قبح الصورة ام اوهام "البياض" يا محمد جميل ...وتاني سيرة المتاهة؟

Quote: Quote: حين يقول الدكتور بشار صقر عن بشاشا هذا الكلام: Quote: ونقب بحثا عن روح المركزية الافريقية في البناء الاجتماعي الكوشي كسيرة في التنوع التاريخي وحتى بالصاعقة الكهربائية ربما لان الكوشيين ناموا على وسائد الاستلاب العروبي نومة طويلة هل لبشاشا أبحاث معرفية في نظريته الكوشية؟ هل له مقالات منشورة في دوريات محكمة تعنى بقضاياالتاريخ الكوشي ؟ مثل كتابات ومقالات الدكتور أسامة النور ؟ ونتمنى من الدكتور بشار صقر أن يشرح لنا طريقة اشتغال الاستلاب العروبي في تحويل مجتمعات كوش إلى مجتمعات تتحدث العربيةكلغة مشتركة ويغلب عليها الدين الاسلامي ، ومادام مصطلح (الاستلاب) في حقيقته يضمر ذاتا متأثرة ببنى فوقية مهيمنة على حقيقتها المخالفة لطبيعة تلك البنى ، وبالتالي فإن تأثرها ذاك يعكس اضطرابا وضعفا في إدراك هويتها الحقيقية ، كيف يمكننا أن نفسر طبيعة تحول اللغة العربية إلى لغة الخطاب مشترك في الشمال السياسي للسودان (والإسلام في هذه الحالة سيكون هوالبنية الفوقية وفق معنى الاستلاب) وعلاقتها العضوية بتعبيرات التدين الصوفي في السودان ، وصيرورتها التاريخية المعقدة . طبعا الحديث هنا بعيدا عن التدين الإسلاموي الحديث . مجرد أسئلة نتمنى من الدكتور صقر المساهمة في إيضاح بعض معانيها ، لفهم أكثر لفكرة الاستلاب ، ومن ثم اختبار معناها فيما إذا كانت هذه التعبيرات استلابا ، أم تحولات طبيعية مودتي للجميع محمد جميل

Quote: لا أعرف علاقة مابعد الحداثة ، بما يفعله عرب الخليج في دبي ، وغيرها. للأسف هناك فكرة تافهة ترى في بناء الصروح العقارية على شط الخليج كما لوكان ذلك تحديا حضاريا أو ماشابه ، وهذه التفاهة لايوازيها إلا تفاهة (والتفاهة هنا بمعنى البساطة) الحصول على رأس المال الريعي من النفط . دبي مهما تقدمت عقاريا ، لا تعدو أن تكون (محطة قوافل) بدوية في سباق عولمة عواصم المتروبول (العواصم العالمية) ذلك أن أهم ما ميز عواصم المتروبول (باريس ـ لندن ـ برلين ـ نييورك ـ روما) هو أن رموز البناء المادي الباذخ ـ على عظمتها ـ وفضلا عن كونها رموزا وطنية جبارة ، هي في الأصل دلالة على العقل والروح والرؤيا التي لا تجعل من تلك الرموز علامات مادية صماء ، بل تنعكس أيضا كتعبيرات ثقافية وفكرية وفلسفية وسياسية في الكتابات الفلسفية والروائية والشعرية وجميع الفنون كالسينما والتشكيل ألخ كما أنها في نفس الوقت تعكس مفهوما حرا للإرادة الإنسانية فليس عجيبا مثلا أن تكون ساحات باريس حول برج إيفل أو بوابة برلين هي أيضا ساحات للثورة والتعبيرات السياسية الحرة التي هي انعكاس لتلك الإرادة ... فمدينة كمدينة دبي التي تستضيف مهرجانات سنوية للسينما ، دون أن ينتج أهلها فيلما واحدا ، لا تعبر عن فقر في الرؤيا فحسب ، بل وتكشف عن تفاهة أخرى في النظر إلى الفنون بحسبانها أشياء تقتنى بالمال ... وهكذا دائما تتكشف بنيات الوعي العربي في الأزمنة الحديثة عن العيش خارج ضفاف هذه الأزمنة ، مهما أدعى العرب ظاهريا أنهم في قلب الأزمنة الحديثة ... فالوعي المتخلف الذي يرى في معارض العقارات رهانا من رهانات الحداثة ، لا يتستطيع أن يتأمل في حاجته الملحة إلى إدراك صورة العالم الحديث كقناع حقيقي للقوة ، كل تلك الصروح العظيمة في أوربا والعالم تحرسها ثقافة عتيدة وقوة نووية ناعمة ، وغير ظاهرة ، كما أنها في نفس الوقت كانت تراكمات تاريخية لصراع طويل بين الإنسان وتحدياته الوطنية والقومية في كل بلد من تلك البلدان على حدة .... ترى ماهي أولويات بلدان الخليج الحقيقية لمستقبل أجيالها ؟؟

Quote: هل يمكننا الحديث عن امكانية الحفاظ علي ماتبقي من النسيج الثقافي السوداني؟ بعبارة أخري هل يمكن خلق اليات فعالة لمحاربة عولمة استيراد مفاهيم ثقافية الينا أم انه لابد من حل مشكل الهوية والاستلاب اولا؟ لماذا نفشل في خلق هوية سودانية فلسناالدولة الوحيدة متعددة الثقافات لكننا الاكثر فشلا؟ هل يمكننا العمل علي ذلك في ظل واقع سياسي قاهر متسلط ومستبد, أصولي وعنصري؟ ربما هذا موضوع لبوست آخر ذي صلة بهذا.... علي كل البوست يستحق المتابعة... أرجو الا " يبوخ" بالمقارعات بعيدة الصلة عن الموضوع... والذي كنت أتمني أن يكون مفهوم الاستلاب داخل النسيج الثقافي السوداني ودلالاته وأبعاده...

Quote: أراك الآن (ناقدا) أدبيا لتحليل نصوصي ، ولكن نقدك للأسف نقد (جدانوفي) بائس ، مبني على البحث عن النوايا