|
|
 Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد (Re: هشام آدم)
|
الأستاذ الفاضل: طارق الفزاري (ود زينب)
تحيّة طيبة وبعد
أولاً أعتذر لك عن تأخري في الرد عليك، ولكن لم أر مداخلتك إلا اليوم فقط ففي الغالب –عند فتح البوست- أسحب عامود التمرير إلى آخر مداخلة وأبداً القراءة العكسية. إنّ النقطة التي تطرّقتَ إليها هي بالتحديد النقطة التي كنتُ أنوي الحديث عنها وتسليط الضوء عليها فيما تبقى من مقاربات هذا المبحث، لأنني أرى الحاجة الماسة إلى تفكيك مصطلح الإلحاد بشكل خاص، لأنه تعبير خاطئ وغير دقيق وغير مُعبّر عن مقاصد هذا التيار الفكري والفلسفي وهي بالتالي ترجمة عربية خاطئة لمصطلح Atheism الفلسفي في المقام الأول، والإلحاد لغوياً هو الميل والزيغ مشتقاً عن اللحد (القبر) كما تفضّلتَ في مداخلتك، وقد وردتَ في القرآن (كتاب المسلمين المقدّس) في أكثر من مقام وآية تحت هذا المعنى:
• (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأعراف:180)
• (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ) (النحل:103)
• (إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) (فصّلت:40)
وألحد فلان في الشيء أيّ مال عنه (ميل اللحد) أو تركه، وهذا المعنى بالتحديد لا يُوازي القيمة الفكرية أو الفلسفية للإلحاد، وإن كنتُ أستعمل هذا المصطلح فإنني أفعل ذلك من باب أنه هو المصطلح الشائع والمستخدم الآن وليس من باب قناعتي بموافقة المصطلح للفكرة.
إنّ المغزى من هذا المبحث في الحقيقة هو محاولة تجديد فهم الإلحاد، وكانت النيّة أن أبدأ في إزالة اللبس الحاصل حول مفهوم الإلحاد وتصحيحه، وبعد التأكد من حدوث ذلك، نبدأ بمناقشة هذا المصطلح الذي يُستخدم بطريقة خاطئة فمصطلح Atheism لا يُوازيها على الإطلاق مصطلح "مُلحد" كما لا يُوازيها كذلك مصطلح "اللاربوبية" لا تُعد ترجمة دقيقة فالإلحاد –كما تقدّم- لا يبحث بالضرورة في إنكار وجود الله كجوهر وإن يتصادم مع فكرته.
الآيات السابقة لا تتكلّم عن الإلحاد بفهمه الحالي، وإنما تتكلّم عن الإلحاد من حيث هو رغبة في الميل والزيغ عن تعاليم الدين أو حتى تشويهه، وهو بذلك يتناول صنفاً من الناس قد لا يكونون بالضرورة منكرين لوجود الله ولكنهم غير راغبين في الامتثال لتعاليم أيّ دين بعينه، وعليه فإن المقصودين في الآيات الواردة أعلاه لا يُقصد بهم المُلحدين بالفهم الحديث، بل كانوا يؤمنون بتعدد الآلهات، أو ربما أنّ بعضهم كان يؤمن بفكرة الإله الواحد، ولكن اختلفت طريقة تواصله مع هذا الإله عن الطريقة المنصوص عليها في التشريعات الدينية.
إنّ تطوّر الفكر الإنسان والذي أدى إلى تطوّر مفهوم الله أو الإله، وبالتالي تطوّر الديانات هو نفسه الذي ساعد كثيراً في تطوّر مفهوم الإلحاد كذلك، وأُكرر هنا أنني لا أستخدم مصطلح "إلحاد" أو "مُلحد" إلا من باب أنه المصطلح الشائع، ولكن تفكيك هذا المصطلح كان الخطوة التالي بعد الانتهاء من مناقشة الفكرة نفسها؛ إذ من غير الحصافة أن نناقش تفكيك مصطلح دون أن نناقش الفكرة والمفهوم.
واحدة من مهام هذا المبحث هو مناقشة فكرة الله سواء بنفيه أو إثباته، ومناقشة الأفكار والحجج والبراهين التي يُقدّمها كل فريق حول هذا الموضوع. عندما أقول إنّ الله غير موجود فأنا أقر بحقيقة مفادها أنه غير موجود فعلياً وليس مادياً فحسب. ولكن عندما تقول لي بأنه موجود فسوف تكون مطالباً بإثبات وجوده، لأن الواضح أنه غير موجود إلا عبر تصوّرات المؤمنين بوجوده، وحتى هذه التصوّرات مختلفة ومتباينة ومتناقضة في بعض الأحيان.
عندما ننظر إلى السماء ونرى نجوم وضاءة وقمر منير فإننا لا يُمكن أن ننكر ما نراه وما يُمكن أن نقيسه أو أن نخضعه إلى عقولنا المادية، ولكن عندما يأتي شخص ويدعي بأن هنالك كوكباً آخر غير مرئي في المجموعة الشمسية التي تمّ التعرّف إليها عبر ماديات العلم الحديث وطرائقه، فإنه سوف يُصبح مطالباً بإثبات وجود هذا الكوكب، ويُصبح من غير المنطقي أن يُحيل إنكار الآخرين لوجود هذا الكوكب إلى جهالتهم أو ميلهم للإنكار و "التغطية".
تقول في إحدى سطور مداخلتك: | Quote: شخصيا يا هشام أعتقد جازما أنه لا يمكن أن يكون ايا من مخلوقات الله الحية غير مؤمن/ة بوجود منشئها: روحا و تكوينا فيزيائيا، عز و جل: لكنها يمكن أن تكون ناكرة/جاحدة/ أو إن شئت: كافرة بوجوده، تبارك و تعالي أحسن الخالقين. أنا أدرك وجود خالقي فطريا، بيد أني طالعت آية قرآنية عظيمة تسمي آية الإشهاد، ظمن سورة التوبة، علي ما أظن، تحتوي علي عبارات مفادها أن الله حبنما بري أيا منا، و أخذ بذرته الاولي: هيلولة و روحا، " من بين ظهروهم - حسبما يروي القرآن الكريم " و أشهدهم علي خلق انفسهم بقوله لبذرتهم الأولي: ألست بربكم؟ فقالوا بلي........ الي نهاية الآية. و عبارة الكفر في اللغة تعني التغطية، و ذلك يعني أن من يكفر بوجود بارئه كانه يغطي هذه الحقيقة الفطرية بجحدها، أي الكفر بها. و كل من يكون شديد الإلتصاق بروحه تنفتح أمام بصيرته حقيقة فطرته الأولي و يري بعين اليقين حقيقة إشهاد الله عز و جل له بحقيقة خلقة، و يسمع الصدي الذي لا يتلاشي لروحه و هي في مرحلة المخاض و هي ترد علي سؤال خالقها بعد بث الحياة فيها : الست بربكم؟ : بلي، بلي، بلي، بلي |
إنّ ما تقدّم من كلامك أعلاه لم يُقدّم أيّ دليل أو براهن عقلي أو علمي على وجود الله، بل قدّم خطاباً عاطفياً لا يُمكن القياس عليه، وأكّد أنّ برهان المؤمنين بالله الوحيد هو برهان عاطفي "فطري" والكلام عن الفطرية متناقض في الوقت نفسه، فالأمر الفطري يشترك فيه البشر جميعاً، ولو كان الأمر كذلك لكان من الفطري أن أؤمن بأن الله موجود تماماً كما تؤمن به. ليستَ هنالك مفصلة واحدة ودقيقة تجعلني أنكر وجوده لمجرّد الإنكار أو "التغطية" هذا يجعلني أناقش احترامك لآراء من يختلفون معك حول ما ترى وما تعتقد.
إنّ فكرة الإشهاد التي تتحدّث عنها –مع احترامي الفائق لك- هي فكرة ساذجة ولا يُمكن أن نبني عليها إيماناً أو اعتقاداً راسخاً. فهل يتذكّر أيّ منا هذا العهد أو هذا الميثاق؟ إذا كنتُ أنا ولا أنتَ لا نتذكر هذا العهد أو هذا الميثاق فكيف نكون مُلزمين به؟ من أين تحصّلت على هذا الاعتقاد الجازم؛ لاسيما إذا عرفنا استحالت أن يكون الأمر فطرياً؟
إنّ فكرة "الإشهاد أشبه بأن يضع رجلٌ ما فمه على بطن امرأة حامل، ويخاطب الجنين الذي بداخله ويخاطبه "أنا أبوك، وأريد أن تصبح طبيباً عندما تكبر" ثم يختفي هذا الأب المزعوم لسنوات ليعود بعد أن يبلغ الطفل سن الثلاثين فيُحاسبه على ميثاق كان قد قطعه عليه وهو ما يزال في رحم أمّه! هل يستقيم هذا الأمر؟ هذا ما كنتُ أعنيه بالتحرّر من المُقدّس. قداسة القرآن وما يأتي فيه، هو ما يجعلنا نأخذ بما جاء فيه دون أن نخضع ذلك إلى ميزان العقل والتصديق، فيُصبح كل شيء غير منطقي وغير معقول منطقياً ومعقولاً حتى دون الحاجة إلى دليل، وتلك إحدى مثالب الفكر الديني المُنقاد باستسلام غريب لكل ما هو غير وارد الحدوث أو لكل ما هو غير منطقي الحدوث. فهل نصدّق فعلاً أن إلهاً قد يعتمد في محاسبته لعباده على طريقة مثل طريقة الإشهاد هذه مثلاً؟
عموماً مازال المبحث جارياً ولم أنته بعد من قول كل ما لديّ وأُرحب بمداخلات الأستاذ كبر وكل الأساتذة الأفاضل الذين من شأن أفكارهم وآرائهم أن تُثري هذا المبحث وتُضيف إليه بكل تأكيد، وأشكرك على قائمة الكُتب التي اطلعتُ على بعض منها، وسوف أبحث عن بعضها الآخر في أقرب فرصة.
فقط أتمنى أن أجد إجابة على سؤالي: "هل عقل الإنسان محدود أم غير محدود؟ وإذا كان غير محدود، فكيف أمكن الإحاطة بغير المحدود (الله)؟"
لك مني كل التحيّة والتقدير
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
 مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:51 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:53 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:54 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:56 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:57 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 04:59 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:10 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:12 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:29 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:30 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:31 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:34 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:35 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:37 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:38 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | HAIDER ALZAIN | 07-09-09, 05:37 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 05:55 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 06:03 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | محمد الأمين موسى | 07-09-09, 06:37 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | زهير عثمان حمد | 07-09-09, 06:58 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | مدثر محمد ادم | 07-09-09, 08:23 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 11:38 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 11:17 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-09-09, 10:34 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | عمر سعد | 07-10-09, 00:21 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 03:08 PM |
 Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-10-09, 02:03 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | الرفاعي عبدالعاطي حجر | 07-10-09, 02:22 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 04:32 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 03:41 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | wedzayneb | 07-11-09, 02:11 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Shihab Karrar | 09-20-09, 03:28 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-10-09, 02:40 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | محمد الأمين موسى | 07-10-09, 08:05 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 04:27 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | HAIDER ALZAIN | 07-10-09, 09:47 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | malamih | 07-10-09, 10:18 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 04:43 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 04:36 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 04:51 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | أحمد أمين | 07-10-09, 05:29 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-10-09, 05:58 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 11:25 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 10:56 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 11:31 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | jini | 07-10-09, 11:45 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-10-09, 11:57 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Badreldin Ahmed Musa | 07-11-09, 02:32 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-11-09, 06:59 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Badreldin Ahmed Musa | 07-11-09, 08:09 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-11-09, 09:02 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-11-09, 09:06 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-11-09, 08:19 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-11-09, 10:53 AM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | مدثر محمد ادم | 07-12-09, 06:35 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | هشام آدم | 07-13-09, 12:05 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-13-09, 05:52 PM |
| Re: مقاربات حول مفهوم الإلحاد | Al-Mansour Jaafar | 07-13-09, 06:06 PM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست