هشام ادم ...

Quote: اقول أن استقلالية كل حقل من تلك الحقول والتعريف بمعطيات قول ما ضمن الفكرى فى باب السياقات المفاهيمية والمعنية بتاسيس حوار فى السياسى أوالأجتماعى أو حتى الفلسفى والأدبى لافى (بنيته) العامة التى تسمى وتتخلل كل اسباب الوعى الأنسانى العام من الألف للياء هو ماكان سبب اصيل لسؤالى (الحائم بيه كأى زول) وبحثى ضمن واقعة البيان تلك أو القدرة التعبيرية العالية كما ورد فى سؤالى حيث اننى ودت فقط ان يتم الفرز بين المفاهيم والصور لأن الأبداع السردى أوالشعرى يقوم على تدابير الصورة فى اللغة وأنزياحها عن مرجعيتها فى مرأى اليومى والعادى مراياه وتعلم جيدا أن هذه العملية وبتبسيط (تبسيطى أنا) هى مايمكن ان نسميه بالأبداع فى الحقل المخصوص المسمى الجمالى بحاسة وقدرة لاتتوفر لجميع خلق الله وهى قدرة انتاج هذه المفارقة على مستوى الصورة بمادة اللغة نفسها التى تصبح هى موضوعها ومادتها فى غاية هذا الأبداع لافى غاية (الناقد) أو (القارئ) الذى قد تكون (مركوزة) بداخله معانى أخرى فى طبيعة التلقى باعتباره عملية مختلفة هذه التلقى الذى يشرب كل خيال الروائى أو الشاعر وينام هنيئاً أو التلقى الذى يحيل الكتابة موضوعها فى الثقافى والأجتماعى دون أن يبدد المتعة الأصلية للنص او يلقى صفة الأبداع عن كاتبه وعملية الأحالة نفسها حتى لاتكون واقفة وسط السياق (بيتم) هى عملية نقدية أيضا تلزمها المناهج..أما هذه الصورة (البيان) فى سياق الفكر ..الفكر المفهومى والأجرائى والمنهجى فان الصورة وحدها لاتكفى والقدرة التعبيرية العالية والمقصود بها اصل صنعة الكتابة الأبداعية (كروائى) (شاعر) (قاص) وليس مجرد (عرضحالجى فى محكمة طرفية) او (كاتب مواقع وشات ساى مثل حاتم الياس ) فهى عملية أعقد فى فى الطابع الأجرائى الفكرى ولاينفع معها ابدا الصيغة الجمالية اللغوية أين كانت براعة المنتوج فى فى القدرة على سبك التعبير واللغة لأن ذلك قد يعطيها صفة مختلفة من حيث المضمون ..وهذا لايمنع بالتأكيد من أن يباشر المبدع مهام الكتابة والأنتاج فى سوحها لكننى حتى الأن اقف علي هذه المحاولة بشئ من الحذر المشفق