المنطلقات الفكرية والنظرية "الخاطئة" لاسم الحزب - عدلان أحمد عبدالعزيز

Quote: المنطلقات الفكرية والنظرية "الخاطئة" لاسم الحزب عدلان أحمد عبدالعزيز [email protected] طالعت في موقع سودانايل مقال الأخ تاج السر (السر بابو) الذي يشرح فيه "المنطلقات الفكرية والنظرية لاسم الحزب" والحزب المعني هنا هو الحزب الشيوعي السوداني. في ذلك المقال يؤيد تاج السر عثمان استمرار الحزب الشيوعي باسمه الحالي ولا يرى أن هناك سبباً مقنعاً لتغييره، وله في ذلك حجج تستصرخ التناقض وتستجدي الحيرة. فاسم "الشيوعي" عنده ضروري لأنه: هدف الحزب البعيد إقامة المجتمع الشيوعي. الشيوعية هي تطبيق الإشتراكية العلمية، واسم الشيوعي يمايزها عما سواها من المدارس الإشتراكية الأخرى. إذا كانت الشيوعية حلماً بعيد المنال، لماذا لا نحلم بعالم سعيد. تضحيات ومآثر الشيوعيين السودانيين تمت بوصفهم واسمهم الشيوعي. المحاور الأربع أعلاه تلخص فكرة مقال الأخ تاج السر وفيها يبين خطأ منطلقاته الفكرية والنظرية بوضوح، فالمحورين الثاني والثالث يحتاجان إلى فكي أو ساحر ماهر ليجمع بينهما. فكيف تسمح منطلقات فكرية ونظرية سليمة بالمزاوجة بين العلم والحلم، أو لم تسمى الإشتراكية ب "العلمية" في الأساس لتمييزها عن الإشتراكية "الخيالية"، حلم "أفلاطون" و"أبي ذر الغفاري" و "فاب"؟ أما المحور الرابع أعلاه، فلا ينكر تضحيات ومآثر الشيوعيين السودانيين، إلا مكابر أو جاهل، كما لا ينكر إرتباط إسم الشيوعية في الذهن العالمي الجمعي، بالقمع والإستبداد، إلا مكابر أو جاهل كذلك. وبسبب ذلك لا يعلن الشيوعيين السودانيين في كثير من بلاد العالم، عن هويتهم الشيوعية، إذ لا يفيدهم عندها ذكر خصوصية تضحيات ومآثر الشيوعيين السودانيين، فالشيوعية في ذهن العالم الجمعي، شيء واحد. المحور الأول، إقامة المجتمع الشيوعي، برامج الحزب الشيوعي السابقة كلها، لم تفصَل في كنهه، وتتم الإشارة له فقط كشعار، دون تفاصيل. وذلك المجتمع الشيوعي المشار إليه، يعلن أن الملكية لوسائل الإنتاج ستكون عامة، وستلغى الطبقات الإجتماعية، كما تنتفي الحاجة لجهاز الدولة بإعتباره أداة سيطرة طبقية. حسن جداً، ولكن كيف تكون الملكية لوسائل الإنتاج، عامة؟ ووسائل الإنتاج تشمل ضمن ماتشمل، المفاعلات النووية كمثال، ومن الذي يديرها ويحدد توزيع عائداتها، في غياب دولة مسيطرة؟ لماذا لا نحصر أنفسنا في مهام بناء مجتمع العدالة الإجتماعية والإشتراكية، وليأتي من بعد ذلك الجيل الذي تربى في كنف الإشتراكية، ليقرر حول المرحلة التالية، وفق واقعهم هم، لماذا يسعى تاج السر عثمان للتخطيط لمستقبل أجيال قادمة في أعماق أعماق المستقبل، قبل أن يحل مشاكل الأجيال القائمة والقريبة، أما سمع حادينا ينشد أن أجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة وأن عيونهم أشد من عيوننا بريقا؟ عدلان أحمد عبدالعزيز 23 ديسمبر 2008

Quote: بهذا يمكن القول باطمئنان انه يبيع الوهم والتمسك باستاره دون ان يتهمنا احد بالسخرية او بالمبالغة

Quote: في ظل خطاب سياسي هلامي قائم على حلقات يمسك بعضها برقاب بعض(مرحلة ثورة وطنية، فإشتراكية، فمجتمع شيوعي) كان في إستطاعة الحزب أن يكون في متناول الجماهير لو أقتصر خطابه على مرحلة تاريخية واحدة، يراها و يدركها، تراها و تدركها معه الجماهير الواسعة و تنخرط على هذا الأساس في النضال من أجل تحقيقها. و ما دامت هذه المرحلة في إتجاه التطور التاريخي العام، فأن الاجيال القادمة و التي تصاغ المشاريع الشمولية من أجلها، لن تخسر شيئا، بل ستستلم الراية من نقطة متقدمة و لن يخسر المستقبل الإنساني شيئا، بل سيكف بالضغط بثقله على الحاضر، مفتتا بعده قوى التقدم الماثلة، التي تؤدي إختلافاتها حوله إلى حجب إتفاقها حول واجبات الحاضر،و عرقلة وحدتها لإنجاز هذه الواجبات

Quote: المساواة بالفهم ده في الجنة للمستعدين ليها(طبعا بخلاف الاسلاميين)

تحاياي طلعت و عبد العزيز

يا عبد العزيز
عدلان دا أختفى وين؟

بلغه التحايا رجاءا.

Quote: لماذا لا نحصر أنفسنا في مهام بناء مجتمع العدالة الإجتماعية والإشتراكية، وليأتي من بعد ذلك الجيل الذي تربى في كنف الإشتراكية، ليقرر حول المرحلة التالية، وفق واقعهم هم، لماذا يسعى تاج السر عثمان للتخطيط لمستقبل أجيال قادمة في أعماق أعماق المستقبل، قبل أن يحل مشاكل الأجيال القائمة والقريبة، أما سمع حادينا ينشد أن أجمل الأطفال قادمون ساعة فساعة وأن عيونهم أشد من عيوننا بريقا؟

Quote: ويمكن القول ان السيد المسؤول المركزى للعمل الثقافى يدعو اعضاء حزبه الى التمسك بحلم ( اصبح مستحيل) بهذا يمكن القول باطمئنان انه يبيع الوهم والتمسك باستاره دون ان يتهمنا احد بالسخرية او بالمبالغة، انها فترة عصيبة فى تاريخ هذا الحزب العريق وازمة فكرية مستعصية !!

Quote: المحور الأول، إقامة المجتمع الشيوعي، برامج الحزب الشيوعي السابقة كلها، لم تفصَل في كنهه، وتتم الإشارة له فقط كشعار، دون تفاصيل.