لو كان الله بشراً . . لقتلته النساء
لو كان الله بشراً . . لقتلته النساء في دائرة التناقضات الغريبة، في مجتمعٍ لا تخلو تركيبته من الخلل والتشوهات. باتت قضية المرأة – رغم وضوحها – إحدى أكثر القضايا تعقيداً وإرباكاً. وأصبحت هنالك إشكاليات أصيلة، وإشكاليات مختلقة. ونعلم تماماً ما خلّفه الاستعمار في الدول العربية التي استعمرتها، من حيث العبث في البنية الاجتماعية (كما حدث في السودان وحرب الجنوب)، والاقتصادية (كما حدث في الصومال)، وفي تشويه الشخصية العربية بشكل عام. على خلفية هذه التشوهات التي نالت من السايكولوجية العربية؛ نجد أن مجتمعاتنا الآن ما تزال تدور في دومات زرعها الاستعمار، وحركات التبشير، والإصلاح، وتيارات أخرى تقوم تحت مسميات مختلفة كتحرير المرأة، وحرية الفكر، وحقوق الإنسان وغيرها العديد من التيارات والمنظمات التي تعتبر من إحدى إفرازات سياسة الاستعمار والاستعلاء الثقافي. ورغم أن المجتمع السوداني قد تحرر من بعض هذه التبعيات منذ وقت بعيد، لا سيما في مجال حقوق المرأة، فإننا ما نزال نرى ونسمع بعض الأصوات ما زالت تتعالى هنا وهناك من شرائح نسائية تُطالب بحقوق المرأة المُعترف والمعمول بها أصلاً،وتخلق صراعاً وهمياً يجعلنا نتساءل عن مفهوم المرأة لحقوق المرأة! وفي خضم هذه النداءات تختلط بعض الأوراق بين مفهومين مُغايرين هما (مفهوم حقوق المرأة) و (مفهوم المساواة). في اعتقادي الخاص فإننا في المجتمع السوداني لا نواجه مشكلة هضم لحقوق المرأة كما في بعض المجتمعات العربية الأخرى. فالمرأة تنال كامل مكتسباتها في ظل دستور يكفل لها ذلك. ورغم أننا قد نتوقف عند مسألة الدستور وملامسته المباشرة لمتطلبات وتطلعات الشارع السوداني، إلاّ أننا لا يمكن أن نقول أن المرأة السودانية واقعة تحت وطأة ونير ظلم الرجل - فيما خلا بعض الظواهر الفردية التي لا يخلو منها أي مجتمع - فالقانون يكفل لها التعليم، والعلاج، وممارسة العمل السياسي والعام، بل وأنها تشترك في اقتسام السلطة ومشاركة الرجل في المناصب العليا في الدولة. كل هذه الأمور واقع ملموس ومسلمات لا يستطيع أحد أن ينكرها. إن التركيز على مسألة التفريق بين المرأة والرجل – في نظري – هو ما يخلق هذا النوع من التشويش غير المبرر، فلماذا نقول حقوق المرأة فقط، ولماذا نقول مناهضة العنف ضد المرأة فقط؟ لماذا نحاول التكريس للتعصب الجنسي (الجندرة) كما يُقال. إن الإنسان مخلوق كرّمه الله من بقية خلقه ولم يُفرق في التكاليف بين رجل وامرأة، رغم الخصوصية التي تلقاها المرأة من حيث تطبيق هذه التكاليف. إن إساءة استخدام الخطاب الديني هو ما يجعل كل طرف ينظر إلى النصوص الشرعية من وجهة نظره هو. وربما كان للجهل بأحكام الشرع وعدم الإلمام الكامل بالفقه عموماً، وفقه المعاملات على وجه الخصوص دوره الذي ساعد في خلق هذه التباينية. إن الإسلام كدين سماوي ينص على ضرورة المساواة بين الرجل والمرأة من حيث التقييم التشريعي والتكاليف الشرعي، فحسنة الرجل بعشر أمثالها، وكذلك المرأة. يقول الله سبحانه وتعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) والعمل المقصود به هنا هو التسابق إلى الخيرات والعمل التكليفي من صلاة وصوم وصدقات. ويقول الله تعالى ( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجرا ) ونجد في هاتين الآيتين التركيز – فيما يختص بالعبادات – على مساواة الرجل والمرأة على حدٍ سواء. أما فيما يختص بالمعاملة فلقد قدّر الله لكلٍ من الرجل والمرأة – بناءً على التركيبة النفسية والفسيولوجية والعقلية لهما – المعيار الذي لا يصح أن يختلط أبداً لذا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم قد لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والعكس بالعكس. واختص النساء بلبس الذهب والحرير وحرمهما على الرحال. فهي إذاً من الخصائص النسائية الخالصة. وفي اعتقادي الخاص فإن اللغط الذي يدور الآن سببه هو عدم قدرتنا على التفريق بين مفهوم (حقوق المرأة) وهو ما يجب علينا جميعاً العمل من أجله وعدم تجاهله على اعتبار أن المرأة نصف المجتمع، فلا يُعقل أن نشل نصف المجتمع ثم نُطالب بمجتمع فاضل ومتكامل، وخالٍ من جميع المشكلات الاجتماعية والاقتصادية وغيرها، وبين مفهوم (المساواة) وهو ما يرفضه العقل والمنطق. فمفهوم التساوي يعني بالضرورة التساوي من حيث المقومات الجمسانية والعقلانية وهو ما لا يُمكن أن تتوفر بين نظيرين كالذكر والأنثى. يقول الله تعالى ( وليس الذكر كالأنثى ) أي أن هناك اختلافاً جذرياً بين الجنسين من حيث التركيبة الجسمانية والعقلية والسايكولوجية والفسيولجية. وقد يستخدم البعض مثل هذه الآيات لتمرير بعض الأفكار الخاطئة فيفسر عن جهالة الآية الكريمة بأن الرجل أفضل من المرأة. ومن نافلة القول، تعداد تلك الاختلافات، فالتكوين الجسمي أو المورفولجي للمرأة والرجل، ليس متساوياً. والتركيبية العقلية مختلفة كذلك، فالعمليات العقلية الذهنية البسيطة والمعقدة، ليست هي المقياس، بل إن المرأة بطبيعتها تميل إلى التفكير العاطفي أكثر من التفكير العقلاني المنطقي المتسلسل. وهذه حقيقة علمية. وهذا هو المقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقلٍ ودين ) ويستغل البعض هذا الحديث – معتمدين على ظاهر الكلام وما يوحيه من تنقيص لقدر المرأة – لتدعيم الجانب التفضيلي لديهم. في حين أن الحديث يرمي إلى أن المرأة بحكم ما كرّمها الله من حيض ونفاس وحمل، يُسقط عنها بعض التكاليف كُلياً أو جزئياً وهو ما يُقصد به (ناقصات دين) وهذا النقص هو نقص تشريف لا نقص إعابة. أما نقص العقل، فالمقصود به أن المرأة لا تستطيع أن تتحكم في مجريات الأمور بطريقة عقلانية متسلسلة منطقياً بنفس القدرة التي تتوفر لدى الرجل. وما ذلك إلاّ لما وهبه الله لهذه المخلوقة من رقة ووداعة تجهلها عاطفية بطبيعتها فتتأثر بما تراه وما تسمعه. وهذه – في نظري - محمدةٌ أخرى للمرأة، فالله سبحانه وتعالى - الذي أحسن كل شيء خلقه – جعل هنالك نوعاً من التناسب بين البنية الجسدية وبين البنية العاطفية. أضف إلى كل ما ذُكر، أنّ هنالك فئات، ممن تعرضن لتأثيرات خارجية كالتأثر بالحياة الغربية، أو الوقوع تحت تأثير الدعاية غير المباشرة لما يُعرف بالمنظمات الإنسانية وغيرها، ممن استطاع هؤلاء أن يبثوا في عقولهن فكراً اعتبره أنا (فكراً مسموماً) الغرض منه هو الوصول إلى حد الإباحية المطلقة. فهي ترفض كل ما يُمكن أن يُعيق هذا المشروع الانفتاحي بكل أشكاله. فترفض الحجاب، ليس بمفهوم عقلي، بل فقط كثورة على ما هو سائد، وترفض الاعتراف بأنوثتها لكي تجد لنفسها تبريراً لتخرج إما بحجة العمل أو بحجة الانخراط في العمل العام، أو بحجة المشاركة في الندوات والمحاضرات. وكل ذلك في حد ذاته – إن كان بتعقّل – فهو أمرٌ مطلوب، حتى تستطيع المرأة أن توسع من مداركها المعرفية وحتى تشعر بأنها عضو فاعل في هذا المجتمع الذي هي جزء أصيل منه. أما إذا طغى هذا الجانب على الجانب الرئيس الذي هو سنّة الله في النساء، فهذا يُعد – في نظري – خروجاً عن المألوف، وفيه تغوّل على حريات الغير، حيث أن ذلك يؤدي إلى إهمالها في الجوانب المُناطة بها، إلاّ إذا رفضت الاعتراف بأهمية منزلها وأسرتها وأبنائها فهذا أمرٌ آخر. ومثل هؤلاء النساء لا استبعد منهن أن تصل بهن جرأة الصراع الوهمي إلى حد أن يكفرهن بكل ما هو سماوي وبكل ما يتعقل بالدين. ويُمارسن بذلك إسقاطات بتحريف الفهم المغلوط فيما يخص الخطاب الديني فترى أن الآية الكريمة التي تقول ( فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) هو الشاهد الأقوى لإباحة عمل المرأة. وعمل المرأة ليس حراماً، ولكن لا يُمكن تطويع النصوص التشريعية وتفصيلها حسب الأهواء. وتأتي لتتمسك بقوة بالآية الكريمة التي تقول ( للنساء نصيبٌ مما كسبن ) للتدليل على إباحة ومشروعية التملّك للمرأة. وهذه حقيقة لا يُمكن أن يتجادل عليها اثنان، ولكن أليس من شرّع ذلك هو نفسه من شرّع ( وقرن في بيوتكن ) وهو نفسه من شرّع ( يُدنين عليهن من جلابيبهن ) فلماذا يلتزمن – إلى حد التشبث – ببعض الآيات، ولا يلتزمن بالبعض الآخر؟ يقول الله تعالى ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) فدعونا لا نقحم الدين في هذا الصراع. وخروج مثل هذه الفئات ليست ظاهرة، ولكن عمل مدروس فحركات التبشير التي تقوم تحت مسميات أنظمة عالمية وإنسانية (لا تدعوا إلى ما تُريد الدعوة إلى بطريقة مباشرة) هي التي تولد في مجتمعنا خروج هذه الفئات المُشوه من النساء. ولو كان الله بشراً لقتلته هذه الفئة من النساء. والغريب أن هذا الصنف من النساء يحاولن تطويع الدين لخدمة هذه القضية. وأنا أقول عمل المرأة ضرورة ولا يحرمه الدين ولا يجرمه القانون، وتعليم المرأة ضرورة ولا يحرمه الدين ولا يجرمه القانون، حق المرأة في التملك هو حق مشروع يكفله لها الدين والقانون، وحق المرأة في القبول والرفض لا سيما في موضوع الزواج فهو حق شرعي ودستوري ولا يتم النكاح بغير موافقة الزوجة. بل ويعطي الدين المرأة الثيب حق أن تزوج لنفسها. فإذا عرفنا كل هذا فأين هي المشكلة؟ لماذا تصر هذه الفئة من النساء على اختلاق مشكلة لا وجود لها، محدثة بذلك صراعاً (تنافسياً) ليس له ضرورة موضوعية؟ لماذا لا تلتفت المرأة لما تريد أن تقوم به وتراه مناسباً لها دون أن تعتمد في ما تفعله على سياسة (الإشمعنية) ومحاكاة الرجل. فهي تريد أن تلعب كرة القدم بحجة (اشمعنا الرجال بيلعبو كورة)، وتريد أن تعمل في السياسة بحجة (اشمعنا الرجال يمارسوا السلطة واحنا لا)، وتريد أن تفعل وتفعل وتفعل كل ما يفعله الرجل فقط من أجل أن تثبت أنها ليست أقل من الرجل بين قوسين (مساواة) أرى أنه من الأجدى أن تمارس المرأة الرياضة وأن تمارس السياسة وأن تمارس كل ما يحلو لها (فهو حقها) ولكن بغير هذا المفهوم الذي يدعو إلى الاشمئزاز. وصراحة فهذا الأمر أصبح مستهلكاً بصورة منفرة. فلتتكاتف الجهود من أجل ألا يتغول المدعون والمتشددون على حقوقنا رجالاً ونساءً. Hisham A. Mohammad 2nd Dec. 2005

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]