جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-03-2024, 05:47 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الاول للعام 2009م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
11-30-2008, 10:16 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن

    الجبهة تحيي نضــال الشعوب
    هاتو السلام ولا للحروب
    سنصنع بـاسم ابتهال النهار
    و حزن الكبار
    و دمع الصغار
    لحنا جميلاً و وطن انتصــار


    دعوة للجميع للتداعي المفتوح حول التاريخ المجيد للجبهة الديموقراطية للطلاب السودانيين
                  

11-30-2008, 10:23 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)


    الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانين تنظيم ديمقراطى ثورى يمثل تحالف الطلاب الديمقراطين والشوعيين الذي يستند فى اهدافة ومنطلقاته الفكرية والسياسية على البرنامج الوطنى الديمقراطى فى حدود هذا البرنامج الذى يجمعها بفصائل الثورية الوطنية الديمقراطية الاخرى ،تعالج الجبهه الديمقراطية وبتركيزخاص قضايا الواقع الطلابى فى الجامعات والمعاهد العليا والمدارس الثانوية داخل السودان وفى تجمعات الطلاب السودانيين بالمؤسسات – التعلميية.

    تكونت الجبهة الديمقراطيه كامتداد لمؤتمر الطلبة الذى تاسس عام1949 بكلية غردون ولحاجة
    التيار الديمقراطى الذى برز وقتها لتنظيم يعبر عن تطلعاته. وانعقد مؤتمرها الاول فى20 نوفمبر
    1953 .ومنذ ذلك الحين وحتى الان ظل تنظيم الجبهة الدبمقراطى يقف جنبا الى جنب مع الحركه الثورية فى طريق الانتماء لنضال الشعب يعبئ ويحشد طاقات الطلاب وطلائعهم فى سبيل استقلال السودان سياسيا واقتصاديا وثقافيا ومن اجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعى . وظلت الجبهة الديمقراطية تتصدى بجرأة لأنتزاع حقوق الطلاب وتدافع بثبات عن مكتسباتهم..رافعةالوية
    الديمقراطية بتجرد ونكران الذات..
    ان التاريخ يحفظ فى ذاكرتة للجبهة الديمقراطية وعضويتها المواقف الشجاعة فى نضالها من اجل الديمقراطية والسيادة الوطنية وحقوق الطلاب.
                  

11-30-2008, 10:27 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    نفذت علي طول يا دكتور !

    اعتمدنا من ضمن مساهمي هذا البوست

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 11-30-2008, 10:28 PM)

                  

11-30-2008, 10:35 PM

Elmoiz Abunura
<aElmoiz Abunura
تاريخ التسجيل: 04-30-2005
مجموع المشاركات: 6008

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: عاطف مكاوى)

    عزيزي أمجد

    اتمني لك التوفيق في هذا الخيط. سأشارك اذا سمح الوقت في الخيط

    مع ودي وتقديري
                  

11-30-2008, 10:57 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    عزيزي عاطف
    و مثل معتز لا يرد له تكليف

    العزيز ابو نورا
    في انتظارك
                  

11-30-2008, 11:30 PM

Badreldin Ahmed Musa
<aBadreldin Ahmed Musa
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 1467

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    امجد
    تحايا و سلام

    الانضمام للجبهة الديمقراطية-في ثمانينات القرن الماضي- كان انضج قرار اتخذته.
    علمتنا ج.د. كيف نرى قضايانا في سياق تطور وطن
    علمتنا، ان نعرف، لحل مشاكل الطلاب، ينبغي ان تجتمع ارادة كل الطلاب
    علمتنا، الصداقة و حب السلام
                  

12-01-2008, 00:12 AM

rani
<arani
تاريخ التسجيل: 06-06-2002
مجموع المشاركات: 4637

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Badreldin Ahmed Musa)

    Quote: امجد
    تحايا و سلام

    الانضمام للجبهة الديمقراطية-في ثمانينات القرن الماضي- كان انضج قرار اتخذته.
    علمتنا ج.د. كيف نرى قضايانا في سياق تطور وطن
    علمتنا، ان نعرف، لحل مشاكل الطلاب، ينبغي ان تجتمع ارادة كل الطلاب
    علمتنا، الصداقة و حب السلام

    وهذا أصدق ما كتب
    .
    .
    .
    شكرا امجد ولي عوده
    انجمه شوية وارجع
    .
    .
    راني السماني
                  

12-01-2008, 00:50 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)






    الجبهة الديموقراطية
    مع الجماهير
    و دفاعا عن حقوق الطلاب
                  

12-01-2008, 00:55 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)
                  

12-01-2008, 03:54 AM

Hisham Osman
<aHisham Osman
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 1210

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    تحية لكل الزملاء

    حقيقة فكرة الجبهة الديمقراطية كانت فكرة فذة سابقة زمانا واوانا.

    فبزوغ فجر التنظيم منذ الاربعينيات كتنظيم سياسي طليعي يناضل لاجل

    تقرير المصير لشعب السودان عبر مناهضة الاستعمار والمطالبة بجلاء

    المستعمر كان بادرة وعي غير مسبوقة فتحت مسارات العمل السياسي

    امام حركة الطلبة لتصبح رقما مؤثرا في معادلة التحولات السياسية

    المتسارعة في مرحلة مابعد الاستعمار وحتي راهن اللحظة.
                  

12-01-2008, 04:06 AM

HAYDER GASIM
<aHAYDER GASIM
تاريخ التسجيل: 01-18-2005
مجموع المشاركات: 11868

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Hisham Osman)

    Quote: حقيقة فكرة الجبهة الديمقراطية كانت فكرة فذة سابقة زمانا واوانا.
    ... كيييف؟
                  

12-01-2008, 04:31 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: HAYDER GASIM)

    القارئي الكريم


    الإحترام


    السلام عليكم ورحمة الله




    وردت نجوم في مكتوب عثمان توضح جزء من سبق الجبهة الديمقراطية لزمانها وفتحها أبواب المستقبل الجديد للحركة الطلابية التي كل متنها منذ تحول أندية الخريجين إلى مقاه سياسية وما اورده عثمان من هذه النجوم قوله(

    حقيقة فكرة الجبهة الديمقراطية كانت فكرة فذة سابقة زمانا واوانا.

    فبزوغ فجر التنظيم منذ الاربعينيات كتنظيم سياسي طليعي يناضل لاجل تقرير المصير لشعب السودان
    عبر مناهضة الاستعمار والمطالبة بجلاء المستعمر كان بادرة وعي غير مسبوقة فتحت مسارات العمل السياسي
    امام حركة الطلبة لتصبح رقما مؤثرا في معادلة التحولات السياسيةالمتسارعة في مرحلة مابعد الاستعمار وحتي راهن اللحظة))


    المجد للجبهة الديمقراطية


    ولكم التقدير والإحترام

    (عدل بواسطة Al-Mansour Jaafar on 12-01-2008, 05:11 AM)

                  

12-01-2008, 05:07 AM

Badreldin Ahmed Musa
<aBadreldin Ahmed Musa
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 1467

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    حيدر قاسم

    ازيك يا صديق

    ... كيييف؟
    لأن ج.د. هي التنظيم الوحيد الذي ولد وهو يسعى للم شمل كل الطلاب. وهي تفعل ذلك بناء على برنامج مرحلة تستوجب تضافر جهود كل الطبقات الاجتماعية و التجمعات التي تدافع عن مصالح حقيقية في السودان.وحين فعلت ذلك، كان التنظيم في السودان مبني على الطاءفة الدينية، و ما تلاها من التنظيمات، انبنى على العرق او الدين او الجهة. فالجبهة الديمقراطية هي تنظيم لكل الطلاب السودانيين بغض النظر عن الطبقة، القبيلة او الاقليم الجغرافي.
                  

12-01-2008, 04:55 AM

Hisham Osman
<aHisham Osman
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 1210

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: HAYDER GASIM)

    فذة لانها اختارت وللوهلة الاولي طريق التحالف الاستراتيجي مع تيار

    الديمقراطيين كماهو معلوم, في وقت كان فيه العمل السياسي اقرب الي

    البداوة ,ليس ذلك علي مستوي الحركة الطلابية فقط وانما مجمل حركة الفكر

    السياسي (ان وجدت)في ذلك الزمان وربما حتي الان تفتقر الي محددة وتقارب

    الواقع بطريقة تجريبية يحكمها من منطق الخطا والصواب ,وتتشكل مواقفها

    تبعا لعوامل طارئة, اضافة لاستخدام علاقات القرابة والصداقة.

    اي عندما عندما كانت المنظمة السياسية حينذاك انعكاس لهذا الفهم

    البدائي المستند لعوامل هشة,بزغت الجبهة الديمقراطية بفكرة الاساس

    الفكري والطبقي والحرص علي ان تعبر المنظمة السياسية عن شرائح متجانسة .

                  

12-01-2008, 06:03 AM

محاسن زين العابدين
<aمحاسن زين العابدين
تاريخ التسجيل: 02-21-2008
مجموع المشاركات: 1440

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Hisham Osman)

    Quote: الانضمام للجبهة الديمقراطية-في ثمانينات القرن الماضي- كان انضج قرار اتخذته.
    علمتنا ج.د. كيف نرى قضايانا في سياق تطور وطن
    علمتنا، ان نعرف، لحل مشاكل الطلاب، ينبغي ان تجتمع ارادة كل الطلاب
    علمتنا، الصداقة و حب السلام


    وانا اقول في سبعينات القرن الماضي
    نعم علمتنا الانضباط
    الصدق والصداقةوالامانة
    الامانة مع الذات ومع الآخريين
    الانضباط والرؤية الشاملة
    التجرد من الغرض ... إلا مصلحة قواعد الشعب العريضة
    علمتنا نقذ الذات وعدم الخجل من عيوبنا ونواقصنا
    بل السعي إلى التخلص منها
    علمتنا احترام الشعوب والقبائل والديانات
    علمتنا احترام التقاليد مهما كانت
    علمتنا ان احترام الآخر لنا ياتي من احترامنا لذاتنا

    علمتنا ان نكون رواد في اهلنا
    وان التصدي للعمل العام يعني الانضباط واحترام التقاليد وحسن التصرف والسلوك

    يقولون كاد المعلم أن يكون رسولا ...
    ولكن منتمي الجبهةالديمقراطية حينذاك كانوا رسلا وممثلين لمصالح القاعدة العريضة ...

    شكرا لهم أفرزوا قيادات واجيال صالحة
    شكرا لهم
    وقد كانت لهم الريادة في كافة الانتفاضات والثورات

    تجدهم أينما وجدت مصلحة الشعب
    وضد استغلاله
                  

12-01-2008, 06:36 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ولدت كبيرة وعملاقة
    منذ لحظة الميلاد
    ومازلت تتقدم الصفوف
    وستظل ملهمة
    ومعلمة

    التحية للرعيل الأول من المؤسسين
    والتحية والتجلة لشهدائها السامقين
    والتحية لكوادرها جيلآ بعد جيل
    الذين مازالوا يحملون في حناياهم
    ايام نضال مجيدة بقيادتها
    وزخم معارك خاضتها
    ومباديء وقيم ارستها وصانتها
                  

12-01-2008, 06:49 AM

عثمان الشيخ

تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 514

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: أبو ساندرا)

    البتسال عنو دا
    الخليتو لسة شافع
    ياما ح يعجبك شبابو
    ود مليان اصرار وصحة
    عنو قصة حب جميلة
    جرب الم الحراسة
    حرض طلاب الدراسة وهدو حيل العسكرية
    والبنية ام طرحة كبرت
    ياسلام الفنجرية
    ليها رائها واهتماماتها الجرئية
    دقت اجراس القضية
    صحت اوتار القصيدة

    (محجوب شريف)

    انهم شباب ج .د ثبات وعزيمة ونضح و امل
    ج .د مدرسة للنضال وعنوان للبسالة والشجاعة
                  

12-01-2008, 11:29 AM

بشرى محمد حامد الفكي
<aبشرى محمد حامد الفكي
تاريخ التسجيل: 08-25-2006
مجموع المشاركات: 2361

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: عثمان الشيخ)

    نعم يمكننا التداخل هنا





    التحية للجميع
                  

12-01-2008, 11:44 AM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الزملاء والزميلات
    تحياتي لكم جميعاً
    وحنغني ليـك


    أعتقد أنه قد آن الآوان لا للإحتفاء بالجبهة الديمقراطية وحسب بل لتقيم هذه التجربة النضالية. فالجبهة الديمقراطية تحتفي بها مواقفها منذ أربعينات القرن الماضي وتحتفي بها دماء شهدائها الأبرار الذين قدمتهم فداءاً لمشروع التطور الوطني الديمقراطي . أعتقد أنه آن الآوان لتقييم تجربة التحالف الديمقراطي والشيوعي خاصة في ظل التجديد والمتغيرات الكثيرة التي ستساهم في خلق واقع جديد ، تقييم تجربة الجبهة الديمقراطية ، تقييم التحالف الاستراتيجي ، تقيم التجارب والمعارك التي دخلتها تقييم برنامجهاالمطروح في سبيل التطور الوطني الديمقراطي (بالرغم من أن الحوجة لهذا البرنامج قائم) هل لنا أن نتحدث الآن عن هذه التجربة وإمكانية تطويرها تماشياً مع متغيرات العصر . أم سنظل قابضين علي جمر ذات البرنامج حتي يقضي الله تغييراً كان منشوداً .
    تحية كبيرة لصناع الحياة اليوماتي
    ملح الأرض
    نبض الشعر
    والموسيقي
    والتلوين
    تحية إذن للزملاء والزميلات بالجبهة الديمقراطية علي إمتداد الكون .


    سلمت أمجد

    (عدل بواسطة خضر حسين خليل on 12-01-2008, 11:46 AM)
    (عدل بواسطة خضر حسين خليل on 12-01-2008, 11:49 AM)

                  

12-01-2008, 11:57 AM

abubakr salih
<aabubakr salih
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 8834

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: خضر حسين خليل)

    ما تعلمناه فى الجبهة الديمقراطية لم نتعلم لا فى البيوت و لا المدارس
    و قاعات محاضرات الجامعة. الجبهة الديمقراطية فكرة فعلا فذة، و تنظيم
    بقدرات خرافية، رغم انها قدرات الطلاب فقط، لكن التوظيف، التنظيم، الثقة
    فى النفس و فى الاجيال، حكاية عجيبة.



    تعرف يا امجد المثقفين المتنطعين ديل كلهم ابناء هذا الصرح الشامخ الا ان
    بعضهم جاحدين نعمة. و الله لو هذه الجبهة الديمقراطية لكان بعضهم مشنّق طاقيتو
    و معرس تلاته نسوان و عندو عشرين شافع لحدى هسه.
                  

12-01-2008, 12:36 PM

بابكر التوم
<aبابكر التوم
تاريخ التسجيل: 01-04-2008
مجموع المشاركات: 1580

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: abubakr salih)

    التحية والتجلة للجبهة الديمقراطية

    نبض الحركة الطلابية السودانية

    بامتداد اجيالها السابقة

    واصلوا يازملاء


    ــــــــــــــــــــــــــــــــ

    التحية للزميل الراحل فخرى هارون (الاهلية)

    اعتصر قلبى بذكراة كانت ج.د نبراسة واعطاها

    الكثير .
                  

12-01-2008, 12:22 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    .

    عزيزنا أمجد
    تحياتي

    كتبنا :
    عبثا وجحوداً يعضون يد الجبهة الديمقراطية الخيرة ( يا لها من يد) ، ويا بؤسه من جحود!!


    وكتبنا :
    ستبقى الجبهة الديمقراطية دوما قلعة للمجد والصمود والبسالة،
    لتتكسر تحت حصونها النصال الخائبة .. ولا يغشى سماؤها دخان الدعاوى الفارغة والمرجفة!
    وستظل بلا فخر قلادة شرف على جبين الحركة الطلابية السودانية التي أنجبتها.
    .


    سيف اليزل

    .
                  

12-01-2008, 12:26 PM

خضر حسين خليل
<aخضر حسين خليل
تاريخ التسجيل: 12-18-2003
مجموع المشاركات: 15087

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الرأي شنو نشرح البرنامج دة !
    بقترح إنو حصيلة نقاشنا الهنا يتم تلخيصها وتقديمها لمركزية الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين تحت أي مسمي إنشاء الله قدامي المحاربين أهو نكون قدمنا شئ للثورة السودانية .



    Quote: برنامح جيـــم دال

    الباب الاول

    المواقف النقدية وطبيعة تنظيم الجبهة الديمقراطية
    الفصل الاول:
    تاريخ الجبهة الديمقراطية

    الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانين تنظيم ديمقراطى ثورى يمثل تحالف الطلاب الديمقراطين والشوعيين الذي يستند فى اهدافة ومنطلقاته الفكرية والسياسية على البرنامج الوطنى الديمقراطى فى حدود هذا البرنامج الذى يجمعها بفصائل الثورية الوطنية الديمقراطية الاخرى ،تعالج الجبهه الديمقراطية وبتركيزخاص قضايا الواقع الطلابى فى الجامعات والمعاهد العليا والمدارس الثانوية داخل السودان وفى تجمعات الطلاب السودانيين بالمؤسسات – التعلميية.

    تكونت الجبهة الديمقراطيه كامتداد لمؤتمر الطلبة الذى تاسس عام1949 بكلية غردون ولحاجة
    التيار الديمقراطى الذى برز وقتها لتنظيم يعبر عن تطلعاته. وانعقد مؤتمرها الاول فى20 نوفمبر
    1953 .ومنذ ذلك الحين وحتى الان ظل تنظيم الجبهة الدبمقراطى يقف جنبا الى جنب مع الحركه الثورية فى طريق الانتماء لنضال الشعب يعبئ ويحشد طاقات الطلاب وطلائعهم فى سبيل استقلال السودان سياسيا واقتصاديا وثقافيا ومن اجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعى . وظلت الجبهة الديمقراطية تتصدى بجرأة لأنتزاع حقوق الطلاب وتدافع بثبات عن مكتسباتهم..رافعةالوية
    الديمقراطية بتجرد ونكران الذات..
    ان التاريخ يحفظ فى ذاكرتة للجبهة الديمقراطية وعضويتها المواقف الشجاعة فى نضالها من اجل الديمقراطية والسيادة الوطنية وحقوق الطلاب.
    1-الفترة :1949-1953:
    النضال تحت قياده مؤتمر الطلبة من اجل الاستقلال وجلاء المستعمر وحق تقرير
    المصير
    2-الفترة :1935-1956 :
    قيام المؤتمر التأسيسى للجبهة الديمقراطية والتمسك بوضوح بشعارات الحركة
    الثورية والوطنية .. الاستقلال والجلاء وحق تقرير المصير ، وتعبئة الطلاب حولها حتى نهاية الحكم الثنائى وتحقيق الجلاء بإعلان استقلال والسودنة فى اول ياناير 1956.
    3-الفترة: 1956-1958 :
    بعد انجاز الاستقلال فى 1956 ،برزت امام مجمل الحركة الثورية فترة نضالية
    جديدة وسمات جديدة ، وطرحت على البساط قضية اى طريق يسلك السودان حتى ينجز مهام مابعد الاستقلال السياسى .. فى تلك الظروف عقدت الجبهة الديمقراطية مؤتمرها الثانى فى 1957 لتؤكد التزامها جانب قضايا الشعب برفع شعارات الحركة الثورية داخل حركة الطلبة وبالنضال معها من اجل التنمية والاستقلال الاقتصادى والمحافظة على السيادة الوطنية وضد الوقوع فى احضان الامبريالية واحلافها الرجعية وكافة اشكال واساليب الاستعمار الحديث وقد
    قاومت الجبهة الديمقراطية مع جماهير الشعب وتنظيماته الثورية المعونة الامريكية ووقفت
    ضد تدخل البنك الدولى.
    وعلى الصعيد الطلابى وحقوق الطلاب المباشر استطاعت الجبهة الديمقراطية وهى على قيادة
    اتحاد طلاب جامعة الخلرطوم فى 1957 ان تطرح دستور التمثيل النسبى الذى لقى قبولا وتجاوبا طلابيا
    4-الفترة اجازتة من قبل الجمعية العمومية .
    : 1958-1964
    شهدت هذة الفترة نضال الجبهة الديمقراطية الجسور ضد الدكتاتورية العسكرية الاولى –ديكتاتورية عبود –فمنذ اليوم الاول للانقلاب 17 نوفمبر 1958 اعلنت الجبهة الديمقراطية رفضها لنظام الحكم العسكرى ولساساتة القمعية المقيده للحريات والمعادية لامانى شعب عانى
    عامين ونيف من انجاز استقلالة السياسى ومتطلعا لاستكمالة بالاستقلال الثقافى الاجتماعى لتحقيق العدالة والرفاهيةوفىهذه الفترة بلغ التعاضد والاهتمام بين حركة الطلبة والحركة الشعبية وفى قلبهاحركةالطبقة العاملة شوطا ميقدما لمواجهة الديكتاتورية العسكرية جسدتهالاضطرابات
    والمظاهرات والاعتصامات وكافة اشكال الاحتجاج والسخط الشعبى .
    ومثلما كان التصدى شرسا على المستوى الوطنى كانت االوقفة صلبة ايضا ضد امتدادالقمع للصعيدالطلابى فى الجامعات والمعاهدى والمدارس . وظلت الجيهة الديمقراطية تحشد طاقات
    الطلاب الى ان توجت الحركة الشعبية نضالها بثورة اكتوبر المجيدة عبر الاضطراب السياسى.
    الفترة : 1656 -1969 :
    شهدت هذه الفتره صعودالاحزابالتقليديةلدفةالحكم وسعيها المحموم لاجهاض وتقويض
    مكتسبات اكتوبر باسستبدال الدكتاتورية العسكرية باخرى مدنية .. واستهدفت الاحزاب التقليدية وهى ترمى لفرض سيطرة بقايا الاقطع وشبهالاقطاع بجانب الراسمالية المرتبطة بالاستعمار
    استهدفت تصفية الحركه الديمقراطية بالبلاد فكانت مؤامرةحل الشعب الشيوعى الخطوة الاولى التى تلتها شعارات اليمين حول الدستور الاسلامى لتقنين ذلك المسعى ومع كافة فصائل الجبهة الديمقراطيه التى قاومت هذا الاتجاه ،كانت الجبهة الديمقراطية تقاوم وتفضح مرامى محاولات القمع المغلف بثوب الاسلام لفرملة وشل حركة الجماهير .
    الفترة : 1969 -1985 :
    فى مايو 1969 حدث انقلاب الضباط الاحرار الذى طرح شعارات التغير الاجتماعى
    وقد ايدت الجبهة الديمقراطية البرنامج المطروح شريطة ن تسير السلطة فى اتجاه تطوير الانقلاب الى ثورة تستند على القوة الشعبية وان تطبق شعارات البرنامج الوطنى الديمقراطى التى لايمكن تطبيقهاالا عبر الديمقراطية وتحت قيادة فصائل الثورة الو-نية الديمقراطية .من الواضحاذن ان الصراع قد تفجر منذ فجر الانقلاب مع السلطة العسكريه حول قضايا اساسية وجوهرية : الديمقراطيه للجماهير ، الحزب الواحد التنمية الاقتصادية ، التاميم المصادرة ، الحكم الذاتى الاقليمى فى الجنوب ، الوحده العربيه ، السلم التعليمى وقانون التعليم ، التطهير السياسة المالية والاقتصادية ، قرارات حنتوب .,.....الخ.
    وكشف انقلاب 16 نوفمبر1970 نهائيا طبيعة السلطة العسكرية وسعيها لافراغ الشعارات الثوريه من محتواها لتسخير واستقلال المنظمات الجماهيرية فىدعم السلطه وحرمانها من استقلالها بفرض نظام الحزب الواحد ..واصبح عاريا وجه النظام العسكرى الحقيقى وعجز البرجوازيه الصغيرة عن انجاز مهم التحول الوطنى الديمقراطى وبعد ردة 22 يوليو التى اعقبت
    حركة 19 يوليو 1971 التصحيحية تعرضت الحركة الديمقراطية لابشع موجات الارهاب واحلك ليالى القمع بتقديم عشرات المناضلين والقادة الى الاعدام بالرصاص والمشانق واودعت السلطة فى سجونها المئات من ابناء الشعب المخلصين لقضيته ومن بينهم الطلاب ، ولقد كانت
    فترة ايام الردة والفترة التى تلتها اياما عصيبة اثبتت فيها الحركة الديمقراطية صلابة معدنها وقدرتهاعلى الصمود وتجميع صفوفها لمواصلة النضال ضد نظام نميرى الدموى وظلت الحركة
    الديمقراطية تناضل فى قلب الحركة الشعبية ضد السياسات الاقتصادية وضد قوانين القمع واحصار الى ان طرحت فى منتصف السبعينات برنامجها لوحده المعارضه واسقاط حكم الفرد الرئاسى.
    وامتداد لشعار وحد المعارضه شددت الجبهة الديمقراطية على شعار وحدة الحركة الطلابية الذى طرحته منذ تاسيسها لمواجهةالقضايا الطلابية التى لا تنفصل عنها .... استقلال اجامعات والمعاهد العليا ، اللوائح المدرسية وقوانين التعليم العالى ، مواجهة الازمه الاقتصاديه والغلاء ، اغاء القوانين المقيده للحريات اطلاق سراح المعتقلين السياسين والنقابين مواجهة التدخل العسكرى الامريكى ، عزل الاخوان المسلمين عن قيادة الاتحادات الطلابيه ...الخ
    وبفضل وحدتها تسنى للحركة الطلابية ان تلجم تحلف نميرى والاخوان المسلمين وان تسهم بقسط وافر فى النضال الوطنى بالتصدى لسياسات النظام عبر المذكرات والندوات والبيانات والاضطرابات والمظاهرات واشعال جذوة الانتفاضات الت ى كان ابرزها انتفاضة يناير 1982 ثم مارس 1985 التى واجهتها الحركة الشعبية باسقاط حكم الفرد بعد انحيازالجنود وصغار الضباط لصف الشعب ليستولى الجيش على السلطة فىسته ابريل .
    ومنذ ابريل 1985 وحتى الانتنادى الجبهة الديمقراطية وتعمل لوحدة الحركة الطلابية فى سبيل استكمال مهام الانتفاضة الشعبية التقيد بالميثاق الوطنى حماية مكتسباتها من معسكر عدائها
    الممثل فى حلف دوائر الامبرياليةالعالمية والرجعيةالعربيةوسدنة مايو والاخوان المسلمين بالداخل وفى سبيل استعادة الديمقراطية داخل المجتمع الطلابى فى الجامعات والمعاهد العليا
    والمدرس الثانوية .عبر كل هذه الفترات وهى تبشر وتسترشد بالبرنامج الوطنى الديممقراطى
    تدعو وتعمل على وحدة الحركة الطلابية واستقلالها من التبعية والارتباطباللدارات والسلطات المتعاقبة وتنادى باستقلال الجامعات والمعهد العليا وحريتها وبدمقرا-ية الحياة المدرسية وتناضل
    مناجل حقوق الطلاب السياسية والاجتماعية والنقابية ومن اجل حشد طاقاتهم واطلاقها فى طريق الانحياز لنضال الشعب لم يغير من موقفها وجودها فى قيادة اتحادادتهم او خارجها .
    2-مواقف نقدية :
    انطلاقا من كونها تنظيم جماهيرى ثورى يبنى نشاطاتةه على الاحترام المتبادل مع جماهير الطلاب تنتهج الجبهة الديمقراطية اسلوب النقد الذتى لمواقفها وتقديراتها متى مايثبت لها ذلك المتتبع لنشاط الجبهة الديمقراطية يلاحظ هذا المنهج الثابت الذى تسلكه تنظماتها حيثما
    وجدت فى الجامعات والمعاهد داخل وخارج السودان وفى المدارس الثانوية وقد برزت فى تاريخ الجبهة الديمقراطيةاخطاء اثرت تاثيرا كبيرا ومباشر فى نشاطها .من هذا المنطلق نصوغ بعض
    المواقف التى انتقدت فيها الجبهة الديمقراطية موقفها:
    *سكرتارية الجبهات التقدمية 1970-تكونت سكرتارية الجبهات التقدمية فى عام 1970تحت شعار وحدة الحركة الثورية ولقد ضمت الجبهة الديمقراطية ،منظمة الاشتراكيين العرب وتنظيم الاتحاد ولم يكن هناك اى جهاز نقابى للدفاع عن قضايا الطلاب او التفاوض باسمهم ولقد بدات تتفاوض مع النظام خارج الجامعة ولقدطالبت بتصحيح اخطاء النظامالتى صاحبت التاميم والمصادرة –الامر الجمهورى الخامس والطرح القومى لقضية الوحدة العربية .
    ولما كانت سكرتارية الجبهات التقدمية النمظيم الوحيد الذى يعمل فقد دعتها الا دارة للمساعدة فقامت بعمل بعض الخدمات مثل متابعة الغذاءات والعانات وقامت بالاجتماع مع ادارة الجامعة عقب قرارات حنتوب لتنظيم التعليم العالى واعلان اضراب 11-3-1971 ولقد انتقدت الجبهة الديمقراطية هذا المواقف جماهيريا فى عام 1976 ان سكرتارية الجبعات التقدمية قد تعاملت فى بعض الاحيان نيابة عن الطلاب وهى لاتمثلهم حميعا فى تصريف امور الطلاب المالية اذ انها كانت لا تعبر الا عن راى التنظيمات التى تضمها .
    *الموقف من مظاهرة السكر ومقاطعة الانتحابات عام 1974 :
    فىعام 1964 عندما اعلنت السلطة المايوية المبادة زيادة اسعار السكرمن 8-10 قرشا انفجر الشارع محتجا على تلك الزيادة وجاءت المواكب الى حامعةالخرطوم . دعت الجبهة الديمقراطية التنظيمات السياسية والخروج للشارع انحيازاللحركه الشعبية لكنها عادت وانجزت وراء تصورات القوميين القاصرة ثم انتظار اليمين الذى كان يماطل ويؤجل لانه لايفهم الخروج للشارع الا من هذا الموقف وصححته بالخروج للشارع بعد الوم المحدد بثلاث ايام . ايضا انتقدت
    الجبهة الديمقراطيه فى نفس العام 1974 مقفها من مقاطعة انتخابات اتحاد الطلاب الخرطوم فى ندوة جماهيرية على اساس ان المقاطعة موقف سلبى لايقود الا لوصول الاخوان المسلمين لمقاعد الاتحاد ويعزل الجبهة الديمقراطيه
    من جماهيرها بابتعادها عن المعارك

    الباب الثانى

    الفصل الاول :
    واقع الحركة الطلابية

    واقع الحركة الطلابية واقع متجدد متغير ، ابرز ملامح ذا التغيير عى مدى السنوات المنصرمة يمكن ان نجعله اختصار فى الآتى :
    اتسعت مؤسسات التعليم بالبلاد منذ منتصف السبعينات وانمت اليها جامعات ومعاهد جديدة وامتدت لمناطق اخرى بالبلاد خارج العاصمة كمدنى وجوبا وعطبرة . ولم يقف التوسع على عدد الجامعات والمعاهد العليا وحجمها بل شمل تنوع كلياتها واقسامها كجامعة الخرطوم مثلا والتى بلغت كليتها واقسمها ومعاهدها 22 موزعة على المدن الثلاث ومعهد الكليات التكنلوجية بلغت اقسامه 16 قسما فى العاصمة والاقاليم .
    التوسع الذى حدث بالمدارس بمناطق البلاد الحضرية والريفية وما تبع ذلك من تنوع واختلافات فىتركيب الطلاب . حيث يجد 12% من امجموع الطلاب الممتحنين للشهادة السودانية فرصا فى المعاهد العليا والجامعات داخل وخارج السودان والباقى يوزع بين الفاقد والاعارة والشارع .
    تبع ضيق الفرص وازدياد الطلاب الممتحنين ازدياد حجم الطلاب الملتحقين بالجامعات والمعاهد العليا بالدول الاوربية والعربية وقد ارتفع نسبة التعليم على النفقة الخاصة خلال الف ترة الماضية .
    صحب التوسع ايضا ارتفاع نسة الطالبات بالجامعات والمعاهد وقد وصل عددهن الى (32%)من مجموع الطلاب .
    اسهمت الازمه الاقتصادية فى تدهور خدمات التعليم العام والعالى وفقد المدارس والجامعات ابسط مقوماتها من حيث الادوات والمبانى والمعامل والاساتذة ....الخ وانتهجت سلطة مايو المندحرة سياسة التنصل عن مسؤلياتها تجاه التعليم تحت مظلة الاسهام الشعبى والعون الذاتى ..الخ مما اسهم فى تعميق الازمة بالاضافة للاثار التى ترتبت على الاساتذة والمعلمين من هجرة كما اسهم عدم الاستقرار السياسى فى ضعف الادارات وتبعيتها للسلطة وقنن ذلك فى قانون التعليم العالى الذى عرفت به تاريخنا وادت سياسة السلطة تجاه التعليم الى اعدة المصاريف الدراسية وفرضت المزيد منها باشكال مباشرة وغير مبارة .
    مما سبق نلخص الاتى :-
    _ واقع الحركة الطلابية ليس واقعا جامدا بل هو واقع متجدد يفرز كل يوم سمات جديدة ويتاثر بواقع المجتمع السودانى والظروف التى يمربها البلاد
    ¬ستزل الحركة الطلابية ولفترة طويلة قادمة مسرحا لنشاطات مختلف التنظيمات والمعسكرات الطلابية ذات المنطلقات الفكرية والسياسية والاجتماعية والتى مهما تفاوتت فى حجمها ونفةذها ورصيدجها وسط الطلاب الا انها ستظل موجودة كواقع موضوعى وستبرز ايضا الى الوجود اشكالا مختلفة منالتنظيمات والجماعات الطلابية حسب تطور الصراع السياسى والفكرى .
    استنادا الى واقع الحركة الطلابية هذا فان الجبهة الديمقراطية تطرح برنامجا ديمقرطيا لمواجهة القضايا التى تهم الطلاب مباشرة.



    الفصل الثانى :-
    الديمقراطية
    ترفع الجبهة الديمقراطية شعار الديمقراطية اداه لمواجهة القضايا الخاصة والعامة فى محيط الطلاب وعلى المستوى الوطنى بذلك تستند على طبيعة المرحلة التى تمر بها والوضع الذى تعيشه الحركة الطلابية ولما كانت الظروف الراهنة للبلاد هى واقع التخلف الاقتصادى والاجتماعى فان الديمقراطية من منهجنا الذى ينتشل البلاد من الازمة التى تعيها وهى المواجهة الحقيقية التىى نستطيع من خلالها ان ننعتق من التخلف والكبت.
    1)- ديمقراطية العمل السياسى :-
    ان الجبهة الديمقراطية بدرايتها للوتقع المتنوع لحركة الطلاب والاختلاف الفكرى والسياسى الذى يسودها فى تنظيماتها السيااسية والفكرية واتحاداتها بالجامعات والمعاهد العليا والمدارس الثانوية بعيدا عن اى ضغوط ا و املاء اذ ان حرية الصراع الفكرى هى الضمان لنمو حركة طلابية متفاعلة مع قضايا وطنها مرتبطة بقضايا وهموم الجماهير وان تفتح منابر الجامعات والمدارس لنشاط التنظيمات المختلفة بهذا فان الجبهة الديمقراطية تؤمن وتعمل للاتى :-
    (1) التمثيل النسبى اداة للديمقراطية –ترفع الجبهة الديمقراطية شعار التمثيل النسبى كشكل ديمقراطى لتكوين الاتحادات الطلابية بالجامعات والمعاهد العليا وذلك تمشيا مع الواقع الذى نعيشه والضرورة القصوى لتمثيل كل الطراف الحركة الطلابية ومختلف الاتجاهات السياسية والفكرية بشكل ديمقراطى يضمن لاى معسكر طلابى التمثيل حسب وزنه وحجمه الحقيقى وسط الطلا ب وحيث لايوجد فى الوقع ذلك التنظيم او المركز الواحد الذى يمثل كل الحركة الطلابية تنزيم يشكل داخليا الاغلبية التى تعطيه حق تمثيلها ولعل تجربة انخابات الحر المباشر خلال الاعوام الماضية تدل على ذلك.
    (2) حرية النشاط الثقافى والفكرى : تعمل اجبهة الديمقراطية على اعادة بناء الجمعيات الفمرية والثقافية بالجامعات والمعاهد العليا والمدارس ذلك لاتاحة اكبر قدر من ديمقراطية التعبير والتنظيم للطلاب حتى يتمكن الطلاب من ابداء الراى المخالف اسهاما فى صياغة قدراتهم الفكرية والثقافية حتى تكون دور التعليم مراكز اشعاع بالنشاطات المختلفة والمتنوعة التى تقود الطلاب الى مواقع المشاركة الفعالة والمؤثرة. ان الجبهة الديمقراطية تقف ضد استخدام العنف والارهاب الفكرى داخل الحركة الطلابية وتقاوم الفكر السلفى المتخلف الذى يحاول تطويق مدارك ومعارف الطلاب فى حدود ضيقة ويحول الجامعات والمعاهد الى قلاع للتخلف تفرمل حركة شعبنا نحو التقدم
    والازدهار .
    (3) حرية الاتحادات وتكوينها والمثيل فى مجالس الادارات حرية تكوين اتحادات الطلاب من القضايا الاساسية التى ظلت وستظل الجبهة الديمقراطية تعمل على انتزاعها وعلى المحافظة عليها وتقف ضد التدخل الاجزة المختلفة فيها فهى حق خاص بالطلاب يقررون شكله ودستور ولوائحه وفق الاسس التى تتفق عليها اغلبيتهم ممايسد الطريق امام الجبهات المعادية للحرية والديمقراطية بالتدخل وبذلك يستطيع الاتحاد ان يخدم اغرضه المتعددة للدفاع عن حقوق الطلاب النقابية والمساهمة فى تشجيع العمل الاكاديمى المعافى والمرتبط بمشاكل وهموم الوطن وتديد واجبات الطلاب ومسؤلياتهم فى التحصيل العلمى والاكاديمى .
    -استمرار لدور الطلاب واشراكهم فى تسير مؤسساتهم تدعوالجبهة الديمقراطية الى تمثيل الطلاب فلى ادارة الجامعات والمعاهد العليا وتدعم مطالب اشتراك الاساتذة وغير الاكاديمين (من موظفين وعمال ) بهذة المجالس وتدعو كذلك الى اشاعة الديمقراية فى اختيار مدير الجامعة وعمداء الكليات والمعاهد وذلك عبر انتخابات تحدد شكلها لوائح التعليم العاليا .
    -تنادى الجبهة الديمقراطية بتعديل قوانين ولوائح التعليم العالى (قوانين الجامعات والمعاهد ) بهدف ضمان استقلال كل مؤسسة تعليمية لصيانة الحرية الاكاديمية والفكرية والثقافية بهذه المؤسسات واستبعاد المواد التى اعطت الدولة والسسلطات الاخرى لتدخل فى الشؤن الداخلية والحقت الضرر بالتعليم العالى بالبلاد.
    2)-ديمقراطية التعليم :-
    تناضل الجبهة الديمقراطية فى جبهة التعليم العالى من اجل تغيير الواقع الذى اوجده المستعمر البريطانى وسارت عليه الحكومات الوطنيه المتعاقبه التى لم تحدث تغييرا جذريا فى سبيل تطويره حتى جاءت الرده المعادية للديمقراطية وخربت التعليم باقامة نظام خاو وفارغ وغير مرتبط بتطور البلاد وواقها بديلنا بذلك العمل على تحقيق د=يمقراطية التعليم وتتلخص فى الاتى:-
    1- تاتى قضية محو الامية فى المقدمة فما يفوق ال80% من السودانيين اميين مع الاخذ فى الاعتبار زياد=ة هذة النسبة بالنسبة للزيادة فى عدد السكان . فالحديث عن تطور وطنى ديمقراطى بمعزل عن القضاء على الاميه له نتائج عكسية على الثورة الوطنية ولايمكن ان تحل هذه المشكلة بعيدا عن المنظمات الديمقراطية والجماهيرية وتنادى بضرورة ارتباط محو الامية بخطة التنمية الاقتصادية للبلاد بغرض رفع المقدرات الانتتاجية ومستوى حياة الموطني .
    2- الحررص على مجانية التعليم واتاحة الفرص المتساوية لابناء الشعب السودانى بجميع المراحل بدءا بتوفيرالتعليم العالى والغاء المصروفات التى وضعت على التعليم باشكال مختلفة من امساهمات وعون ذاتى وخلافة ارهقت كاهل اباء التلاميذوالطلاب وحرمتمجمزعات كبيرة من مواطنة التعليم .
    3- تحديث المناهج وتطويرها بحيث ترتبط بتطور البلاد الاقتصادى والاجتماعلى خلق توازن بين التعليم الفنى والاكاديمى وفق متطلبات واحتياجات تنمية البلاد وكّذلك بحل المشاكل المتعلقة بالتعليم الفنى من شهادات ومناهج ودراسات تطبيقيه عملية تحدد وفق الاحتياجات .
    4- ديمقراطية البحث العلمى والاكاديمى بالجامعات والمعاهد اعليا ومراكز البحوث وتشجيع الاساتذة والطلاب والباحثين على اجراء البحوث الميدانية والعلمية التى تعالج قضايا ومشاكل التطور فى اوجهه المختلفة وتوفير الاعتماد والمساعدات المالية اللازمة لذلك.
    5- تشجيع التعاون والتبادل بين الطلاب فى الجامعات والمعاهد العليا للسودانيين ودور العلم ومراكز البحوث فى المنطقة العربية والافريقية والعالم وذلك بغرض الانفتاح على تجارب شعوبها ونقل تجربة شعبنا اليهم.
    3)-الديمقراطية لحل قضايا التخلف الاجتماعى والاقتصادى :
    على ضوء التطور الاقتصادى والاجتماعى للبلاد فان الجبهة الديمقراطية تطرح الديمقراطية بمواجهة الاشكال البالية التى تعيق قطاعات واسعة من جماهير الشعب السودانى من المساهمة والاشتراك فى بناء دوله السودان الحديث استنادا على هذا المفهوم تطرح الجبهة الديمقراطية برنامجا فى مواجهة :
    (1)-قضية المراة :
    تقتنع الجبهة الديمقراطية الجبهة الديمقراطية بان المراه السودانية تعانى من الاضطهاد والتخلف وعدم المساواة مع الرجل الامر الذى يجعلها ترفع شعار مساواتها مع الرجل والغاء الاشكال والقوانين التى تقنن اضطهادها كجنس وبتاكيد مبدا الاجر المتساوى للعمل المتساوى وبان تتاح لها الفرص المتساوية فى التعليم والاستخدام وتوفير الظروف التى تجعلها تساهم فى المجتمع من موقع المساواة كدور لحضانة ورعاية الطفولة ..الخ وفيما يخص الطالبات فان الجبهة الديمقراطية تعمل على الدفاع عن حقوقهن فى المساواة مع لطلاب وعلى توفير مناخ ديمقراطى معافى لهن للاسهام والانخراط فى النشاطات الطلابية والاكاديمية ،الثقافية الاجتماعية والسياسية ولكى تلعب دورا كاملا فانالجبهة الديمقراطية تطرح الاتى :-
    1-مساواة الطالب والطلبة فى الحقوق والواجبات .
    2- العمل على توفير فرص ممارسة الطالبات لنشاطهن الرياضى والاجتماعى وغير ذلك .
    3-الوقوف ضد تحجيم اعداد الطالبات اللائى يتفوقن فى الدخول للجامعات تحت دعاوى رجعية .
    4- الوقوف ضد محاولة تمييزهن عن الطلاب فى التخديم والمطالبة باتاحة الفرصة كاملة لهن ومساواتهن بزملائهن من الطلاب .
    (2) قضية الجنوب والاقليات الاخرى :
    لازالت قضية الجنوب تنتتظر الحل الديمقراطى لتجاوزالعقبات والحواجز التى خلفها الاستعمار البريطانى بين شطرى البلاد والعمل على تخطى التخلف الاقتصادلى والاجتماعى والسياسى الذى قصد منه ابقاء الجنوب بعيدا عن الدولة السودانية الحديثة ليسهل انفاصاله بعد الاستقلال لهذا فان الجبهة الديمقراطية ترفع شعار اللحكم الذاتى الاقليمى لجنوب السودان فى نطاق الدولة السودانية الموحدة.
    1)- الاقرار باعلان 9يونيو 1969بتطبيق نظام الحكم الذاتى الاقليمى بجنوب السودان فى نطاق الدولة السودانية الموحدة .
    2)- تاكيدوحدة الشعب السودانى – رغم تعدد اصوله العرقية والقبيلية والاعتراف بالمميزات الخاصة بالمواطنين فى جنوب السودان من الناحية العرقية .
    3)- ضرورة خلق الظروف الملائمة لتطوير الجنوب اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا ووضع خطة تنمية تستهدف تجاوز التطور غير المتكافئ بين مناطق البلاد واقاليمه المختلفة .
    4)- العمل على وضع ضمانات دستورية تؤكد حرية العقيدة والعبادة والمساواة بين ابناء الشعب الواحد فى الحقوق والواحبات . كما ان الجبهة الديمقراطية تؤمن بضرورة بضرورة البعث الحضارى للقوميات والاقليات بجنوب البلاد والمناطق المتخلفة الاخرى بهدف تطويرها واثرلئها ومن كون ان السودان قطر موحد تقطنه قوميات وقبائل مختلفةاكل منها تراثها ولهجاتها وادبها وان اى محاولة لفرض تاثيرات قومية او قبلية مهما كبر حجمه وتاثيرها لن يؤدى الى نتائج ايجابية بل يعمق الخلافات ويزكى نيران الفتنه ولهيبها .
    3)حرية الدين والعقيدة:-
    تنطلق الجبهة الديمقراطية من ان لشعبنا موروثاته الروحية والاجتماعية التى لها تاثيرها ومكانها فى حركة تطوره الاجتماعلى كمصادر للالهام وتعبئة للطاقات وان حقيقة الاسلام هو دين الاغلبية الذى تعتقنقه مجموعات من منناطق السودان المختلفة لاينفى ان مجموعة كبيرة من السودانيين تعتنق المسيجية وان مجموعات اخرى وثنية الامر الذى يؤكد ضرورة حرية الدين والعقيدة واتاحة الفرصة كاملة وبدون قسر او فرض للفرد السودانى فى ممارسة شعائره الدينية . وان الجبهة الديمقراطية ترفض استغلال الدين والمتاجرة به وترفض انيكون الدين اداة للطبقات المستغلة لاستغلال الشعب وتسخير قدراته فى تنمية مواردها الذاتية ومصالحها الضيقة كمكا ترفض الجبهة الديمقراطية محاولة تشويه الدين الاسلامى وتدعو الى تحريره من الارتباط بالعنف الذى حاولت السلطة الدكتاتورية (1969-1985) وجماعة الاخوان المسلمين غرسه فى ذهن الاخرين وذلكبعد قوانين سبتمبر 1983 وابريل 1984 وتنبذ كل اجراءات القمع التى تمت اوتتم باسم الاسلام.
    الفصل الثالث:-
    الثورة الثقافية
    تهتم الجبهة الديمقراطية بقضايا الثورة الثقافية بحكم دورها فى التالف الديمقراطى والواجبات التى ان تسهم فى انجازها فى اكمال المرحلة الوطنية الديمقراطية والتخلص من الموروثات التى تسهم فلى عرقلة انطلاق الشعب السودانى وانتصارهعلى التخلف ، لذلك يقع علينا عبء كبير كطلاب ديمقراطين فى انجاز برنامج الثورة الثقافية المتمثل فى مايلى :
    1) العمل على استنفار جهود الطلاب فى محو الامية فى المدن والارياف .
    2) بناء ثقلفة وطنية على قاعدة بعث التراث السودانى فى انطلاقا من واقع التعدد الثقافى على هدى العلم وقضايا العصر وتطويرا للثقافات المختلفة للشعب السودانى فى اقاليمه ومنه المختلفة فى اتجاه وحدتها وصياغتها والعمل على احياء التراث الشعبى من غناء وفنون تشكيليه وخلافه .
    3) الاهتمام بقضايا ثقافه الجماهير من حيث رفع اهتمامها بالقضايا المعاصرة كالثقافة العامة والخاصة والاهتمام بمشاكل العمل وتطويره .
    4) دفع الاشتراك فى حركة المسرح السودانى ونقله الى المناطق المختلفة وكذلك الاهتمام بالشعر والاداب وتشجيع ذلك وسط الجبهة الديمقلراطية والطلابعموما.
    الفصل الرابع:-
    العلاقات الخارجية
    بما ان واقع الحركة الطلابية فى السودان يتميز بالتعدد والتنوع وكذلكواقع الحركه الطلابية والاقليمية والعالمية فان الجبهة الديمقراطية ترفع شعار تعدد التمثيل للحركة الطلابية السودانية داخل التنظيمات الطلابية العالمية والاقليمية لضمان وكسب واستقطاب اكبر قدر من الطلاب وانخراطهم فى النشاط الطلابى الديمقراطى،لذلك فان الجبهة الديمقراطية وهى تمثل قطاع واسع من الطلاب السودانيين نالت عضوية اتحاد الطلاب الديمقراطى العالمى وعضوية اتحاد الطلاب العرب وكذلك اتحاد طلاب عموم افريقيا ، وتعمل على تضامن طلاب العالم من اجل السلم والديمقراطية والحرية حفاظا على وحدة الحركة الطلابية العالمية فى وجه الهجوم المسعور الذى تشنه الامبرياليه والقوة الرجعية عليها وعلى شعوبها وتمشيا مع هذة الاهداف فان الجبهة الديمقراطية تعمل للاتى :
    1)التضامن مع شعوب وطلاب العالم المضطهدين والنضال من اجل اكتساب حقوقها المشروعة فى العيش الكريم فى عالم يسوده السلام والامن وخاصة طلاب وشعوب افريقيا والعالم العربى.
    2)خلق علاقات راسخة متكافئة مع طلاب البلاد العربية والافريقية وطلاب المعسكر الاشتراكى والدول الوطنية والديمقراطية فى العالم والطلاب الديمقراطيين فى الدول الراسمالية وكذلك التنسيق الجهود والنضال المستمر ضد مخططات الامبريالية الامريكية وحلفائها فى العالم من اجل وقف التسليح واهدار طاقات وامكانيات الشعوب فى تشييد ترسانات الاسلحة المدمرة التى تهدد الوجود البشرى على المعمورة.

    ملحوظه:-
    *اصدرت الجبهة الديمقراطية كتيبات مختلفة عن تاريخها فى مراحل ومناسبات كالكتاب الابيض للجبهة الديمقراطية ،مواقف واحداث اغسطس 1973، تاريخ الجبهة الديمقراطية (محاضرة اعدتها الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم ) ويجرى الان اعداد كتيب متكامل عن الجبهة الديمقراطية بعد ثلاثين عاما.

    الباب الثالث
    اللائحة
    الفصل الاول
    المركــــــــــــــزية
    اولا : الاسم
    مركزية الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين ويشار اليها بالمركزية مالم يقتضى السياق معنى اخر .


    ثانيا : تكوين المركزية:
    1) تتتكون مركزية الجبهة الديمقراطية للطلا بالسودانيين من خمسة اعضاء ينتخبهم المؤتمر العام للجبهة الديمقراطية وهم:السكرتير التنظيمى ، السكيرتير الدعائى ،و السكرتيرالعلاقات الخارجية . بالاضافة الى ممثلى الجبهة الديمقراطية المنضويين تحت لوائها....
    وتنضوى تحت لوائها كل التنظيمات الجبهة الديمقراطية للطلاب فى المؤسسات التعليمية الاتية :
    1-الجامعات والمعاهد العليا داخل وخارج السودان.
    2-المدارس الثانوية داخل السودان .
    ثالثا :علاقات المركزية بتنظيمات الجبهة الديمقراطية المنضوية تحت لوائها :
    1-المركزية هى الهيئة القائدة بين المؤتمرين العامين .
    2-تنظيم الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين فى كل جامعة ومعهد وخارج السودان وكل مدرسة يمارس نشاطه ومسؤلياته بحرية واستقلال فى اطار برنامج لائحة الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين وخطها السياسى.
    رابعا : مهام وصلاحيات المركزية:

    1) تهدف الى خلق مركز موحد للطلاب الديمقراطيين يتابع القضايا العامة ويشرف على الادوات التى تطلب اشرافا مركزيا كالعلاقات الخارجية والصلة بتنظيمات الجبهة الديمقراطية داخل وهارج اسودان فى اتجاه تنسيق جهود حركة الطلاب السودانيين الديمقراطية.
    2) اصدار نشرة مركزية داخلية تلخص تجارب المجالات والهيئات المختلفة وتطرق القضايا العامة وتطرح الاراء وتناقسها بغرض الاسهام فى توحيد العضوية تنظيما وفكريا حول الخط السياسى العام للجبهة الديمقراطية وبرنامجها .
    3) اصدار مجلة جماهيرية عامة تهتم بتناول القضايا المتعلقة ببرنامج الجبهة الديمقراطية ، التعليم ، الثورة الثقافية.....الخ.
    4) الاسهام فى بناء تنظيمات الجبهة الديمقراطية فى المواقع الحديدة .
    5) الاسهام فى التحضير للاجتماعات الموسعة لتنظيمات الجبهة الديمقراطية وحضورها متى مكان ذلك ممكنا حسب الظروف .
    6) التحضير للمؤتمر العام للجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين وعقده والاشراف عليه.

    الفصل الثانى
    تنظيمات الجبهة الديمقراطية بالمجالات
    اولا :- تعريف:
    يقصد بها تنظيمات الجبهة الديمقراطية القائمةفى المجالات الطلابية فى الجامعات والمعاهد العليا داخل وخارج السودان وفى المدارس الثانوية داخل السودان .
    ثانيا :- مهام تنظيمات الجبهة الديمقراطية :
    1) العمل اليومى فى مجالها فى تنفيذ برنامج الجبهة الديمقراطية وتكتيكاتها .
    2) التحضير لاجتماعها الموسع السنوى وعقده وانتخاب القيادة .
    3) اعداد لائحتها الخاصة بمجالها من روح اللائحة العامة لجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين بحيث تشتمل على الشكل التنظيمى بها وتكوينه وعلاقة الهيئات القائدة بقاعدة التنظيم وفق المجال وطبيعته وتصبح سارية المفعول بغد ان يجيزها الاجتماع السنوى لتنظيم الجبهة الديمقراطية بالمجال .
    الفصل الثالث
    العضوية
    اولا : شروط العضوية :-
    تقبل الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين فى عضويتها الطلاب والطالبات من كل الجامعات والمعاهد العليا فى السودان وخارجه والمدارس الثانوية كل من توفرت فيه الشروط الاتية :
    1) قبول برنامج لائحة الجبهة الديمقراطية .
    2) الاشتراك فى احدى هيئاتها .
    3) الجدية فى الدراسة والتحصيل الاكاديمى .
    4) دفع الاشتراكات المقررة .
    ثانيا : حقوق العضوية :
    1) للعضو الحق فى ابداء رأيه بجدية حول مواقف وسياسة الجبهة الديمقراطية والدفاع عن ذلك الراى داخل التنظيم .
    2) ان يحضر الاجتماعات التنظيمية او الموسعة والمؤتمرات وان يطلع على اعمال الهيئات القيادية والقاعدية.
    3) تلقى دراسات فى القضايا الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية وقضايا العلم المعاصر بما ينمى قدراته ويوسع افقه السياسى .
    4) للعضو حق الترشيح والانتخاب للهيئات المختلفة .
    ثالثا : واجبات العضوية :
    1) النضال من اجل تنفيذ برنامج الجبهة الديمقراطية وتوصيل آرائها وسياساتها للطلاب والدفاع عن منابرها وحمايتها .
    2) ان يسعى لتطوير مستواه الفكرى والاكاديمى وان يسلك سلوكا اجتماعياً قومياً يكسبه احترام الطلاب ويساعد على تقريبهم من الجبهة وجذبهم للانضمام لصفوفها .





    الفصل الرابع :
    اولا – الشكل التنظيمى للجبهة الديمقراطية :-
    1) يقوم تنظيم الجبهة الديمقراطية على وحدات الكليات او من تنظيمات الداخليات اوا لفصول حسب ظروف وواقع كل تنظيم من تنظيمات الجبهة الديمقراطية ويمكن ان تتوزع عضوية الوحدة الى عدة خلايا حسب حجمها وعدد العضوية .
    2) ينتخب الاجتماع الموسع للوحدة مكتبها الذى يقود عمل الوحدة اليونى المجال .
    3) الاجتماع السنوى الموسع للجبهى الديمقراطية بالجامعة او المعهد او المدرسة ينتخب لجنتها القائدة التى تتولى مهام قيادة العمل يالمجال .
    4) تتابع اللجنة القائدة للجبهة الديمقراطية بالمجال وتشرف على التحضير للاجتماعات السنوية الموسعة لوحداتها .
    ثانيا- المؤتمر الطلابى العام للجبهة الديمقراطية
    للطلاب السودانيين

    1) المؤتمر العام للطلاب السودانيين هو اعلى سلطة فى الجيهة الديمقلراطية ويعقد مرة كل عام .
    2) يناقش المؤتمر التقارير المقدمة من المركزية التى تغطى مختلف جوانب عمل الجبهة الديمقراطية ويصدر قراراته وتوصاته حولها .
    3) ينتخب المؤتمر السكرترين الاساسيين ، وهم : السكرتير السياسى ، السكرتير التنظيمى ، السكرتيرالمالى ، السكرتير الدعائى و السكرتير العلاقات الخارجية.
    4) يحق لكل المجالات المنضوية تحت لواء المركزبة ايفاد مناديب للمؤتمر العام وفق ضوابط محددة .
    5) المؤتمر العام للجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين هو الجهة الوحيدة التى تجيز وتعدل برنامج ولائحة الجبهة الديمقراطية .


    الفصل الخامس

    المالية
    أولا : مصادرها:
    1) تتكون مالية الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين من:
    ا) اشتراكات الاعضاء المقررة فى لوائح تنظيمات الجبهة .
    ب) تبرعات اصدقاء الجبهة الديمقراطية والاعضاء الخريجين.
    ج) مصادر اخرى كالاستثمار ، اقامة معارض طبع كتيبات ....... الخ.
    ثانيا : اوجه الصرف:-
    _ تصرف مالية الجبهة الديمقراطية فى كل عام مايدعم تنفيذ برنامج الجبهة الديمقراطية من الدعاية ، الثقافية ....
    ثالثا : ماليةالمركزية :
    1) كل تنظيم من تنظيمات الجبهة الديمقراطية يدفع للمركزية 10% نمن دخله الشهرى .
    2) امركزية ملزمة بتقديم تقرير سنوى للمؤتمر حول المالية شتمل علىالدخل والمنصرف واوجه الصرف.

    الفصل السادس
    مبادئ عامة يرتكز عليها
    تنظيم الجبهة الديمقراطية

    أولاً : المركزية الديمقراطية :
    يقوم تنظيم الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانين على مبدأ المركزية الديمقراطية وهو ذو شقين:-
    1) المركزية :
    1- للجبهة الديمقراطية مركز واحد وقيادة واحدة .
    2- يحكم الجبهة الديمقراطية نظام داخلى واحد هو لائحتها العامة ويسرى على جميع هيئاتها واعضائها .
    3- خضوع الهيئات االدنيا للهيئات العليا.
    2) الديمقراطية :-
    1- حرية الاعضاء فى ابداء الراى والانتقاد .
    2- الاشتراك الفعلى فى رسم سياسة الجبهة الديمقراطية وانتخاب قياداتها ومحاسبتها .
    3- تتخذ القرارات بالاغلبية ملزما وعلى الجميع تنفيذه مع حق الاقلية فى الاحتفاظ برأيها .
    4- كل القضايا المتعلقة بعمل الجبهة الديمقراطية تناقش فى الاجتماعات التنظيمية وتصدر القرارات عن الهيئات لا الافراد .
    5- تبادل التقارير والمجالات .
    ثانيا : الصراع الفكرى :-
    للصراع الفكرى اهمية فى بناء التنظيم حيث ان التنظيم يتطور من خلاله وتخوض الجبهة الديمقراطية صراعا ضد افكار اعدائها من خارج التنظيم وصراعاً داخل التنطيم بين الفكرالديمقراطى والافكار الاخرى الداخيلة عليه ، فداخل التنظيم تظهر اختلافات حول المسائل المبدئية نتيجة للاختلافات والتفاوت بين قدرات الاعضاء وتاثرهم بافكار خاطئة توجد فى المجتمع . هذه الخلافات يجب ان تحسم لمصلحة تطور الجبهة الديمقراطية ويجب ان يدار الصراع الفكرى داخل التنظيم وفق الاسس الاتية :
    1- القضايا مواضيع الخلاف يتم النقاش حولها فى الاجتماعات التنظيمية وتحسم بالتصويت .
    2- القضايا مواضيع الخلاف والتى تتعلق بخلاف حول اشياء أساسية فى خط الجبهة السياسى او منهج عملها يتم النقاش حولها فى اطار التنظيم ولا يسمح بالتكتل او الاجتماع خارج هذا الاطار .
    3- يجب ان يكون النقاش حول المسائل المبدئية وان يبتعد عن الجده .
    4- تحدد المركزية فترة معينة تستكمل فيها النقاش داخل التنظيم فى الاجتماعات ونشرته الداخلية وتتاح لاطراف الصراع فرص متساوية فى منابر التنظيم الداخلية .
    5- بعد انتهاء الفترة المحددة بحسم الخلاف ديمقراطياً بالتصويت ويكون رأى الاغلبية هو الملزم وعلى الاقلية تنفيذه والعمل به مع حقها بالاحتفاظ برايها .
    6- الخروج على هذه الاسس من قبل اى طرف من اطراف الصراع يعد انقساما وخرقا لللائحة التنظيم ويعالج بالايقاف والفصل من عضوية التنظيم .


    ثالثا : النقد والنقد الذاتى :-

    مبدا هام فى التربية الديمقراطية وتحسين تكوين العضوية وتطويرها يمارس النقد الذاتى على مستوى التنظيم بنقد اخطائه جماهيريا وعلى مستوى العضوية بالنقد داخل التنظيم.

    رابعا : بنود عامة :-
    1) تجاز القرارات داخل الاجتماعات بالاغلبية البسيطة .
    2) يجاز البرنامج واللائحة فى المؤتمر العام بالاغلبية البسيطة .
    3) يعدل المؤتمر العام للجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين اللائحة او البرنامج باغلبية ثلثى
    الاعضاء .
    4) فى ظروف العمل السرى يحق للمركزية رفع بعض بنود هذه اللائحة بما يتناسب مع
    الظرف المعين ويتيح امكانية استمرارية عمل ونشاط الجبهة الديمقراطية




                  

12-01-2008, 12:49 PM

tarig almakki
<atarig almakki
تاريخ التسجيل: 07-30-2007
مجموع المشاركات: 1105

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    علمتنا الوطن
    علمتنا أن نقول الحق الحق الحق
    علمتنا التصدي والصدام
    علمتنا معنى الزمالة وقد كان أكبر المعاني
    علمتنا أن نسير


    الجبهة الديمقراطة أكبر إضافة في حياتي ولا زلت أدين لها بنفسي
                  

12-01-2008, 02:12 PM

بخاري عثمان الامين
<aبخاري عثمان الامين
تاريخ التسجيل: 10-25-2007
مجموع المشاركات: 3456

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    حقيقة نجئ بي رواقة وانا مقتنع لو زملاء جيم دال بالمنبر كل واحد عمل up ليوم سيظل البوست
    لوقت طويل بالصفحة الاولي .. بس بداية نتفق انا شخصيا ساكتب عن تاريخ وليس حاضر فمنذ مغادرتي
    قاعات الدراسة لا اعلم حقيقة ما جري ل جيم دال ... اتوقع ردود مشاترة جدا من بعض اعضاء البورد
    فمن لا اعداء له هو خارج الصراع ( كما قال الاستاذ محمد يحي ) .. وهو حال الجبهة الديمقراطية
    وياريت ابراهيم قرمبوز ينكت لينا بوست ( الجبهة الديمقراطية بلومة في شارع الدومة )
                  

12-01-2008, 05:32 PM

نورالدين صلاح الدين
<aنورالدين صلاح الدين
تاريخ التسجيل: 01-07-2008
مجموع المشاركات: 4327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    تحية النضال والصمود
    لصناع الحياة اليوماتي
    ملح الأرض
    نبض الشعر
    والموسيقي
    والتلوين
                  

12-01-2008, 06:11 PM

elsawi
<aelsawi
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 4340

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: نورالدين صلاح الدين)

    نور الدين انت جنيت ولا شنو؟
    يازول انت مش قبل ايام كتبت بوست و سكوك فيهو الزملاء وقمت جاري منو وصفت فيه الجبهة الديمقراطية بأنها كالسوس لأنها رفضت التحالف مع بعض النتظيمات، وقلت انه الجبهة الديمقراطية تهدى الإتحاد للكيزان؟
    ياهو ده بوستك
    الجبهة الديمقراطية كما السوس تشق التحالف بجامعة الخرطوم...كيزان بنسبة كبيرة

    الليلة جاي تشكر فيها مالك بالكلام السمح ده؟
    Quote:
    تحية النضال والصمود
    لصناع الحياة اليوماتي
    ملح الأرض
    نبض الشعر
    والموسيقي
    والتلوين
                  

12-01-2008, 06:19 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: elsawi)

    المنصور جعفر



    الماركسية الجديدة وصناعة تجميد الإشتراكية في القالب الفطير لأعمال ما قبل ماركس وإنجلز ولينين وستالين والسائرون على خطهم نقداً وتعديلاً وإضافة





    الثــورة العلميـة وعلم الـثـورة: مفاهيم الأزمات وأزمات المفاهيم:

    تَُخيل "الثـورة العلميــة-التكنولوجية" في الإعلام السائد كعدو للثورة الإجتماعية وكنهاية للصراع الإجتماعي الطبقي وأيضاً كنهاية للتاريخ ولعلومه، وكوصفة جاهزة ضد تطور الإشتراكية من خيال الى علم!! كما يفتعل نوع علومي من العداء ضد الإشتراكية العلمية، رغم ان ما يسمى ثورة علمية هو عبارة عن حلقة من حلقات تطور ومرحلة من مراحل سيرورة إنتظام المعارف وانتاج العلم الممتدة في التاريخ.


    فبدءاً من إكتشاف النار وأدوات الصيد والزراعة والكتابة ووصولاً لتطور أدوات الصناعة والتجارة وتفاعلاتهما في الحواسيب وما إليها، كانت سيرورة تطور العلم كلها عبارة عن ثورات تحقق وتلبي إحتياجات إجتماعية للإنسان من حال الإكتشافات الفردية العفوية والحرفية إلى حال "صناعة المعرفـة وتسليعها" التي نشأت بتأثير حاجات الصناعة والتجارة وسيطرتهما وهيمنتهما على الحياة.


    فإحتياجات الزراعة والإصطناع وتبادل منافعهم ومعاملاتهم مثلت القوة المركزية الدافعة في التاريخ لحركة الكشوف العلمية ولما يسمى حالاً بـ"الـثورة العلـميـة". رغم الإختلافات وإستمرار الصراع بالعالم حول "معنى" أو"حقيقة" أو"صحة" "مفهوم" أو مضمون كلمة ‌العلم وكافة الكلمات الكنهية التي وضعناها بين المزدوجات.


    كما ان الإستخدام السياسـي المبتذل لمفهوم الثورة العلمية لإعاقة علم الثورة الاجتماعية لايتفق والمفاهيم الأولية للعلم سواء تلك المتعلقة بوجوده الخام أو بمعرفته، أو بتقييماته الأخلاقإجتماعية، أو بمفاعيله. ولتحديد مدى التوافق والتعارض الموضوعي في الطبيعة بين وجود الإنسان ووجود معرفته ووعيه وإتساقهما مع صيرورة تقدمه وحتميتها سنفحص بعض الكلمات المرتبطة بهذا الوضع:



    فـكلمة "العلـم"، رغم إختلاف المفاهيم عنها وتطورها، تعبر عن حال نشاط عقلي منظم يتكون فقط بمعرفة الأشياء بواسطة الحواس والذهن بحساب مكوناتها وأبعادها وأسبابها وآثارها وإمكانات تقديرها والتحكم بها وتغييرها تلبية لحاجات الإنسان ونفعه، بصورة تميز المناهج النظرية للمعرفة والاستخلاص وفق أسلوب دراستها وفهمها هذه الأشياء.


    وبنية العلم الأساس هي وحدة لكل من الدراسـات التجريبيـة كالعلوم الطبيعية والإجتماعية، والدراسـات التجريديــة التي تشمل الرياضيات والفلســفة وكذلك الإعتقادات، بالرغم من تصوير الإعلام السائد، للعلم كموضوع مضاد لهندسة الإجتماع وفلسفة التاريخ وقوانينه العامة.


    ونهـج الـعلـم الذي يماثل عقـل الـعلـم يتكون بالتدليل المجرد على أية فكرة سواء بالبرهان المنطقي الذي توصل له أرسطو وأنجزه أقليدس هندسياً أو بالكشوف التجريبية التي بدأها الفلاسفة والعلماء العظام في الحضارات الأقدم و(الإسلام) وبوبها بيكونRoger Beckon، بمنطق.



    والمنطق كعظم للمنهج هو عملية عقلية جامعة بشكل معين لعدد من العمليات العقلية الأولية لمعرفة الموضوع وإبرازه للعقل: كعملية تحديد الموضوع، وعملية إستقراء أبعاده وحركته، وعملية إستنتاج طبيعة عناصره أو علاقاته او حركته، وعملية إستخراج قوانين الموضوع بمافيها من تعميم للمتكرر وتخصيص للإستثناء، إضافة لعملية تدوين هذه العمليات بلغة تثبت الفكرة المعينة عن موضوع البحث بصورة ترتبط بقواعد اللغة في الخبر والإنشاء في الزمان، والقيام بشرح وتفسير ماهو ماضي والتقديم المعلل لماهو مضارع.. وإلى ذلك تقعيد أسئلة الموضوع وإجاباته بشـكل بارع يبقيها قاعدة راسخة للتعامل معها والإنطلاق منها ويبقي موضوعها مجالاً مفتوحاً للدرس.


    وحال الأمر كله بأسسه ونهجيته ونطقه كحال أسس الإشتراكية العلمية في المادية الجدلية والتاريخية اللتين تستشفان لنفسهما البنى والقوانين العامة للطبيعة والمجتمع وتاريخه، وآليات تطور هذه البنى والمظاهر العامة جداً لهذا التطور، بفلسفتها الثورية لتغيير وضع الإنسان فيه من مهمش ومستغل إلى وضع أفضل يع الإنسان فيه حريته وأسبابها.


    وطبيعــة العلــم كحال حسية إحصائية مادية جدلية تاريخية ونسبية تتجسد ببنى ومجالات عديدة العناصر والعلاقات والأشكال، متماشجة ومتناسقة شكلاً، وفكرة، ولغة، ونظرية، وهندسة، وعلاقات رياضية، وتركيبا ماديا، ونتاجاً. لذا، فالبناء المادي للفكرة وتجسيدها التاريخي وتطبيقها في ظروف متشابهة أو مختلفة يساعد على التعامل العلمي مع الموضوع المدروس برصد عناصره وخصائصه وسيرورته.


    ويقوم نسق البناء المادي القائم الآن لإستغلال الإنسان وتهميشه بوضع العلم فعلياً في مواجهة العقل، بربط تدرجي للعلوم بالتسيير الإمتلاكي للحياة المرادف للزيف والموت، وكمنتج أساسي لواقع الإستغلال والتهميش الذي يضع فيه نمو الإحتكارات العلم كضد للتحرر الثوري الإجتماعي لأسس عمل ومعيشة ووجدان وعقل الإنسان.


    والعملية العلمية كوحدة للتعامل مع موضوعات البحث هي عبارة عن منتظمات متناسقة لـ: وصف وتصنيف الظواهر وتوضيح خواصها وصلاتها، وجمع النتائج وتقنينها، ووضع فروض منطقية وتقديرات، وتطبيقها، وكذلك تطويـر وتـنميـة موضوع البحث بل وتنمية العـمليـة العـلميــة ذاتها وكذلك علمها نـفسه وفلسفته ومنطقه.

    ولأن العملية العلمية في مجملها وفي تفاصيلها تتأثر بالبيئة الإجتماعية التي توجد بها، لذا تقل واقعاً درجة الحياد في العلوم الإجتماعيـة وفي الأنساق والتطبيقات الإجتماعية للعلوم الطبيعية، وتتفاوت فيها وبها التقديرات لإمكانات الثورات الإجتماعية السياسية وعلاقاتها بالتغير وبالتغيير الإقتصادي والثقافي للطبيعة في شكلها الإجتماعي.


    ويتماشج تطـور العـلـم وتقدمه مع الظروف الإجتماعية-الإقتصادية لنشوئه بتـلافـيـف عملية الإنتاج حيث يصبح الإنتاج وتقدم أفكاره والإكتشافات المتعلقة به وبنشاطه ومواضيعه وأدواته وعلاقاته هو النواة والعصب المركزي/ الثمبـثـاوي، لوجود العلم وتقدمه. فقد نشأت علوم الطبيعة وتكونت بتراكم المعارف بالزراعة وسقوط أمطارها ورفع المياه ونقلها بأنواع الري، وكذلك بمتطلبات البناء والملاحة والنسيج والتعدين، وبولادة الصناعة والتجارة للحواسيـب.


    وكذلك كان لوجود العلم وتطوره علاقة ماديـة وعقليـة بوجود وتقسيم وفصل العمل الذهني عن العمل العضلي ونتائجــه، وقد نشأت هذه العلاقة بسياق تطور المجتمعات وتقسيم العمل فيها بربط الأعمال العقلية من درس للواقع وتحديد للأهداف والوسائل، بالطبقة المسيطرة إجتماعياً ومشاريعها للسيطرة على الحياة ومألآتها. وبهذا الإرتباط الذي نشأ منذ القدم بين سيطرة طبقة معينة على حياة المجتمع وبين تحدد علم المجتمع بواقعه وحاجاته وأهدافه ووسائل تلبيته لها وكيفيته، تأثر تكون العمليات والمؤسسات العلمية.


    وقد نشأت في دراسة ومعرفة الظواهر الطبيعية والإجتماعية إتجاهات تصف عناصر الظواهر في جمودها وسكونها، وبعضها مغرق في التحليل المادي بما يصل إلى حال تصوير الحياة كلها ظاهرة مادية فيزياوية مجردة أو بيولوجية محضة! وكذلك برزت إتجاهات تعتبر الأشياء ظواهر فكرية ولغوية تسمي بها الأشياء وفق نوازع دفينة كامنة في وضع الذهن وذات الإنسان لا أثر فيها لموضوعية وجود هذه الأشياء في الطبيعة أو للوجود الموضوعي للعقل الإنساني في الطبيعة في تسميتها وصياغتها.


    وتقوم بعض هذه الإتجاهات في تحيزها الطبقي بتحوير جوانب من عملية العلم أو بعض نتائجه، وفقاً لمصالحها، وتقوم باستخدامها كمواد مضادة للتحرر الثوري للبشريــة الكادحة.


    وتوفر هذه الإتجاهـات العلمية قوة متعددة الأشكال مادية ومعنوية منضبطة ومتحركة بشكل يضاد تحرر العقل البشري من الإعتقاد بنظام التملك الخاص لوسائل الإنتاج والخدمات الإجتماعية العامة وإستئثار الملاك بمعظم عائدات إنتاج وعمل الكادحين على هذه الوسائل، وهو أصلاً شكل من التفكير في الوجود الطبيعي والإجتماعي يتصور هذا الوجود حالأ جمد معزول عن نمو وتطور وتغير أحوال الإجتـماع والإقتصاد والسياسة الشيء الذي تعززه عبر التاريخ بعض التصورات الدينية والعلموية الخاطئة.


    فإستخدام الإحتكارات العدو ية لشيوعية الإنتاج وخيراته في المجتمع، بعض الفقرات العلمية في تناولات مختلفة، بأسلوب بتر جزء من الكل لتوجيهه إلى غير وجهته، كما بمأثور نزع القول من سياقه في الآية القرآنية (ولاتقربوا الصلاة)، مستغلة إعتقاد بعض الناس بأن التملك الخاص للوسائل العامة وخيراتها هو قدر إلهي مؤبد ودائم خلقه الله تعالى (الذي لايظلم نفس شيئاً) لطبقة إجتماعية معينة بتملكاتها، وترببها على الناس وطغيانها لإجبارهم على العمل عندها، ولصالح النظام الإمبريالي الذي ولدها، وبمقابل يقل عن قيمة عملهم في السوق!


    وباللجاجة بالعلم والعلمية تدعم هيمنة الإعلام الرأسمالي قبول البسطاء لتهميش وجودهم ومجهوداتهم عند توزيع ثروة وسلطة مجتمع هذا الإنتاج والإكتفاء منه بالفتات الذي يلقى لهم.


    وعادة ما تتشكل الأفـكار العـلميـة من إكتشافات مادية محددة وكمية من التصورات، لذا فهي تتكون وتنشأ متنازعة بأساليب التفكير والوضع الجدلي للحياة الإجتماعية والطبيعة المعكوس في العقل بآليات الحواس والتاريخ والثقافة والآيديولوجيا، مما يسم العلم بطابعين عمومي ونسبي، يسمان بدورهما عددياً ونوعياً، مجمل البنى العلمية بطابع أو إتجاه معين كالإتجاه الـحيوي أوالإتجاه الميكانيكي السكوني، أو الجدلي التاريخي، أو الإتجاه اللـغـوي الذي يرى الواقع مجرد ظاهرة لغـوية تسمي فيه العقول الأشياء حسب ماتهوى.

    وكماسبقت الإشارة، فعادةً ما تستخدم الرأسمالية حججاً نسبية وسكونية لـنفي العلمية التاريخية والإجتماعية لسيرورة وشموليـة وحركية الثورة الإجتماعية، ولعزل وجودها عن الطبيعة والتاريخ والوعي. وأكثر مايكون ظهور هذا النفي السكوني وتصوره للحياة وكل ما يتعلق بالثورة الإجتماعية ومقوماتها وصيرورتها وأثارها وتنميتها فبالدعاية العلمية للرأسمالية ضد "الإشتراكيــة العلميــة".


    وبهذا النوع من الدعاية السياسيـة ضد الشيوعيـة وتحرر المجتمعات الذي تتبناه قوى التجديد العلماني والديني تشيد المؤسسات والتوكيلات التجارية للعلم والإعلام بجميع أنواع الثورات في الحياة بل وتؤكد مستوى التغيير الجذري الذي أحدثته في مجالاتها بحرفي الألف واللام كما بصياغتها ونشرها مفاهيم ومصطلحات: الثورة الصناعيـة، والثورة الزراعية والثورة التكنولوجية، والثورة التعليمية، والثورة الجنسية وثورات العلاج والإتصالات والفضاء والأزياء والسياحة والألعاب الألكترونية والتصوير وحتى ثورة النانوكمبيوتر، بينـما ترفض هذه الإتجاهات (العلمية) في ذات الوقت التغييـر العقلاني الجذري لأسس العمل في المجتمع وتحريره من التملك الخاص وآثاره الوخيـمة.


    فعملياً توافق إتجاهات العلوم العدو يـة للتغيير الجذري للمجتمع على إمتلاك بعض الناس لموارد ووسائل الإنتاج الإجتماعية وإستئثارها بمعظم عوائد عمل المجتمع وتحكم شركاته الخمسمائة الأكبر بنظام إنتاج محدد لأنواع وكميات وأسعار السلع ومقتر للأجور ومحدد بالتالي لحجم الضرائب التي توفرها للحكومات ولحيـاة البشر وظروف معيشتهم مما يجبر الناس واقعياً على خدمة رأس المال على حساب تنمية ذواتـهم وأسـرهم وآمـالهم.


    وإتجاه التفكير السكوني في الدعاية ضد الشيوعيـة وضد مؤسساتها في عقل التحرر الإجتماعي، يبتذل ثورات العلم نفسها بتأبيده العمل المضني والحرمان في حياة البشر ويتجاهل أن هذه الثورات إرتبطت بتاريخ وعلم البشرية السابق لها وبالعلماء المهجرين (إختيارياً) وبظروف البلاد والمجتمعات التي ربت طاقاتهم وحرمت منها بفعل نظام العمل المحلي والدولي، وهذا الإبتذال والتجاهل يرتبط بالتناقض الجذري لهذا الإتجاه السكوني في الحياة مع دعايته المتبجحة عن تحكمه بكل هذه الثورات، إذ يدين ممارسة الثـورة الإنسانيــة!!


    وعلامتي التنبيه والتعجب من الأمر فلأنه نقيض منطقه وتاريخه، فمادام هذا الإتجاه السكوني يقبل ويدبر حدوث الثورة في كافة البنيات الجزئية من المجتمع فمن الأولى عليه قبول الثورة الكلية للإنسان بهذا المجتمع.


    وتنمية لهذا التأول نناقش بعض أولياته في الوجود الإجتماعي للعلم وتأثيره وتأثره بعلاقات الإنتاج الإجتماعي وقواه وبمجمل الصراع الطبقي وتشكلاته في الإنتاج والمعرفة والوعي بالأشياء، كما نناقش توازن أو خلل توزيع الجهود والمنافع الجماعية والفردية في العمل والمعيشة، والنظام السياسي الذي يصوغ هذا التوازن والإختلال في المجتمع، وموقف وآيديولوجيا كل طبقة تجاهه وطبيعتها ومضموناتها المحافظة الخرافية أو الثورية العلمية تجاه هذا التوازن أو الخلل وممارستها له ووقوعها فيه.
    ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
    في الماركسيــة الجديدة:

    هي بنية كتابة وحركة ماركسية-(لينينية) لطيفة ودقيقة منعقدة وقائمة بكينونة "الوعي|المركز ومجالاتهما" في بنية إتسقت بهذي الكينونة في وطابعها النظري القارئي والشارح أكثر مما هو قائم بالأعمال. وفي تحليل (مجتمعي) سوسيولوجي و(علم معرفي) إبستمولوجي لموقع هذه البنية في المجتمعات التي نشات فيها نسقياتها وبنيتها النظرية يمكن الإشارة إلى أن الأعمال التي تعطى صفة "الماركسية الجديدة" نشأت بتناقض المدرستين الفلسفيتين العقلانية والإنطباعية التجريبية وتحول وعي ماركس من الهيجيلية إلى الهيجيلية الثورية إلى الشيوعية، أي من البنية الذاتية والتأملية المغلقة لكمون الفكرة والروح في العالم، إلى المعرفة الثورية لتغيير العالم. حيث حركة الوعي ونموه هي المركز المحرك للوعي والمولد للوعي الثوري الجديد. كجملة لتطور ووجود نظرية الثورة الإجتماعية، وكنوع أدق من الفلسفة المادية التاريخية، بل وفلسفة عليا للماركسية ####-Marxism، وببعض الأحيان أوليـة Prior، (تعطيها) السمات الإجتماعية الدقيقة، والطابع الفردي للوجود العام، تحولها أو تتحول بها إلى محولات كهرنظرية أو إلى بلازما للمعارف والعلوم والفلسفات أو ميكروشيبسات في كمبيوتر الماركسية.

    وقد تواشج وجود الماركسية الجديدة بالصراعات الأساسية والتأسيسية لمفاهيم وعمليات العلم والمعرفة في ذاتها وموضوعها، وصراعات الوجود الأول لفكر ماركس وأنجلز نفسهما، ثم صراعات مفاهيم وأنشطة المعارف وتطبيقاتها وتعارضاتها في تقييم القيمة في المجتمع وظلالها في عمليات الثورة والدولة والعلاقات الدولية، مما تميز بخلافات لينين وتروتسكي وستالين وتروتسكي، بإعتبارهم وليدو بيئات عرقية وطبقية وفكرية مختلفة، مما ألطف عرضه وبيانه بكتاب كارل مناحيم عام 1929 المسمى "علم إجتماع المعرفة" Sociology of Knowledge ثم بإنعقاد "مؤتمر العلم" في لندن عام1931 وما تلاه من تقدير لعملية إتساع وتحدد معايير وموضوعات وبنى المعرفة والعلم وتطبيقاتهم وفق تطورات المنطق وعلوم النفس والمخ والإجتماع والمعرفة والثقافة.

    فمن تناقض المدرستين الفلسفيتين العقلانية والإنطباعية التجريبية في الفلسفة والعلوم والمعارف والأنشطة الحياتية أحدث الوعي الثوري تطورات كمية ونوعية في العلم ترتبط جذورها وفروعها بـالآتي:


    1- جهود "مدرسة وارسو" في المنطق ورائدها لوكاتشفيتزLukasiewicz الذي جعل من النصف (0.5) حقيقة ثالثة مع حقيقتي "الصحة" و"الخطأ".

    2- كشف كواين Quine للـجانب الميتافيزيقي من المنطق بإثباته وجود ميتافيزيقيا بكل تنظير العلمي وعناصر فكرية أولية شارحة (بداهات).

    3- أعمال ستراسون Strason في "فلسفة العناصر"

    4- "النظرية النقدية" في علم الإجتماع بمدرسة فرانكفورت

    5- اعمال دي سوسر وألتوسير في "البنيويـة"

    6- العوامل الطبيعية في التحليل النفسي. مدرسة فيينا."الماركسية التحليلية"

    7- أعمال جولدمان في التحليل الإجتماعي البنيوي للنصوص الأدبية

    8- أعمال برتراند رسل في "إستقلالية المنطق"

    9- تطور كتلة من علوم المخ وعلم النفس والسلوك واللغة وعلاقاتها بالكبت والحرية واللغة مما تناولته أعمال بافلوف وفرويد ونقاده وشومسكي.

    10- تطور فلسفة الإدارة الشعبية بنظريات ماو في الصين وجيلاس اليوغسلافي وعلم السودان جعفر محمد علي بخيت في "الحكم الشعبي" و"اللامركزيـة"ونفي الدولـة

    11- تطور الإعلام والإتصال بنظريات باكارد، وماكلوهان، وهيبرماس

    12- تطور فلسفة التعليم بنظريات إسرائيل شافيير في التعليم الخلاق. والتعليم الشعبي، ونفي المدرسة

    13- إرتقاء نظريات الثقافة بنشوء "الحسـاسيـة الجـديـدة" و"الوعـي الجـديـد" و"المابعدية" بطاقات جورج لوكاتش في"الوعي الطبقي"، وباشلار في "القطع"، واوسكار لانغ في "الكتل والأجزاء" وسوسر والتوسير في "البنيوية"، وسارتر في "الوجودية"، وماكدونالد في الثقافة الجماهيرية، وماركوز في "التحرر"، وفوكو ودريدا "حفر النصوص" و"التفكيك"، وكذلك سميرأمين وشومسكي وإدوار سعيد في نقض امبرياليـة العقل ومركزيته الأنجلوساكسونية.

    14- تطور علوم السياسة والإجتماع بظهور الأمم المتحدة، وتنظير ماو لصراع الريف والمدينة، وظهور عدم الإنحياز الإيجابي، و"اليسار الجديد"، وتأسيس "الجباه والحركات الشعبية" في جهة سياسية. وفي جهة أخرى: تواشجت تطورات علم الإجتماع السياسي بموضوعات "المجتمع المدني"، ودعاوى الكينونة الذاتية للفرد كواحد متميز ثم سربل مفهوم الكينونة بموضوعات الثورة الجنسية والحضور الجنسي كمكون أساسي للفرد والمجتمع، وقد طور هذا الحضور الجنسي أكاديميا ًإلى قضايا نظرية وعملية للتحليل الجنساني، تعالج كبـت وقمع وحجاب هذا الوجود الجنسي، وإجتماعياته.

    15- نظريات دي سـوسـر، وشومسكي في اللغة، + ظهور لاهوت التحرير.

    16- الذوقيات الجديدة في الشعر والفن والأدب الجديد كالسوريالية والتعبيرية ومسرح اللامعقول والواقعية السحرية وفن القمامة.

    17- بروز اعمال سويزي وباران وأندريه جندر فرانك وسمير أمين في علم الإقتصاد السياسي وتوسع مفاهيم المركز والهامش، والحركة الشعبية، والقطع وفك الإرتباط مع الإستعمار. في جهة و في جهة اخرى ظهور مفاهيم الماكرو إقتصاد التي تهتم كينزياً بالدخول العامة والنمو والتوازن الذاتي، ومفاهيم الميكروإقتصاد المهتمة بعلاقات متخذي القرار الإقتصادي كالمستهلك والمنتج والأسعار.

    18- بروز أعمال دي سوسر وفوكو ودريدا في مجالات السفسطة الحديثة وقطع التواتر وكسر النمطية والتصورات الخطية المفردة، وكشف الوجود الكلي للعقل كلغة والكتابة كخيال وتصور مغلق ومفتوح في آن واحد معاً

    19- نظرية "الإستقلال الثقافي" بجهود شارلس موراي Charles Murray

    20- النشر الكثيف لفلسفتي النسبية والفوضى في علم الإجتماع السياسي

    21- التنظير الجديد لليبرالية (السوق، والمجتمع المدني، وحقوق الإنسان)

    22- نشـاط حركة النسوية/الأنثوية بتياراتها

    23- ظهور موضوع "البيئـة" كـ"فلسفة للطبيعة" وكمحور للتنمية المستدامة

    24- توسع علوم العلاقات العامة والتسويق وإدارة الأزمات

    25- "التوجه الإشتراكي" لـ"نظرية العدالة" بجهود الأستاذ جون راولز John Rawls

    26- نمو علوم الفلك، الفيزياء، الكيمياء، الأحياء (فوضى، بلازما، جينات)


    فبعد نهاية الحرب العالمية الثانية التي كانت معركة بين الوجهات القومية والوجهات الإمبريالية لرأس المال، برزت هذه التطورات في الإعلام والمؤسسات البرجوازية للبحث العلميورافقت إشتداد الصراع في العالم بين قوى التـحرر في جهة وقوى الإحتـكارات في جهة ضد حول ما يرتبط بنفي أو تعزيز وجود الماركسيـة-اللينينيـة كبنية نظرية فاعلة في تطور العلم بـفضل:

    1- فهم الأسس والعوامل المادية للطبيعة، والنظر التاريخي للمجتمعات

    2- المنطق الجدلي الصاعد لعناصر الطبيعة والوجود الإجتماعي

    3- أسلوب طرحها الشمولي (التفكيكي والتركيبي) للأجزاء والكتل والعلاقات

    4- المدارس والإتجاهات الراسخة لها بكل مجال علمي أساسي

    5- تشديدها على الطبيعة الموضوعية التاريخية والإجتماعية للعلم والمعرفة

    6- إثرائها الإجتماعي للظواهر النظرية والمادية من حيث نقدها أو النفع بها

    7- وجودها السياسي الذي يعمم تنظيم وتخطيط إنتاج العلوم والمعارف وتطبيقها

    فبهذه العناصر السبعة يمكن التوكيد على أن الماركسية-اللينينية مثلت بشكل عام حضوراً موجباً ومباشراً أكثر من أي بنية سياسية أو علمية أخرى في بنية التطورات النظرية والعلمية والثقافية في العالم.

    بيد ان العامل الأساس في فهم دور هذه التطورات في إحداث تغيير متناسق مطور أو مشوه مدمر للطبيعة الإجتماعية يكمن في فهم وضعها الطبقي. فـالشيوعيـة كعلم تـحرير للبروليتـاريا، تهتم بالطبيعة الإجتماعية للأشياء ووضعها في سياق العملية التاريخية لتحرر المجتمع البشري من نظم التمييز والإستغلال واستلاب الوعي.


    لذ فان العرض الستعشريني السابق للمفردات الأبرز بعملية تطور أجزاء وكتل من المعارف والعلوم القديمة، يؤشر إلى ان جدل وتتال عمليات النقد والتجاوز والقطع والبناء المعرفية والعلمية ولد في زمن الإتصالات السريعة تنظيرات جديدة في كل مجال بما يرتبط أفقياً ورأسياً بعملية جدلية لتقعيد الإشتراكية علمياً أو تشريك التقعيدات العلمية، او لمحو الإشتراكية العلمية من الأذهان.


    وتختلف الحالة الجدلية لإعتبار الإشتراكية العلمية في تطور العلوم حسب الظروف الموضوعية والذاتية لكل مجال ومفرداته وعلاقاته، لكنها تفوق بالطبع وضع "أ" من الأنشطة النظرية ضد "ب" من الأنشطة النظرية. كأن توضع الفيزياء ضداً للتاريخ، أو الجغرافيا ضداً لعلم لإجتماع، فلكل منها مجال، وطبيعة، تستبطنه ويستبطنها، ولكل بنيته وحركيته وعلاقاته وسيروراته في المجرى العام لتطور المجتمع ولتفتح العقل البشري على قوانين الطبيعة والمجتمع وعناصره..


    وعلى ضوء ما تناوله كريس هيرمان Criss Herman في كتابه المسمى "نظريـات وتقديـرات" Theories and Narratives و و مافيه من وزن لفظي مواشج للعنوان معاكس لعنوان كتاب عدو الشيوعية الأشهر كارل بوبر: "نظريات ودحوض" يمكن التأشير إلى إن التنظيرات والأعمال المسماة بإسم "الماركسيـة الجديـدة" تقوم في تنقيتها أو تخليصها أو تثويرها أو تحريرها أو تنميتها لأعمال ماركس أو (تجاوزها) للماركسية-اللينينية بعملية : تأسيس متنوع لبلورات وطنية )خالصة( لكائن فكري جديد متعدد الأشكال يسميه البعض باسم "الماركسية"مثلما في أوربا، أو "الحرية" كما في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية أو"الإسـلام" كما هو إسم للتحرر" في عالم القرءآن من التعددات الزور في القيم ومن الربوبيات الزائفة في المجتمع المرتبطة بهذا التعديد ووربوه. وقد برزت في عالم الإسلام، قيامات سوسيولوجية لأجزاء من ما يسمى "الماركسية الجديدة" ببعض أعمال فيلسوف الباكستان محمد إقبال، والجزائري مالك بن نبي، والإيراني علي شريعتي، والمعلم الكيني علي مزروعي، والمصري سيد عويس، والمغربي طه عبدالرحمن، وغيرهم ممن كشفوا التناقض بين عالمهم(الحق) وعالم الإمبريالية.
    فقد نظرت الوشائج الماركسية الجديدة في جوانب من أعمالهم لتحرير الوعي من حال وأسار البنية الهيجيلية- التي تنظر للوجود كحال مغلقة ثلاثية المراحل تتكون إرتقاءاً من عناصر ثلاث هي:
    1-الوعي، 2- الإستلاب والإغتراب، 3- الدرس والتامل وتجلي الوعي.


    لذا فإن تلك الماركسية الجديدة تعمد بشكل لينيني دقيق لإعتبار الوجود السائد في الأذهان عن العالم المعاصر وتفاصيله بما فيه من نظرات الصراع الطبقي، جزءاً من بنية الوعي المغترب الذي ولده التملك الخاص لوسائل الإنتاج والخدمات العمومية، لذا ترى الماركسية الجديدة ان الفكاك من الإستعمار يرتبط بتأسيس مستقل ذاتياً لمجمل تنظيرات وممارسات التحرر، وليس بتقليد مرجعية تحرر. ولعل لهذا التصور (الخاص) صلة بفكرة فرادة المعرفة، والرغبة في إنتاج وطني خالص للأفكار والتنظيرات الإجتماعية. وهي فكرة تنفي وحدة الوجود البشري وخبرته المشتركة العامة. ففكرة مايسمى باسم "الفكر الذاتي الخالص" تتعامل مع الفكر والوعي بإعتبارهما ذوي أقانيم ثابتة متصلة بمجالات جغرافية وعرقية وثقافية معينة.


    ووفقاً لهذا التقعيد العنصري للفكر يضحى التغيـر الإجتماعي خروجاً عن المفاهيم والأعراف والتقاليد الوطنية، وتعد الدعوة لتغييرات إجتماعية تخريجات تخالف ما أجمعت عليه الأمة وعقيدتها، لا عمليـة إنسانية عقليـة ترمي لتغيير معين لمصلحة طبقة معينة في المجتمع. كما إن إهمال تغيير العلاقات الصناعية باعتبار ان المجتمع مازال متخلفاً!، يشكل نبذاً لأهمية الصناعة في تطوير المجتمع، ويسفه المركزية الموضوعية للإنتاج الصناعي المخطط وعلاقات الإنتاج في تقدم المجتمعات من حال النقص والعشواء في تلبية الحاجات إلى حال من الإكتفاء والتوزيع المنظم للموارد.

    ولكن إن إستبعدنا هذا التفكير السالب من عملية تحليل أبعاد تكون "الماركسية الجديدة" وحصرناها في المجال الثقافي-السياسي الممتد من لوكاتش والوعي الجديد وحتى نظرات وتجارب الطريق الثالث، وصولاً إلى عدو اة العولمة والمنتديـات الإجتماعيــة الراهنة، أي حصرناها فى مستوى الإنتاج الرأسمالي السائد للفلسفة والنظريات والأنشطة الثقافية والسياسية والمدنية المرتبطة بها، نجدها تعمل على تأسيس ماسمي عندها بـالوعي الجديد بعمليتين مترابطتين هما:

    1- نفي مركز البنية المتعامل معها كمؤسسة وسيطرة ونفي أهمية ذاك المركز في الوجود.سواء أكانت هذه البنية مجتمعاً أوطبقة أو حزباً، نظام سياسي أو دولة

    2- نفي أهمية المركز الداخلي لهذه المؤسسة |السيطرة وعلاقات توليده. أيما كان هذا المركز ديمقراطياً أو رأسمالياً، ثورياً أو رجعياً

    وهو نفي يرتبط بتنظير "القطع" في عملية المعرفة، لجاستون باشلار Bachlar وتلميذه جونجلهايم Gongelhaim حول لزوم القطع مع الأطر القديمة لتأسيس الجديد، مما أثر على مفاهيم "الظاهرة والوجود" وأثرى به لويس التوسيير البنيوية، وساعد فوكو في حفرياته العقلية وتفكيكه لخطية النصوص وسلطتها المركزية الخفية.


    وبتطور الوعي بمسائل المركز والبنية والتفكيك والتساؤل الإبداعي والسفسطة الحديثة وتشكلاتها بمجالات الفن والأدب، والأكاديميا، والبنى والأحوال الدولية والإجتماعية والفردية والإنسانية وعموم نظم الإعتقادات والثقافة، تبلورت ظاهرة النفي داخل الماركسية-اللينينية.فقد تجلت هذه الظاهرة بدعوات إلى "تنقية الماركسية" [..من اللينينية] وذاعت هذي الدعاو باسم "الماركسيـة" التي امتدت كظاهرة منذ خلاف المناشفة مع لينين وستالين وحتى عملية التجديد الراهنة.


    وكان مفهوم )الماركسية( المعزول من سياقه التغييري قد نشأ كظاهرة ملتبسة بصراعات سوسيولوجية ودولية ذات جذور داخل الحركة التقدمية في أوربـا وروسيـا بين كتلة إشتراكية -قبل ظهور ماركس كشمس للعدالة الإجتماعية- كانت قد إرتبطت باتحاد العمال اليهود "البوند" ورأت في "الثورة" مجرد ناسفة للإقطاع فقط ومولدة لمجتمع الحداثة الذي يرادف عندها مجتمع الإصلاح المضطرد حيث دأبها المتصل فيه هو إصلاح تطوره الرأسمالي، بينما قامت ضدها منذاك الزمان كتلة ماركسية-تغييرية رأت ضرورة وموضوعية النفي الحاسم لكل أشكال الإستغلال والإستلاب بفرض السيطرة المباشرة للقوى المستغلة والمهمشة على تنظيم الموارد والسلطات العامة وقيادة عملية التقدم الإجتماعي.


    وإذ كانت معارضة لاسال LaSalle قائد الدولية الثانية لدعاوى ماركس ذات منحى تخفيضي|خفاضي للطابع العلمي الجديد للإشتراكية الذي حاول ماركس وانجلز إطفاءه على الوجود القديم للإشتراكية المشوب بتصورات ذهنية مجردة وتعصبات قومية|يهودية ضيقة. فكذلك كانت معارضة المناشفة للينين، تعتبر "اللينينية" أيضاً تحديداً للماركسية، ثم عدتها صيغة ستالينية لتحول "الماركسية" لبنية استبداد [عدوة منتجيها لليهود] كما ترى أن البنية التقنينية العامة للماركسية-اللينينية تمثل بنية جامدة تتناقض مع حال تحرر الوعي الذي جسده ماركس، مفضلة وجود "الماركسية" كحال نفي مستدام لعملية ليننة ماركس وتصنيمه وتحويله إلى [مجرد] حزب شيوعي يتمركز وسكرتيره العام في قيادة العملية السياسية بدلاً عن أن يضحى الواقع السياسي...[البرجوازي] ببنوكه ورأسماليته موجهاً للماركسية!! مما يتعلق بفهم بحوثي للماركسية.


    فبطرح نار الماركسية بديلاً لرمضاء الشيوعية حيث يتجلى هذا النوع من "الماركسية" بتحويل أعمال ماركس من كينونتها الثورية الإجتماعية إلى روح فكرة وفضاء معرفي مفتوح للهيام العقلي والتأمل والكشف. وحيث تتحول عملية التغيير الإجتماعي من حال موضوعية بآليات محددة لنفي آليات محددة أخرى للقمع والإستغلال والتهميش، إلى حال ذوقيـة من الإستحضارات وفضاءات للتجريب وإلى إرتقاءات وجدانية تشابه عملية تكريس الإيمان بأكثر من إتصالها بعملية تنظيم عملية ثورية سياسية!! وقد صبغت هذي الفلسفة الظاهرية تعامل الماركسية مع الماركسية-اللينينية مع تجلي الرؤية الهيجيلية الجديدة بكتابات باشلار ولوكاتش وما سمى بـ الوعي الجديد بتحول "وعي ماركـس" و"الوعي بماركس" عبر مراحل أو عمليات قـطع مع البنية القديمة كوسيلة لتطور الوعي وليس كنتيجة له.


    وقد تجلت نزعات التفكير المثالي وتناوله السكوني لظاهر الأحداث بالشكل في تناول جورج لوكاتش، الدارس بعمق لـ(هيجل الشاب)، لموضوع تحول وعي ماركس كتحول لبنية تفكير عبقري لإرتباطه فقط بإتجاهات العلم وبالثقافة البروليتارية ولإقترانه ببنية ثنائية ذات طرفين محددين هما (الإضطهاد والإستلاب + والتحرر منه).

    والصورة الرأسمالية السائدة لماركس كعالم يفتح له العلم طريق التحرر، صورة شبه ميكانيكية غالت في إعتبار عبقرية ماركس وفضل العلم و "الثقافة البروليتارية" ومهمشة لإعتبار إرتباط وعي ماركس بمسألة ذات اهمية في تاريخ تحـررالإنسـان كالدور الطبيعي-الإجتماعي للطبقة العاملة وعموم الكادحين وتنظيمهم الثوري في قيادة عملية تحرير ذاتهم ومجتمعهم من الإمتـهان.


    ولعل صعوبة المسألة الجذرية في فهم "الماركسية الجديدة" أن هذه "الماركسية الجديدة" لا تعكس مجموعة متناسقة من الأراء بل هي أسم أطلقته مؤسسات البرجوازية في حربها ضد الشيوعية على مجموعة متنوعة وفي بعض الأحيان متناقضة من الجهود النقدية الإجتماعية والثورية المعرفية المرتبطة بمسائل البنى العامة والخاصة والمنطق والعلاقات والمركز والهامش، والخصائص الإجتماعية والنفسية والذوات والظروف والشكول المحلية والدولية للتراث الإنساني والتصورات والإبداعات والتطبيقات الشعبيـة لمفاهيم "التحرر" و"التقدم" و"الوطنية" و"العدالة" و"الديمقراطية"، مما ظهر بشكول متنوعة كتنظيرات وموضوعات وأنشطة بالجامعات والمؤسسات الثقافية بدول البرجوازية الكبرى وأيضاً كذلك في مايمكن تسميته بـ(هامش) النضال السوفييتـي الماركسي-اللينيني من ماو الى مارلو

    وزعمي في موضوع تكون هذه "الماركسية الجديدة" هو إرتباط تكونها بتطويرات عدداً في علوم المنطق والمعرفة والنفس والإجتماع كما بأعمال "مدرسة فيينا" في علوم النفس و"مدرسة فرانكفورت" في علم الإجتماع، و"مدرسة وارسو" في علم المنطق، وأعمال باشلار في فلسفة المعرفة وبإنفتاح التحليلات السوسيولوجية، وبالتمحيصات المادية البحتة التي أثرتها فلسفات وعلوم الطبيعة. وهو ما يختلف في طابعه البحثي والأكاديمي والثقافي ومشدوهيته العقلية لإدامة البحوث وفتح التنظيرات على التفكير وفتح التفكير على التنظيرات في دائرة عقلية مغلقة، إختلافاً ملحوظاً عن إهتمام الماركسية-اللينينية بالصراع الطبقي والثورة، وبالنضال للتغيير كوسيلة واقعية لتطوير كافة البنى الإجتماعية وضمنها التفكير والتنظير.

    وإضافة لتشابه خطى المعرفة والمعالجة التي كرستها المدارس الثلاث فبالإمكان الإشارة إلى إحتمال وجود صلات سياسية بينها تشير إليها حركات ولقاءات أرنست ماخ وكاوتسكي وتروتسكي وجورج لوكاتش وباشلار بحلقات فينا وفرانكفورت ووارسو وروابطهم بالحلقات التقدمية في العالم الأوربي-الأمريكي للتنظير العلمي خصوصاً مع تصاعد عداء ستالين وهتلر للمسألة اليهودية بعد إزدهار الرأسمالية والدور البارز لبعض اليهود فيها.

    ويرجع أصل المسألة اليهودية في التاريخ الأوربي الحديث لقهر نظم الملكية الإقطاعية المقدسة لليهود (الأغراب) وحرمانهم من حقوق أهل الملة وأصحاب الأرض الشائعة آنذاك مما ربطهم بسكنى المدن والإشتغال بالحرف الفنية والنظرية. ونتيجة لذاك الوضع كان لعدد كبير من اليهود آنذاك دور خلاق وفاعل في تاريخ الصناعة وفي صناعة الأفكار والنظريات التحررية لأجل تحررهم من السوم والإضطهاد في أوربا الإقطاعية والإنتقال بها وبأنفسهم من حال القهر والحرمان الى حال الحرية والتقدم الإجتماعي في تلبية الحاجات وتأسيسهم للحركات النقابية والسياسية والمدارس العلمية، وتنظيراتها.


    وقد ذاعت"المسألة اليهودية" بتدمير السوفيت للنظام القيصري الإقطاعي، وكذلك إبان تحول الشيوعيون بقيادة ستالين الى سياسة الترويس. وفيما بعد المؤتمر العشرين مع تكون "الطبقة الجديدة العازلة" (الموظفين-التجار) في مجتمعات الشيوعية. ومع إنتشار أفكار مسارياك Masaryk الماسونية المتأخرة عن "الإنسـانيـة" وما سماه (نية الروس لإستعباد للعالم بالشيوعية)، بشكل أثر في تقدير الوعي القومي لطبيعة الشيوعيـة كعملية تحرر شامل خاصة مع تخيل تروتسكي لحال "الإشتراكية العالمية اللابيروقراطية" بمعنى الخالية من ستالين.

    وعامةً فقد كانت "المسألـة اليهوديـة" مسألة مركزية عالمية في ظل وجود ظاهرة المركزية الأوربيـة، وظاهرة الوجود اليهودي الكبير في أوربا.


    وقد شكل وجود وأعمال ومصالح عدد من اليهود في أوربا محاور هامة في تاريخ تقدم الحرف والتجارة وفي تكوين المذهب البروتستانتي بطابعه الثقفي الحنبلي، وفي إثراء الجدل العقلي حول قراءة الوجود الطبيعي والإجتماعي، ورفعة شأو العقل والعلم والتاريخ وفحص العلاقة بين أساليب المعيشية والتفكير في عصر النهضة، وتطور الصناعة، وتقدم الحياة المدنية، منذ ثورات البرجوازية ومارافقها من تطور ظواهر الإعتداد المجتمعي في الداخل و "الإستعمار" في الخارج ومابينهما من أحوال "المسألة القوميـة" فالحربين العالميتين ونشاط اللوبيات اليهودية بالولايات المتحدة وبريطانيا، وتدمير الإتحاد السوفييتي وبقية النظم الإشتراكية في أوربا وصولاً لتمزيق يوغسلافيا وبروز التحالف الأنجلو-امريكي بتطور الإستعمار الحديث من ما وراء منابع النيل إلى ما وراء الفرات شرقاً وغرباً، فإعلان الحرب على الإرهاب.


    وإضافة لتأثير "المسألة اليهودية" أسهم إضمحلال التشدد في مركزية العمل الشيوعي في تبلور أحوال لتشكل ماسمي بـالماركسية الجديدة التي تختلف عن الماركسية اللينينية بطابع موغل في الأكاديمية وبالنسق التجريبي الثقافي الذي يعتني بخصوصية ثقافة كل مجتمع ويبتغي بلوغ آفاق الإشتراكية من خلال العناية بالشفرات الثقافية التقليدية للقوى (الثورية) في كل مجتمع في ظل حال شاملة من تطور الصراع والقمع العالمي مع نشاط الإمبريالية وتراجع الأحزاب الشيوعية عن آيديولوجياتها الثورية بعد المؤتمر العشرين ثم تمزق حركات التحرير بهذه التراجعات وتصاعد الانتقادات لسياسات المؤتمر العشرين بتفارق أوضاع الأحزاب الشيوعية الداخلية أو السوسيولوجية عن مبادئها الآيديولوجية بإعادتها الإعتبار لمفاعيل التبادل النقدي للمنافع محلياً ودولياً على حساب العقلانية الإدارية للبطاقات البديلة للنقود.


    وقد تزامن تكون وأعمال "الماركسية الجديدة" مع إشتداد الحرب الباردة ضد الشيوعية وضمنها الحرب الفكرية والآيديولوجية التي كان أشهرها كتابات فيخنشتاين في "الثورة المضادة" وكارل بوبر في "المجتمع المفتوح وأعدائه" وأزايا برلين في تأريخه الصوري للثقافة الروسية وفي روايته الخبيثة الحذقة المسماة "القنفذ والثعلب".
    وقد كانت كلها إعمال رفضت الشيوعية بحجة "حريــة الإنسان" في مجتمعات تمتلك فيها البرجوازية موارد الإنتاج والعيش ووسائله إمتلاكاً خاصاً! إضافة لتحكم البرجوازية في الخدمات العامة وتحديدها مستوى المعيشة وحياة الدولة من خلال تحكمها في الأسعار والأجور والضرائب!!


    ولكن بهذا الإطار الميتاماركسي أو اللاماركسي أو الجزءلينيني إتسعت "الماركسيـة الجـديـدة" بنواحيها التقدمية المضادة للتمركز لأجزاء من كتابات في الإقتصاد والإدارة والإجتماع رفدتها أعمال نظرية مهمة لكل من: بول باران، وبول سويزي، أندريه جندر فرانك، سمير أمين، ومهدي عامل، وعبدالرحمن بابو، وصلاح العمروسي، وأليكس كولازنتكيس، وجعفر محمد علي بخيت، ومحمود عبدالفضيل، وبيار بوردو، وسيد حريز، وسيد عويس...وأخرين.

    وفي ثقافة الماركسية الجديدة يمكن صف عدد هائل من المثقفين الثوريين و(المتفردين) من شاكلة بوردون أو وليام موريس بدءاً من لوكاتش وجرامشي وباشلار إلى مارلو والتوسير وسارتر وفانون وماركوز ومزروعي وشريعتي وشومسكي، وإدوار سعيد، وإقبال، إسماعيل المهدوي، وأحمد صادق سعد، ومالك بن نبي، وطه عبدالرحمن.إلخ.

    وفي الجانب الثقافي-السياسي الحركي والتنظيمي لتشكل الماركسية الجديدة كحال فكرية في واقع العالم الثالث تختلف بنزعة الخصوص الثقافي عن الماركسية-اللينينية تبرز أعمال ورؤى لكل من دوس، إقبال، إدريس كوكس، جيمس التريندادي، محمد حسين ريحان، أحمد فؤاد، أحمد حمروش، محمد حسنين هيكل، راشد البراوي، جعفر كرار، عبدالله زكريا، محمد أبوالقاسم حاج حمد، وتلابير ولد مريام.

    وبشكل ناسب أعباءهم السياسية أثرت الأعمال النظرية لعدد من المناضلين الذين تمركزوا برئاسات الحركات السياسية والدول في تكوين كتابات ضد-مركزيــة في المستوى الدولي كأعمال روزا، وتروتسكي، ثم ماو، وتيتو، وبرلنجوير، وسوكارنو، وناصر، وبن بركة، وبن بيلا، ونكروما، ونيريري، وكابرال، وجيفارا، وجورج حبش، وقسطنطين زريق، ومارسيل إسرائيل، وفهد، وجوناثان (جو) سلوفو، وجوزيف قرنق، وجون قرنق..إلخ حيث رفدت أعمالهم كتابات تميزت بإستهداف تفكيك علاقات التمركز والإحتكارات مع تباين في أساليبها.

    والرابط الذي نعتقد وجوده بين "المسألة اليهودية" وتشكل مايسمى بـ"الماركسية الجديدة" جسده كارل ماركس في كتابه "المسالة اليهودية" الذي كان ينتقد فيه كتاب "المسألة اليهودية" لبرونو باور الذي صدر عن براونشفايغ سنة 1843، وإدعى فيه برونو أن تحرر اليهود كأقلية من هيمنة الدين ووضعيتهم الدينية على تفكيرهم السياسي سيحرر الدولة والمجتمع بأسره! حيث قام ماركس بدحض تصور بورنو، مقيماً "المسألة الموضوعية" بدلاً عن المسألة اليهودية"، مبيناً فيها نقطتين:
     مسألة علاقة الدين بالدولة
     التناقض بين التحيز الديني والتحرر السياسي.

    ثم عزز ماركس دحضه ضد برونو بتساؤل نورد نصه:
    (( لا يكفي بأية حال من الأحوال أن نبحث: من الذي سيقوم بالتحرِر ومن الذي سيحرر؟ فعلى النقد أن يقوم بشيء ثالث. عليه أن يسأل: بأي نوع من التحرر يتعلق الامر؟ أي شروط تقع في صلب التحرر المطلوب؟

    إن نقد التحرر السياسي نفسه هو النقد النهائي للمسألة اليهودية وذوبانها الحقيقي بـ"مسألة العصر العامة"، و لأن باور لم يرفع المسألة إلى هذا المستوى فإنه يسقط في التناقضات...أنه لم يتناول بالبحث العلاقة بين التحرر السياسي والتَحرر الإنساني ، وهو بذلك يضع لا يمكن تفسيرها إلا بخلط غير نقدي بين التحرر السياسي و التحرر الإنساني العام....لا ندعي أن عليهم أن يتخلوا عن محدوديتهم الدينية، ليزيلوا حواجزهم الدنيوية بل نزعم أنهم سيتخلون عن محدوديتهم الدينية حالما يزيلون حواجزهم الدنيوية. إننا لانحول المسائل الدنيوية إلى مسائل لاهوتية، وإنما اللاهوتية إلى دنيوية. نحل الغيبيات في التاريخ، بعد أن إنحل التاريخ وقتا كافيا في الغيبيات………………………..

    وحيث تبدو حدود التحرر السياسي في الحال في قدرة الدولة على تحرير نفسها من حاجز لا يكون الإنسان متحررا منه فعلا، وفي أن الدولة يمكن أن تكون دولة حرة [تلاعب لفظي على كلمة Freistaat|Free State التي تعني أيضا جمهورية] دون أن يكون الإنسان حرا. فإن باور نفسه يعترف ضمناً بذلك حين يضع الشرط التالي للتحرر السياسي: «يجب إلغاء كل امتياز ديني بوجه عام بما في ذلك احتكار الكنيسة التمتع بالامتيازات، وإذا كان البعض أو العديد أو الغالبية العظمى لا تزال تعتقد أن عليها أن تؤدي واجبات دينية، فإِن هذا الأداء مسألة خاصة تماما متروكة لها.» وهكذا يمكن للدولة أن تكون قد إنعتقت من الدين، حتى حين تكون الغالبية العظمى متدينة. ولا تكف الغالبية العظمى من خلال ذلك أن تكون متدينة، بأن تكون متدينة في حياتها الخاصة.((


    كذلك تبدو في خضم نصوص نقد ماركس لكتاب "المسألة اليهودية" لبورنو إرتباط (إتساع) أو غلو الأفكار القومية اليهودية أو أفكار "اليهودية السياسية" بمنظور محدود لإمكانات الثورة الإجتماعية وإعتبارهم إياها مجرد عملية خاصة نشأت في ظرف تاريخي خاص للتخلص فقط من الإقطاع وسطواته الدينية-الدنيوية وفتح الطريق لحياة حرة للإنسان لا سبيل فيها لممارسة (العنف) ضد المظالم العامة. وبهذا المنظور المحدود نشأ الإعتقاد بإن الثورة كعملية سياسية خاصة نجحت في القيام بمهمتها ولم يبق لمجتمعات البشر سوى ممارسة دائبة لإصلاح النظام الحديث الذي نشأ بعد الإقطاع وهو النظام الرأسمالي لتوزيع الموارد والجهود والثمرات الضرورة لمعيشة الناس، وهو إصلاح يرتبط حسب هذا المنظور بتحسين أحوال التعليم والرقي بالممارسة الإنتخابية والبرلمانية، وبتوسيع النشاط الرأسمالي أفقياً ورأسياً، وتحسين شروط العمل، وهي إصلاحات تتناقض في طبيعتها وبنيتها مع طبيعة وبنية النظام الرأسمالي المهلكة للأسس والأفاق الإجتماعية. ولكن بورنو إسترسل موصلاً تقدم الحالة اليهودية بالحالة الإستعمارية! وإزاء رسملة بونو للمسألة اليهودية، قام ماركس بتوضيح وقتية هذا الإرتباط وجلبه كثير من المصائب على العالم وعلى اليهود مستقبلاً فبتركيزهم ثروات هذا النظام بين أيديهم، ونشرهم الفقر في ماحولهم يسببون فيه الظلم ويغامرون بأن يكونوا محل غضب عمال العالم وشعوبه المستغلة بأسرهم، وأن يكونوا هدفاً لثورتهم للتخلص من الظلم.

    ولكن، وفق ظروف تطور الرأسمالية والإستعمار و..الصهيونية سادت في العالم مقترحات بورنو وتركزت في أغلب دول العالم رأسمالية حيث أصبحت البنوك العظمى المملوكة للبرجوازية اليهودية السطوة الكبرى في تقرير كافة شؤون معيشة الناس، في كافة الدول وأضحت للأفراد المرتبطين مجتمعاً وثقافة بقوى هذه البنوك سطوة أكبر في مجتمعاتهم حيث شغلوا المناصب الهامة والمواقع المائزة في الحكومات الحديثة وهو ما عمق في التنظيرات الغربية للماركسية أساليب التهادن والإصلاح، وجر الحال الماركسية من حال الثورة الطبقية والنضالات الشعبية المتقدة للتحرر الشامل إلى حال متنوع من التنظير والبحث الأكاديمي المحدود ضمن سياق الثقافة البرجوازية الاوربية مقترن بحال من المطالبة الميتة بإصلاحات يعرف الجميع أن المؤسسة البرجوازية تواصل تفتيتها والتحايل عليها،

    وفي هذا السياق المحدود لتناول الوعي والثورة كقضايا نظرية مفصولة عن كينونتها الحزبية الطبقية والأممية في الصراع الإجتماعي ضد الإمبريالية العالمية نشأت في الجوانب الاوربية من العالم حالة من تحررية محدودة سميت "الماركسية الجديدة" وهي حال تختلف في سعة وجزئية تناولاتها الجزئية لموضوعات الجنس والموسيقى والموسيقى وحماية البيئة وحقوق الإنسان وحقوق اللاجئين إختلافاً واضحاً عن حال الماركسية الجديدة التي تتبين في النصوص والممارسات النضالية الأمريكية الجنوبية والأسيوية والأفريقية حيث نشأت متقدة وقداحة في الأدب السياسي المنعقد بالتطورات الثورية في أمريكا الجنوبية والصين وكوريا وبعض نواحي النضال الأفريقي.


    وعلى ذلك ففي مواجهة الصلابة الطبقية الإجتماعية الوطنية والدولية لحال"الإشتراكية العلمية" أيام ماركس وإنجلز وفي مواجهة نفس الصلابة في "الماركسية اللينينية" في عهد البناء الستاليني للإتحاد السوفيييتي ونجاحه في مواجهة الدعاوى الإقطاعية القيصرية والدعاوي القومية الشوفينية والدعاوى الإمبريالية، نشأت حالة الماركسية الجديدة زمن الحرب الباردة حال نظرية وعملية منفتحة بخطوط علم إجتماعية.



    الماركسية الجديدة والمحافظة الجديدة

    مما سبق عرضه يمكن القول بإن للماركسية الجديدة منابت عددا ومسارب شتى، كما يمكن عقدها برؤية ذاتية للمصالح البرجوازية تبناها كثير من دعاة التحرر اليهودي في مواجهة ماركس أولاً ثم في مواجهة الماركسية-اللينينية منذ ماقبل قيام الثورة الإشتركية العظمى في سنة 1917 وحتى اليوم.


    وكانت أشهر حلقاتها في فرانكفورت، وفيينا، و وارسو، حيث إصطف العلماء اليهود يدافعون بأمانة شديدة عن إمكان تعدد النظرات للواقع وتباين المداخل والتطبيقات بشأن الإشتراكية تجاه المفاهيم الماركسية والماركسية الللينينية التي قامت بربط علم تحرير البروليتاريا بقواعد الفلسفة العلمية الماردية والتاريخية والمحركات الأكثر موضوعية في الحياة كالمجتمع البشري ونشاطه العملي ونظامه وعلاقاته الإنتاجية واوضاعه الطبقية وحركة هذه الطبقات ضمن وضد هذا النظام .


    وقد جسد تروتسكي بشكل واضح التعبير السياسي المميز عن هذه التوجهات في مواجهة المسار الوطني والعسكري الذي خاض به لينين ثم ستالين (معركة) مواجهة التخلف والإستغلال في روسيا والمستعمرات والدفاع عن الإشتراكية والقيم الإنسانية في مواجهة الإستعمار والنازية والفاشية.

    وفي نيويورك التي يمكن لبعض الناس عدها القاعدة الخارجية لتروتسكي في العشرينيات والثلاثينيات كان بمعهدها قاعاتان للطلاب يجتمع في الأولى التروتسكيون وتنظيمهم "الرابطة الإشتراكية" وكانت الثانية للطلاب اللينينيون-الستالينيون وتنظيمهم "الرابطة الشيوعية". وبرز من القاعة الأولى أرفينغ كريستولIrving Kristol باعتباره أحد قادة حركة المحافظة المحدثة بعدما نشر مذكراته بعنوان إنطباعات محافظ محدثReflections of a Neoconservative في عام 1983 وكان فصلها الأول بعنوان "مذكرات تروتسكي".وكان تروتسكي خصماً عنيداً للينين ولستالين ثم للإتحاد السوفييتي كله ثم عدوا للشيوعية.


    ومنذ الخمسينيات كان كريستول مع ماكس شاخمانMax Shachman أحد قادة الحزب الإشتراكي -التروتسكي- قد بدأ بتردد وحذر التحول إلى نظام الحزبية-الرأسمالية الأمريكية وأضحيا مع جاكسون Henry. S. Jackson ومورافيشك Muravchik بناة ورعاة لقادة "اليمين الجديد" New-Conservativism في الولايات المتحدة مثل بول وولفتيز، وبيرل، وديك شيني، الذين قادوا إقامة نظام عالمي إمبريالي جديد وقاموا مع المنشفيك الجدد في روسيا وحزب السوفييت بعملية تفكيك الإتحاد السوفييتي، وبدأوا الهجوم الإعلامي والإقتصادي والعسكري على الدول الرافضة لخصخصة مواردها وشنوا الحملة ضلالية دموية على العراق واعلنوا عداءهم لحركات الشيوعية ولحركات الإسلام ولحركات القومية ولحركات السلام ولحركات البيئة-الخ



    ومن أهم مثيويولوجيات اليمين المحدث هي ميثيولوجيا"نهاية الإيديولوجيا" التي كنف عليها في الولايات المتحدة جيش من بحاثة المخابرات وعلى رأسهم سيمور ليبست Symour Lipset و بال Daniel Pal، مستندين في هذا النوع من البحوث على تناول صوري للغة ونسبيتها واللغو بهذه النسبية والصورية لنفي القوانين العامة للتفكير ونفي ضرورة القوالب الفكرية لإصطناع الإصطلاحات وتحويل الوقائع الطبقية الحية الى مفردات وصور ورموز ذهنية.


    و إبان عام 1950 كان كريستول Irving Kristol قد أسس في برلين ما سمى بـأسم : "مؤتمر الحرية الثقافية" Congress for Cultural Freedom، كما اسس في لندن في عام 1953 نشرة الثورة المضادة | المحافظة المسماة إنكاونترEncounter )التواشج) التي خصصت لحشد كتاب عددا ضد الإتحاد السوفييتي وكانت ألمعهم حنا أرندت Hanah Arndt عاشقة مُنظر النازية وصاحبة كتاب ليبرالية السوق "أصول التوليتارية" Origins of Totalitarianism الذي غدا في واقع العالم مبرراً لهيمنة قوى السوق في السياسة وتخفيت طغو الإمبريالية، وتلوين الحروب الدموية وحصارات التجويع والقمع ضد المجتمعات والدول والحركات التقدمية. وكانت الحرية بمفهومها البرجوازي|الفردي اللاإجتماعي هي المفردة المركزية في حركة المحافظة الجديدة وإعتداداها بالقوتين الأمريكية والإسرائيلية كسبيل رئيس لصياغة العالم وفق ماتراه.


    الماركسيــة- اللينينيــة نقطــة تحــول التاريــخ والمعرفــة :

    بسياق معلن للأزمة المزدوجة، يظهر في الأحزاب الشيوعية إقتراح تجريبي بإعتبار "الماركسيـة" [غير الماركسية اللينينية] مجرد واحدة من مصادر المعرفة في برنامج الحزب ؟! دون أن يقدم الإقتراح حدوداً أو علامات تميز وتشرح طبيعة هذه المعرفة وأسسها وأهدافها الطبقية. والمقترح قد يكون دافعه مواجهة أزمة النظرية بعد إنكسار وتكسير الدولة السوفييتية، وهو حدث يعطي التعامل الحدسي معه نتائج خاطئة ككل تعامل ردود الفعل العفوية والتلقاء مع أحداث التاريخ، بينما التعامل الإنجع بالجدل مع التاريخ ككل يكون في صيرورته الطبقية الداخلية الممتدة، لا مع لحظة من لحظاته، فالتاريخ (ككل) هو وحده الذي يعطي إمكانية أكبر للعقل لفهم الأحداث في جملتها، ولتجديد المعرفة الثورية في كلية تكونها من وفي التاريخ، كمعرفة مرتبطة بمضمون التاريخ لا بالتأثر الإنطباعي بمظاهره المتغيرة وتقييمها خارج قوانينه الرئيسة.

    والماركسية-اللينينية التي تنتقص مقترحات التجديد مكانتها المصدرية في برامج الأحزاب الشيوعية تمثل في تاريخ المعرفة نقطة تحول وقطع وتجاوز للتراكم العفوي والبرجوازي للأفكار للنظريات والمعارف والفلسفات التي صاغها الإنسان للمستقبل.


    فقد كانت الماركسية-اللينينيــة مؤثل ومحرك وماكينة الطبقة العاملة وعموم الكادحين لتأريخ المعرفة، وتكوين المجتمع والعقل الإنساني، فبعد اليونان وإبن طفيل وديكارت وسبينوزا وكانط وليبنز وفصلهم الشديد بين أحوال الطبيعة والمادة والظاهرة والمعرفة والتغيير أسست الماركسية-اللينينية تحويل العقل من حالة العفوية والتأمل والتجريب والتناقضات المنطقية الهيكلية والإجرائية في المعرفة وموادها وتطبيقاتها إلى نطاق مادية الطبيعة وعناصرها في تاريخيتها وجدليتها. وإندغم هذا التحويـل الذي أشر ماركس وأنجلـز ولينين نقاطه المعاصرة في العلم الحديث مثلما إندغم العلم بهذا التحويل وبمفرداته بعلوم عددا منها الفلسفة والفيزياء، والرياضيات، والأحياء، والتاريخ، والإقتصاد، والإجتماع، والسياسة، والحقوق، والنفس، والمعرفة، والأدب، والجمال.


    وبعد هذا الجدل في تاريخ المعرفة الإنسانية بين الإندغام والتفرد في موضوعات المادية والجدل والتاريخ والعلم والمجتمع والماركسية اللينينية، تتحول عملية فرز المعرفة الإنسانية أو الفكر الإنساني برمته وتقديمها أو تقديمه كمصدر خالص لبرنامج الحزب، تتحول إلى عملية إرتداد لمراحل قديمة من تاريخ تطور الفكر والمعرفة، كان فيها الوعي العلمي والوعي الإجتماعي في مرحلة ماقبل المعايير. كما إن الإقتراح بسحب المكانة المصدرية للماركسية اللينينية يخلق سوقاً موازية لـ وإستغنائية عن: تنمية الفكر والمعرفة الثورية، فالإقتراح بأخذ مجمل الفكر الإنساني يقوم بتعويم علم الثورة الإجتماعية، الذي كان من المتوجب الإعتناء باستراتيجياته وتاكيتيكاته على المستويات النظرية والعملية المتنوعة.


    والماركسيــة-اللينينيــة كأسلوب فكري وعملي نضالي طبقي عمالي وثوري لمعرفة جدل التأريخ وتغييره، أثرت جدل هذا الجدل وساهمت في تفتح النقد الخطي والنقد البنيوي للأفكـار والموضوعات والمطالبة إما بفتح أو بتعيين أو بمد خطوطها وحدودها وأبنيتها ونقاطها حتى أصبح الفكر العلمي المعاصر بمكوناته المختلفة وتكويناته متصلاً ومتحركا ومندغماً مع الصراع الإجتماعي، بلاحياد متوهم، وأصبح من المتعذر جمع نواصيه ومصادره خارج تخصصات معينة وفلسفات جامعة، دعك عن ممارسة التغيير الطبقي به.


    إن إقتراح بناء نظرية ثورية جديدة بما يسمى إعتبار الماركسية )مجرد مصدر( مماثل لمصادر المعرفة الإنسانية الأخرى هو إقتراح مختل، فالماركسية-اللينينية بحد ذاتها ليست قائمة في الواقع السياسي كمصدر للمعرفة العامة، بل هي آلة معرفـــة وممارسة جديدة وهي المعرفـة والممارسة الثوريـة الإجتماعيـة التي تكسب وتكتسب من بعض المعارف والممارسات العامة حيويتها الإجتماعية. وكان ضرورة لإقتراح المساواة الإعتباطية بين السياقات العلمية والنضالية تبيين مفهوم هذه "المعرفــة الإنسانيـة" وتعيين حدود عناصرها وبنيتها وشكل وطبيعة وجودها في كل البرامج السياسية لنقدر بها الفائدة التقدمية الإجتماعية للماركسية-اللينينية بكر لطيـف لعنوان كتب العداء للشيوعية: "الماركسيـة في الميــزان"*.

    فوضع الماركسية-اللينينية في (الميزان) يحتم تقديرها موضوعاً بالقيام بمعرفة وحساب ومسطرة ميزان الفلسفات والبرامج الحزبية الآخرى كمناهج وشرائع سياسية للشرائح والطبقات الإجتماعية التي تكون الواقع ودورها كبوصلة مرشدة لهذه المصالح الإجتماعية في غابات وصحاري العمل والسوق والحكم.


    وبشيء مكثف من تلك المقارنة والبحث أكد المؤتمر الأيديولوجـي للحـزب الشيوعـي الأمريكــي الذي عقد في الولايات المتحدة في أكتوبر 1999 قبل إنتفاضة سياتل: ((إن الماركسية-اللينينية هي التكنولوجيا الإجتماعية الأرقى بإستمرار في تاريخ البشرية)) وفي هذا السياق الفلسفي التقني-السياسي جاءت طروح الأحزاب الشيوعيــة الأوربيــة والحزب الشيوعـي اليابـــاني.


    ويمكن القول بإن توكيد المؤتمر وتوكيدات الأحزاب الشيوعية الأوربية والآسيوية لكون الماركسية اللينينية تمثل أقصى التطورات الجمعية لفلسفات التغيير الإجتماعي واشج أسس الفهم المادي للطبيعة والتاريخ بطابعها الجدلي الثابت والمتحول وبسيروراتها المتوالية وطفراتها وتوكيدها صحة العناصر المادية التاريحية الجدلية المتنوعة التي تشكل بنية الماركسية اللينينية من نقاط وعلاقات وتمثلات وصور وأحوال مثل:

    (المادة والحركة والتناقض، والتغير والتطور، والعمل والإنتاج، توزيع الموارد والجهود والثمرات والطبقات الإجتماعية وعلاقات الإنتاج، وبنيات البنى التحتية والبنى الفوقية، والصراع الطبقي، وعلم الجمال، إضافة للتشكيلات الإقتصادية-الإجتماعية، ودور الجماهير في التاريخ، والتاريخ نفسه، وحقيقة ظواهر ومفاعيل الرأسمالية والإستعمار والإمبريالية، والتحرر الوطني وحق تقرير المصير وحكم الشعب، والثورة، وتوحيد وتنظيم الكادحين في حزب شيوعي|ثوري ركن حرب للطبقة العاملة والجيش (السياسي) الثوري للكادحين الذي يهدف لتدمير وقمع الإحتكارات وإشاعة وسائل الإنتاج والخدمات العمومية والجمال).



    وقد نتجت كل هذي العناصر بتفتح العلم منذ إكتشاف النار وحتى فلسفة الفلسفة وبنضالات شعوب العالم منذ ثورات العبيد والإقنان والثورات الأمريكية والفرنسية وكميونات باريس ومارسيليا وصولاً إلى الثورة الإشتراكية الأولى ومتوآلياتها القامعة للإحتكارات بديكتاتورية الطبقة العاملة. لذا فوجود عناصر الماركسية اللينينية بواقع الحياة الإجتماعية ليس بنقيض أدلوجي للمعرفة أو للثورة لأنها تتقدم في ذاتها وتشكيلاتها بفعل جدل الحياة نفسه الكامن فيها والقائمة به، مما يدفع بالسـؤال المرير في هذه الزمن الإحتكاري:

     ماهو الشيء الضـروري للمعرفة الذي يحتم تقليل مكانة الماركسية-اللينينية في برنامج حزب شيوعي؟

     ما هـو المعيــار المتفوق أو العدو ل لها الذي أستخدم أو يستـخدم كأداة لتثقيفها أو لثلمها؟ أهي الفلسفة النفعية؟ أو هي أفكار الإصلاح الإجتماعي ؟

    أن محاولة الاجابة الموضوعية تتطلب تقدير البنية الثورية الاجتماعية للمادية التاريخية في الوعي والواقع كضرورة للتحرر من الإستغلال والتهميش المحلي والإمبريالي.وهي ضرورة تتطلب تثبيت وجود الأحزاب الشيوعية وتثبيت المكانة المركزية للماركسية اللينينية فيها.


    ففلسفة الماركسية اللينينية هي الأداة العقلية لدراسة وتغيير الواقع والوعي المتصل به. كما ان برامج هذه الفلسفة تقدم أجذر التحليلات الموضوعية للواقع في ماديته وتاريخيته وجدليته، وهي بتقديمها الأسلوب الجذري لفهم وتغيير الواقع والوعي المتصل به، تمكن فعلاً من التغيير الجذري للوعي والواقع. كما فعلت من قبل بأشكال جزئية كبرى في روسيا والصين وعدداً من دول العالم الثالث، بالإعتماد على تنظيم الموارد الذاتية للشعوب والتخطيط العلمي لتطورها دون ان تقوم بأي عمليات إستعمار قديم كان أو جديد.


    التنمية الآيديولوجية العلمية الثورية للعمل الشيوعي:

    أن التحرر الشامل لبلادنا ومجتمعاتنا من القمع والإستغلال والتهميش يتطلب تنمية الحركة الشيوعية لأيديولوجيتها لا التخلي عنها، وذلك بـ:

    1- تغيير أسلوب الفصل بين المصالح الوطنية والطبقية

    2- نقد المباينـة بين تطوير قوى وعلاقات الإنتاج

    3- إعادة النظر في الإنتنظام بتحالفات تقودها المصالح الجزئية لقوى البيروقراطية والبرجوازية المحلية والدولية.

    كما يجب الإنتباه إلى أن محاربة ما يسمى بـ"مظاهـر الجمود" تتطلب أمراً أعمق من تقليل المكانة المصدرية المركزية للماركسية-اللينينيـة في برنامج الأحزاب الشيوعية أو محاولة إسقاط "اللينينيـة" من الإصطلاح الفلسفي وجر الماركسية بعيداً عن اللينينية إلىمواقع التأمل والتجريب، وتجاهل الحقائق المرتبطة بوجود صراع إجتماعي وطبقي والإرتباط بقضاياه الجذرية وقواه الطليعية وهي الطبقة العاملة ونبذ الإلتزام بالتغيير السياسي الإجتماعي التقدمي لأوضاعه.

    وأظهر مايكون الجمود ففي جانب التنظيــر الإصلاحـي (للإنتقال من الأوضاع الأقل للأكثر أشتراكية) في ظروف الإمبريالية الجديدة. فالإجتهاد في وبنظرية هذا الإنتقال ضعيف: فلا إهتمام نظري يذكر بتكوين مجالس إنتاج أو بحال تمثيل الطبقة العاملة أو المناطق المهمشة أوالفئات العمرية أو المرأة أو التخصصات في الهيئات الحزبية الشيوعية والإجتماعية القائدة، كما لافعالية حزب في تحرير الحياة الإقتصادية لعضويته أو لجماهيره، الأمر الذي كلس بنية الحزب، وتكتيكاته نتيجة العزلة عن الطبقات الكادحة والقوميات المستعمرة، والإرتباط بمراكز وقوى السيطرة الإجتماعية-السياسية في الدولة بدلا من إندغامه بمهمشيها. وفي مايلي من صفحات سنحاول تناول الجزء البارز من ظواهر الجمود الفكرية ودعاويه التي يتستر بها:


    بعض الدعاوى السياسية الجامدة أوالمستدعية للجمــود:

    1- جعل الحزب قوة إجتماعية )لا قوة للثــورة الإجتماعية = ) ( عزله عن الكادحين(:
    فجعل الحزب قوة إجتماعية وليس قوة للثــورة الإجتماعية، جمد حيوية علاقة الحزب مع الكادحين
    فبناء القوة الجماهيرية في مجتمع تقليدي يختلف عن بناء قوة ثورية فيه. ونتيجة لهذا الإبتسار التضخمي إختلط عدة وعددا حابل الإصلاح بنابل السخط.

    2- (الحلول الواقعية لمشاكل الجماهير) وهي خفاض لتطلعات الجماهير:
    شعار الحلول الواقعية يفرض حلول تمارئي مضموناً أو أسلوباً الأوضاع والقوى السائدة، ويسكن قدرات الكادحين الجماهيرية، وذلك بـ(ـإقناعها)بقبول رضاء الدولة وقواها، كأساس فعال لتحقيق مطالبها.

    3- (نقدالجمود/التجديد/الإنفتاح) وهي شعارات تواري الجمود الحقيقي:
    الدعاوة المتصاعددا مذ هزيمة الجيش الأمريكي بفيتنام هي دعاوة نقد الجمود/التجديد/الإنفتاح وهي سلاح سياكودلوجي يدفع الى اللامعيارية واللامنهجية، ففي الواقع المادي لاتوجد نظرية متصلبة بل توجد ممارسة محددة لقراءاتها ولإستخراجاتها تفرضها مصالح طبقية و شرائحية معينة.



    وإتهام الشيوعية بالتصلب والجمود بالمنطق الشكلي الجامد الذي تستخدمه بعض تنظيرات التجديد المطروحة بأسلوب: (إما.كذا..أو.الدمار) وبدلالة أحدية سقيمة هي( إما نار الإشتراكية القديمة بطريقها الواحد البيروقراطي-العسكري أو البرلماني، أو جنة إستنفاذ الرأسمالية لإمكاناتها !!) لكأنما لا مخرج من سوق أم درمان هذه، وألا مجال بهذا التناقض الماثل الذي نعيشه لتقدم ثوري إشتراكي للمجتمع؟!

    وإذ تتحدث بعض موجهات تجديد برنامج الحزب الشيوعي السوداني عن البحث عن نظرية ثورية جديدة تراعي عدم إستنفاذ الرأسمالية لإمكانات تطورها كشكل نظر عملي جديد! فهذا دليل على حال إلتباس ولاتاريخية ولامنهجية ولامعيارية تسود مجتمعتنا، وعلى خلل سياسة قياداته الحزبية التي لاترى مخرجاً من سياسات التطور الرأسمالي المدنية أوالعسكرية .

    وكانت الأقلية العدوة للثورة والشيوعية من حزب العمال الإشتراكي الديمقراطي الروسي (المنشفيك) مرتبطة بـ"إستنفاذ الرأسمالية لذاتها" وكذلك كان الحال في حزب العمال البريطاني (الإشتراكي الديمقراطي): فمنذ تأسيسه بداية القرن العشرين، إرتبط نصف قيادات وسياسات الحزب بهذا الطرح بينما إرتبط نصفه الأخر بدور "الدولـة" كصانع أعظم للتغيير والتجديد الإجتماعي-السياسي. وفي الكتاب التوثيقي المسمى "تاريخ حزب العمال البريطاني"، لاندرو ـثـورب Andro Thorpeفإن تيـار "إستنفاذ الرأسمالية لإمكانات تطورها" كان-ولم يزل- تياراً دافعاً للتطور الرأسمالي لحدوده القصوى، اللاإنسانية، بزعم ان رأس المال سيبتدئ بعد وصوله للحدود (القصوى) بالتحول للنقيض!! كما اللافتة المصرية الطريفة: بكره البيع بالمجان.


    ومنطقاً فإن فلسفة هذا الإنتظـار للثورة تتجاهل بتجديداتها البرجوازية (الوضع الواقعي لديالكتيك "الحداثـة" و"الجمود") كقوة دفع للتطور الرأسمالي في الأحزاب الإشتراكية بنتائجه المروعة بأوربـا وأمريكا، وفي عالمنا المستضعف، جاءت مقترحات التجديد في مقدم القرن الواحد والعشرين متابعة لمقررات للمؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفييتي الذي إنعقد في فبرايرعام 1956 إذ ذهب ذاك المؤتمر الذي صيغت عضويته وأٌعد تقريره لإستيعاب قوى وسياسات بقايا البرجوازية-والبيروقراطية داخل الحزب الشيوعي لإعادة تفعيل قانون القيمة-النقود في مجال حيازة المنافع والسلع في المجتمع دون تفعيل قوانين القيمة والنقود نفسها في مجالات الإنتاج والإدارة وعائدات العمل!


    فبالتبعية لأعمال هذا المؤتمر تتجاهل مقترحات التجديد تأسس إتحاد السوفيت وإزدهار الإنتاج والخدمات العامة فيه وإنتصاره في الحرب العالمية وبلوغه أقطار السماوات والأرض، وفق أنسنة وعقلنة الإقتصاد والتخلص من نقوديته، وقدمت كل هذا التقدم الإنساني العظيم كـ(جمود في النظرية والنشاط السياسي) وألقت أعباء معاركه وسلبياته على سيكولوجيا شريرة لستالين معتبرة شخصه وأسلوب حكمه المخطط الذي أنتجته الشيوعية هو المصدر لكافة أخطاء ومصائب بناء الإشتراكية بمنطق إن وجود ثمرة تالفة يعني أن الشجرة كلها تالفة.

    وتركز التهمة الجزافية والشماعة الشهيرة لتعليق تخلف بناء الحركة الشيوعية في بلادنا على أن الملخصات التي أعتمدت بإتحاد السوفييت في عهد ستاليـن بإسم "الماركسيـة-اللينينيـة" إختـزلت ثـراء الفكر الإشتراكي بمجلداته الضخمة وألقت عقلانيته مكتوفة في بحر الدوغما! والإتهام بالإختزال المخل به إفتراء: فالتلخيص عامةً هو مجرد عملية إختصار علمية معتادة مألوفة للأفكار والأعمال النظرية الواسعة، تقوم بجمع وضرب وجبر وحساب مثلثات وجذور الكلمات والعلاقات اللغوية الحاملة والمعبرة عن الفكرة مختزلة عناصرها وعلاقاتها وبنية مفاهيمها في صياغة لغوية أقل عدداً في كلماتها وأكثف في معانيها، كما في عملية الجبر في الرياضة أو عملية تصغير الخرائط أوعملية قمس المفاهيم في القواميس.


    ومنطقاً يمكن القول أن الضرورة العلمية-السياسية لتبسيط وتركيز إتساع مؤلفات ماركس وأنجلـز ولينين وعدد من المفكرين والمنظرين الشيوعيين وصراعاتهم الفكرية إرتبطت بضرورة تقديم لب أعمالهم لجمهور الطبقة العاملة والزراع والحزبيين وراغبي الإطلاع مثلما قدمت القواميس النمطية ملخصات معرفة عصر الأنوار!!


    ومن المعروف أن الإتحاد السوفييتي، وطن الإختصارالشهير، قد أعتنى في حين تأسيسه وإزدهاره بمفاهيم الماركسية-اللينينية بمحو الأمية وبالتربية والتعليم والبحث العلمي، مثلما أعتنى بالأدآب والفنون، كما أصبحت ممارسة التثقيف والنقد الذاتي والجماهيري في العهد المذكور طابعاً للحياة الحزبية والعسكرية الشيوعية. ويذكر أن إتحاد السوفييت قام بطبع وتقديم وترجمة ونشر المؤلفات العلمية للفكر الإشتراكي ونصوصه التأسيسية وتوزيعها، على الأقل من كتاب فردريك إنجلز الشهير: "تطـور الإشتراكيـة من خيال إلى علـم" وماركس بـ"نقـض برنامج غوتـا"، وحتى "رأس المال" حيث توسع الإتحاد في دراسات نصوص الأفكار والتطبيقات الإشتراكية إلى مستويات كمية ونوعية عالية.


    ومازال مجال البحث الإشتراكي العلمي متقداً بالتنظيرات وبنضال الشعوب والحركات الثورية وجهود مثقفي الإشتراكية العلمية في انحاء الفكر والحياة. وإن اطفأت أليات الإمبريالية والإشتراكية الديمقراطية في الزمن الراهن الكثير من هذه الأعمال متجة لتجميد الإشتراكية في القالب الفطير لأعمال ما قبل ماركس وإنجلز ولينين وستالين والسائرون على خطهم نقداً وتعديلاً وإضافة.


    وقد أسست عقول عديدة وساهمت بهذا العمل الأيديولوجي الكبير، وهي عقول أكاديمية وعلمية تأسست على النضال الشيوعي للكادحين والفلسفة الثوريـة المادية التاريخية والجدلية أشهرها عقول لوناشارنسكي ولوكاتش وبافلوف وحتى بوهر Niles Boher مؤسس ميكانيكا الكم. ولايعقل هؤلاء رد جمود أي فكر لمجرد وجوده مبسطاً وملخصاً وقاموسياً بين الناس، أو إلى نشر الناس له، كحق قرروه وناضلوا به، دعك عن أثر بلايين النسخ من روائع الأداب والفنون المثرية للوعي البشري بالحقيقة والجمال في إستيعاب مغازي الكلمات إن لم نرد الحديث عن أثر إرتفاع مستوى التعليم في عهد ستالين وإنمائه إمكانات الإطلاع على كافة مؤلفات ماركس ولينين وإغزار هذا التعليم لإمكانات إستيعاب وفهم الناس لها وإبداعهم منها في معارك البناء والدفاع عن الوطن والإشتراكية والإنتصار لها ضد أقوى دولة راسمالية في العالم آنذاك وهي ألمانيا النازية.


    كذلك يمكن فهم السياق الديكتاتوري التجاري الذي حاصر هذه المؤلفات والإمكانات التي مثلتها في حاضر السوفييت جراء سياسات المؤتمر العشرين التي إنتصرت لجهة نظر المنشفيك وخروجهم على هذه الملخصات وإنفتاحهم الفكري والطبقي بالضرورة وهي جهة نظر موجبة لتقييم المنافع بالنقود، وما أفرزته من اوضاع سوقية في المجتمع والحزب والدولة إنتهت بها بعد عقود ثلاثة إلى حطام دولة كانت إحدي قوتين أعظم في العالم.





    http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=86821
                  

12-01-2008, 06:36 PM

Badreldin Ahmed Musa
<aBadreldin Ahmed Musa
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 1467

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    تبرعات اصدقاء الجبهة الديمقراطية والاعضاء الخريجين.
                  

12-01-2008, 07:10 PM

GamarBoBa
<aGamarBoBa
تاريخ التسجيل: 03-07-2002
مجموع المشاركات: 4985

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    امجد والجميع...
    تحياتي...
    كانوا اصدقاء الزمن الجميل
    المكان : الجناح الغربي جامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا
    الزمان منتصف التسيعينيات وحتي نهايتها...

    الشهاده لله كل من عرفته يتبع لهذا التنظيم كان يعتبر في منتهي المسئولية في رؤيته تجاه الوطن وقضاياه..كانوا متبرزين في شعرهم ونثرهم..ادبهم العالي وتواضعهم وطريقة تفكيرهم..
    كنت ولا زلت اعتز بصداقات نفر منهم كانوا معنا في كلية العلوم.



    الآن كبرنا بعض اعوام وتختلف النظرة بين اليوم والامس...


    الجبهة الديمقراطية ببرنامجها الواعي وادبياته العالية كغيرها من المؤسسات يفتقر الي التطوير المؤسسي للحاق بركب القضايا الحالية والمستقبلية و يجب ان ينظر اليها محبيها وصانعوا القرار من هذه الزاوية حاليا.
    بالاضافة الي وجود الجبهة الديمقراطية كتحالف للحزب الشيوعي نظريا وكمؤسسة تابعة له عمليا يجعل من ذلك التطور صعبا في ظل ما يعانيه الحزب الشيوعي من تحديات ويجب افراغ ذلك النشاط المحموم والجميل للجبهة في وعاء افيد للوطن اكبر من ذك التحالف فليس من المعقول ولا المنطقي (كمية)المؤهلين الذين تخرجوا من مدارس الجبهة ليحالوا الي معاش الاحباط بعد اربعة سنوات.

    أدوات التطوير ومنهجيات المؤسسات السياسية تتغير يوما بعد يوما والنقطة التي تقف الجبهة عليها تعتبر (محلك سر) .
    لو كانت الجبهة الديمقراطية تعي مواكبة وسائل التطور لكان اليوم لها اكبر منبر فكري يولد المبدعين والمفكرين كما تهوي للواقع السوداني وكان حال الوطن غير( كدة) ناهيك عن مكان يؤرخ للتجربة ويخطط للمستقبل ويملك حتي عضويته الممتده بالآلاف في كل الدنيا باخبارها وعلومها.


    كترنا عليكم الكلام
    لكم ودي جميعا ونتمني ان تتحقق احلامكم بوطن خير وديمقراطي
    والتحية لجبهتكم الديمقراطية
                  

12-01-2008, 07:00 PM

نورالدين صلاح الدين
<aنورالدين صلاح الدين
تاريخ التسجيل: 01-07-2008
مجموع المشاركات: 4327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ا. الصاوي
    تحية طيبة
    Quote: نور الدين انت جنيت ولا شنو؟
    يازول انت مش قبل ايام كتبت بوست و سكوك فيهو الزملاء وقمت جاري منو وصفت فيه الجبهة الديمقراطية بأنها كالسوس لأنها رفضت التحالف مع بعض النتظيمات، وقلت انه الجبهة الديمقراطية تهدى الإتحاد للكيزان؟
    ياهو ده بوستك
    الجبهة الديمقراطية كما السوس تشق التحالف بجامعة الخرطوم...كيزان بنسبة كبيرة

    الليلة جاي تشكر فيها مالك بالكلام السمح ده؟

    أعضاء الجبهة الديمقراطية لم يسكوني .. إنما دافعوا عن تنظيمهم وشرحوا دوافع قرارهم السياسي الذي ذهبت إليه الجبهة الديمقراطية

    أنا لم أجر كما تقول ... بل أتابع البوست المشار إليه بكل همة أستطيعها وأبلغها .. وأقوم بالرد والتعليق على كل ما يذهب شخصي الضعيف في أنه يستحق ذلك

    البوست المشار إليه هو احتجاج ومخالفة في الرأي للموقف السياسي للجبهة الديمقراطية ولا أظن ان هذا ممنوع أو أنه جزء من المحرمات

    ما قلته في البوست ومنذ مستهله بدءا من العنوان أن الموقف الأخيرة للجبهة الديمقراطية سيهدي الإتحاد للكيزان بنسبة كبيرة .. لأن هذا سيشتت عددا مقدرا من الأصوات نكون في أمس الحوجة لها لو أن القائمة قائمة واحدة

    الجبهة الديمقراطية وان اختلفنا معها سياسيا في بعض المواقف ستظل هي الجبهة الديمقراطية التي قدمت ما قدمت
                  

12-01-2008, 07:15 PM

كمبورة
<aكمبورة
تاريخ التسجيل: 01-14-2008
مجموع المشاركات: 2840

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: نورالدين صلاح الدين)

    التحية لكم اعضاء الجبهة الديمقراطية والتجلة


    نعم اخي نور الدين الجبهة الديمقراطية وان اختلفنا معها سياسيا



    تظل هي الجبهة الديمقراطية التي نعرف والمعروفة وسط الحركة الطلابية


    نقول لاعضاء الجبهة الديمقراطية معا للم شمل وتوحيد الحركة الطلابية


    ولي قدام مكن اجل وحدة الحركة الطلابية
                  

12-01-2008, 08:53 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: كمبورة)

    القراء والزملاء الكرام



    زوار هذا (البوست)



    لعناية الأستاذ نور الدين صلاح الدين



    الإحترام



    السلام عليكم ورحمة الله



    شكراً جزيلاً على همك بهذا الموضوع وعنايتك برأي وإنعاشك قولي بالإقتباس والشرح والتبيين والتصديق والإعتذار
    وهو شيء وقول حكيم ومفيد أكثر من مما إفتتحت به البوست من ألم حيث فيه سطر كاف لتطوير عملية التحالفات
    في سياق تطور الحركة الجماهيرية من الواحدية إلى الإشتراك في مواردالعيش والسلطان عليهاإشتراكية علمية.


    هذا السطر هو الإقرار بوجود نقاط مضيئة قلت :

    ((نعم، قد تكون الصورة باهتة في كثيرمن أحزابنا ... لكن هناك ثمة نقاط مضيئة هنا وهناك))

    بشكل أوضح هو إقرار مقل بعموم الظلام في التناظيم السياسية رغم سطوعها فرادى وأجمعين على
    ظلامية التناظيم الإسلامية السياسية.

    رغم الإعتقاد الظاهر بعدم وجود أخطاء في طبيعة وحركة مؤتمر المستقلين في صيغتيه الطلابية والعامة إلا
    أن منطق الأمور ينفي وجود نسبة 100% في أي عمل، مما يدعي إلى تقوية النقد الذاتي جهة وجود وأعمال تناظيمنا السياسية
    مع الهم بأخطاء التناظيم الأخرى. وفي ذلك علينا البحث في الطبيعة العامة جداً لوضع الأشياء قبل الدخول إلى تفاصيلها
    وكذلك الهم بتفاصيل الأشياء والأحزاب والمواقف السياسية قبل النظر إليها بصورة عامة.



    صحيح إن هذه المسآئل تتطلب خبرة ونشاطً ديمقراطيً في المدارس الثانوية وما قبلها وحال إحترام عام للحرية في كل البلاد
    لكن التنظيم العلمي للعملية السياسية في الجامعات وتطوير مدارس الكادر بواسطة طلاب وأساتذة العلوم السياسية والإجتماعية
    والإعلام وعلم النفس كفيل بسد هذا النقص وعلاج كثير مما يترتب عليه في تنمية الحركة الثورية وتنمية الحركة الجماهيرية بين الطلاب.


    الحرية من عقلية السناير والكوادر والطلاب الخبراء والأساتذة والشيوخ، تتحقق بتوسيع المطالب وبزيادة عدد وتجميع الأطر الديمقراطية
    لا بمنطق تكرار الشخصيةالواحدة والتنظيم الواحد في عدد من الأعمال وإنما بمنطق مراعاة التنوع وتجميع العناصر المختلفة إختلافاً ثانوياً في إطار واحد متقدم منها بنوعه وطبيعة التأهيل له وطبيعة القضايا التي يهم بها وطبيعة مطالب التي ينادي بها وطبيعة تخديمه للوسائل الثورية والجماهيرية لإقتضاءها.

    في ذلك:
    تنمية عملية فرز وتجميع المهارات في التنظيم الواحد في مناخ سياسي متغير بشدة كل أربعة سنوات وطقس متقلب في أثناءها

    تنمية علاقة طلاب وطالبات الأقسام والكليات ببعضهم داخل التنظيم الواحد وبين التناظيم في مواجهة التشتيت الجغرافي والأكاديمي

    تنظيم عملية نقل الخبرة من خلال الدراسة الداخلية في التنظيم وتنظيم علاقة نقل الخبرة بالإجراءات المباشرة التي يخوضها التنظيم تحقيقاً للإرادة الجماعية والشفافية والمسؤولية والمحاسبة في إتخاذ القرار ضداً للتوجيهات والإيحاءات التي لا يضبطها ضابط ولا تقف على تنظيم دون غيره مع سيادة عقلية رزق اليوم باليوم في كل المجتمع السوداني .


    الدور العام للطلاب في حركة تغيير المجتمع يجب أن يقعد في الأرض، بحيث يقسم كل تنظيم الأدوار حسب تكوين ومهارات أفراده، وعامة الأمر فإن هذه القسمة تبدو رباعية كالآتي:

    قسم من الطلاب يهتم بالتحضير الأكاديمي المجرد لمستقبله كفرد في المجتمع وهم الذين سيشكلون الشرائح القيادية في المجتمع والدولة

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي إلى العناية بالتناظيم والنشاطات القاعدية

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي الى العناية بالهموم والأمور السياسية العامة والتفاعل بصورة جماهيرية مع قضايا المجتمع(جريدة ، تجمع، مسرح، تظاهر، تحالفات سياسية)

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي إلى إجراء تغييرات جذرية في حياته وفي حياة المجتمع وحتى في الوضع العالمي لحقوق الشعوب والبلدان
    وهو القسم الثوري من الطلاب أيا ما كان تنظيمهم.


    كيف يقوم كل تنظيم بعملية فرز ونظم كل قسم وفي إطار أي إستراتيجية تشمل قضايا الطلاب وقضية إدارة الجامعة وقضية المجتمع وقضية الدولة
    هو السؤآل الذي يجب أن يجيب عليه كل تنظيم بطريقة علمية وديمقراطية تضع الطالب المناسب في المكان المناسب وتضع الشكل النظامي المناسب لمجموعة الطلاب بحيث يتخذون قراراتهم من وحي خبراتهم وعلومهم والظروف التي يواجهونها والقدرات المتوفرة لهم والأهداف التي ينون الوصول إليها.


    هذه العملية يجب أن تكون أساساً عاماًللعمل الطلابي السياسي في الجامعات ولكنها في الحاضر مجرد نقاط مضيئة، وإجتهادات فردية
    ومادامت الدولة كلها والمجتمع يسيرون على نهج حرية التملك الفردي وعشواءه فإن تحقيقها يبدو صعباً وضد (التقاليد الحزبية) ولكنه ممكن.


    تقسيم العمل قاعدياً وفق المهارات والقدرات المتاحة وتنميتها عدداً ونوعاًهو التغيير الجذري والأساس للإرتقاء بالعمل الطلابي
    السياسي من حالة التظيمات المتنافرة في ذاتها وفيما بينها تسودها الواحدية إلى حال إشتراكية في المعارف والقدرات والأهداف والنضال.


    في هذا الجو الإشتراكي يمكن أن تنمو التحالفات وتقل المشاحنات وتزيد إمكانات تقدير الجهود الفردية والجهود الجماعية تقديراً موضوعياً
    لا يجعل من فلان أو فلانة أو من هذا التنظيم السياسي أو ذاك طاغوتاً على غيره بل تجعل عقلية التكامل والإضافة الموضوعية المفيدة لعموم القضية هي الموجب والمتمم الطبيعي لعقلية نقد الأوضاع.



    عذراً للإطالة ولكن الأستاذ نور الدين صلاح الدين بصرخة ألمه من تهدم التحالف في جامعة الخرطوم وضياع جهد نبيل في بناءه نبه إلى ضرورة تغيير الأسس العامة للعمل الطلابي في الجامعات ونقله من الحالةالواحدية إلى حال التنوع والإشتراكية، وإذ كان علينا أن نأخذ المفيد والموضوعي في كلامه، فلا ننسين عيوبنا وأخطاءنا نرى القذ في أعين كلامه ولا نرى الخشبة التي في عيننا.



    فلنطالب بإستراتيجية عمل طلابي ونسائي وعمالي في كل الأحزاب والتناظيم السياسية فالدساتير والبرامج العامة كلهاتبقى حبراً على ورق إذا كان التنظيم يؤشر يساراً ولكنه يتجه يميناًخاصة إذا كان هذا الإتجاه سائداً في مركز الدولة بعيداً عن قضايا المستضعفين المستغلين والمهمشين في كل مدن وأقاليم السودان.



    الشكر للأستاذ نور الدين صلاح الدين لتنبيهه إلى فداحة وضع الطلاب وسط حركة الصراع والتغيير في السودان، والشكر له لنشاطه الثقافي والإعلامي في رفد القضايا الوطنية، وإن كان ذلك منه بلا عناية بالمسألة الطبقية، فلظروف عامة بإمكانه أن يقوى بها تنظيمه ومؤتمره، وفي هذا علينا دعمه بالمواقف الموجبة والتقليل من روح المناقرة والمناجشة في أعمالنا. كل منا متمم للخير في جانب منه.



    ولنور الدين وللقراء والزملاء الكرام الأعزاء التقدير والإحترام



    الود والأمنيات بالتقدم والسلام


                  

12-01-2008, 10:00 PM

elsawi
<aelsawi
تاريخ التسجيل: 06-13-2003
مجموع المشاركات: 4340

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    الأخ نور الدين سلامات
    رجعت للبوست المعني وقرأت لك بعض الردود ولكن معظمها كان مختفياً بين المداخلات لأنك لاتكتب ردك بعد آخر مداخلة لتسهيل القراءة وايضاً يبدو ان ضعف صوتك وحجتك وتكالب اصحاب الوجعة عليك ودفاعهم عن الجبهة الديمقراطية قد اضاع صوتك هناك ..
    Quote:
    ما قلته في البوست ومنذ مستهله بدءا من العنوان أن الموقف الأخيرة للجبهة الديمقراطية سيهدي الإتحاد للكيزان بنسبة كبيرة .. لأن هذا سيشتت عددا مقدرا من الأصوات نكون في أمس الحوجة لها لو أن القائمة قائمة واحدة
    ليتك كنت اكتفيت بذلك يا اخ نور الدين لكنك تماديت ووصفت الجبهة الديمقراطية بالسوس وكتبت ذلك على لافتة وعلقتها عنوان لبوستك، ربما خانك التعبير وربما كان ذلك دون قصد ولكنها تظل إساءة بينة ووصف غير مناسب خاصة عندما تصدر من شخص يكن احتراماً للجبهة الديمقراطية - كما وضح لي هنا - ومن شحص يدعو الى ضرورة وحدة الحركة الطلابية مثلك ..

    لا اريد ان احرف للأخ امجد مسار بوسته هذا لأنه مكرس لتاريخ الجبهة الديمقراطية نشأتها ونضالاتها وتجارب اعضائها على مدى عمرهاً المتد ل ٥٨ عاماً، ولكني اراك والأخوين كمبورة والمنصور جعفر تصرون على ضرورة توحد التنظيمات الطلابية لاسيما الجبهة الديمقراطية ومؤتمر الطلاب المستقلين لإلحاق الهزيمة بطلاب المؤتمر الوطني وحلفائهم دون التحدث عن مكونات تلك الوحدة ودون التعرض لتقيم ونقد تجارب التحالفات السابقة حتى يستعيد الحلفاء ثقتهم ببعض ..
    الزول لو عندو ماعون يا نور الدين وكمبورة والمنصور بشيل فيهو مويتو عشان يشربها لو الماعون اتخرم اكيد بمشي يلحم الخرم في الأول وبعدين يملاهو موية جديدة وليس العكس .. هذا هو بالضبط موقف الجبهة الديمقراطية المنادي بإستعادة الثقة اولاً بين تنظيمات التحالف بعد ثبت لها انها اولت ثقتها لمن لا يستحق وتحالفت مع تنظيمات لم تبلغ سن الرشد السياسي بعد ..

    لا ادري ما سيحدث في الإنتخابات اليوم، وهل سيكتمل النصاب ام لا، ولكن في حالة عدم اكتمال النصاب إذا كان مؤتمر الطلاب المستقلين حريصاً على هزيمة طلاب المؤتمر الوطني فلينفض يديه من قائمة التنظيمات الماكرسكوبية وتنظيمات اللبلاب وليلحق بقائمة الجبهة الديمقراطية وحلفائها وفق شروط و ضوابط واضحة لمنع تكرار اخطاء وسلبيات تجارب التحالفات السابقة ..

    آسف يا امجد خرمنا ليك بالبوست ولكن سأعود لاحقاً للحديث عن الجبهة الديمقراطية والحديث ذو شجون ..

    الصاوي
                  

12-01-2008, 09:37 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    أمجد والآخرون
    تحياتي الزاكيات
    وصلتني هذه الرسالة من الصديق شاذلي صديق
    خريج ج د بجمهورية مصر في ثمانينيات القرن الماضي
    وعلي الرغم من أن طابع الرسالة شخصي الا أنني
    سأنزلها هنا ...اذ أن العام في الرسالة هو الغالب
    كما أنني أستغرب لماذا لم يرسل الباشمهندس بكرى
    باسووردا جديدا لشاذلي خاصة وأنه من الأعضاء النشطين
    المحترمين وهو لا يستطيع الدخول منذ فترة
    فالي رسالته القصيرة العميقة :


    Quote:
    عاطف...عشت ,
    استفزني اثنين
    اولا :
    حتول بوست رفاق مصر

    ثانيا...........؛
    ايجابيا البوست بتاع امجد ..أؤكد لك ان هذا البوست سوف يثير كوامن عديدين فعلت فيهم
    ج د فعلتها ..هذا التنظيم العظيم وكما قال احدهم ان لحظة الانضمام اليه تشبه صرخة
    المولود الاولى..........علمتنا ج د اعظم خصال واروع لحظات تصالح الذات وقدمت لكل
    منتسبيها كافة ضروب المعرفه والوعي ...ولازالت اثارها باقيه فينا مادام في الروح بقيه
    .....يكفينا من مما تعلمناه من الحياه داخل ج د تلك الحياه الرفاقيه الحميمه ........
    ونصدقكم القول ان ج د شكلت في دواخل اي واحد فينا آخر تصبوا كل نفس للتمثل به ............
    فمرحى .....برفاق ج د في اي زمان ومكان.
                  

12-01-2008, 10:44 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: عاطف مكاوى)

    القراء والزملاء الكرام



    زوار هذا (البوست)



    لعناية الأستاذ نور الدين صلاح الدين والأستاذ الصاوي



    الإحترام



    السلام عليكم ورحمة الله



    شكراً جزيلاً على همك بهذا الموضوع وعنايتك برأي وإنعاشك قولي بالإقتباس والشرح والتبيين والتصديق والإعتذار
    وهو شيء وقول حكيم ومفيد أكثر من مما إفتتحت به البوست من ألم حيث فيه سطر كاف لتطوير عملية التحالفات
    في سياق تطور الحركة الجماهيرية من الواحدية إلى الإشتراك في مواردالعيش والسلطان عليهاإشتراكية علمية.


    هذا السطر من نور الدين هو الإقرار بوجود نقاط مضيئة قال :

    ((نعم، قد تكون الصورة باهتة في كثيرمن أحزابنا ... لكن هناك ثمة نقاط مضيئة هنا وهناك))

    بشكل أوضح هو إقرار مقل بعموم الظلام في التناظيم السياسية رغم سطوعها فرادى وأجمعين على
    ظلامية التناظيم الإسلامية السياسية.

    رغم الإعتقاد الظاهر بعدم وجود أخطاء في طبيعة وحركة مؤتمر المستقلين في صيغتيه الطلابية والعامة إلا
    أن منطق الأمور ينفي وجود نسبة 100% في أي عمل، مما يدعي إلى تقوية النقد الذاتي جهة وجود وأعمال تناظيمنا السياسية
    مع الهم بأخطاء التناظيم الأخرى. وفي ذلك علينا البحث في الطبيعة العامة جداً لوضع الأشياء قبل الدخول إلى تفاصيلها
    وكذلك الهم بتفاصيل الأشياء والأحزاب والمواقف السياسية قبل النظر إليها بصورة عامة.


    صحيح إن هذه المسآئل تتطلب خبرة ونشاطً ديمقراطيً في المدارس الثانوية وما قبلها وحال إحترام عام للحرية في كل البلاد
    لكن التنظيم العلمي للعملية السياسية في الجامعات وتطوير مدارس الكادر بواسطة طلاب وأساتذة العلوم السياسية والإجتماعية
    والإعلام وعلم النفس كفيل بسد هذا النقص وعلاج كثير مما يترتب عليه في تنمية الحركة الثورية وتنمية الحركة الجماهيرية بين الطلاب.


    الحرية من عقلية السناير والكوادر والطلاب الخبراء والأساتذة والشيوخ، تتحقق بتوسيع المطالب وبزيادة عدد وتجميع الأطر الديمقراطية
    لا بمنطق تكرار الشخصيةالواحدة والتنظيم الواحد في عدد من الأعمال وإنما بمنطق مراعاة التنوع وتجميع العناصر المختلفة إختلافاً ثانوياً في إطار واحد متقدم منها بنوعه وطبيعة التأهيل له وطبيعة القضايا التي يهم بها وطبيعة مطالب التي ينادي بها وطبيعة تخديمه للوسائل الثورية والجماهيرية لإقتضاءها.

    في ذلك:
    تنمية عملية فرز وتجميع المهارات في التنظيم الواحد في مناخ سياسي متغير بشدة كل أربعة سنوات وطقس متقلب في أثناءها

    تنمية علاقة طلاب وطالبات الأقسام والكليات ببعضهم داخل التنظيم الواحد وبين التناظيم في مواجهة التشتيت الجغرافي والأكاديمي

    تنظيم عملية نقل الخبرة من خلال الدراسة الداخلية في التنظيم وتنظيم علاقة نقل الخبرة بالإجراءات المباشرة التي يخوضها التنظيم تحقيقاً للإرادة الجماعية والشفافية والمسؤولية والمحاسبة في إتخاذ القرار ضداً للتوجيهات والإيحاءات التي لا يضبطها ضابط ولا تقف على تنظيم دون غيره مع سيادة عقلية رزق اليوم باليوم في كل المجتمع السوداني .


    الدور العام للطلاب في حركة تغيير المجتمع يجب أن يقعد في الأرض، بحيث يقسم كل تنظيم الأدوار حسب تكوين ومهارات أفراده، وعامة الأمر فإن هذه القسمة تبدو رباعية كالآتي:

    قسم من الطلاب يهتم بالتحضير الأكاديمي المجرد لمستقبله كفرد في المجتمع وهم الذين سيشكلون الشرائح القيادية في المجتمع والدولة

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي إلى العناية بالتناظيم والنشاطات القاعدية

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي الى العناية بالهموم والأمور السياسية العامة والتفاعل بصورة جماهيرية مع قضايا المجتمع(جريدة ، تجمع، مسرح، تظاهر، تحالفات سياسية)

    قسم من الطلاب يميل مع همه الأكاديمي إلى إجراء تغييرات جذرية في حياته وفي حياة المجتمع وحتى في الوضع العالمي لحقوق الشعوب والبلدان
    وهو القسم الثوري من الطلاب أيا ما كان تنظيمهم.


    كيف يقوم كل تنظيم بعملية فرز ونظم كل قسم وفي إطار أي إستراتيجية تشمل قضايا الطلاب وقضية إدارة الجامعة وقضية المجتمع وقضية الدولة
    هو السؤآل الذي يجب أن يجيب عليه كل تنظيم بطريقة علمية وديمقراطية تضع الطالب المناسب في المكان المناسب وتضع الشكل النظامي المناسب لمجموعة الطلاب بحيث يتخذون قراراتهم من وحي خبراتهم وعلومهم والظروف التي يواجهونها والقدرات المتوفرة لهم والأهداف التي ينون الوصول إليها.


    هذه العملية يجب أن تكون أساساً عاماًللعمل الطلابي السياسي في الجامعات ولكنها في الحاضر مجرد نقاط مضيئة، وإجتهادات فردية
    ومادامت الدولة كلها والمجتمع يسيرون على نهج حرية التملك الفردي وعشواءه فإن تحقيقها يبدو صعباً وضد (التقاليد الحزبية) ولكنه ممكن.


    تقسيم العمل قاعدياً وفق المهارات والقدرات المتاحة وتنميتها عدداً ونوعاًهو التغيير الجذري والأساس للإرتقاء بالعمل الطلابي
    السياسي من حالة التظيمات المتنافرة في ذاتها وفيما بينها تسودها الواحدية إلى حال إشتراكية في المعارف والقدرات والأهداف والنضال.


    في هذا الجو الإشتراكي يمكن أن تنمو التحالفات وتقل المشاحنات وتزيد إمكانات تقدير الجهود الفردية والجهود الجماعية تقديراً موضوعياً
    لا يجعل من فلان أو فلانة أو من هذا التنظيم السياسي أو ذاك طاغوتاً على غيره بل تجعل عقلية التكامل والإضافة الموضوعية المفيدة لعموم القضية هي الموجب والمتمم الطبيعي لعقلية نقد الأوضاع.



    عذراً للإطالة ولكن الأستاذ نور الدين صلاح الدين بصرخة ألمه من تهدم التحالف في جامعة الخرطوم وضياع جهد نبيل في بناءه نبه إلى ضرورة تغيير الأسس العامة للعمل الطلابي في الجامعات ونقله من الحالةالواحدية إلى حال التنوع والإشتراكية، وإذ كان علينا أن نأخذ المفيد والموضوعي في كلامه، فلا ننسين عيوبنا وأخطاءنا نرى القذ في أعين كلامه ولا نرى الخشبة التي في عيننا.



    فلنطالب بإستراتيجية عمل طلابي ونسائي وعمالي في كل الأحزاب والتناظيم السياسية فالدساتير والبرامج العامة كلهاتبقى حبراً على ورق إذا كان التنظيم يؤشر يساراً ولكنه يتجه يميناًخاصة إذا كان هذا الإتجاه سائداً في مركز الدولة بعيداً عن قضايا المستضعفين المستغلين والمهمشين في كل مدن وأقاليم السودان.



    الشكر للأستاذ نور الدين صلاح الدين لتنبيهه إلى فداحة وضع الطلاب وسط حركة الصراع والتغيير في السودان، والشكر له لنشاطه الثقافي والإعلامي في رفد القضايا الوطنية، وإن كان ذلك منه بلا عناية بالمسألة الطبقية، فلظروف عامة بإمكانه أن يقوى بها تنظيمه ومؤتمره، وفي هذا علينا دعمه بالمواقف الموجبة والتقليل من روح المناقرة والمناجشة في أعمالنا. كل منا متمم للخير في جانب منه.



    ولنور الدين وللقراء والزملاء الكرام الأعزاء التقدير والإحترام



    الود والأمنيات بالتقدم والسلام
                  

12-01-2008, 11:35 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الزملاء الاعزاء
    العزيز نور الدين

    جميع الزوار

    و المقام مقام ذكر الجبهة ، لا املك ترف الترحيب باحد
    فالبوست ملك الجميع
    كما الجبهة ملك الجميع
    اعضاءها
    اصدقاءها
    مجموع الطلبة في مجالها
    و كل مهموم بقضايا الوطن و الطلاب
    و مسار السلم الاجتماعي و العدالة
    كل كادح في درب الوطنية معنوناً مسيرته بنهج الديموقراطية
    يصب في اتجاه برنامج الجبهة
    لمرحلة الثورة الوطنية الديموقراطية

    و ستبقى جيــم دال
    لافتة للعصافير
    و لاعداء العصافير كفــن



    دمتـــم
    و دام نضال جبهتنا الديموقراطية

    (التهنئة و المجد لطلاب جامعة الخرطوم الذي انتصروا لخيارهم الواعي بمقاطعة الانتخابات المشكزك في امرها و اسقطوا النصاب)
                  

12-01-2008, 11:46 PM

Motaz Ahmed
<aMotaz Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-30-2007
مجموع المشاركات: 328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الزميل أمجد (بمناسبة البوست وكده)
    شكراً للمبادرة
    بالضبط بوست كما توقعت له
    يحمل ما قدمته لنا الجبهة الديمقراطية للطلاب
    بطريقة مبسطة ، سميتها أنت (التداعي المفتوح)

    كما يحمل لنا بعض الكلامات المرتبة حول ما بدأه (الزميل) خضر
    ولي فيها مقترحات أخرى وتصورات

    يبدو لي توقيت فتح البوست موفقاً
    فقد أوضح عزيزنا نور الدين أنه كان مشفقاً أو (شفقاناً) في بوسته ذاك
    ويبدو من الأخبار الأولية أن تكتيك مقاطعة الإنتخابات المشبوهة إلى نجاح
    لذا يمكننا أن (نتداعى) بهدوء بعيداً عن (ساس ... يسوس) اليومية
    وحق لنا أن نشكر نور الدين على أنه إستفز فينا أعز ما نملك (شرف إنتماءنا للجيم دال)
    شكراً نور الدين
    ويبقى الإحترام .... لمؤتمر الطلاب المستقلين

    نجيك لشوية تكاليف كده .... بل راسك
                  

12-02-2008, 00:04 AM

Motaz Ahmed
<aMotaz Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-30-2007
مجموع المشاركات: 328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Motaz Ahmed)

    مجموعة وثائق .... أثق أنك ستجدها بسهولة ، في الأرشيف العام، أو أرشيف (البعض) الخاص، تعطي نكهة مختلفة لهذا البوست
    - لماذا نقاوم الجبهة الإسلامية
    - شعارات الأخوان المسلمين (عنوان قريب من ده)
    - التقرير السياسي حقنا داك.
    - ما تعرفه عن محاولات التوثيق (الحديثة) للجبهة الديمقراطية ، (وصلوا وين الشباب ديل بالمناسبة؟)
    - من الزميل (......) عن التاريخ السياسي لجامعة الخرطوم فترة الإنقاذ.
    - أخر !!

    أيضاً ، لو إستطعت إقناع الزميل (.......)، (نفس الزميل أبو نقط أعلاه) عندو مجموعة شرايط كاسيت تسجيلات لعدد من الزملاء في حقب مختلفة من الخمسينات حتى الثمانينات، فيها حكاوي ، ومواقف ، وطرائف، وهي تغطي جزءاً كبيراً من إحدى قضايانا الشائكة : التحالف الديمقراطي – الشيوعي !!

    من ناحيتي، سأتابع مع محمد حسبو أن يمدنا أو يشاركنا ببحث له (أيام الزمن الجميل) لم يكتمل ، عن (تاريخ السلم في الجبهة الديمقراطية) ، به مجموعة أوراق تحتاج لبعض مجهود. وافق حسبو على الفكرة ، ومني ومنه المتابعة.

    تكليف أخير يا زميل، وحتى لا نفسد عليك فكرة التداعي الممتع، أرى أن تتولى من تلقاء نفسك مهمة التبويب وتلخيص المناقشات والذكريات (لمن يهمه الأمر)، وتخلينا نحن نكتب بدون ترتيب

    تكليف أخير تاني، نقل البوست للربع القادم وجميع الأرباع المتوفرة، ده بوست بتاع نفس طويل ومزاج

    تكليف أخير (أخير)، أضرب تلفون عشان نوريك محل النقاط الفاضية !!

    عارف تقلت عليك، والفيك مكفيك، والخامس على الأبواب !! ، بس ده العشم، والثقة وكده

    أواصل .....
                  

12-02-2008, 00:09 AM

hanouf56
<ahanouf56
تاريخ التسجيل: 06-02-2002
مجموع المشاركات: 1776

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Motaz Ahmed)

    Quote: امجد والجميع...
    تحياتي...
    كانوا اصدقاء الزمن الجميل
    المكان : الجناح الغربي جامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا
    الزمان منتصف التسيعينيات وحتي نهايتها...

    الشهاده لله كل من عرفته يتبع لهذا التنظيم كان يعتبر في منتهي المسئولية في رؤيته تجاه الوطن وقضاياه..كانوا متبرزين في شعرهم ونثرهم..ادبهم العالي وتواضعهم وطريقة تفكيرهم..
    كنت ولا زلت اعتز بصداقات نفر منهم كانوا معنا في كلية العلوم.



    الآن كبرنا بعض اعوام وتختلف النظرة بين اليوم والامس...


    الجبهة الديمقراطية ببرنامجها الواعي وادبياته العالية كغيرها من المؤسسات يفتقر الي التطوير المؤسسي للحاق بركب القضايا الحالية والمستقبلية و يجب ان ينظر اليها محبيها وصانعوا القرار من هذه الزاوية حاليا.
    بالاضافة الي وجود الجبهة الديمقراطية كتحالف للحزب الشيوعي نظريا وكمؤسسة تابعة له عمليا يجعل من ذلك التطور صعبا في ظل ما يعانيه الحزب الشيوعي من تحديات ويجب افراغ ذلك النشاط المحموم والجميل للجبهة في وعاء افيد للوطن اكبر من ذك التحالف فليس من المعقول ولا المنطقي (كمية)المؤهلين الذين تخرجوا من مدارس الجبهة ليحالوا الي معاش الاحباط بعد اربعة سنوات.

    أدوات التطوير ومنهجيات المؤسسات السياسية تتغير يوما بعد يوما والنقطة التي تقف الجبهة عليها تعتبر (محلك سر) .
    لو كانت الجبهة الديمقراطية تعي مواكبة وسائل التطور لكان اليوم لها اكبر منبر فكري يولد المبدعين والمفكرين كما تهوي للواقع السوداني وكان حال الوطن غير( كدة) ناهيك عن مكان يؤرخ للتجربة ويخطط للمستقبل ويملك حتي عضويته الممتده بالآلاف في كل الدنيا باخبارها وعلومها.


    كترنا عليكم الكلام
    لكم ودي جميعا ونتمني ان تتحقق احلامكم بوطن خير وديمقراطي
    والتحية لجبهتكم الديمقراطية
                  

12-02-2008, 00:13 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    مرحباً بالزوز سيد المقترح السمح بالحيل
    (لقيتني كيف و انا باتكلم عربي انفع ابقى من الناطقين بها...)
    تعرف التداعي الحر في منهج التحليل النفسي هو سبيل البحث في سلسلة الافكار المتصلة و التي ربما لا تكون مترابطة لكنها تودي نحو بعضها البعض و السعي لايجاد الرابط الموضوعي بينها
    و الرابط الموضوعي هنا هو الجبهة
    فالذي تعلمناه داخل مدرسة الججبهة الديموقراطية
    اثر على مناحي كثيرة في حياتنا
    و طرق تفكيرنا
    و اكاديميتنا
    و حياتنا العملية
    و تجاربنا الاجتماعية
    و حتى وعينا
    احلامنا
    و امالنا
    الجبهة كانت الموسسة الاولى التي غرزت نبتة
    (فكر بغيرك ) كما صاغها محمود درويش في سلوك عضويتها

    كل المجد خالص التحايا
    جيـــــــم دال
                  

12-02-2008, 00:20 AM

Motaz Ahmed
<aMotaz Ahmed
تاريخ التسجيل: 07-30-2007
مجموع المشاركات: 328

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ملاحظة مهمة ، أولاد جامعة الخرطوم (على مختلف العصور) نقناقين وكلامهم كتير وعاجباهم روحهم، أتمنى أن نقرأ في هذا البوست تجارب مختلفة للزملاء في:
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الأهلية ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب جامعة السودان (من زمن المعهد) ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب النيلين (ولمن كانوا فراعة) ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الإسلامية ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الأزهري ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الإمام المهدي ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب شرق النيل ......
    الجبهة الديمقراطية لطالبات الأحفاد ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب التقانة ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب شندي، مروي ......
    و ..... و..... و .........

    بعدين، (ناس الخارج):
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في مصر ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في الهند ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في اليمن (الشباب العجيبين ديك) ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في ليبيا ....
    ناس الإتحاد السوفيتي ديك كان عندهم جبهة ؟ .....

    ده لا ينفي دور ست الجباه (آي ، حقتنا بتاعت الخرطوم) ، بس نشوف البقية شوية

    المهم ، داير أقول إنو ...

    أينما وجدت جامعة سودانية ..... أوجد طلابها جبهتهم الديمقراطية
    وأينما وجد ظلاب سودانيون في الخارج .... أوجدوا جبهتهم الديمقراطية
    الجبهة الديمقراطية ضرورة موضوعية

    ونحن دايرين نقرا ، ونعرف عن تجارب مختلفة
                  

12-28-2008, 07:42 PM

مبارك الدومة

تاريخ التسجيل: 11-12-2008
مجموع المشاركات: 35

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Motaz Ahmed)

    العزيز معتز
    لك التحية
    هذا ليس رد و لكن مجرد طرفة و لكنها تندرج ضمن تاريخ ج د
    على زماننا كانت الجامعات و المعاهد العليا هي:
    جامعة الخرطوم
    جامعة القاهرة فرع الخرطوم (الفرع)
    معهد الكليات التكنلوجية
    جامعة ام درمان الاسلامية

    كنا في جامعة الخرطوم عندما يتاخر واحد من الاجتماع 10 دقايق كنا بنقول ليه مواعيدك (فرع) يعني ناس جامعة القاهرة فرع الخرطوم و طبعا كان لهم العذر اذ ليس لهم سكن و لا اعاشة و قد يعانون الحياة اليومية كالمواطن العادي.
    الطرفة هي ان احد الزملاء جاء متاخرا عن احد الاجتماعات 30 دقيقة كاملة لقينا الفرع شوية عليه و قلنا و الله مواعيدك شروني (على معهد شرونى الى كان بحشدوهم لتظاهرات لا يعرفون سببها) و من ديك و عيييك يا شروني حتى ناس الامن لما اعتقلوه سالو عن سبب الاسم.
    بالنسبة ل ج د لى عودة و اعتقد ان تجربتي تاتي بعد تجربة ابو ساندرا من حيث التسلسل الزمني.
                  

12-02-2008, 00:18 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    فكر بغيرك

    وأنت تعد فطورك فكر بغيرك
    [لا تنس قوت الحمام]

    وأنت تخوض حروبك فكر بغيرك
    [لا تنس من يطلبون السلام]

    وأنت تسدد فاتورة الماء فكر بغيرك
    [لا تنس من يرضعون الغمام]

    وأنت تعود إلى البيت، بيتك، فكر بغيرك
    [لا تنس شعب الخيام]

    وأنت تنام وتحصي الكواكب، فكر بغيرك
    [ثمة من لم يجد حيزاً للمنام]

    وأنت تحرر نفسك بالاستعارات، فكر بغيرك
    [من فقدوا حقهم في الكلام]

    وأنت تفكر بالآخرين البعيدين، فكر بنفسك
    [قل: ليتني شمعة في الظلام


    معتز
    انتظر تلفوني صباحاً
                  

12-02-2008, 01:04 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ناشد الزميل معتز الجميع
    وضمن الذين ناشدهم رفاق مصر

    فاليكم مساهمة أعضاء ج د بجمهورية مصر
    فترة من النصف الثاني لسبعينيات القرن
    المنصرم وحتي بداية التسعينيات
    فالكثير من التجارب والذكريات تجدونها في الرابط أدناه :
    وهو من جزئين ...جزء تمت أرشفته يوم 30.6.2008
    والجزء الثالني لا يزال مستمرا

    - الجزء الأول (15 صفحة) :

    الثنائي/ د.( محمد جعفر +الصادق حسن).. بجمهورية مصر في ا...رة يجب أن لا ننساها

    - الجزء الثاني (8 صفحات حتي الآن) :

    الثنائي.. د. ( محمد جعفر + الصادق حسن )......... (2)


    ------------------------------------
    الذين ساهموا في البوست( ذو الرابطين أعلاه) أكثر من خمسين
    زميلة وزميل من الأنجم الزرقاء التي درست بمصر في تلك الفترة
    هذا اضافة لزملاء دراسة ونضال مشترك وأصدقاء لم يدرسوا بمصر
    لكنهم كانوا من المتابعين والمتابعات لتجربة الطلاب السودانيين بمصر.
                  

12-02-2008, 05:39 AM

Ash

تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 747

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: عاطف مكاوى)

    سلام...

    أمجد;
    عملت الـعليك.

    لكن زمان كان لمن (فجأة) الزول يتذكر ليهو حاجة, كان بقولوا:

    خلاص جاب كسافته!!!

    و الله يستر علي ج.د !!!

    و ما عارف "الستر" في إستمرارها, وأدها, أم إنفصالها!!!

    السؤال هو:

    من سيعيد صياغة ج.د بعد المؤتمر السلحفائي الخامــ ل ــس???

    ج.د أم شيوعييها?!!!

    أما كان الموضوع ذكريات و بس....
    ورينا
    نمشي أحمر ولا بنفسج...
                  

12-02-2008, 06:10 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    كتب معتز شم :
    Quote: أينما وجدت جامعة سودانية ..... أوجد طلابها جبهتهم الديمقراطية
    وأينما وجد ظلاب سودانيون في الخارج .... أوجدوا جبهتهم الديمقراطية
    الجبهة الديمقراطية ضرورة موضوعية


    وحتى في الأحياء / القطاع السكني كانت في جبهة ديمقراطية
    تصدق!؟
    أي نعم ، عملناها نحن في الديوم الشرقية { الديم }
    في العام 1972 او 73 ،، { انت كنت وين حينها يا معتز؟ }

    الحصل كنا شباب متحمسين
    معظمنا كان في الثانويات
    و2 من قادتنا كانو في الجامعة
    احدهما مرشح للجنة المركزية
    وكنا جميعآ متأثرين بالجبهة الديمقراطية
    وكذلك كان عندنا رأي في فرع الحزب { من زمان خميرة عكننة }
    المهم بسرعة خيالية صار تنظيمنا أقوى من فرع الحزب
    وأكثر حيوية
    الزملاء في فرع الحزب وكانو يكبروننا سنآ بالطبع
    حاولو ان يوضحوا لنا أن الجباه الديمقراطية في المدارس
    والمعاهد العليا والجامعات ، أي للطلاب فقط
    وإقترحوا علينا أن ننشيء فرع لأتحاد الشباب السوداني
    ظنناهم بيتآمروا علينا فعملنا فيها مقتنعين
    وفعلآ انشأنا فرع أتحاد الشباب
    وإحتفظنا بجبهتنا الديمقراطية ، صاغ سليم

    المهم ، في النهاية لايصح إلا الصحيح
    وتم التصحيح
    وسرعان ما دخلنا فرع الحزب وأحدثنا فيه نقلة كبيرة

    فنعم ، كانت الجبهة الديمقراطية في الأحياء

    ولاحقآ ، كون الزملاء المحامين المتأثرين بالجبهة الديمقراطية
    كونوا { الجبهة الديمقراطية للمحامين }
    وأظنها الآن هي الإسثناء الوحيد ، ج . د خارج مجال الطلاب
                  

12-02-2008, 06:39 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    Quote: ولاحقآ ، كون الزملاء المحامين المتأثرين بالجبهة الديمقراطية
    كونوا { الجبهة الديمقراطية للمحامين }
    وأظنها الآن هي الإسثناء الوحيد ، ج . د خارج مجال الطلاب

    عزيزى العزيز عبدالرحمن
    أظنك نسيت الجبهة الديمقراطية
    لأساتذة جامعة الخرطوم...علي
    الأقل كانت موجودة حتي فترة الديمقراطية الثالثة
    علي ما أعتقد !!أرجو تصحيحي ان كنت مخطئا.
    أنت قلت الآن وهذا واردا ولكن هل تذكرها فترة الديمقراطية؟

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 12-02-2008, 06:41 AM)

                  

12-02-2008, 06:56 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    حبيبنا ابو مكاوي ابو راس
    مشتاقين ياخ


    نعم أذكرها ، لكني لست مؤقن من وجودها حاليآ

    واذكر أن واحد من ابناء الجنوب الحبيب كون حزب سماه
    { الجبهة الديمقراطية للإنقاذ }
    واظنه مازال موجود ومحصور
    وكنت حينها علقت بأن الزول ده غالبآ تدرب في مدرسة
    الجبهة الديمقراطية
                  

12-02-2008, 11:20 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    رابطة الاطبــاء الاشتراكيين
    التحالف الديموقراطي بالاحياء
    التحالف الديموقراطي للصيادلة
    الجبهة الديموقراطية للاساتذة
    الجبهة الديموقراطية للمحاميين

    روافد من النهر العظيم لفكرة الجبهة الديموقراطية للطلاب السودانيين
                  

12-02-2008, 11:36 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    كتب امجد
    Quote: رابطة الاطبــاء الاشتراكيين
    التحالف الديموقراطي بالاحياء
    التحالف الديموقراطي للصيادلة
    الجبهة الديموقراطية للاساتذة
    الجبهة الديموقراطية للمحاميين

    روافد من النهر العظيم لفكرة الجبهة الديموقراطية للطلاب السودانيين


    و
    القوى الإشتراكية بالبراري

    وياريت يجي زميلنا ماضي ابوالعزائم ويكتب لينا عنها هنا
                  

12-02-2008, 04:03 PM

Elmoiz Abunura
<aElmoiz Abunura
تاريخ التسجيل: 04-30-2005
مجموع المشاركات: 6008

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: أبو ساندرا)

    العزيز ابوساندرا

    كتبت

    Quote: ولاحقآ ، كون الزملاء المحامين المتأثرين بالجبهة الديمقراطية
    كونوا { الجبهة الديمقراطية للمحامين }
    وأظنها الآن هي الإسثناء الوحيد ، ج . د خارج مجال الطلاب

    في قطاع البترول, وبالتحديد المؤسسه العامه للبترول GPC تم تأسيس الجبهه الديمقراطيه للعاملين بالمؤسسه العامه للبترول في شهر يونيو 85 واظن انها أول
    من تسمي بهذا الاسم, وقد نجحنا في الفوز لوحدنا وبدون تحالفات في الفوز بنقابة
    المهنيين والموظفين, ونقابة المهندسين عام 86, وضد تحالف ضم الجبهة الاسلامبه, حزب الامه, والاتحاديين,
    شوفت المقدره دي كيف? ورفضنا كل المحاولات والضغوط لتغيير الاسم, واستمرت هذه
    التجربه الثريه حتي تم فصل, وتشريد, وسجن جل العاملين بالجبهه الديمراطيه وتم
    حل المؤسسه العامه للبترول في مطلع التسعينات. واذا وجدت وقت, حاكتب ف خيط منفصل عن المؤسسه العامه للبترول والجبهه الديقراطيه للعاملين للبترول فذلك تاريخ مجيد.

    مع ودي
                  

12-02-2008, 04:47 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Elmoiz Abunura)

    تجربة الجبهة الديمقراطية وسط الطلاب ليست محصورة في الجامعات و المعاهد العليا فقط
    اقول قولي هذا لأني اعتز بصفة خاصة بتجربة الجباه الديمقراطية في ثانويات العاصمة
    و التي كانت تنشط ايام مقاومة الحكم المايوي الا أنها برزت في ازهى صورها بعد انتفاضة
    ابريل لتشمل جميع المدارس الثانوية بالعاصمة بنينا و بناتا..الجبهة الديمقراطية بالثانويات
    كانت رافدا مهما و موردا غنيا يمد الجامعات بزملاء عادة ما يكونون في قمة لياقتهم منذ
    اليوم الأول لهم كطلاب جامعيين..معنا في هذا المنبر ممن خاضوا تجربة ثانويات العاصمة:
    مولاناخدر(طارق ابوعبيدة)..و عبد الرحيم ابايزيد و الاثنان كانوا زملائي في المقرن الثانوية.
                  

12-02-2008, 08:45 PM

نهال الطيب
<aنهال الطيب
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 1606

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: سيف النصر محي الدين محمد أحمد)

    Quote: الجبهة الديمقراطية للطلاب في اليمن (الشباب العجيبين ديك) ....


    معتز شم

    والله صحي عجيبين

    وخطيرين كمان



    الشباب الرائعين

    التحية لكم

    وجهد مقدر و رفيع المستوى

    من ناحيتي حأعمل جاهدة على توثيق تجربة ج د اليمن

    ولقدام
                  

12-03-2008, 01:17 AM

aseel el-amin
<aaseel el-amin
تاريخ التسجيل: 06-06-2008
مجموع المشاركات: 25

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: نهال الطيب)

    Quote: وحتى في الأحياء / القطاع السكني كانت في جبهة ديمقراطية
    تصدق!؟
    أي نعم ، عملناها نحن في الديوم الشرقية { الديم }
    في العام 1972 او 73 ،،



    وكذلك عملت الجبهة الديمقراطية حاجه اشبه بكده (مع اختلاف الدوافع)، عقب احداث اكتوبر واغلاق الجامعة 2002م.

    ..
    ..

    شكراً أمجد

    شكراً ما سيُكْتَب
    ..
    عاشت الجبهة الديمقراطية مع الجماهير، ودفاعاً عن حقوق الطلاب
                  

12-02-2008, 11:55 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    نهال بي جاي ...
    اشرقت شمس عدن
                  

12-03-2008, 00:46 AM

Elmoiz Abunura
<aElmoiz Abunura
تاريخ التسجيل: 04-30-2005
مجموع المشاركات: 6008

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)


    Quote: تجربة الجبهة الديمقراطية وسط الطلاب ليست محصورة في الجامعات و المعاهد العليا فقط

    كلام الاخ سيف ده كلام صحيح, في جيلي الذي دخل أخر سنة للثانوي القديم في يوليو 69, كان التجنيد والانتماء للتنظيمات السياسيه بتم في أجازة الصيف
    والتنافس شديد بين التنظبمات. بمجرد اكمالي الدراسه في الخرطوم الاميريه الوسطي,
    وفي عطلة الصيف, وهي فترة خصبه في تاريخ البلاد السياسي, فتره حدث فيها انقلاب مايو 69, تم الاتصال بي من عدد من التنظيمات الطلابيه اليساريه ومنها
    الجبهة الديمقراطيه. انضميت للجبهة الديمقراطيه وعمري لم تجاوز 14 عام وذلك قبل ان تبدأ
    الدراسه في مدرستي أنذاك, كوستي الثانوي. وعندما بدأنا الدراسه وجدت ان هناك تنظيمات طلابيه للاتجاه الاسلامي, حزب الامه, الاتحاديين, الجبهة الديمقراطيه, الاشتراكيين العرب " اسم البعثيين وحلفائهم أنذاك", الحزب الشيوعي-القياده الثوريه وكان هناك تواجد لافراد نشيطين من الناصريين, والجيفاريين, والجمهوريين, وبهائي اي والله بهائي في اعمق أعماق كوستي.
    مع ودي
                  

12-04-2008, 01:55 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

                  

12-04-2008, 06:52 AM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    كتب العزيز المعز ابونورة
    Quote: في قطاع البترول, وبالتحديد المؤسسه العامه للبترول GPC
    تم تأسيس الجبهه الديمقراطيه للعاملين بالمؤسسه العامه للبترول


    ما عشان كنت فيها انت
    وعبدالجليل
    جيتوها محتقبين تجربتكم الطلابية
    ومحبتكم للجبهة الديمقراطية
    فحملتوها معكم اينما حللتم
                  

12-05-2008, 01:17 AM

Elmoiz Abunura
<aElmoiz Abunura
تاريخ التسجيل: 04-30-2005
مجموع المشاركات: 6008

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: أبو ساندرا)

    كتب العزيز ابوساندرا
    Quote: ما عشان كنت فيها انت
    وعبدالجليل
    جيتوها محتقبين تجربتكم الطلابية
    ومحبتكم للجبهة الديمقراطية
    فحملتوها معكم اينما حللتم

    والله كأنك كنت معانا ياابوساندرا ولاغرابه في الاثر العميق للتجربه الام علينا حتي ونحن مهنيين في قطاع حديث مثل قطاع البترول في الثمانينات. بعدنا
    جوه شباب وشابات بياكلوا النار من تجارب الجباه الديمقراطيه في جامعة الخرطوم
    ومصر, وباكستان ورومانيا . اذكر منهم صديقي وفردتي جمال عبدالرحيم عربي, كمال عبدالرحيم كرار, سوسن حسن الشويه, د. ايمان عثمان زين, عاصم عامر الشيخ, احمد محمد سعيد, حمد ابراهيم حمد, عبدالله الحاج, وقدامنا كان في صاحبك هشام الفيل, ود. عبيد الحسن, ومحمد عباس محمد علي. ناسنا بتاعين البترول ديل مش
    يقودوا المؤسسه وقطاع البترول ديل ممكن يقودوا البلد ذاتها من التزامهم المهني,
    النقابي, وفوق كل شئ ايمانهم العميق بالوطن.
    مع ودي وتقديري
                  

12-04-2008, 07:24 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الأستاذ طلعت الطيب


    الإحترام


    السلام عليكم ورحمة الله



    كتر خيرك للمحبة العميقة التي تكنها للأحزاب الشيوعية ونظامها الفكري ومركزيتها الديمقراطية وطبقيتها العمالية وممارساتها الثورية.


    لكن كيف تحب هذه الأشياء والمعالم الشيوعية وإنت تقترح كثيراً (5 مرات في اليوم) تبديلها بأخرى ليبرالية؟


    إثارة الكراهية والعداء ضد .... من الصياغات الأصيلة فكراً وقانوناً وفعل إثارة الكراهية فعل (موضوعي) موجود تجريمه في أجعص القوانين الليبرالية وفي أجعص القوانين الشيوعية المختلف بينهما هو إتجاه ممارسة الإثارة ضد الطبقة العاملة أم ضد الطبقة الرأسمالية؟ ولكن هنا أجدك تمارس إثارة الكراهية في كتاباتك ضد الشيوعية بإسم الإنتقاد والإصلاح.

    ومن خلال البدائل التي تقدمها لتغيير الشيوعية يتضح تماما أن فعلك الإنتقادي ينطوي على كراهية ورغبة في تدمير الشيوعية تماماً مثلما نكره نحن الشيوعيين الرأسمالية ونرغب في تغييرها، الفرق الكبير أو الصغير بين موقفينا المتشابهين هو إنك راغب في تدمير الحزب الشيوعي لإقامة حزب ليبرالي أياً ماكان وصفك له، وهي خطوة إلى الخلف في سياق تاريخ التطور الإجتماعي ولكنها ليست لإنجاز قفزة كبرى إلى الأمام بل لمواصلة السير في الطريق الرأسمالي بحجة أن التغيير يحدث فيه بتراكم الوعي من التجريب، ناسياًعمليات التغبيش والإستلاب والتشييئ بل وحتى الإنقلابات العسكرية والتدخلات الإمبريالية! ولك الحرية التامة في ذلك أما الشيوعيون فيكرهون الرأسمالية ويصارعون ضدهالا للرجوع مثلكم خطوة إلى الخلف، وإرجاع الناس إلى عهود الإقطاع والإنتاج الآسيوي الهجين بل للتقدم من ضيق العلاقات الرأسمالية وأزماتها إلى رحاب إشتراكية الناس في موارد عيشهم وحياتهم.


    إن كنت ترحب بإسم الشيوعية ونظامها الفكري ومركزيتها الديمقراطية وطبقيتها العمالية وممارستها الثورية ضد الأصول والوجوه المحتلفة للرأسمالية في العالم والسودان فمرحباً بك شيوعي، وإن كنت لا ترغب في الشيوعية وتهاجم فيها هذه العناصر فأقبل دفاعنا عنها وهجومنا على الخواء الإجتماعي لـ(الحرية) في ظل علاقات إنتاج إستغلالية وتهميشية.


    ولك من جديد التقدير والإحترام
                  

12-04-2008, 08:49 AM

محمد المبارك ابراهيم
<aمحمد المبارك ابراهيم
تاريخ التسجيل: 08-07-2005
مجموع المشاركات: 145

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    شكرا أمجد .. للمبادرة ..
    عاصرت بدورى منعطفات فى تاريخ الجبهة الديمقراطية من 94 و حتى 2001 بأمدرمان الأهلية و مركزية الجبهة .. محاولتى قد تطال سرد و تحليل الكثير من المواقف ..
    مما لا شك بأن تجربتى ب ج د قد أضافت لى الكثير و أكسبتنى الكثير من العلاقات بإختلاف طبيعتها و لكنها كانت محطة هامة أثرت على ما مضى و يمتد تأثيرها و إلى ما أنا مقبلا عليه فى مسيرة حياتى ..
    روعة الزملاء ليست تجميلا بل تؤكدها ممارساتهم أثناء أداء (تكاليفهم) وسط الطلاب بالنقاشات حول الحقوق النقابية و الأكاديمية و الثقافية و .... إلخ فى الشارع و هم يتصدون للأمن و الشرطة فى المعتقلات و هم صامدون يرون الهزيمة فى عيون جلاديهم ومع كل هذا يتغنون (الموت جانا صريح .. شدو إزارك إما نموت الموت الواقف ضد الريح .. ولا نعيش عيشه صحيح) .. مع كل إلتزاماتهم يغنون للوطن .. حبا .. سلاما .. و إذدهار .. ما أروعكم من زملاء ما أروعكم ..
    قد تطغى على ما تقدم بعضا من عواطف .. لا تثريب .. ف ج د لها هنا أيضا مقام ..
    و من بعض المداخلات التى إقترحت مسارا لهذا البوست .. أجد أن الطريق سالكا للبوست ليقدم إضافة حقيقية حول تاريخ ج د , و أنا على يقين بأن جزء كبير من من مروا هنا أو من سيأتون تخرجوا وهم يحملون الكثير غير الموثق و قد أكون أكيدا بأن إبرازها الآن سيفيد التنظيم بشكل كبير في عملية التطوير و التجويد ..
    سأعود
                  

12-04-2008, 07:17 PM

Elmoiz Abunura
<aElmoiz Abunura
تاريخ التسجيل: 04-30-2005
مجموع المشاركات: 6008

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: محمد المبارك ابراهيم)

    الزميل تعبان لاكو , احد خريجي مدرسة الجبهه الديمقراطيه بجامعة الخرطوم يقود

    العمل السياسي للحزب الشيوعي في الاستوائيه
    .

    Quote: عزيزي زهير

    Quote: العزيز أبو نورة

    نعم تعبان لاكو هو نفسه زميل الجبهة الديمقراطية في سبيعنيات جامعة الخطروم ، وسأجري معه حوراً مطولا لنشره هنا في سودانيز أون لاين ،، وهنالك أتفاق مبدئي للقاء يوم الجمعة ...


    سعيد لمعرفة ان الزميل تعبان لاكو هو السكرتير السياسي للجزب في الاستوائيه.
    تعرفت اليه عام 79 في جامعة الخرطوم, وكنت أنذاك طالب دراسات عليا في معهد
    الدراسات الانمائيه, وقد عرفني اليه صديقنا المشترك جمال عبدالرحيم عربي. اظن
    انه كان يسكن في نفس غرفة زملائه في الجبهه الديمقراطيه, صديق عبدالهادي, احمد
    ارباب العربي, وجمال عبدالرحيم. ومن أصدقاء تعبان الحميمين, عصام الحلبي وهذا
    لقبه لأنه أبيض البشره, واعتقد ان عصام الحلبي كان يسكن في حي الزبيريه في الديوم في فترة الحملة الظافرة لانتخاب نقد في العمارات- الديوم, يمكن عمك أبو ساندرا يكون متذكر ليك أسم أبو عصام الحلبي. المهم ياصاحبي تعبان ده كان
    فردة عصام الحلبي, والاثنان كانا مقاتلان شرسان دافعا ببسالة في احداث 80
    ضد أعتداءات الكيزان. وبجيك صادي بالمساء للاسئلة.
    تحياتي للزميل تعبان
    مع ودي وتقديري

    المعز الجمري ابونوره

    من جوبا سلام ...... في زيارة تاريخية : نقد علي رأس وفد ...لحزب الشيوعي في جوبا
                  

12-05-2008, 02:43 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Elmoiz Abunura)

    الأستاذ زهير


    الإحترام


    السلام عليكم ورحمة الله



    حمدلله على السلامة


    مجهود مفيد ومقدر

    الظروف متاحة أمامك لإجراء مقابلات مع كل الناشطين الجنوبيين في مجال الثورة الوطنية الديمقراطية، كآخر مقابلة في دولة السودان القديم

    الزعماء والرؤساء ديل بقولوا الكلام السمح، لكن لولقيت ناس بيرجنيف وإدوارد لينو وجاكوب وبقية النجوم بيدوك وجهات نظر أكثر .

    وبالله ما تنسى مقابلة مع السيد أمين عكاشة رئيس الحزب الإتحادي وأكبر رجل أعمال في الجنوب.

    وإن أمكن برضه تعمل تقصي عن وعي الناس بالأبعاد الطبقية لإصطلاحي "مندكورو" و"جلابة"

    وبرضه أدينا فكرة عن المجلس الإسلامي للسودان الجديد

    ولو ممكن مقابلات مع أخر الضباط العسكريين الشماليين الباقين في جوبا وذكرياتهم وشعورهم كآخر بواقي إدارة المندوكوروالإستعمارية للجنوب، ولو لقيت صور قديمة لشخصيات من الخمسينيات أو الستينيات برضه أعمل نسخ منها.


    وخليك صاحي لناس الإستوائية!




    ليك التقدير والإحترام


                  

12-05-2008, 02:48 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)
                  

12-05-2008, 03:38 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)
                  

12-05-2008, 05:51 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    في مقدمة الدستور وفي كل مكان مناسب من الدستور تثبت النقاط الآتية:


    1- إسم الحزب: الحزب الشيوعي السوداني(بإعتبار تاريخه وبإعتبار الهدف النهائي له في شيوع الخيرات بشيوع موارد ووسائل الإنتاج ومنافعه)

    2- النظام الفكري للحزب (الآيديولوجيا): الماركسية-اللينينية (فالماركسية خشم بيوت)

    3- الطبيعة التنظيمية: المركزية الديمقراطية(المرنة)

    4- قوى الحزب: الطبقة العاملة والزراع والرعاة والمهنيين وعموم الكادحين(العمال أولاً لأنهم عصب عملية الصناعة ودورها المحوري في تقدم المجتمع )

    5- طبيعة النشاط: نشاط ثوري ضد الإستغلال والتهميش تتحقق ثوريته بتغيير علاقات الإنتاج والسلطة ضدالإحتكارات الرأسمالية لموارد الحياة

    6- علاقاته الأممية: محكومة بالوحدة العامة لقضاياالكادحين والشعوب المستضعفة في كل العالم

    7- علاقاته الدولية: محكومة طبعاً بمصالح الشعب السوداني.




    في البرنامج:


    1- التوكيد على الطبيعة الشاملة للأزمة في السودان إذ تشمل كل المجالات الإقتصادية الإجتماعية والثقافية والسياسية وتوكيد الحاجة لحلهاجذريا.

    2- التوكيد على أهمية تغيير علاقات الإنتاج وطبيعة تملك وسائله وتوزيع موارده وجهوده ومنافعه ونقلها من الحالة الواحدية إلى الإشتراكية.

    3- أهمية التخطيط في قيام تنمية متوازنة.

    4- أهمية تأميم ركائز الإقتصاد السوداني لتحقيق خطط التنمية المتوازنة.

    5- سيطرة الدولة على القطاع المصرفي وتغيير السياسة المالية (عملة داخلية وعملة خارجية).

    6- التوازن العددي والنوعي في ما يتصل بالإنتاج وفي ما يتصل بالإستهلاك.

    7- المضمون الطبقي الشعبي لعمل جهاز الدولة.

    8- اللامركزية والحكم الشعبي والحكم الذاتي لوحدات وأقاليم السودان مستقلة بمقومات توفير ضرورات حياتها ثم دفع الزيادة إلى المركز.

    10- تمثيل الأحزاب والنقابات والقوات النظامية والأمنية والمنظمات المدنية والمؤسسات العلمية في البرلمان

    11- التكريب الإحصائي لتناول قضايا الشباب والمرأة والثقافة.




    في اللا ئحة:


    بالطرق المناسبة عدم تحويل الحزب الشيوعي إلى نادي سياسي، أو إلى مطية لبعض البيوت المالية، أو للنفوذ العائلي أوالشخصي، أو العنصرية بأسسها وأشكالهاالمباشرة وغير المباشرة. التركيز على العلاقة الجدلية بين المركزية الديمقراطية كنظام تراتبي والطبيعة الشيوعية لنشاط الأفراد وإختلاف خبراتهم في المجتمع والحزب.
                  

12-07-2008, 07:09 AM

محمد اشرف
<aمحمد اشرف
تاريخ التسجيل: 06-01-2004
مجموع المشاركات: 1446

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    %
                  

12-07-2008, 07:36 AM

خالد العبيد
<aخالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    سلام للجميع
    واسعدتني جدا مشاركة محاسن الصادقة
    Quote: نعم علمتنا الانضباط
    الصدق والصداقةوالامانة
    الامانة مع الذات ومع الآخريين
    الانضباط والرؤية الشاملة
    التجرد من الغرض ... إلا مصلحة قواعد الشعب العريضة
    علمتنا نقذ الذات وعدم الخجل من عيوبنا ونواقصنا
    بل السعي إلى التخلص منها
    علمتنا احترام الشعوب والقبائل والديانات
    علمتنا احترام التقاليد مهما كانت
    علمتنا ان احترام الآخر لنا ياتي من احترامنا لذاتنا

    علمتنا ان نكون رواد في اهلنا
    وان التصدي للعمل العام يعني الانضباط واحترام التقاليد وحسن التصرف والسلوك

    يقولون كاد المعلم أن يكون رسولا ...
    ولكن منتمي الجبهةالديمقراطية حينذاك كانوا رسلا وممثلين لمصالح القاعدة العريضة ...

    شكرا لهم أفرزوا قيادات واجيال صالحة
    شكرا لهم
    وقد كانت لهم الريادة في كافة الانتفاضات والثورات

    تجدهم أينما وجدت مصلحة الشعب
    وضد استغلاله
                  

12-07-2008, 08:29 AM

ريهان الريح الشاذلي
<aريهان الريح الشاذلي
تاريخ التسجيل: 02-22-2005
مجموع المشاركات: 2178

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: خالد العبيد)

    التحية للزملاء بالجبهة الديمقراطية والتحية والاحترام لأمجد
    البوست مفيد وشيق لو ابتعد عن الأتي:-
    1/الونسات بين الزملاء
    2/نتابع في الحلقة القادمة (يعني الواحد يدخل يدينا main points ويرجع يقول حاتكلم عن تجربة ...).
    3/تمجيد الجبهة الديمقراطية

    اطالب الديمقراطين (في الجبهة) بالتركيز لانو الشيوعين في (الجبهة برضو) مشغولين بالمؤتمر ...

    و عاش نضال الجيم دال
                  

12-07-2008, 02:32 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: ريهان الريح الشاذلي)

    Quote: البوست مفيد وشيق لو ابتعد عن الأتي:-

    3/تمجيد الجبهة الديمقراطية


    زي ده بيعتبر تمجيد و للا لا

    Quote: عاش نضال الجيم دال
                  

12-07-2008, 02:47 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ريهان
    تتخيلي
    نحنا فاتحين البوست مخسوس دا عشان نتونس
    و نتداعى
    حول المجد الشامخ
    الموجود في مؤسستنا الاسمها الجبهة الديموقراطية دي

    و برضو خليك قاعدة
    صديقني بتستفيدي
                  

12-07-2008, 03:32 PM

حسام الدين جمال

تاريخ التسجيل: 11-12-2008
مجموع المشاركات: 11

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    وكان القرشي شهيدنا الأول !!!!







    الجبهة الديمقراطية عبارة عن تراكم كمي ونوعي من الخبرات والتجارب على مدى اكثر من 55 عاما تنقل من جيل الى الذي يليه بكل امانة ليضيف لها مايستطيع وماتمليه عليه متطلبات الواقع والمميز فيها عنصر التطوير الدوري الغير منقطع لاليات واساليب تحقيق برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية



    ولدت تلك الطفل العجوز من رحم الجماهير وتعلمت منهم أ ب ت
    وعلمتهم ج ح خ

    مكابر فقط من ينكر دور الجبهة الديمقراطية في تغيير بنية الوعي ونمط التفكير لدى الشعب السوداني او على الاقل شريحة الطلاب والخريجين

    انا افتخر اني عضو في هذه المنظومة الرائعة واقولها بدون تردد : الما قرا ولا بارا ج د ما قرا دنيا
                  

12-07-2008, 03:55 PM

سيف النصر محي الدين محمد أحمد

تاريخ التسجيل: 04-12-2011
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: حسام الدين جمال)

    هل تكون الجبهة الديمقراطية بتقاليدها الراسخة في التحالف بين الشيوعيين
    و الديمقراطيين و ادارة الصراع الفكري بينهم دون خسائر فادحة ....
    و انحيازها المبدئي لمصالح الجماهير الذين تنشط في مجالهم هي الصيغة التي يخرج
    بها مؤتمر الحزب الخامس لتكون حزب الكادحين و الهمشين الجديد؟؟
                  

12-07-2008, 05:33 PM

وائل طه محى الدين
<aوائل طه محى الدين
تاريخ التسجيل: 09-05-2006
مجموع المشاركات: 1745

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    بدون مقدمات نكتب ونوثق المُفيد...

    نقلاً عن صحيفة الأخبار السودانية...

    بالمناسبة في صحيفة الأخبار صفحة كاملة يومية لكل تنظيم طلابي، يحررها كما يشاء، وطبعاً ضرورة أن لا تخرج المادة من خط الصحيفة، والرقابة الأمنية...
    المهم صفحة جيم. دال كل يوم أحد من كل أسبوع (كانت كل سبت)

    وده رابط الجريدة، والموضوع البيهمنا هنا، ودي بمثابة دعاية مجانية لأساتذتنا ناس محمد لطيف وعبد الله الشيخ...


    http://alakhbar.sd/sd/index.php?option=com_content&task...w&id=2427&Itemid=288


    55 عاماً من النضال



    Quote: يُصادف يوم الأحد 23 نوفمبر من كل عام لحظة الميلاد الذتي تأسست فيها الجبهة الديمقراطية، حيث يذكر التأريخ أنها أنشئت في 23 نوفمبر 1953م كأول تنظيم طلابي عقب مؤتمر الطلبة في 1949م حيث إنقسم منه الإخوان المسلمين" المؤتمر الوطني" ووقفوا ضد قضايا الشعب والطلاب منذ لك التأريخ وحتى الآن، إننا إذ نحي نضال الأعضاء السابقين في الجبهة الديمقراطية، نجد أنه وبتراكم جهدهم بجانب الطلاب جنباً الى جنب قد تحققت مكاسب عدة لا يمكن إغفالها، حيث ما انفكت الجبهة الديمقراطية بمختلف الجامعات السودانية وبرنامجها الوطني الديمقراطي على مدار 55 عاماً مرتبطة بقضايا الطلاب ولصيقة بهمومهم وتوجهاتهم في ارساء الديمقراطية وتأسيس الدولة المدنية الديمقراطية القائمة على حق المواطنة وداعمة لدورهم في قضايا التغيير الاجتماعي وصراع شعبنا ضد قوى الاستغلال والطفيليين. فضلاً عن تبنيها لقضايا الثورة الثقافية والعديد من القضايا المميزة كقضايا التعليم وقضية جنوب السودان والمرأة والعلمانية، وعلى الدوام كانت الجبهة عضواً فاعلاً في المجتمع الجامعي وعملت على ارساء وترقية النشاط الطلابي والدفاع عن منبره النقابي، ودافعت عن مجانية التعليم وديمقراطية التعليم.

    لقد ظلت الجبهة الديمقراطية مطلقة شعار (من الجماهير وإليها نتعلم منها ونعلمها)، ولم تألو جهداً في خدمة قضايا الطلاب والجماهير وهي مازالت في موقعها بين الجماهير، قدمت الشهداء والضحايا لأجل الشعب، وستواصل مسيرتها النضالية نحو التغيير ونحو غد أفضل.
                  

12-07-2008, 08:30 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    كتب العزيز المعز ابونورة
    Quote: واعتقد ان عصام الحلبي كان يسكن في حي الزبيريه في الديوم
    في فترة الحملة الظافرة لانتخاب نقد في العمارات- الديوم,
    يمكن عمك أبو ساندرا يكون متذكر ليك أسم أبو عصام الحلبي.
    Quote:


    عصام حامد.
                      

12-08-2008, 01:03 PM

عبداللطيف حسن علي
<aعبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: أبو ساندرا)

    معتز

    انت ما سمعت بجامعة جوبا ولا عاجباك روحك كما تقول

    Quote: ملاحظة مهمة ، أولاد جامعة الخرطوم (على مختلف العصور) نقناقين وكلامهم كتير وعاجباهم روحهم، أتمنى أن نقرأ في هذا البوست تجارب مختلفة للزملاء في:
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الأهلية ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب جامعة السودان (من زمن المعهد) ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب النيلين (ولمن كانوا فراعة) ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الإسلامية ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الأزهري ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب الإمام المهدي ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب شرق النيل ......
    الجبهة الديمقراطية لطالبات الأحفاد ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب التقانة ......
    الجبهة الديمقراطية لطلاب شندي، مروي ......
    و ..... و..... و .........

    بعدين، (ناس الخارج):
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في مصر ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في الهند ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في اليمن (الشباب العجيبين ديك) ....
    الجبهة الديمقراطية للطلاب في ليبيا ....
    ناس الإتحاد السوفيتي ديك كان عندهم جبهة ؟ .....

    ده لا ينفي دور ست الجباه (آي ، حقتنا بتاعت الخرطوم) ، بس نشوف البقية شوية



    معقول القائمة الشملت جباه الخراج تنسي احد اقوي الجباه بالداخل

    ليهم حق يتهمونا باننا جلابة،حتي ولو كنا شيوعيين

    يا طلاب وخريجي جامعة جوبا وثقوا تجاربكم هنا..


    ثمة رجعة ما في زمن ما....
                  

12-07-2008, 11:29 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    توثيق
    الاستاذ يدر علي

    تجربة الأستاذ بدر على

    يجب عليَّ أن أحدد بداية، أنها ليست تجربتي كفرد عاصر الحقبة الممتدة منذ(1955م - 1963م)، أي منذ ثانوية حنتوب حتى مغادرتي جامعة الخرطوم، بل هي تجربة عامرة وغنية ساهم في بناء صرحها طلاب كُثُر.


    الجبهة الديمقراطية وسط الطلاب هي عبارة عن تحالف بين الديمقراطيين والشيوعيين أعضاء رابطة الطلبة الشيوعيين أو أعضاء فرع الحزب الشيوعي السوداني فيما بعد وفهمنا لهذا التحالف كان أساسه عدم التغوُّل على حقوق الديمقراطيين في قيادة التحالف وإظهار شخصية التحالف بالمعنى الذي يبعد عنه مقولة (واجهة للشيوعيين). في هذا الصدد بدأ نشاط أعضاء الجبهة الديمقراطية في مدرسة حنتوب الثانوية حيث أصبح لكل داخلية من داخليات المدرسة الثمان لجنة خاصة بها لها نشاطها الثقافي والتنظيمي وعضوية ترتبط بها وتدفع اشتراكات تُساعد على استمرار نشاطها خاصة الفكري والثقافي.
    كنا في حنتوب نراقب سلوك أعضاء الجبهة الديمقراطية بمثابرة تشتد تجاه أعضاء رابطة الطلبة الشيوعيين خاصة في التحصيل الأكاديمي والسلوك القويم الملتزم بلوائح المدرسة. وكان لهذا المسلك نتائج إيجابية حيث إلتحق بجامعة الخرطوم في العام الدراسي (1959- 1960م) كل قيادة الرابطة والجبهة الديمقراطية إضافة لآخرين كثر من هذا التحالف الطلابي.
    طلاب ذلك العام الدراسي كانوا تقريباً يساوون عددياً طلاب جامعة الخرطوم فظهرت (السرائر ثاني دور) وكان اللقب لهذه الدفعة (التتر) لأنها قد غيَّرت حياة الجامعة وأدخلتها في اشكال من التنظيم لم تعده من قبل. كانت قيادة الجبهة والرابطة من الداخليات الغربية حيث طلاب المراحل المتقدمة في الصفوف الدراسية ورغم ظروف الحكومة العسكرية الأولى في السودان بعد الاستقلال لم نقبل بهذه التبعية خاصة و(البركس) كانت تعج بجل جامعة طلاب جامعة الخرطوم.
    قادة هذا الاتجاه الرافض لوصاية الداخليات الغربية من مباني الجامعة الرئيسية فئة تُمثل أكثريتها طلبة حنتوب للعام الدراسي السالف ذكره وتناقشنا في هذا الأمر طويلاً مع كبار قادة الجبهة مثل المرحوم د. عثمان بشير و أ.د سعيد محمد احمد المهدي والأخير من أبناء ثانوية حنتوب، وتوصلنا لحل تمثل في قيادة للجبهة الديمقراطية والرابطة للبركس وقيادات بالمثل في الداخليات الرئيسية تشكلت منها قيادة موحدة للجبهة الديمقراطية وكذلك للرابطة.
    هذا النجاح في إعطاء البركس دورها في قيادة العمل والنشاط الطلابي أدى لزيادة عضوية الجبهة والرابطة وبدأ للعيان أن الجبهة ليست واجهة للشيوعيين بل تحالف له برنامجه ولوائحه الداخلية واجتماعاته الدورية الطارئة وما أكثر الأخيرة لظروف النضال ضد حكومة عبود.
    في هذه الظروف سعت الجبهة لإشراك كل الطلاب في نشاط الاتحاد المحظور فتم ذلك بإدخال التمثيل النسبي في إنتخابات الاتحاد لضمان إشراك كل التنظيمات الطلابية في النضال ضد حكومة عبود ومن أجل الإعتراف بالاتحاد ودوره في الحياة الجامعية أكاديمياً ونقابياًً.
    حافظت قيادة الجبهة على فحوى ومضمون هذا التحالف ولم تسمح بقبول أي قرارات دون الرجوع لقيادات الجبهة بالبركس والداخليات الغربية واللجنة التنفيذية للجبهة الديمقراطية. في هذا الصدد لابد من ذكر تجربتنا إبان المجلس المركزي لحكومة عبود والذي قادت فيه الجبهة بجامعة الخرطوم والمعهد الفني وجامعة القاهرة فرع الخرطوم ومعهد شمبات الزراعي نضالاً متواصلاً لكشف زيفه وكونه لا يرقى بديلاً للحياة الديمقراطية التي كان يمثلها البرلمان وكان الشعار الأساسي الذي غطَّى أشجار جامعة الخرطوم وجدرانه وجرائد النادي هو(المجلس العسكري المسخ المُشوَّه للديمقراطية) وأذكر في هذا الصدد قصيدة شاعر العُمَّال شاكر مُرسال التي زيَّنت مكان جرائد الجبهة الديمقراطية بالنادي،(أولدتَّ سفاحاً؟... ولدتَّ سفَّاحاً فما أنت حُر فواجه مصيرك أو فانتحر... حتى يقول أتأكلها تضحيات السنين وفيها الدم العبقري الفذ؟...الخ)
    في هذه الظروف وجو الجامعات والمعاهد العليا المشحون بالرفض لهذا المجلس كان الحزب الشيوعي قد إتخذ قراراً بالدخول في هذه الانتخابات ليجعل منها منبراً سياسياً لتعرية النظام العسكري وما يهم في هذا المنحى هو وصول قرار الحزب للجامعة في آخر يوم لإغلاق باب التسجيل للانتخابات وقد رأت قيادة الجبهة أو بعض أعضاء قيادة الجبهة في فرع الحزب استحالة تغيير موقف الجامعة برُمَّته في خلال سويعات للمشاركة في الانتخابات بعد تعبئة كل الحركة الطلابية في الاتجاه الرافض للمشاركة وكان ذلك حفاظاً على وحدة الجبهة الديمقراطية ورفضاً لإملاء القرارات عليها من علٍ بغض النظر عن صوابه أو عدمه وإحتراماً لمضمون التحالف.
    وقد أدى هذا الموقف لتماسك الجبهة الديمقراطية وصيانة التحالف وإبراز شخصيته المبدئية من أجل الديمقراطية والتقدم والسلام.
    لا بد من ذكر أن الجبهة الديمقراطية بوصفها هذا قد نالت في الانتخابات حسب التمثيل النسبي أغلبية الأصوات حتى دورة (1963-1964م) وقد قدَّمت خِيرة أبناء الشعب السوداني لقيادة اتحاد طلاب جامعة الخرطوم المعروف بمواقفه الوطنية وقيادته للنضال ضد الحكم العسكري الأول في السودان وكان رؤساء الاتحاد في تلك الفترة على ما أذكر: (بدون القاب) مأمون محمد حسين، فاروق كدودة، محمد زين شداد، يوسف حسين، بدر علي، بابكر الحاج وقد تخلل تلك الفترة رؤساء لفترات قصيرة لظروف قاهرة أذكر منهم عثمان بشير، هاشم بابكر، علي بيلي، علي نور الجليل.
    ومما هو جدير بالذكر ان شعار الإضراب السياسي العام قد طُرح بعد المجلس المركزي هذا وقد عظم دور جبهة المعارضة وامتلأت كوبر وسجون أخرى بالمعتقلين السياسيين فكان إضراب الطعام المشهور في كل السودان وكانت هناك لجنة لإتحاد طلاب جامعة الخرطوم برئاسة يوسف حسين ولجنة للمعهد الفني خلف القضبان في كوبر إضافة لثلاثة رؤساء إتحاد سابقين لإتحاد الخرطوم هم (أ.د. فاروق كدودة، أ.د. محمد زين شداد وكاتب هذه التجربة). وبالطبع كان هناك قيادة أحزاب جبهة المعارضة الزعيم الأزهري، عبد الله خليل، عبد الخالق محجوب، وآخرون.
    حين أتت أكتوبر كان المتحدث في ندوة الجامعة سكرتير الاتحاد سابق الذكر بابكر الحاج في دورة (1964- 1965م).
    ويتضح من هذا السرد المختصر لتجربة عظيمة وغنيَّة للجبهة الديمقراطية ان الحفاظ على مضمون هذا التحالف دون التعدي على حقوق الأغلبية من الديمقراطيين وتطوير برنامج الجبهة الديمقراطية وقيادة الحركة الطلابية حيث موقعها في المشاركة والتشاور في كل أمر يخص التحالف، كل ذلك قد صان الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم من الانقسامات طيلة تلك الفترة (1959- 1964م) وهي تجربة جديرة بالدراسة والتقييم في كل الجامعات والمعاهد العليا.
    *مدرس بالمعاش

                  

12-08-2008, 07:57 PM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    كل عام وانتم بخير



    صحيح أن عدد الديمقراطيين قليل في كثيرمن الأحيان ولكنها قلة الذهب وندرته بين الطين والرمال.


    للجبهة المجد وللشعب السوداني السلام العادل


    ومرة أخرى بوست ناجح وكل عام وانتم بخير
                  

12-08-2008, 09:49 PM

عبداللطيف حسن علي
<aعبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 5454

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Al-Mansour Jaafar)

    Quote: صحيح أن عدد الديمقراطيين قليل في كثيرمن الأحيان ولكنها قلة الذهب وندرته بين الطين والرمال


    المنصور جعفر:

    تسجيل دخول من اجل:

    كل عام وانت بخير


    ثم:التحية للجبهة الديمقراطية التي اهدتنا اجمل مافي حياتنا الراهنة من وعي

    ثم

    تسجيل خروج

    عبداللطيف ..ج.د جامعة جوبا 1984 -1992 بدون ربيت!!!
                  

12-15-2008, 04:47 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ماذا تبقَّى من ثورة التعليم العالي
    منذ فجر انقلابها على الديمقراطية في 30 يونيو 1989م أعلنت السلطة عن مشروعها الحضاري الذي يقوم في الأساس على إعادة صياغة الإنسان السوداني وفقاً للتوجُّه الإسلامي،





    ولم يتم الكشف عن هذا المشروع علناً أو من خلال وسائل الإعلام الرسمية، إنما تمَّ تمريره من خلال مجموعة من الإجراءات والتبديلات والتعديلات على بعض ملامح الحياة العامة، في شكل قوانين بديلة، وفي الغالب قوانين مُحدثة، وقد كانت الهجمة على التعليم إحدى مُستلزمات إعادة الصياغة، إذ جرى تغيير السُلَّم التعليمي، بجانب تبديل الزي المدرسي الذي كان يحمل رمز الإنتاج الوطني(أبيض + أخضر = القطن) الى زي عسكري جديد يحمل رمزية العنف كما يقول أخصائيو علم النفس. كذلك من ضمن برامج سلطة الإنقاذ التي طرحتها، كان شعار التوسُّع في التعليم العالي، فتمَّ تطبيق توسُع افقي غير مدروس في عدد من الجامعات والمعاهد العليا، وتحوَّلت غالبية المدارس المتوسطة الى جامعات، وباتت لكل مدينة سودانية جامعة تخصُّها، المجموع 39 جامعة و 51 معهد وكلية تقنية، وهنا تكمن عدة سلبيات(شُحَّ الموارد، البيئة السيئة، المعامل المتهالكة والمفقودة،...) هذا ما يُقلِّل من فُرص التعايش بين أبناء الوطن الواحد، ويُعمِّق في بوادر الفُرقة والفشل.

    بيد أن الجبهة الديمقراطية لم تهمل هذا الموضوع الخطير، إذ أفردت في برنامجها فصلاً خاصاً بالتعليم العالي، مُحددة الشكل العام المنشود، ومُنتقدة هذا التوسع الأفقي غير المدروس، ومنادية بمجانية وديمقراطية التعليم وبمبدأ مساواة الجميع في فرص التعليم العالي، والتكافؤ من حيث النوع، التوزيع الجغرافي، كما نادى برنامج الجبهة الديمقراطية بحرية البحث العلمي وما الى ذلك من أوجه المعالجات والمخرج من الأزمة الحالية.

    تفيد متابعات(ركن نقاش) الى أن منابر الجبهة الديمقراطية (أركان نقاش، صحف، إصدارات،...) ظلت على الدوام تشهد حلقات نقد علنية لهذه السياسات الخاطئة، بجانب فضح سياسات التعليم الرامية الى تصفية الحياة السياسية داخل الجامعات، حيث كانت أولى الخطوات في إدخال العنف السياسي، فضلاً عن حل الإتحادات والروابط، وتعطيل العمل السياسي والنقابي، كما أعلنت الجبهة الديمقراطية عن رفضها لوجود المؤسسات القمعية من حرس جامعي وخلافه، بجانب العديد من أدوات السلطة الهادفة لإرهاب الطلاب.

    نقول هذا ونعيده لنتذكر معاً مع جماهير الحركة الطلابية تلك المواقف المُعلنة حول ثورة التعليم العالي، وما كلف ذلك من مشقة وقعت على كافة كل المناضلين بلا استثناء.

    في خضم مناقشة مآلات التعليم العالي، طالع الجميع تصريحات وزير التعليم العالي الدكتور بيتر أدوك التي أطلقها عبر المؤتمر الصحفي الذي عقده قبل أيام.

    (ركن نقاش) سجلت حضوراً حيث رأت الوزير يقول كلمات الحق من خلال تفنيده لأوضاع التعليم العالي، حيث شنَّ هجوماً كاسحاً على ما سُميت جزافاً بـ(ثورة التعليم العالي)، بجانب تفكيكه الأوضاع المأزومة التي تعيشها البلاد لا سيما الاقتصادية وتداخلاتها مع مسألة التعليم.

    الوزير بيتر كشف للحضور من الصحفيين والمُهتمين بشأن التعليم سياسته التي تسير بخطى حثيثة لجهة صياغة مسودات قوانين ونظم ولوائح تشكل الإطار القانوني للتحول الديمقراطي حتى تنسجم القوانين الجديدة مع الدستور الانتقالي، أي أنه أعلن عن عمل يجري لتعديل القوانين السارية بأخرى تُعالج الأزمة التعليمية.

    كما أطلق صفة (مُزري) على وضع التعليم وأضاف: (إن بعض الجامعات لا تمتلك مقرات تخصها، كما أن في الكثير منها تنعدم قاعات المحاضرات والمعامل والمكتبات) بجانب تحديده النقاط التالية :

    - عدم توفر أماكن ملائمة بسكن الطلاب (داخليات)

    - جامعات لا يوجد فيها أعضاء هيئة تدريس(أساتذة)، وتعتمد على موظفي الخدمة المدنية في التدريس.

    - ضعف رواتب أعضاء هيئة التدريس والعاملين والموظفين.

    - الصعوبات التي تواجه الطلاب لا سيما في مايخص الرسوم الدراسية.

    كما زاد الوزير (إن المستويات التعليمية تدنت لدرجة أصبح فيها الخريج غير قابل للتوظيف سواء كان ذلك داخل البلاد أو خارجها)، عليه فقد أعلن عن أربعة محاور رئيسية مهمة لإكمال عملية التحول الديمقراطي تتمثل في التالي:-

    أولاً:- صياغة تشريع ديمقراطي لإعادة النظر في قانون تنظيم التعليم العالي لسنة 1990م بتعديلاته اللاحقة، فالقانون الساري يتسم بهيمنة وزارة التعليم العالي على المؤسسات التعليمية في البلاد.

    ثانياً:- إعادة هيكلة التعليم العالي على أسس صحيحة.

    ثالثاً:- تأسيس مراكز التميُّز الجامعي والإدارة الذاتية للجامعات مثل الاستقلال المؤسسي والحرية الأكاديمية وهما من الدعامات الأساسية للتعليم.

    رابعاً:- إعداد مشروع لإعانة الطلاب.

    ولم تخلُ التصريحات التي أطلقها الوزير من تشديد على أهمية وضرورة انتخاب مجالس الجامعات والمدراء والنواب، بجانب عمداء الكليات والطلاب، على أن تصبح الاتحادات الطلابية أجهزة فعلية من أجهزة الجامعات تلعب الدور المنوط.
                  

12-20-2008, 02:53 AM

Badreldin Ahmed Musa
<aBadreldin Ahmed Musa
تاريخ التسجيل: 07-03-2008
مجموع المشاركات: 1467

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    يا اصدقاء

    تلقيت المخطوطة ادناه هذا الصباح قي بريدي الالكتروني من الزميل دكتور ادريس تبيدي و هو عضو بالمنبر و احد خريجي الجبهة الديمقراطية.
    ادريس كان و برغم ثقل الحمل الاكاديمي في كلية البيطرة ينجز اصدار جريدة الملايين في شمبات
    التحية لتبيدي و ارجو ان يكتب عن حبيبتنا الجبهة و النداء ايضا لكل من الشمباتة اعضاء سودانيزاونلاين:
    امير فاروق
    و
    انعام سعد


                  

12-22-2008, 00:02 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Badreldin Ahmed Musa)

    صفحات من تاريخ الجبهة

    في أكتوبر 1963م كشفت الجبهة الديمقراطية في جامعة الخرطوم عن تقرير سري أعدَّته إدارة الجامعة تحت إشراف السلطة العسكرية يقضي بضم الجامعة الى وزارة المعارف وإنفاذ القانون الجديد الذي عرف بالقانون رقم (9) Statute 9 الذي يجيز تكوين الحرس الجامعي وفصل الطلاب الجدد لوحدهم Juniors والقدامى لوحدهم على ان تتحوَّل الغرف العامة في الداخليات الى مراكز لتجمعات طلاب الداخليات المحددة،

    وتُجفَّف دار الاتحاد العام الذي يجمع فيه كل الطلاب ويُمارس فيه النشاط السياسي... كانت الصحف الحائطية تصدر في تلك الدار وتنعقد فيها اجتماعات المجلس الأربعيني والندوات الرئيسية وتقام فيها الاحتفالات المختلفة وأهمها كان الاحتفال بعيد الاستقلال...
    صحيفة مساء الخير أهم الصحف السياسية التي تصدرها الجبهة الديمقراطية وقد نشرت الصحيفة ذلك التقرير السري مع شرح وافٍ لمخاطره وأثره على استقلال الجامعة وأهمية أن ينهض الخريجون وطلاب الجامعة وطلاب المدارس الثانوية لمقاومة هذا القانون.

    اشتعلت الجامعة بالمناقشات وانشغلت إدارة الجامعة بالبحث عن من سرَّب التقرير للجبهة الديمقراطية، وقدَّمت المعسكرات المختلفة مقترحاتها للمقاومة وكان رأي الجبهة الديمقراطية تعامل المقاومة باعتبارها جزء من معركة الشعب ضد الديكتاتورية العسكرية ومصادرة الحريات، وأن المعركة لا بد من أن تتسع وتمتد الى الشارع السياسي وهذا يقتضي أن يظل الطلاب مرابطين في مواقعهم لمواصلة المعارك، ولذلك لا بد من دعوة طلاب الجامعات والمعاهد العليا (جامعة القاهرة الفرع )،(معهد المعلمين العالي)، (المعهد الفني)،(الكلية المهنية)،(معهد شمبات الزراعي)، المدارس الثانوية المختلفة، واقترحت الجبهة الديمقراطية ابتدار المعركة بتظاهرات واعتصام في الكليات...

    أعلنت المعسكرات الأخرى عن تصورها للمقاومة في شكل إضراب عن الدراسة، وكانت الجبهة تقاوم فكرة الإضراب عن الدراسة باعتباره لا يتناسب مع طبيعة الطلاب فهو يتيح فُرصاً للإدارات المُتخاذلة بان تنفِّذ مخططها في غياب الطلاب وأن فترة الإضراب عادة يتشتت فيها الطلاب في الأقاليم المختلفة ويفقدون بالتالي جماعيتهم ووحدتهم ، كانت إدارات الجامعة وحتى تتفادى الحرج تفضل أن ينشغل الطلاب بالإعداد للامتحانات والابتعاد عن النشاط السياسي.

    استمرت النقاشات داخل الجامعة حول أنجع الأساليب لمقاومة القانون رقم (9)، واستجابة لرواج الدعوة للإضراب فقد قدَّمت اقتراحاً بإضرابات محدودة يعتصم فيها الطلاب دون أن يبارحوا الجامعة على أن لا يسمحوا بإغلاقها مع تعاون واسع مع الخريجين والذين ستتأثر سمعة إنجازاتهم العلمية بما سيحدث في الجامعة من فقدان لاستقلالها وتحويلها الى تعليم ما قبل الجامعة بلوائحه التي تمنع العمل السياسي المكشوف وتسمح بتدخل السلطات في مناهجها والحريات الأكاديمية التي تشكل الجامعات الحديثة.

    وأخيراً فاز اقتراح الاضراب اللانهائي وعند إعلانه تم إغلاق الجامعة وواصلت الجبهة الديمقراطية التمسك بالا يبارح الطلاب الداخليات، ولكن صدر الأمر بإغلاق الداخليات وأصرَّت الجبهة الديمقراطية على أن يتم عقد اجتماع لتقييم الموقف. لقد دخل الطلاب في إضراب يوم 5 / 12 / 1963م وتمَّ اجتماع في يوم 7 ديسمبر وفاز الاقتراح المُقدَّم من الأخوان المسلمين بمواصلة الإضراب، وفي الأيام التالية بدأ تراجع بعض الطلاب إثر التهديدات التي أعلنها النظام، وكان ذلك ما تخشاه الجبهة أن يتراجع الطلاب وبطريقة غير منظمة ويضعف بذلك الاتحاد وتجد الإدارة فرصتها لتنفيذ مخططها ويعلن النظام بصورة نهائية ضم الجامعة الى وزارة المعارف، ويتم إنشاء الحرس الجامعي ومراقبة الداخليات وتحديد مواعيد حضور الطلاب وخروجهم من الداخليات .

    نظَّمت الجبهة الديمقراطية تجمعات للطلاب في المدن الكبرى لمدهم بأخبار الإضراب والتمكن من التراجع المنظم على أن تتواصل مقاومة القانون المقترح... وكان اهم تجمع لهم في مدينة ود مدني وصادف ذلك إضراب مزارعي الجزيرة وملحمتهم التي قادت الى تغيير القيادة الانتهازية التي مالأت النظام العسكري، وأختار المزارعون شيخ الأمين كمندوب لهم في مجلس إدارة المشروع وقد شارك الطلاب في تلك المعركة وتضامن معهم الاتحاد الجديد.

    كما تضامن أساتذة الجامعة مع الطلاب احتجاجاً على ضم الجامعة لوزارة المعارف ... كذلك اعترض ممثل الأساتذة د. علي محمد خير وممثل الخريجين د. طه بعشر ، وكانت الجبهة الديمقراطية تصر دائماً على توسيع المعارك وارتباطها مباشرة بقضايا الشعب والامة، ولذلك قد أصبحت أقل حماساً للمعارك المعزولة ... فقد ظل الطلاب يمثلون مقدمة الإثارة بالإعلان عن رفضهم للحكم العسكري وقد لعبوا في ذلك دوراً مقدراً ويكفي أن شرارة الثورة بدأت من هناك واكتسب اتحاد الطلاب موقعاً متقدماً وسط القوى السياسية بسبب علاقته المتصلة بمعارك الشعب، فقد كان رائداً بطرحه لقضية الشعب من خلال معاركه
                  

12-22-2008, 00:39 AM

Al-Mansour Jaafar

تاريخ التسجيل: 09-06-2008
مجموع المشاركات: 4116

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)
                  

12-22-2008, 09:00 AM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    في الانتظار يا منصور
                  

12-23-2008, 01:52 PM

سيف اليزل الماحي

تاريخ التسجيل: 12-26-2006
مجموع المشاركات: 2909

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)



    .


    الواحد من تجي سيرة الجبهة الديمقراطية دي شعر جلدو يقيف ..
    وكما قال درويش ... أرحمونا من هذا الحب القاسي!
    في هذه الإحتفالية نقول ودون تحفظ : الجبهة الديمقراطية هي حزب المستقبل


    .
                  

12-23-2008, 07:58 PM

نورالدين صلاح الدين
<aنورالدين صلاح الدين
تاريخ التسجيل: 01-07-2008
مجموع المشاركات: 4327

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    Quote: التحية للشيوعيين
    الكاتب/ عبد الله الشيخ
    Tuesday, 23 December 2008
    تحية للحزب الشيوعي وللشيوعيين وهم يتأهبون لعقد المؤتمر الخامس في هذا الظرف الدقيق..

    فقد كان وما زال هذا الحزب الشيوعي في مقدمة المسيرة الوطنية منافحاً عن مبادئ العدالة الاجتماعية والاعتراف بالآخر، ولهذا فهو أكثر الأحزاب تأذياً من الشمولية..


    وفي طريق النضال من أجل حقوق الشعب السوداني قدم الحزب تضحيات غالية..
    نحن في انتظار قراءة الحزب الشيوعي للوضع السياسي في السودان، فما زالت وثيقة (الماركسية وقضايا الثورة السودانية) التي خطها الزعيم عبد الخالق محجوب من أهم المراجع التي يمكن من خلالها فهم الواقع السوداني..

    وإن كان لي من رأي أقدمه في حضرة رفاق النضال فإن لدي ثلاث نصائح أقولها لمؤتمر الحزب هي: أن يفكروا مرة ومرتين قبل تغيير اسم الحزب، لأن الحزب بمسماه (الحزب الشيوعي السوداني) قد أصبح ماركة سياسية مسجلة لدى الشعب السوداني..

    وإذا فشلت تجربة تطبيق الاشتراكية في أوروبا الشرقية وفي روسيا فهذا لا يعني أن كل تطلعات الشعوب نحو فجر العدالة الاجتماعية قد ذهبت أدراج الرياح..

    وأقول أيضاً إن على الحزب الشيوعي، بالإضافة الى بذل الجهد باتجاه إزالة التشويهات التي تعمدت الدعاية المضادة إلصاقها على وجه الحزب، عليه أيضاً أن يقوم بتوسيع الماعون، والتحرك في وسط الدائرة السياسية.. وبناء مؤسسة إعلامية قوية وفاعلة لبث الوعي.. وهكذا كانت كلمات عبد الخالق في وجه النميري، فقد قال عبد الخالق رداً على النميري إنه قدم (الوعي) للشعب..

    ولما كان الحزب سيعقد مؤتمره في هذا الظرف الدقيق، فإن عليه أن يستمر في تبني خط (الرصانة) السياسية، ولا يركن الى ما يملأ الساحة من اختلاط القرارات بالأمنيات وبالأناشيد.. لأن اقتران المؤتمرات السياسية بأناشيد من نوع أناشيد فرقة (الصحوة)!.. عادة إنقاذية ذميمة.. فلتكن المؤتمرات واللقاءات السياسة كما كانت في السابق رصينة، ولا تحشد لها الفرق الموسيقية!..

    إن عقد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي يعنى أن الحزب قد تعافى من داء السرية، وأنه حزب متماسك وقوي، وهذا يبعث الأمل في نفوس كل الوطنيين والحادبين على المستقبل.. وكلما صمد الحزب الشيوعي في وجه المؤامرات التي تحاك ضد بقائه كلما ترشد سير الجماهير نحو الهدف..

    كان شرفاً عظيماً لكل المعارضين للدكتاتورية أن يوصفوا بأنهم شيوعيون.. ولقد تعاهدت أنظمة القهر كلها على وصف أي معارض للشمولية بهذا الوصف، سواء هجر الحزب أو لم يقترب منه أصلاً.. وهكذا شهد شاهدهم بأن كل الوطنيين ينتسبون الى الحزب دون أن يكونوا أعضاءً فيه.. فالقضية الوطنية واحدة، وطريق حلها واحد، ويتلخص في ترسيخ مبادئ الوحدة وعودة التعددية واحترام حقوق الإنسان، والتنمية المستدامة في كل السودان، ونبذ الجهوية والاستعلاء العرقي والديني والثقافي. هذا هو جوهر برنامج الشعب كله.. الذي هو جوهر برنامج الحزب الشيوعي..

    التحية للحزب.. وأخص بالتحية شاعر الشعب محجوب شريف.. الذي شكلت أشعاره ومواقفه الصميمة وجدان هذا الشعب..



    المقال منشور على الرابط التالي لجريدة الأخبار
    http://alakhbar.sd/sd/index.php?option=com_content&task...w&id=2846&Itemid=341


    ـــــــــــــــــــــــــــ
    أ. عبدالله الشيخ
    مؤتمر الطلاب المستقلين
    جامعة أم درمان الإسلامية
    النصف الأول من الثمانينات
                  

12-23-2008, 11:20 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    من صفحات التوثيق للجبهة الديموقراطية

    تجربتي

    فصل من مذكرات في جامعة الخرطوم ( 1973- 1978م)

    بقلم: تاج السر عثمان(عضو اللجنة المركزية للحزب)

    في جامعة الخرطوم كنت منتظما في حوض الجامعة الذي كان يقع خلف داخلية البركس إضافة للحوض الآخر الذي يقع خلف كلية العلوم، أما رياضة الجمباز فقد توقفت عنها، عموماً في جامعة الخرطوم أخذ منى النشاط السياسي وقتاً كبيراً، فقد كانت الفترة التى كنت فيها في الجامعة عصيبة، كنت السكرتير السياسي للجبهة الديمقراطية في الفترة: 1975-1977م، وكانت المعارك السياسية في قمتها، كنا نطالب باستقلال الجامعة وعودة الاتحاد واطلاق سراح الطلاب المعتقلين في سجون كوبر ودبك..الخ،كما كنا نطالب بديمقراطية التعليم وتحسين احوال الطلاب في السكن والمعيشة والاستقرار الاكاديمي وعودة الطلاب المفصولين سياسيا..الخ، لقد تم اعتقال اغلب كادر الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية في تلك الفترة وتم الزج بهم في سجون كوبر ودبك ،ولذلك تحملنا اعباء جسيمة، واستطعنا المحافظة على تأميننا، ونظَّمنا مقاومة سرية تمثلت في العرائض والمذكرات واصدار صحيفة مساء الخير في البركس بعد قفل مقهى النشاط ودار الاتحاد، كما كنا نصدر البوستر في شكل شعارات محددة ، كما كنا ننظم المخاطبات والندوات والمواكب والاعتصامات .. الخ اذكر كنت مسئولاً عن تأمين (الدرداقة) التي نطبع بها المنشورات في غرفتى، ولفترة طويلة كانت بيانات الجبهة الديمقراطية منتظمة وكانت عناصر الأمن تعتقد ان طباعة المنشورات تتم خارج الجامعة بينما في الواقع كانت تتم من داخل الجامعة، حتى تم انتزاع شرعية الاتحاد وتحقيق بعض الانفراج السياسي بعد المصالحة الوطنية عام 1977 م، كما ثابرنا في الجبهة الديمقراطية من أجل تحقيق أوسع تحالف طلابي من اجل دستور التمثيل النسبي، حتى نجح هذا التحالف في تحرير جامعة الخرطوم من ديكتاتورية الاخوان المسلمين عام 1979م بفوز قوى التمثيل النسبي، اضافة لمساء الخير كان للجبهة الديمقراطية اركان نقاش، وصحف في الكليات مثل: المطارق في كلية الاقتصاد ، الطريق في كلية العلوم، والملايين في كلية الطب، والراصد في كلية التربية والتى انشئت عام 1975 م بعد تحويل معهد المعلمين العالى لجامعة الخرطوم، اضافة للمجلات الثقافية التى كانت تركز على القضايا الفكرية والثقافية، وكان فرع الحزب الشيوعي يصدر صحيفة باسم السلام، اضافة للنشاط السياسي اهتممت بالنشاط في الروابط مثل رابطة طلاب كلية العلوم التى كانت تهتم بالشئون الاكاديمية والاجتماعية للطلاب وتمكنت الجبهة الديمقراطية من الوصول لقيادتها، اضافة لجمعية التصوير والسينما، التى كانت تحت قيادة الجبهة الديمقراطية، كما ساهمت في جمعية اصدقاء الثورة الاريترية، وتمكنت الجبهة الديمقراطية من الوصول لقيادتها، كما شاركت بنشاط في رابطة ابناء عطبرة بجامعة الخرطوم وتمكنت كذلك من الوصول لقيادتها ونظمت انشطة اجتماعية متعددة ومتنوعة في الاجازات، مثل فصول التقوية وندوات صحية واخرى عن الخفاض الفرعونى وليلة ترفيهية، كنا نجلب لها فنانين من العاصمة. ومن اهم الاحداث في تلك الايام اضافة الى انتفاضة اغسطس 1973م، المظاهرة بسبب زيادة سعر السكر 1974م، واحتلال الجامعة في ديسمبر 1973، حتى تمت عودة الاتحاد، والمظاهرات في كلية الطب ضد نميرى اثناء احتفالها باليوبيل الفضى عام 1974م، وانقلاب 5 سبتمبر 1975 بقيادة حسن حسين، وبعد الانقلاب تم تطويق الجامعة بواسطة الجيش وتم تفتيش داخليات البركس بحثاً عن اسلحة مزعومة في الجامعة، وبعد محاكمات وادى الحمار تم اعدام عباس برشم الذي كان طالباً في كلية الاقتصاد بتهمة المشاركة في الانقلاب، وكنا في حالة حزن شديد لذلك وازددنا حقداً على نظام نميري وصممنا على مواصلة المقاومة حتى اسقاطه، وكان خط الحزب بعد دورة يناير1974 الإضراب السياسي العام والانتفاضة الشعبية التى تبدأ من وحدة قوى المعارضة من اجل الغاء القوانين المقيدة للحريات واطلاق سراح المعتقلين والغاء الزيادات في الاسعار وخلق اوسع جبهة من اجل استعادة الديمقراطية واوسع حملة تضامن مع شعب السودان، وأن تراكم المعارك سوف يفضى الى تحول نوعى في تغيير النظام، وهذا يتطلب العمل اليومى الدءوب الصبور، وثابرنا على هذا الخط في نشاطنا السياسي الجماهيري وعملنا على خلق اوسع جبهة طلابية من اجل استعادة حرية الجامعة واطلاق سراح الطلاب المعتقلين وحرية البحث الاكاديمى ورفض تدخل الجيش والامن في الجامعة وحرية النشاط السياسي والفكرى في الجامعة وقانون ديمقراطي للجامعة.. الخ. وبعد ذلك جاءت احداث 2 يوليو1976 م ، اذكر اننا كنا نائمين على سطوح داخلية الدندر بالبركس، وفي صبيحة يوم الجمعة صحونا على صوت طلق نارى ودانات، صحونا منزعجين وبعدها عرفنا أن هناك محاولة انقلابية وتجمعنا في داخلية البركس لمعرفة الحاصل، بعد فترة جاءنا ابراهيم السنوسى الذي كان مشاركاً في الحركة عن الاخوان المسلمين وخاطب جمعنا وشرح اهداف الحركة وبعدها توالى الضرب، اذكر أن قذيفة آربجى جاءت طائشة في احدى الغرف ولحسن الحظ لم يكن بها شخص وحرقت الغرفة، بعدها حوالى الساعة واحدة تسللنا من الداخلية بعد كثرة الضرب ومع الزميل محجوب محمد ميرغنى، وتابعنا شارع النيل متجهين الى كبرى برى، وبعد أن قطعنا كبرى برى تم الصدام بين قوات الحركة والجيش ونجونا باعجوبة، ثم بعد ذلك ،تابعنا سيرنا على الاقدام، حتى وصلت الى ام درمان وتوجهت الى منزل حسام زاهر بحى الموردة ، قضيت تلك الليلة معه في متابعة الاحداث، وبعد ان انجلى الموقف عدنا الى الداخلية، بعد حملات تمشيط كانت تجرى في الشوارع وداخلية الجامعة، بعد ذلك صدر بيان الحزب حول الاحداث ووزعناه في الجامعة وعلقناه بالقرب من سفر الداخليات ومقهى النشاط.

    بعد ذلك جاءت المصالحة الوطنية بعد فشل الجبهة الوطنية التى كانت تضم(الامة، الاتحاديين، الاخوان المسلمين.. الخ)، في يوليو 1977 م، اصدرت مركزية الجبهة الديمقراطية بجامعة الخرطوم بيانا حول المصالحة الوطنية، اشرنا فيه إلى أن من شروط المصالحة إلغاء القوانين المقيدة للحريات واطلاق سراح المعتقلين وشككنا في جدية نظام نميري في عمل مصالحة حقيقية ، كما طالبنا باطلاق سراح الطلاب المعتقلين وعودة الاتحاد وحرية الجامعة.. الخ، وكنا قد استبقنا بيان اللجنة المركزية الصادر في في اغسطس 1977 م بعنوان( الديمقراطية مفتاح الحل للازمة السياسية)، والذي وزعناه على الطلاب وعلقناه بمقهى النشاط، وجاء ذلك البيان متوافقاً مع مزاجنا الرافض لاساليب الخداع والتضليل باسم المصالحة بدون استيفاء شروطها الحقيقية، هذا وقد شارك حزب الامة بقيادة الصادق في النظام، كما شارك الاخوان المسلمون بقيادة الترابي في الحكومة ومؤسسات النظام وظللنا ننتقد ذلك حتى خروج الصادق من النظام واعتقال الترابي ومجموعته ، واكدت التجربة ان النظام كان يهدف للمراوغة والمناورة باسم المصالحة الوطنية.

    اضافة للنشاط السياسي كنا متابعين للترفيه سواء كان ذلك في الحفلات التى كانت تقوم في الجامعة أو في نادى الضباط ودار الاطباء الذي كان مجاورا للجامعة أو في حديقة الموردة مع الاصدقاء ايام الخميس ونعود بعدها متأخرين للداخلية.

    في تلك الفترة حافظنا على وحدة وتماسك الجبهة الديمقراطية كتحالف ثابت بين الديمقراطيين والشيوعيين ، كنا نركز على أن التحالف يجب أن يقوم على الندية واسهام الديمقراطيين في النشاط القيادى وأن الدور القيادي لفرع الحزب لايأتى بالوصاية، بل بالنشاط والاقناع واخذ اراء الديمقراطيين في الاعتبار، واجرينا مناقشات واسعة مع بعض اعضاء الجبهة الديمقراطية الذين كانوا يرون تغول الحزب الشيوعي على الجبهة الديمقراطية وتم تصحيح بعض الأخطاء في نشاط الحزب تجاه الجبهة مثل عدم اصدار بيانات باسم الجبهة، كما طرحنا ضرورة تنوع عمل الجبهة من نشاط ثقافي وفنى وترفيهى ورياضي ، كما كان لفرع الحزب نشاطه المستقل عن الجبهة الديمقراطية ، اضافة لصحيفة مساء الخير كان فرع الحزب يصدر جريدة السلام التى كانت تهتم بقضايا فكرية وفلسفية اضافة الى تعليق صحيفة الميدان وبيانات الحزب في مقهى النشاط والداخليات.كما ركزنا على العمل الفكرى وتقديم المحاضرات مثل: برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية ، وديمقراطية التعليم ، والديالكتيك والمفهوم المادى للتاريخ وقواعد التأمين والعمل السرى وكيف نواجه الاستجواب في حالة الاعتقال.. الخ.وكان لذلك اثره الكبير في صمود الجبهة الديمقراطية وفرع الحزب الشيوعى، ومواجهة تلك الفترة حالكة السواد في تاريخ جامعة الخرطوم حتى تم انتزاع شرعية الاتحاد وحرية العمل السياسي والفكرى في الجامعة.

    كما لا ننسى الصداقات التى قامت مع الاخوة الاريتريين والفلسطينيين والإثيوبيين الذين كانوا يدرسون في الجامعة والتضامن معهم في تلك الايام ، حيث تابعنا احداث الثورة الاثيوبية وطالبنا لنجاح الثورة الإثيوبية بإطلاق الحريات العامة وضمان حق تقرير المصير للشعب الاريترى ، وكانت علاقاتنا جيدة مع كل الفصائل الاريترية ، كنا لانتدخل في صراعاتهم ، وكنت منتدبا مع زميلى محمد صالح فرح للتفاوض مع الاريتريين ، ومن اصدقائى من الاريتريين عمر يس والذي سكنت معه في غرفة بداخلية السوباط في البركس.كما كنت في لجنة جمعية اصدقاء الثورة الاريترية.كما تابعنا الاحداث العالمية التى تمت في تلك الفترة وشرحناها للطلاب من خلال مقالات في مساء الخير مثل: استقلال انغولا وموزمبيق من الاستعمار البرتغالى ، كما تابعنا التحولات الديمقراطية التى تمت في البرتغال اثر انهيار ديكتاتورية سالازار والتحولات التى تمت في اسبانيا بعد انهيار نظام فرانكو الفاشى وانهيار الحكم الديكتاتورى في اليونان واستعادة الديمقراطية فيها، كما استنكرنا اعدامات الشيوعيين العراقيين ، وعملنا اجتماعا مشتركا مع قيادة حزب البعث في الجامعة ووصلنا لهم وجهة نظر الحزب الشيوعي واستنكاره لاعدامات الشيوعيين العراقيين والذي لايساعد في بناء تحالف يقوم على احترام اطرافه ، كما كتبنا سلسلة مقالات في مساء الخير حول طبيعة نظام صدام حسين والاوضاع الاقتصادية والاجتماعية في العراق وتحليل طبيعة الجبهة التقدمية في العراق والذي كان يهيمن عليها حزب البعث. كما انجزنا في الجبهة الديمقراطية دراسة عن التغيير الاكاديمى في الجامعة بعد نظام السمستر الذي تم ادخاله في الجامعة عام 1976 وجرت مناقشات واسعة حوله وقاطعه الطلاب في معركة سميت معركة السمستر.
                  

12-24-2008, 04:53 AM

Salih Merghani

تاريخ التسجيل: 05-03-2004
مجموع المشاركات: 120

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    رغم التنبيه لأنو ما نعمل اعلانات ، لكن الظروف الضاغطة تحتم انو الواحد يجي يقول نفسو يعمل او يكتب شنو
    و قالوا النية زاملة سيدا

    فيمسيرة الجبهة الديمقراطية للطلاب محطات لا يمكن اغفالها حين اعادة النظر للتاريخ
    1- العمل الدعائي للجبهة الديمقراطية
    أ- الصحف الحائطية ( مساء الخير ، المتاريس ، الهمبريب ، ......الخ)
    ب- المجلات الفكرية ( الخماسين ، و مجلات فصلية اخري لا استحضر كل الأسماء حاليا....)
    ج- التجربة المميزة و المبكرة للصحف المطبوعة بالكمبيوتر في النصف الثاني من التسعينات رغم الصعوبات ، حيث صدرت مساء الخير مطبوعة بعد اغلاق الجامعة و كانت توزع و تباع بجهد طلابي خالص
    د- المنابر الخطابية الثابتة (الأركان) بأشكالها المتعددة سواء كانت مخاطبات او مناظرات و ندوات فكرية
    ه- حلقات الأصدقاء و النقاشات التي كانت تتم في حدائق الجامعة
    و- الأستبيانات لتجميع الأراء حول قضايا معينة مباشرة من الطلاب و الأستعانة بها في صياغة الخط السياسي
    ي- العمل الفني و الأبداعي الذي تجلي في المعارض و الرسومات و حملات تجميع الدعم المالي عبر العروض و اللوحات و الرسوم

    2- تجربة الجبهة الديمقراطية المتميزة في تقديم التأهيل النظري و الفكري و العملي لعضويتها ، علي مراحل و جرعات دراسية تغطي فترة تواجدهم بالجامعة، و صاحب ذلك جهد بحثي متميز قام به طلاب داخل الجامعة و اضيف الي مكتبة الجبهة الديمقراطية
    - المسلك الثوري
    - دراسة واقع الحركة الطلابية
    - المنهج العلمي
    - العلمانية
    - دراسة واقع الطالبات في الجامعة
    - اسس العمل الصحفي و الدعائي
    - التحالفات
    - العمل التفاوضي

    3- التجربة التنظيمية المتميزة و الديناميكية للجبهة الديمقراطية في فترات مخنلفة في السكن و حين تعليق النشاط و حين اغلاق الجامعة و في فترات الأجازات

    4- التجربة السياسية و التحالفات ، و خاصة في الفترة التي تلت 1989 و انتقال قيادة التجمع والمعارضة خارج السودان . حيث ظل الطلاب هم الشريحة الوحيدة التي تمارس العمل السياسي بشكل علني (اعتبارا لكل الظروف الزمانية و المكانية الخاصة لشريحةالطلاب).

    في جوانب القصور في العمل يجب ان لا يشغلنا النقاش الدائري حول طبيعة التحالف بين الشيوعيين و الديمقراطيين عن مناقشة بعض القضايا المهمة
    - تجربة الجبهة الديمقراطية للطلاب في نقل نشاطها الي مناطق السكن و اطراف المدن ، القوافل الطبية ، الكورسات الصيفية .....الخ ، و هي واحدة من جوانب القصور التي شابت عمل الجبهة الديمقراطية
    - نقل التجارب ، فقد اعتمدت الجبهة الديمقراطية بشكل كبير علي النقل السماعي و رغم تاريخها الطويل الا انها لم تحظي بارشيف و او توثيق متصل للتاريخ رغم المحاولات البحثية العديدة ، و ساهم في ذلك ايضا طبيعة الحركة الطلابية في التغير السريع. ذلك اسهم في ضياع معلومات تاريخية قيمة في تاريخ السودان السياسي في مراحله المختلفة
    - رغم ما انجز من عمل نظري داخل الجبهة ، الا انه يظل دون المطلوب خاصة اذا ما اخذنا في الأعتبار وجود الطلاب في مناخ يوفر بشكل او بأخر طرق للبحث العلمي


    المهم ارجع للأعلانات تاني ،
    تابعت البوست لفترة ، و واضح انو نجح في انو يستفزني و اقول كلمتين
    لكن كان الأستفزاز اتواصل (انشالله ) بجي راجع بي كلام زيادة عن العمل الدعائي
    نستفيد من اجازة الكريسماس و راس السنة

    عبد ميلاد مجيد و سنة سعيدة لكل المشاركين

    اعتذاري المسبق عن اي اخطاء املائية او نحوية قد تكن صاحبت الكتابة اعلاه

    (عدل بواسطة Salih Merghani on 12-24-2008, 04:57 AM)

                  

12-28-2008, 05:30 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    من صفحات التوثسق للجبهة الديوقراطية للطلاب السودانيين بمصر

    Quote:
    * عصام فليني كان يدرس بطب الاسكندرية
    * من كوادر الاتجاه الاسلامي الخطابية الأساسية
    * يعتمد عليه تنظيمه قبيل الانتخابات مباشرة (الموسم) لقدراته
    العالية علي الكذب والتزييف.
    * كان ذو صوت جهورى هتافي.....
    * كان دائما ما يرددمتحديا وبشكل هتافي مقولته الشهيرة
    (عشرة دقائق بالوثائق) ليوحي بأن لديه من المستندات ما يمكنه
    من سحق أى تنظيم

    الصادق وفليني ودكشنرى أوكسفورد:

    وهذه القصة كنت حاضرا لها:
    بعد أن تحدى بعشرة دقائقه .... قبل الصادق التحدى... بدأ فليني
    فأخرج من شنطته (دكشنرى) وبطريقته البهلوانية عرضه علي جموع الطلاب
    المحتشدة ليثبت أن لا قول أو ترجمة بعد ترجمة هذا الدكشنرى(أوكسفورد)
    بعدها أخرج من جرابه برنامج (الجبهة الديمقراطية) وعرضه علي الحضور
    بنفس الطريقة اياها.... ثم طلب من المستمعين أن يركزوا معه علي الشعار.
    الشعار مكتوب عليه الاختصارات الآتية:
    D.F.S.S
    فاذا به يلتفت ذات اليمين وذات اليسار ثم يصرخ قائلا:
    ال (S) الثانية هي اختصارا لكلمة (SECULAR) وهذه الكلمة بهذا الدكشنرى
    تعني (ضدالدين)... بما يعني أن هذا التنظيم اسمه
    (الجبهة الديمقراطية الضد الدين)....لا حظوا أن هذا الكلام أثناء الانتخابات
    والطلاب الجدد(يا دوبك ليهم كم شهر) والعمل السياسي بالثانويات شبه منعدم.
    ثم أرغي وأذبد وصرخ معلنا انتهاء الجولة قبل بدايتها...في تلك اللحظة ضحك
    أعضاء الجبهة الديمقراطية لأنهم الوحيدون المنوط بهم تفسير ال(ABBREVIATIONS)
    ولكننا شاهدناانعقاد بعض الحواجب دهشة مما سمعوه...في هذه الأثناء كانت (العشرة
    دقائق الخاصة بفليني قد انتهت)... ليعتلي الصادق المنبر, فقال قولته الشهيرة:
    (يا فليني...أرجع أبدأ دراسة اللغة الانجليزية من المتوسطة), لأنه وببساطة في
    اللغة الانجليزية الصفة دائما ما تسبق الموصوف (الا في حالات لها ظروفهامع اضافة
    بعض الحروف والتي لا تنطبق علي هذه الحالة)...فمثلا لا يمكن أن أقول :
    (man large) بدلا عن (Large man), وهكذا لا يمكن أن أقول (Front secular) بدلا عن
    (Secular front) هذا اذا افترضنا أن ترجمة SECULAR تعني ضد الدين
    فانتبه الحضور لهذا الخطأ القاتل ثم ضحكوا لمدة (عشرة دقائق) لتنتهي الجولة(بالقاضية)
    وبالطبع ليس هذا تشكيكا في مقدرات (عصام فليني) في اللغة الانجليزية, بقدر مايثبت
    أن فليني ما كان يتورع من استخدام أى شئ لتزييف وعي الطلاب في الأوقات الحرجة, وفي
    نفس الوقت لاثبات سرعة بديهة وذكاء (الصادق حسن)......
    * طبعا الاختصار كان ولا يزال يعني (الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين)
    Democratic Front of Sudanese Students
                  

12-28-2008, 08:49 PM

مبارك الدومة

تاريخ التسجيل: 11-12-2008
مجموع المشاركات: 35

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    الزملاء الاعزاء لكم الود و التحية
    في الواقع حاولت ان اخاطب المتداخلين و لكن وجدت ان الامر اصبح شان عام يخص التوثيق ل ج د
    و لكن رغم ذلك استبيح الجميع عذرا لاخص بالتحية :
    العزيز امجد صاحب المبادرة
    العزيز ابو ساندرا كبيرنا (ما تزعل لانك كبيرنا بتجاربك الجميلة و قطعا انت بتعرف الصديق د. صلاح هرون و د. حمور و د. محمد فضل شقيق الشهيد د. على فضل)
    العزيز عاطف مكاوي و لنا معه جولات و صولات بالجزيرة

    تجربتي مع ج د كالاتي:
    كانت بمدينة كوستي ثلاثة مدارس ثانوية:
    كوستي الثانوية بنين (القوز)
    كوستي الفنية
    كوستي الثانوية بنات

    بكل هذه المدارس لا توجد ج د حتي العام 1975 و حينها كنت في نهاية الصف الاول و لكن هناك وجود لفروع للحزب الشيوعي في كل من القوز و الفنية و عضوات من مدرسة البنات.
    بتوجيه من قيادة الحزب بالمنطقة تم تكليف مكتب الحزب بالمدارس الثانوية بالمساعدة في تاسيس جباه ديمقراطية بمدارسهم علي ضوء البرنامج المطروح انذاك، و قد كونا اول مكتب للجبهة الديمقراطية بمدارس كوستي و بمساعدة كوادر الحزب شبت ج د بكوستي و شملت المدارس الثلاثة و وصلت مرحلة كانت فيها معظم قيادتها من غير كوادر الحزب و شقت طريقها الى ان وصلت مرحلة كانت كل قيادات اتحادات الطلاب و الجمعيات الاساسية في المدارس الثانوية من ج د و اصدقائهم (اصدقاء ج د لهم مكانة خاصة لانهم تجاوزوا وصفهم ب م ن كما يحلو للبعض، هم اصدقاء حقيقيون و حتى على المستوى الشخصي).
    كوادر ج د بكوستي هم اصلا موجودون كاصدقا للحزب و كوادره و لهم انشطة بارزة في جمعيات مثل مواهب تانهسو و سواعد المجتمع و لكنهم ما ان اطلعوا على برنامج ج د حتى اصبحوا اكثر حماسا من الشيوعيين انفسهم في تنظيم صفوفهم في ج د، و قد كانوا اكثر ابداعا و اكثر نشاطا و حيوية من غيرهم و كانت تتجه اليهم الانظار كلما اكفهرت الاجواء.
    ودعدت كوستي القوز الى جامعة الخرطوم و لكن لم اكن وحدي لانه كان من احد شعاراتنا مقولة قالها الشهيد عبد الخالق محجوب في حفل وداع لطلاب يتلقون العلم خارج الوطن حينها قال (عودوا الينا باعلى الدرجات) و منها كان التحصيل الاكاديمي واجب حزبي و تنظيمي لا يقل اهمية عن حضور الاجتماعات و غيره من الانشطة السياسية.
    عن جامعة الخرطوم لنا عودة

    (عدل بواسطة مبارك الدومة on 12-28-2008, 09:11 PM)

                  

02-22-2009, 05:30 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: مبارك الدومة)

                  

02-22-2009, 06:43 PM

أبو ساندرا
<aأبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    خلاص لطشت الشعار يا دكتور امجد؟
    دي ياها ذاتها البيسموها { خفة اليد الثورية }


    كتب مبارك الدومة:
    Quote: العزيز ابو ساندرا كبيرنا
    (ما تزعل لانك كبيرنا بتجاربك الجميلة
    و قطعا انت بتعرف الصديق د. صلاح هرون و د. حمور و د. محمد فضل شقيق الشهيد د. على فضل)
    العزيز عاطف مكاوي و لنا معه جولات و صولات بالجزيرة


    أيوة بعرفهم كلهم
    والحموراب كتار ماشاء الله وكلهم دكاترة
    ومحمد فضل ، من الأصدقاء الأعزاء و ود حلتنا ، الديم
    وعاطف مكاوي ود غربتنا وسكنا مع بعض
                  

02-22-2009, 08:39 PM

Shazaly Magzoub
<aShazaly Magzoub
تاريخ التسجيل: 02-08-2008
مجموع المشاركات: 257

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: أبو ساندرا)



    يا.....خريجي الجبهه الديمقراطيه

    في مشارق الارض ومغاربها

    تعالووووووووووا سويا ل.....

    للتوثييييييق

    للبحث عن اليه لدعم ج د

                  

02-24-2009, 09:03 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Shazaly Magzoub)



    أقامت الجبهة الديمقراطية بجامعة الجزيرة أسبوع التأبين الأول لذكرى شهيدها الزميل ( أبو العاص) ، الذي كان في ثلاث مجمعات (13/1/2009م - الحصاحصيا "كلية التربية" ؛ 14/1/2009م - أبو حراز "كلية الزراعة" ؛ 15/1/2009م - ود مدني "النشيشيبة" ) ،

    حيث احتوى على معرض كتاب ضخم ؛ ومنتدى شعري ألقى فيه الشعراء (عاصم الحزين ، وبدر الدين صالح ) مجموعة من القصائد التي كُتبت لروح الشهيد وقصائد تحكى عن الحرية والسلام والوطن والمعاني السامية ؛ كما غني كورال الجبهة الديمقراطية بمجموعة من الأناشيد والأغاني للحرية والسلام والديمقراطية ؛ تفاعل مع الحضور من الطلبة ، كما ضمت فعاليات التأبين ندوات سياسية في المجمعات الثلاث بعنوان العنف في الجامعات تحدث فيها الاساتذه (احمد النعمان - هنادي الفضل - فيصل الباقر) بمجمل من التحايا لشهداء العنف والحركة الطلابية والوطنية ، وأوضحوا بان العنف لا يقتصر على فرد بعينه بقدر ما يجرف كل من يقف أمامه ، في رسالة واضحة لنواتج العنف بغض النظر عن الشخص واتجاهاته .كما استعرض المتحدثون أسباب العنف ودوافعه والأسباب الناجمة عنه والالياته. وأسباب انتشار الظاهرة لعدة عوامل أهمها فقدان المنطق نتيجة العقلية المتحجرة والتي تتركز بشكل كبير على التيارات الأصولية.فالعنف نتيجة وليس سبب‘وان بدايات العنف غالبا ما تبدأ من الأسرة للتربية الغير ديمقراطية وهي الحلقات الأولى للعنف، يتدرج العنف في نموه عبر رياض الأطفال والمدارس السنية مما يؤثر على النمو السليم للطفل ويصبح بالتالي هو مسلك الشخص لاحقا، ونتيجة لعدم الإتاحة فرص النقاش في الأسرة ينفجر هذا الكبت بصورة العنف الماثل داخل الجامعات من خلال أركان النقاش وهي المنوط بها إدارة حوار متمدن. أما العنف في الجامعات لا يقتصر على الحرم الجامعي فقط بل هو نتاج الهوس الممارس على الطلاب من الخارج ( عنف الدولة - عنف المجتمع ) ، وقد أوضح المتحدثون أن عنف الدولة يظهر من خلال معاملة الشرطة الأولية للمتهم بالرغم من علمهم بان المتهم برئ حتى تثبت إدانته ، لكن نجد بان العنف يبدأ حتى قبل التحقيق للدرجة التى أصبح جزء من التحقيق. كذلك أُوضح أن ترسيخ ثقافة العنف في الأفلام البوليسية والكارتونية من حيث أن الأعنف هو الأقوى جعلت من هذه العنف ثقافة يشجعها جميع الشباب ، وتطرقوا كذلك إلى العنف ضد المرأة وذكروا بالرغم من رفض الجميع له لكنه يمارس من خلال سلوك الكثير وهنا ما يسمى " التصالح مع الأفكار". وأن العنف لا يتوقف على العنف الجسدي فهنالك طرق عديدة مثل الاضطهاد - النظرة الدونية ، أما بخصوص القوانين وأثرها في وقف العنف استدل المتحدثون باتفاقية نيفاشا التي أوقفت عنف الحرب. كما إن الجانب آخر لترسيخ ثقافة العنف في الجامعات يرجع ومردها إلى الأنظمة الشمولية وتورطها فيها بضلع كبير ؛ من خلال مساهمتها كمثال أن ابسط قواعد القانون في مجريات القضايا الطلابية وبالتحديد قضايا الطلاب الذين استشهدوا ، لم يتم التحرك فيها بصورة جدية ، وفي أخر الأمر تذهب القضية أدراج الرياح نتيجة للتؤاطو في تطبيق القصاص بصورة محايدة ونزيهة كقضايا استشهاد " محمد عبد السلام ، ميرغني النعمان ، التاية ، ...الخ وليس آخرا قضية الشهيد أبو العاص " . وبان دور الإدارات بعدم حيادها ، و الحرس الجامعي الذي يظهر التاريخ أن أحداث عنف عديدة كانت نتاج استفزازات الحرس الجامعي للمارسته للرقابة الوصاية والسلطة المفرطة. وأن التربية النفسية لعقلية بعض التنظيمات مثل الحركات الإسلامية تفاقم من انتشار العنف. وتتواصل حلقات العنف الذي يمارس على الطلاب وتحديدا الطالبات بالضغط عليهن عبر الأسر في شكل الطرق الإجرائية التي يتم التعامل بها معهن من فصل وتشريد لأنهن قمن بالمشاركة على سبيل المثال في الأنشطة السياسية ،جميع هذه الضغوط والاستفزازات تجعل الطالب يعيش في جو مزحوم بالضغط النفسي الذي ينفجر في أي شكل من أشكال العنف. وذكر الأساتذة أن دعاية بعض التنظمات في ترسيخ العنف الملازم للانتخابات ذلك نتيجة لان الجو الديمقراطي الحر لا يوفر لها مناخ ملائم للنمو، فالجبهة الديمقراطية كتنظيم ديمقراطي حريصة اشد الحرص على أن يكون هنالك استقرار وحريات وجو ديمقراطي لان هذا يساعدها لنشر برنامجها ، كما تطرقوا الى مسالة التحفظ على قضايا العنف وهذا يفتح مجموع أسئلة حول لماذا يتم التلاعب في مواد قضايا العنف بالسقوط الحد العام حتى عندما تكون هذه القضايا واضحة ؟ وما مدى المصداقية بين التنظيمات إذا تم وضع ميثاق للعنف؟ ؛ ولماذا يتم ترهيب الطلاب من النشاط الطلابي ولمصلحة من ؟ ؛ وهل هنالك ضرورة للعنف داخل الجامعات السودانية؟. ولخص الأساتذة مجمل هذا في عدة حلول للحد من مسالة العنف أوضحوا فيها أولا إن المتضرر من العنف هم الطلاب أنفسهم ويتمثل الحل هو وضع مواثيق للعنف ولوائح بالإضافة إلى معاقبة المخالفين ، قبول الآخر ، والتربية الديمقراطية عبر المناهج والتأسيس لها منذ النشأة، وترسيخ ثقافة قبول الآخر ، ورأوا بان الجامعات يمكنها من خلال بيئتها الشبيه بسودان مصغر هي مؤهلة للمساهمة لترسيخ ثقافة ضد العنف لظروف احتوائها على حراك اجتماعي متجانس بصورة لا يتواجد في أي مكان آخر. وتطرقوا بشكل آخر حول إن برنامج التنظيمات داخل الجامعة يجب أن تكون قدر تحديات المشاكل كمشكلة العنف هذه ، وذكر ان برنامج الجبهة الديمقراطية كان حريص على قراءة الواقع بشكل يستوعب كل متناقضات المجتمع ووضع لها الحلول بشكل شبه متكامل عبر التغير الاجتماعي . ونوه الاساتذة ان العنف اللفظي والمعنوي هو شرارة البداية لتفاقم العنف بصورته النهائية وبشكله الذي يكون ماثل في أشكال الخراب والدمار. وإن من الحريص على أن لا يتم فقدان أي طالب مهما كانت أفكاره جراء عنف أي كان . وان ممارسة العنف في الخطاب السياسي داخل الجامعات من خلال أركان النقاش ، يجب أن يتم ضبطه بضوابط من خلال تأسيس لوائح من إدارات الجامعات لخلق فلسفة للحوار والديمقراطية وحفظ حقوق الآخر مع إشراك الطلاب في هذه اللوائح والحرص على أن يكون هنالك ميثاق شرف ضد العنف والالتزام ببنوده ومعاقبة مخالفيه.

    تواصلت الندوة من خلال حوارات وفرص نقاش من قبل الطلبة والتنظيمات السياسية والناشطين من الحضور بان عدم وجود أرضية حوار بين الإدارات الجامعية والطلاب يساهم اشتعال العنف بداية من الاعتصامات وتتفاقم حتى درجة العنف الجسدي ؛ وتطرقوا إلى دور النظام في ترسيخ ثقافة العنف عبر إغلاقه لكل منابر الحوار يرادفه أشكال من صنوف الانتهاكات الجسدية متمثله في التعذيب وأن الخواء الفكري داخل تنظيمات الإسلام السياسي هو اكبر دوافع العنف بافتراضية الصاح المطلق بالإضافة إلى توفر السلطة والقوة واستغلالها السيئ ؛ قدم المتحدثون نقد ذاتي حول انتكاس التنظيمات السياسية داخل الجامعات السودانية وابتعادها عن دورها المنوط لها في مسالة التحول الديمقراطي والتغير الاجتماعي ..الخ من القضايا المهمة ، لذا يجب على التنظيمات نفض الغبار والنهوض لاسترداد مكانتها الريادية. وتطرق كذلك المتحدثون عن العنف بأنواعه العنف المعنوي ، والعنف على المرأة الذي يُمارس على الطالبات بشكل خاص في شكل الطرق الإجرائية التي يتم التعامل بها معهن من فصل وتشريد لأنهن قمن بالمشاركة على سبيل المثال في الأنشطة السياسية. واوضحوا بأن هذا اليوم يعني يوم جديد في طريق اكتساب الحريات بذكرى الشهيد أبو العاص.

    واحتوت كذلك فعالية التأبين على معرض تشكيلي ؛ وعروض تراثية لفرقة (كمبلا) الشعبية تفاعل معها الحضور بصورة لافتة حيث قدمت لوحات من الغناء والرقص الفلكلوري، وقدم الفنان أمير موسى فقرة غناء فردي. وتخللت فعاليات التأبين مكالمة هاتفية من والد الشهيد مهندس معتصم حامد ، أفاض فيها عن كثير من القيم التى يجب أن تُرتب من جديد في هذا الوطن حتى ينعم الجميع بالاستقرار ، وحي فيها دور نضالات الجبهة الديمقراطية وكل الشرفاء من تراب هذا الوطن وذكر بأنهم ماضون في طريق العاص وكل إخوته سيسيرون في النفس الدرب وان حقوق الشهيد لن يسقطها الزمن . وتحدث عن قيمة ذكرى ابنه ودور زملاء الشهيد عن وقفتهم المشرفة معهم كا أسرة وتجاه القضية، وسط التصفيق والدموع من الحاضرين؛ وبان ابنه ذهب عنا بجسده وهو مرفوع الرأس وأسرته كذلك فهو لم يمت ؛وهو نيابة عن الأسرة لن يتركوا حق الشهيد ، وإنهم على استعداد لتصعيد القضية إلى اعلي مستوى عبر المنظمات الدولية وسيأتي اليوم الذي يكون فيه حساب كل من أجرم في حق هذا الشعب ، وإنهم رهن النضال من اجل الوطن في أي لحظة ، وختم حديثة بتحية حارة للجبهة الديمقراطية بعبارة (عاش نضال الجبهة الديمقراطية) ؛ وهنيئا لك أبو العاص ذهبت إلي ربك وأنت طاهر والخزي والعار لهم. كما كانت للجبهة الديمقراطية كلمة قدمتها الزميلة أمل فيصل وصفت فيها الشهيد وصفاً شامل وقضية اغتياله والآثار المترتبة على ذلك ، من أحداث صاحبت اغتيال الشهيد من مسيرات وتظاهرات طلابية باسم الجبهة الديمقراطية والتنظيمات وجميع الطلاب ،وذكرت بان الغرض من المسيرات كان التعبير عن اغتيال طالب ، وُجهت باعتراض وقمع ، وتساءلت عن لماذا يتم الاعتراض على المسيرات السليمة، مع أن هنالك كثير من المسيرات خرجت وتخرج بإيعاز من الدولة نفسها . وطالبت النظام أن يفك الخلط بين الأمور السياسية والحقوق الأساسية وأكدت المتحدثة ان القضية كانت واضحة بدلالة ، ودعت إلى ضرورة الفصل بين السلطات. وعن الاتحاد الجديد قالت من العجيب أن تكون اهتماماته فطيرة بالشكل الذي يجعله يجلب سيراميك للنشاط وفي نفس الوقت يرفع رسوم الداخليات. وفي إطار النقد ذكرت المتحدثة بان خسارة الاتحاد هي مسؤولية جميع التنظيمات السياسية بما فيها الطالب نفسه ، حيث يجب عليه عدم الركون في حال ضعف التنظيمات بل عليه قيادة الدفة فالاتحاد في نهاية الأمر وأوله هدف الحركة الطلابية. وفي الختام أوضحت أن الجبهة تؤكد تمسكها بحقوق الطلاب وأنها على ذات النهج الذي قدمت فيه الزميل الشهيد محمد عبد السلام في اجل مطالب خدمية ، وأبو العاص من اجل نضاله في صراع حول القضايا الطالبيه والوطن. كما تم استعراض فلمان الأول بعنوان (هؤلاء) يحكى عن العنف الطلابي ؛ وفلم وثائقي يحكي عن الشهيد معتصم حامد أبو العاص وإفادات من أسرته وزملائه وأصدقائه ، أثر في الحضور بشكل مؤثر ولافت . وماشين في السكة نمد من سيرتك للجاين..
                  

02-24-2009, 09:07 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    ضاير كل الناس الجنبو
    و لاقى موتو

    لما بي هاشم وقاسم
    و خلي القدال يوانسو
    يدي في التاريخ دراسة
    يدي برنامج ولائحة
    لما بي فاروق كدورة
    يدي ديالكتيك وورشة
    عن صياغة خط سياسي
                  

02-24-2009, 09:30 PM

شادية عبد المنعم

تاريخ التسجيل: 08-24-2005
مجموع المشاركات: 1298

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    التحية با أمجد للجبهة الديمقراطية كتحالف بين الشيوعيين والديمقراطيين
    أتنمى
    كما تمنى أبو ساندرا في غير مكان
    أن يحدثنا هنا الديمقراطيين عن تجربتهم في هذا التحالف


    مع الإعتذار للأخت رهان
    لكن تلفونك ضاع مني وما تقول لي كيف بس رسلوا لي
                  

02-25-2009, 06:42 AM

زينب بدر الدين
<aزينب بدر الدين
تاريخ التسجيل: 02-12-2008
مجموع المشاركات: 816

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: شادية عبد المنعم)

    د.امجد احييك على هذة المبادرة التوثيقية

    لم استطع متابعة كل المداخلات ولكنى سوف اعود

    الجبهة الديمقراطية فى سبعينيات القرن الماضى

    قصة نضال شكلت شخصياتنا

    علمتنا الصود الصدق والوضوح وشجاعة المواجهة

    سوف اتحدث عن ما لا ينسى فى امدرمان الثانوية بنات

    يالها من تنظيم
    علمتنا العمل الجماعى ونكران الذات بل وحتى عدم

    ذكر ما قمنا بة اذا نسبة الاخرون لهم كان شعارنا وما ذلنا

    المهم ان تنجح فكرتنا وان نسير بالنضال للامام لا هم لنا

    ان ينسبة الاخرن فى صحيفتهم فقط ان ننجح ونتقدم للامام كوطن

    الجبة الديمقراطية حمت قيادات اختلفت معها وفضحت تزاوير

    كان يمكن ان تستفيد منها .لكن ظل المبدا الاخلاقى ديدنا

    لكم ان تتصورو ان الجبهة الديمقراطية حاربت الخرافة ليس

    قولا بل فعلا ودعونى احكى هذة التجربة

    فى امدرمان الثانوية كانت تنتشر الشائعات بان المدرسة مسكونة

    والداخليات الواقعة فى الجنوب الشرقى هى الاكثر حظا بسكنى ام كعيب والحمار

    بكانت المدرسة ليلا مخيفة بعد ان تعود الطالبات للغرف وهنا ننشط

    دون خوف او وجل ونتحرك نحو المنطقة المهجورة ونضع اللوح ونلصق الشرارة

    (ومن الشرارة يندلع الهيب)وقد اندلع

    ثم نحمل البورد وناتى بة ونضعة فى قلب الميدان الامامى ويتم ذلك

    بعد ان نتناوم ويرخى الليل سدولة

    ادارة المدرسة تذف الغفير المسكين والذى يسير طول الليل طائف

    لكنة يتحاشى مناطق او كعيب وهى شيطان يلبس كعب عالى موجود

    فى مخيلة طالبات الداخليات فى كل السودان

    الغفير يوعد بانة سوف يقبض بمن يقمن بذلك فى المرة القادمة

    الادارة تعرفنا بالاسم جميعنا فى المواجهات التى تتم بنا ونحن ممثلات للطالبات

    فى الاتحاد وكان اتحاد لة قوة وفاعل جدا قادتة الجبهة الديمقراطية التى اصلا كونتة

    بقيادة حركة طالبات واسعة بعدان حل من قبل مايو

    قادت الجبهة الديمقراطية صراعات صححت من المسار الاكاديمى تعاونت

    مع المعلمين ومع الادارة فى ادارة وتنظيم المعيشة فى الداخليات

    تحملت طالبات الجبهةالديمقراطية داخل الاتحاد المسئوليات الجسام

    وكان ذلك يتم بانتخابات حرة وسرية علمتنا الجبهة الديمقراطية أ ب

    الديمقراطية والاقتراع السرى وتحمل السؤلية التى توكل الينا

    يا لهذا العملاق الذى ظل داخلنا نكن لةالاحترام والتقدير

    ولى عودة
                  

02-25-2009, 07:02 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: شادية عبد المنعم)

    شادية
    تبقى الجبهة روح ذلك التحالف الديموقراطي الراسخ الذي انشأه من اجل الجماهير و دفاعاً عن حقوقها ، ممتدة من الجباه الديموقراطية للطلاب (ست البوست القاعدين في ضلو دا) امتداداً بالتحالفات الديموقراطية في مواقع العمل و في الاحياء
    حس جبهة دغرية
    بترقش بياض نية
                  

02-25-2009, 07:32 PM

Amjed
<aAmjed
تاريخ التسجيل: 11-04-2002
مجموع المشاركات: 4430

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: جيـــم . دال : قصة وعي ، نضـــال و وطــن (Re: Amjed)

    استاذة زينب

    ما هي اصلو الجبهة
    جبهة استنارة
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de