|
|
 Re: تبسيط الفلسفة (Re: هشام آدم)
|
__________________________
العزيز : عماد الطيّب
باركلي كان يلّقب بأبو المثالية، كما كان ديدرو يلقب بأبو المادية. والمذهب المثالي (للتأكيد) لا تتفق مع المادية أبداً بل ولا يمكن لهما أن يتماثلا في أي منحىً من المناحي لا التجريبية ولا التطبيقية. باركلي لا يعتمد على التجريب، بل على العكس تماماً، فكما اتضح من الأمثلة السابقة فهو لا يعترف بواقعية الواقع الخارجي إنما يعتبرها سراباً فلسفياً ويرى أن كل الأشياء إنما هي انعكاس لأفكارنا نحن، فيقول أن أفكارنا هي التي تخلق الأشياء، ولكن لينين في إحدى كتبه التي خصصها لمعارضة المذهب الباركلي قال أنّه ليس أمامي المثالي إلا أن يكون مادياً في ممارسته، بمعنى أن الأفكار التي يطرحها المثالي (لاسيما في مذهب باركلي) لا يمكن التعاطي معها في الممارسة والتجاربة، ولو كان باركلي صادقاً لما سمح للخوف بأن يتملّكه عندما رأى عربة تمر من أمامه، لأن السيارة (وكل الأشياء المادية الأخرى في فلسفته) غير موجودة وجوداً موضوعياً بل موجودة وجوداً ذاتياً ، وبالتالي فإنه من المستحيل أن تدهسه السيارة! وهذا أمر يرفضه العقل. ويرفضه الواقع. وبالتالي فباركلي وغيره مما يؤمنون بمذهبه ليسوا إلا ثرثارين لا أكثر، ولا يمكنهم إثبات صحة نظريتهم الفلسفية بالتجربة. لأنه كما قلنا من قبل فإن الممارسة هي المحك الحقيقي لأي نظرية فبها يثبت صحة النظرية من عدمها. وقد قلنا من قبل الفارق الوحيد والأساسي والجوهري بين المادية والمثالية تكمن في الإجابة عن السؤال الفلسفي (المسألة الفلسفية الأساسية) : أيهما أسبق الفكر أم الطبيعة. الروح أم المادة؟ وبالتالي فإن المثالي ينزع دائماً نحو تصديق القوى غير المادية (الروح) وهو بالتالي لا يعتمد في إثبات صحة نظرياته على (العلم) وذلك على عكس المادي الذي لا يمكنه أن يكون أيّ تصورات فلسفية دون أن يصطحب معه العلم.
الصراع بين المادية والمثالية بالفعل أدى إلى نشوء فلسفة طرحت نفسها كفكر توفيقي وهو مذهب اللاأدرية والتي تبناها هيوم (كما ذكرت أنت) بالإضافة إلى كانط. وهذه هي المسألة التي وددتُ أن نؤجل الحديث عنها حتى يأتي وقتها. فالكلام عن اللاأدرية وتفنيد حججها موضوع سابق لأوانه في هذه المرحلة.
أما عن قولك (لماذا لا يأتي الدين كطرف ثالث) فأنا لا أدري هل تقصد طرف رابع على اعتبار أن ثمة ثلاثة مذاهب فلسفية هي: المادية والمثالية واللاأدرية؟ أم تعني أنّك ترفض طرح اللاأدريين وتطرح الدين كطرف ثالث في هذا الصراع؟ وأيّـاً كان ردك يا عزيزي، فالدين طرف أصيل في هذا الصراع حيث أنه يمثل المذهب المثالي بأجلى صوره. فما اللاهوت مثلاً إلا شكل من أشكال المثالية التي تفسر العالم تفسيراً لا يعتمد على العلم بل يعتمد على افتراض قوى (روحية) أو فوق مادية. وهذا هو الدين تماماً. إذن فالدين شريك أصيل في هذا الصراع في الأصل.
الفلسفة المادية لا تعترف بالمطلق أبدا. لماذا؟ لأنها (كما قلنا ونقول دائماً) تعتمد على العلم والعلم متطوّر، وبالتالي فالمادية تتطوّر مع تطوّر العلوم. فإذا كنا نقول بأن الأرض مسطحة ذات يوم، لأن العلم الممنوح لنا ذلك الوقت قد أثبت ذلك، فإننا نأتي في حقبة أخرى ونقول أن الأرض ليست مسطحة بل هي كروية، لأن العلم أثبت ذلك، ونأتي اليوم لنقول أن الأرض بيضاوية وليست كروية لماذا؟ لأن العلم أخبرنا بذلك. ولكن المثالية تعترف بالمطلق، فالحقيقة الوحيدة التي لم يختلف عليها أيّ مثالي حتى قبل باركلي هي أنّ هنالك قوى فوق مادية هي التي تتحّكم بهذا العالم، وهم يعزون الظواهر الطبيعية لهذه القوى الروحية، تماماً كما كان يفعل الإنسان البدائي الذي كان يظن أن الأمطار (هذه الظاهرة الطبيعية) ما هي إلا علامة من علامات رضا الآلهة، وأن البراكين (هذه الظاهرة الطبيعية) ما هي إلا علامة من علامات سخط أو غضب الآلهة... وهكذا فكل ظاهرة طبيعية مرجعها الأساسي للقوى الفوق مادية. وبالتالي فالمسألة لديهم مطلقة. ولكن أشكال المادية تختلف والمصطلحات التي يستخدمونها تختلف ولكن الجوهر واحد في كل حين.
لم أفهم أخي العزيز ما عنيته بـ(مشكلة المصد للعالم) فماذا تقصد بمصد العالم؟ حتى وإن كان مقصدك (مصدر العالم) فإنني لم أفهم مقصد السؤال فأسألك أن توضح لي أكثر حتى أتمكن من مناقشة هذه النقطة معك.
أما بخصوص تساؤلك الأخير حول تفسير نشوء الكون، فإن العلم هو من يجيب عن هذا السؤال وليس الفلسفة المادية، الفلسفة المادية والعلم في بحث دائم عن إجابات لهذا السؤال وأسئلة كثيرة أخرى، فكما قلت من قبل فإن الهدف الأساسي من الفلسفة المادية هو (تقديم تفسيرات علمية للعالم) ودون العلم فلا يمكن للمادية الإجابة على هذا التساؤل إلا بمزيد من البحث العلمي. وسوف نرى كيف تطور الفلسفة المادية مع تطوّر العلوم، وبالتالي كيف يمكن للمادية الإجابة على هذا السؤال ولكن بالتدريج.
أشكرك يا عزيزي على إثراء هذا الموضوع بالآراء والمناقشة
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-07-08, 08:33 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | abubakr salih | 01-07-08, 09:19 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-07-08, 10:43 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محمد الأمين موسى | 01-07-08, 12:24 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-07-08, 12:54 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 06:53 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 08:37 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 09:41 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 10:00 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 10:02 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-08-08, 12:31 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | عمار عبدالله عبدالرحمن | 01-08-08, 09:28 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-09-08, 06:59 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-09-08, 07:42 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | emad altaib | 01-09-08, 09:44 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-09-08, 10:11 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-09-08, 10:12 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محي الدين أحمد حسن | 01-09-08, 02:06 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محي الدين أحمد حسن | 01-09-08, 04:00 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محمد الأمين موسى | 01-09-08, 08:04 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-10-08, 07:31 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-10-08, 07:30 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محي الدين أحمد حسن | 01-10-08, 08:48 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-10-08, 09:18 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | emad altaib | 01-10-08, 10:53 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-10-08, 11:31 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محي الدين أحمد حسن | 01-15-08, 12:34 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-15-08, 12:56 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-15-08, 01:18 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-16-08, 12:53 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-16-08, 01:10 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-16-08, 01:21 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | emad altaib | 01-17-08, 12:48 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | emad altaib | 01-17-08, 03:01 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-17-08, 10:05 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-17-08, 02:30 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | emad altaib | 01-17-08, 07:26 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | AMNA MUKHTAR | 01-18-08, 00:34 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 08:39 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | Masoud | 01-18-08, 00:43 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 08:42 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | Masoud | 01-19-08, 04:45 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 08:31 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | معتز تروتسكى | 01-19-08, 09:46 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 10:43 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محمد الأمين موسى | 01-19-08, 11:05 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | Abdel Aati | 01-19-08, 11:28 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 12:07 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 11:59 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محمد حامد جمعه | 01-19-08, 12:08 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-19-08, 12:15 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-20-08, 12:46 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | صباح حسين طه | 01-20-08, 03:35 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | عادل فضل المولى | 01-27-08, 05:09 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | محمد الأمين موسى | 01-20-08, 03:42 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-21-08, 09:37 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | AMNA MUKHTAR | 01-20-08, 10:59 PM |
| Re: تبسيط الفلسفة | معتز تروتسكى | 01-21-08, 09:40 AM |
| Re: تبسيط الفلسفة | هشام آدم | 01-21-08, 10:13 AM |
|
| |
هشام آدم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست