر؟؟؟
رد عليه السوداني قائلاً
بربر أخت عرعر
لك التحية أخي الغني أبو جهينة
ملحوظة
عرعر منطقة في السعودية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة (Re: بدرالدين شنا)
|
أخي المطول الغيبات ، ملح البوستات ، موزع الإبتسامات أبو البدور
أين أنت أيها الأخ الكريم؟ تشكر على الطلة بعد أن سألنا أنفسنا سرا و ليس ببوست خوفا من هجمة بكري .
يا ري يا بدر عرعر دي من كترة الحمير عنهم ولا إسم الشجر داك البسموهو عندهم عرعر.
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غربة الناس القيافة .. و الصبر رقبة زرافة (Re: shiry)
|
الأخت شيري العزيزة الهميمة الشفيفة : لن أقول لك الهتراشة عملا بنصيحة الأخ الفاضل : بشرى الفاضل .تحياتي.
أهلنا في مصر إسمهم البرابرة ، و هنا إما حلفاويين أو محس أو دناقلة أو سكوت ( فرق العملة ).
تسلمي. و سنواصل من أجل طلبك.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
ابو جهينة
ولياب
ahmad almalik
noha_g
rummana
جدو
الفاتح يسن
motaz ali
بدرالدين شنا
shiry
abuguta
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست