أين العدل في تقسيم الثروات ونصيب الفرد من الدخل القومي في ولاية الجزيرة اقل من دولار في العام ظلت الجزيرة الاقتصاد الفاعل في تاريخ السودانيين ومصدر ثروته وقوته وغلته وأعطت لأكثر من قرن دون أن تميز نفسها، أو بنيها فيما تنتجه من زرع أو تحلبه من ضرع وتمتع بخيراتها كل أبناء الوطن من شرقه وغربه وشماله وجنوبه، وقامت الجامعات والمدارس والمستشفيات والمؤسسات العسكرية في كل أنحاء السودان من ريع ما تزرع وتحصد وساهمت في بناء وانجازات الكرة السودانية في الماضي والحاضر وهى ترمومتر الكرة السودانية وأدى هبوط المستوى فيها إلى هبوط المستوى العام في السودان. تخيلوا ولاية بحجم ولاية الجزيرة بخيراتها وإبداعاتها المتنوعة عدد سكانها خمسة ملايين نسمة نصيب الفرد في العام أقل من دولار. قال الأخ الهمام عصام الخواض (باسطة) أن ولاية الجزيرة نصيبها من الدخل القومي مليون دولار وانأ هنا أتوقف واسأل سعادة الفريق. هل نصيب الولاية حقا مليون دولار؟ وإذا سعادة الوالي مشغول بقضايا أخرى على مدير مكتبه الهمام أن يرد على هذا الموضوع ويوضح ويؤكد لان الشرارة ستبدأ من هنا وسنترك موضوع ودمدني ونظافتها لنفتح ملف قسمة الثروة وما إدراك ما قسمة الثروة.؟ وإذا لم تكن هذه المعلومات متوفرة لدى مدير المكتب فعلى الدنيا السلام وعلى وزير المالية أن يرد خلال أربعة وعشرين ساعة. لان الأمر خطير جداً ، ولاية الجزيرة نصيبها من أموال البترول مليون دولار أي نصيب الفرد اقل من دولار في العام تصوروا يا عالم هذه المعادلة نرجو تأكيد هذه المعلومات. ناس الجزيرة مسالمين وبمقدروهم أن يحملوا السلاح كما فعل الآخرون ويأخذوا نصيبهم وأكثر.
مليـون دولار ويرجعهـا الولاة 2 مليـون تجريـدات ضمانـا لبقـائهم فى المنصـب
حاكـم الجزيـرة يجـب أن يكـون منتخبـا من أهلهـا لا مفروضـا من المـركـز حتـى وإن كان مـن أهلهـا
فـى عهـد عبدالرحيـم محمـود محافـظ الجزيـرة منـع والـى الخرطـوم مهدى مصطفى الهادى تجـار الجزيـرة والأقاليم الأخرى من نقل أى من السلع الرئيسيـة من ولايتـه مثل السكر الدقيـق الى الولايـات الأخـرى حمـل تجار الجزيـرة همومهـم الى واليهم مطالبيـن أن تأخـذ الجزيـرة حصتهـا من مصانع الجزيـرة فالسكر والدقيـق ينتجـان فى الجزيـرة بينما يذهب الأنتاج الى مخازن الخرطوم ولتاخذ ولاية الجزيرة حصتها وما تبقى فليذهـب للسيـد مهـدى كان رد الوالـى عاجـزا عجـزه عن درء أى شىء عن ولايتـه فالمنصب أهم من الولاية وأهلها وقس على ذلـك شيخنا الشريف بدر وأبراهيم عبيدالله
أهل الجزيـرة مسالمـون لا يحتاجـون لاطلاق نار فبمبـان يكفـى لإخمـاد أى إحتجاج باعـت الدولـة أراض جيـاد وهـى ملـك حـر لآناس باعتهـا وكما تفعل مع دريـم لاند الان باعتهـا لآكبر رأس ماليـة سودانيـة وعالميـة ورمـت لأصحابهـا بالفتـات وعندما إحتج الأهالـى وزعـت عليهـم الغاز المسيـل للدمـوع
كان عائد ولاية الجزيرة من الأقطان هو 600 مليون دولار تدخل على خزينة الدولة .. و كان إعتماد الدولة كليا على ما تزرعه الجزيرة .. أن مفهوم توزيع السلطة و الثروة يعنى أن يتم الصرف على الأقاليم حسب مساهمتها في الدخل القومي .. وكان الأجدر بأن تكون الجزيرة في أولويات الصرف على الولايات .. كان الله في عون أهلنا في الجزيرة.
08-12-2008, 01:28 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
الأخ محمد نجيب : ليتنا كل يوم نفتح بوستا عن الجزيرة وماسأة إنسان الجزيرة . لكن الثابت أنه لا نصيب البتة لمواطن الجزيرة من الدخل القومي لا دولار ولا سنت ... 5 جوالات قمح سنويا من أي حواشة ، القروي يدفع 9 ألف شهريا على أي (ماسورة حنفية ) ، ألف ج رسوم عبور بوابة أي مستشفى لأي زائر ، ناهيك من رسوم وجبايات المواقف والاسواق ومخالفات المرور وجبايات المحليات ... تأسيس المدراس والشفخانات والمساجد على نفقة المواطن السؤال أين تذهب هذه الجبايات ؟ ما عاوزين قروش البترول البعيد ... الشفيع
08-12-2008, 10:31 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
يانجيب الجزيرة اكلوا خيراتها وبمعنى اصح اكلوها لحما ورموها عظما وقصدوا افقار واذلال اهلها بيد احد المحسوبين على الجزيرة وهو العالة والدخل القادم من صحارى العتمور. اما ابن الخواض فله كثير من المصالح مع الوالى وحكومة ولايته ومن الطبيعى جدا عليه الدفاع ببسالة عن هذه المصالح ولكن ستعود الجزيرة الى سيرتها الاولى .
08-12-2008, 01:34 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
فلنبقي هذا البوست عالياً بأستمرار دعونا نبدأ من هنا من اجل اعادة حق الحياة لانسان بني السودان علي اكتافه وضحي بصحته من اجل انسان المليون ميل حرباً وسلامأً فماذا نال غير الفقر والفاقة والجوع وغياب الخدمات وسرطان المبيدات وتليف الكبد الناتج عن مضاعفات البلهارسيا ثم الملاريا والحمي النزفية والتحقير وغياب المشاركة السياسية وغياب التوظيف وانتشار المحسوبية علي حساب انسانه لنا قضية تستحق ان يرفع من اجلها السلاح لكن دعونا نبدا برفع الصوت عالياً بأن لنا حقوق علي كل السودانيين بدون فرز و ما في زول عندو عندنا حاجة لا تعليم ول خلافه خيرنا سابق من زمن مملكة علوة مروراً بالسلطنة الزرقاء . ارض السهل العظيم الخصيب المضياف
08-12-2008, 06:08 PM
Nazik Eltayeb
Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
Quote: ومتملك علوة أكثر مالاً من متملك المقرة وأعظم جيشاً وعنده من الخيل ما ليس عند المقرى وبلده أوسع وأخصب والنخل والكرم عندهم يسير وأكثر حبوبهم الذرة البيضاء التى مثل الرز منها خبزهم ومزرهم واللحم عندهم كثير لكثرة المواشى والمروج الواسعة العظيمة السعة حتى أنه لا يوصل الى الجبل إلا فى أيام وعندهم خيل عتاق وجمال صهب عراب ودينهم النصرانية يعاقبة وأساقفهم من قبل صاحب الإسكندرية كالنوبة وكتبهم بالرومية يفسرونها بلسانهم وهم أقل فهماً من النوبة وملكهم يسترق من شاء من رعيته بجرم وبغير جرم ولا ينكرون ذلك عليه بل يسجدون له ولا يعصون أمره على المكروه الواقع بهم وينادون الملك يعيش فليكن أمره وهو يتتوج بالذهب والذهب كثير فى بلده. ومما فى بلده من العجائب أن فى الجزيرة الكبرى التى بين البحرين جنسا يعرف بالكرنيتا لهم أرض واسعة مزروعة من النيل والمطر فاذا كان وقت الزرع خرج كل احد منهم بما عنده من البذر واختط على مقدار ما معه وزرع فى أربعة أركان الخطة يسير أو جعل البذر فى وسط الخطة وشيئا من ألمزر وانصرف عنه فإذا أصبح وجد ما اختط قد زرع وشرب ألمزر فإذا كان وقت الحصاد حصد يسيرا ووضعه فى موضع أراده ومعه مزر وينصرف فيجد الزرع قد حصد بأسره"
عن أركامانى مجلة الآثار والأنثروبولوجيا الســـودانية مجلة الآثار السودانوية/ العدد الأول/ أغسطس 2001
08-12-2008, 06:27 PM
Nazik Eltayeb
Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
. ماكتبه ابن سليم الأسواني عن ثروات علوة وصفاً دقيقاً كان ذلك ما نقلته اركماني عن و بالتاكيد لسيس كل ماذكره صحيحأً مثل قوله
Quote: وهم أقل فهماً من النوبة
و ربما عني ان لغتهم مختلفة ولا يمكن لمن يكون له كل هذا الخير والمهارة الحربية والقصور ان يكون اقل فهمأً لكن الكتاب العرب في العصور الوسطي غالباً ما يكتبون بهذه الصورة غيرة ربما وحسدأً من اجدادنا الذين اختلطوا بالعرب حرباً وسلمأ فسكان الجزيرة هم نتاج اختلاط العرب بالسكان الاصليين للجزيرة وهم العلوييين
08-12-2008, 07:31 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
إن ما بعيشه مواطن الجزيرة من إحساس بالذل والهوان والخزي والاشمئزاز, ألا يستدعي وقفة تأمل , وتدبر , وتفكير , ومصارحة , ومصالحة , وصدق , ووقوف المعترف بالذنب !! إننا جميعا نساهم في هذا التردي , بعضنا بالسكوت , وبعضنا بغض البصر علي المسكوت عنه , وبعضنا بالقول دون الفعل , وبعضنا ...وبعضنا....والنتيجة واضحة وضوح الشمس منتصف النهار . ان الأزمة أزمة غفلة وتحفظ وتهرب أبناء الولاية من مسئولياتهم , في وقت أصبحت التحديات تفرض علينا اليقظة والجدية والمتابعة , في وقت ابتعدنا عن الواجب , فكثر كلامنا وقل فعلنا ....والطريق الى الإصلاح بعد كل هذا الإنتظار يبدو بعيد المنال .... والسبب
Quote: ناس الجزيرة مسالمين
كما ورد أعلاه !!! السؤال: إلي متي هذا السلم ؟؟
Quote: الاخت الكريمة نازك نحتاج اليك والاخرون ونريد أن نرفع
المعاناة من أهلنا في الجزيرة ونريداً حلاً
الحل يا أخي محمد نجيب يجب التأكد تماماً بعد كل سنين الإنتظار التي مرت أن لا خدمات دون الثورة الشعبية لأجل إنتزاع هذه الحقوق "كما فعل غيرنا"، ولا حقوق دون ميزانٍ قوي بوجه المستفيدين من إفقارنا واضطهادنا ، وهذه الثورة هي المصير الوحيد لأجل إنتزاع هذه الحقوق .. غيرها لا شئ
08-13-2008, 00:12 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
Quote: الحل يا أخي محمد نجيب يجب التأكد تماماً بعد كل سنين الإنتظار التي مرت أن لا خدمات دون الثورة الشعبية لأجل إنتزاع هذه الحقوق "كما فعل غيرنا"، ولا حقوق دون ميزانٍ قوي بوجه المستفيدين من إفقارنا واضطهادنا ، وهذه الثورة هي المصير الوحيد لأجل إنتزاع هذه الحقوق .. غيرها لا شئ
أمـس الأربعـاء 13/8 عرض تلفزيـون الشـروق مناظـر ومعانـاة لما يحـدث فى مسستشفـى ود مدنـى تم بعـده لقـاء مع المتحدث بأسم حكومـة الولايـة صديـق الهنـدى الذى أقـر بإعتمـاد المستشفيـات على ما يدفعـه المرضـى والزائـرون وأن الحكومـة الإتحاديـة لا توفـر دعمـا للخدمـات الصحيـة
هـذا يدحـض حديـث الأخ عصـام الخواض الذى ذكر من خلالـه تطـور الخدمات الطبيـة والقضاء على الملاريـا كان هنـاك إعتـراف واضـح من السيد صديـق الهنـدى لقناة الشروق بضعف الخدمات الصحية لنظر لإحجام الدعم الإتحادى
وكما ذكـر أحـد الإخـوة إن ميزانيـة بسيطـة من تلـك التى خصصـت لإحـدى مهرجانـات الدفاع الشعبـى كفيلـة بأصـلاح المستشفـى ولكن الأولويـة دوما يجعلهـا الولاة لما يجعلهم هم أبقـى وأبقـى
من قاال انا اهل الجزيرة ضعفاء ومن قال انهم مسالمون فهو لايعرف التاريخ
اين تعلم المهدى واين التقى بعد الله التعايشى
اين جز ودحبوبة رؤؤس الانجليز
اين سنار الفتية
ليس كل الصبر صبر جميل
مجرد تساؤل
فى ظل مشاكل الشرق والجنووب والغرب واستئثار - اولاد الشماليه على مناصب شركات البترول والخارجية والشركات القابضة - من سمح لهم بدخول الجيش والامن والشرطة من -غير اولاد الجزيرة
قبل فوات الاوان لكل العقلاء فى الوطن والشرفاء ليس من مصحلة السودان تدمير نموذج السودان المصغر الجزيرة المنطقة الوحيدة التى مازال فيها اسم القبيلة متواريا - ان كنت دنقلاوى او فلاتى او جعلى او حلاوى او ادروب او شلكاوى عند تستوطن الجزيرة تصبح من اهل - العوض-
قبل الحريق
فلتكن البداية عودة المدعو سر الختم - رئيسا لنادى الهلال واهل الجزيرة على استعداد لدفع كافة ما انفقه السيد صلاح ادريس
(عدل بواسطة segtaweel on 08-14-2008, 07:13 AM) (عدل بواسطة segtaweel on 08-14-2008, 07:13 AM)
08-14-2008, 11:40 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
الأخ عمر نعم تابعت التقرير ، المؤسف هو حشر النساء والرجال والأطفال والدواب والسيارات في هذا الشارع الذي لا يتعدى عرضه 10 أمتار بعد أن قامت إدارة المرور بتغير مسار طريق المستشفى ، لا مظلات ، لا حمامات لا مساجد ، لا أشجار ، لا رحمة ... منذ مدة طويلة لا تقل عن 6 سنوات تقريبا قامت إدارة المستشفى بعمل بوابات دخول متعددة مجهزة بممر حديدي ينتهي بالزائر عند شباك صغير لتحصيل 1000 ج بالقديم ، عند خروجك من الشبك منتظرك (شرطي) لزوم استلام التذاكر ... إذا دخلت قسم النساء والتوليد لن تستطيع دخول الباطنية كل قسم له بوابة تحصيل منفصلة ... والمؤسف والمؤلم هو خروج المريض بنفس البوابة والتعقيدات المصاحبة للخروج - لا زم خلو طرف من القسم بعد سداد كامل الفواتير؟؟؟؟؟؟؟ ولا أنا كذاب ياعصام الخواض ... تحياتي الشفيع
08-14-2008, 01:39 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
با جماعة نكون واضحين رغم قدم مشاكل الجزيرة الا انها تفاقمت في عهد الانقاذ التي عملت جاهدة لتحطيم هذ الاقليم فقسمته لولايات اربعة لاضعافه اقتصادياً و اجتماعياً ثم استفردت بكل مكون من مكونات مديرية النبل الازرق الغنية وجعلت تحطم فيه لتحقيق اهداف سياسية وجهوية واضحة
لا يجب ان نختصر المشكلة في والي فقط
دعونا ندعوا لازاحة المؤتمر الوطني واعوانه ولتكن عيننا علي الانتخابات القادمة التي يجب فيها ان تحطم الجزيرة والولايات الوسطي المؤتمر الوطني Smash كما علي ناشطي الجزيرة السعي لشراكة استراتيجية مع مكونات الاقليم الاوسط سابقاً و تعميق تلك الصلات ولابد من التحالف ايضاً مع القوي الجديدة في المجتمع السوداني في الجنوب و دارفور وكردفان والشرق وبعض قوي الولاية الشمالية الرافضة لمشروع الانقاذ
ولكي نأخذ يجب ان نعطي فلنعلن كامل تضامننا مع اخوتنا في دارفور في المعسكرات وان نعترف بظلمهم و نتبرأ ايضاً مما حاق بهم حتي لا يتم استخدامنا لتكبير كوم الانقاذ الهالكة لا محالة في بحر الجهوية والقبلية التي زرعتها و ستحصد منها الحصاد المر
08-14-2008, 06:42 PM
كمال مبارك
كمال مبارك
تاريخ التسجيل: 08-18-2005
مجموع المشاركات: 1367
Quote: قلنا مثل هذا الكلام ورددناة بمسمع والى الجزيرة ،، عندما حضر لنا
الاخ كمال مبارك مساء الخير
كتر خيركم لكن المشكلة ما مشكلة والي المشكلة مشكلة نظام وعشان اثبت ليك هل الوالي دا جاء عن طريق صناديق الاقتراع الامر ليس شخصياً مع الوالي ومهما كان هذا الوالي وانا لا اعرفه مطلقاً الا من خلال الصحف متحدثاً لبقاً (زول كلام يعني) ولا غيرو اول ما جاكم في الخبر كان تنظموا صفوفكم و تحولوا الاجتماع به الي حالة احتجاجية يا ناس السعودية دايرة اسالكم انتو كل ما يجيكم مسئول بتعملو ليه قومة وقعدة ليه دا ببقا اعتراف بالشرعية
08-14-2008, 08:54 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
Quote: اول ما جاكم في الخبر كان تنظموا صفوفكم و تحولوا الاجتماع به الي حالة احتجاجية يا ناس السعودية
الاخت نازك اوافقك في كثير من كلامك ننظم صفوفنا نحن أبناء الجزيرة ونكون الية ليس للخطب والجمل الانشائية وانما تتحرك لمخاطبة الجهات المعنية بصورة حاسمة وأكثر جدية
المزارع السوداني تاريخ طويل من العطاء و نكران الجميل و القمع ، الاقتباس ادناه ماخوذ عن سودانيز اونلاين قصة عنبر جودة
Quote: وسارت مشاريع الطلمبات الخاصة على نفس الوضع لمشروع الجزيرة، فعلى الرغم عن أن صاحب الرخصة بمشاريع الطلمبات حل محل مجلس ادارة مشروع الجزيرة، الا أن المزارعين بالمشاريع الخاصة مثلهم مثل أغلبية مزارعى الجزيرة (خاصة فقراء ومتوسطى المزارعين) كانو أقرب الى العمال الصناعين أصحاب العمل المأجور أكثر من كونهم فلاحين يمتلكون حيازات صغيرة وكانو يخضعون لتوجيهات مركزية مسنودة بالقمع فيما يتعلق بالعمليات الزراعية المختلفة . ولا غرابة اذا كانت مطالب الفئتين من المزارعين بالمشاريع الخاصة والجزيرة تتشابه وتنحصر اجمالا فى ضرورة الاعتراف بحق المزارعين فى تنظيم أنفسهم في اتحادات تدافع عن مصالحهم ، ورفع نصيب المزارعين فى الشراكة ، وبيع الأقطاف بالمزاد العلني ، واشراكهم في مراقبة حسابات المشاريع وفرز وتسويق القطن.
كان لنشاط تنظيمات المزارعين المدعومة من نقابات العمال قبل وبعد تكوين اتحاد عام نقابات عمال السودان دورا كبيرا فى الحركة الوطنية خلال الفترة 1946-1954؛ وفى تقرير له فى 1952 صور اتحاد عام نقابات عمال السودان حركة العمال والمزارعين وكأنها جيش للتحرير يمثل الفلاحين جنوده بينما يشكل العمال قيادته.
دخل مزارعو مشروع الجزيرة فى صراع طويل مع حكومة الحزب الوطني الاتحادي االمكونة في 1954، فقد رفع اتحاد مزارعي الجزيرة مذكرات متعددة ابتداء من منتصف 1955 للحكومة تحوى مطالبهم وأهمها تعديل قانون مشروع الجزيرة لسنة 1950 بحيث ينص على اثبات شراكة المزارع الفعلية في الانتاج ورفع نصيب المزارع من 40% الى 50% وتقليل التزامات المزراع بنسبة 50% وتمثيل العاملين في لجنة ادارة المشروع ورفع ضريبة الدخل عن كاهل المزارع واخيرا بيع المحصول في المزاد العلني . ولكن كل هذه المذكرات لم تجد غير الاهمال، بل أن رئيس الوزراء اسماعيل الازهرى كان يرفض حتى اجراء محادثات مع المزارعين . وتقوّى الازهرى فى موقفه المتشدد باكتفاء حزب الامة (الشريك الاكبر فى ما يسمى بالحكومة الوطنية التى شكلها الازهرى فى مطلع 1956 ) بموقف المتفرج حيال الصراع بين المزارعين والحكومة. وفى هذه الاثناء انحاز اتحاد عام عمال السودان والجبهة المعادية للاستعماربثقليهما الى جانب المزارعين؛ وبلغ الصراع ذروته بعد أن رفع تحالف العمال والمزارعين والجبهة المعادية للاستعمار مذكرة للحكومة مطالبا بتحقيق جميع مطالب المزارعين وضرورة الغاء كل القوانين المقيدة للحريات والغير ديمقراطية . وفي وسط هذا المد المتصاعد لحركة العمال والمزارعين حدثت وقائع مشروع جودة.
يقع مشروع جودة الزراعي على الضفة الشرقية من النيل الأبيض على بعد 100ميل جنوب منطقة كوستي ، وامتلكت رخصة المشروع شركة عبدالمنعم محمد فى 1952. ويزرع المشروع القطن فى مساحة خمسة الف فدان تمثل ثلث أراضيه الممتدة حتى أعالي النيل جنوبا . وقد قسم المشروع الى حواشات مساحة كل منها خمسة فدان.
كأمتداد لحركة مزارعي الجزيرة التى تعرضنا لها سابقا، توسعت حركة المزارعين المطلبية لتشمل مزارعى الأقاليم الأخرى فى وسط السودان وغربا حتى جبال النوبة، ولكن كانت حركة مزارعي النيل الأبيض أشد حيوية اذ كوّن المزارعون "اتحاد مزارعي النيل الأبيض" وفي مطلع يناير 1956 رفع هذا الاتحاد مذكرة للسلطات شملت مطالبهم المتمثلة فى: 1- الاعتراف باتحاد المزارعين الذي يمثلهم. 2- تعديل نسبة المزارع في الشراكة من 40% الى 50% من انتاج الحواشة . 3- تقديم صاحب المشروع لكشوفات حسابات المشروع النهائية وكشوفات المنصرفات المفصلة وحساب الربح والخسارة. 4- تقديم سلفية للمزارعين في حدود عشرة جنيهات على محصول55/1956 5- عمل تعديلات في بعض المنصرفات المقررة على المزارع وذلك بتحويلها الى حساب صاحب المشروع. 6- ان يشارك ممثل المزارعين في فرز وتسويق القطن.
لم يكن مصير مطالب اتحاد مزارعي النيل الأبيض التجاهل من قبل السلطات فقط، بل قامت السلطات باعتقال لجنة الاتحاد التحضيرية.
على اثر اعتقال اللجنة التحضيرية لاتحاد مزارعي النيل الأبيض توجه نحو 6000 مزارع الى مدينة كوستي للضغط على السلطات لاطلاق سراح قادة اتحادهم . وصارت كوستي مسرحا لعقد الاجتماعات الشعبية وتسيير المظاهرات المؤيدة لمطالب المزارعين وبدأ الجو يتوتر عندما قامت السلطات باعتقال 150من المزارعين المحتجين ، وجرت محاكمة الدفعة الاولى منهم والذين ترواحت عقوبتهم من السجن لمدة عام ونصف الى الجلد. ومع ازدياد التوتر فى كوستي قررت السلطات نقل محكمة الدفعة المتبقية من المزارعين المعتقلين الى قرية جودة . وبهذا القرار نقلت السلطات المعركة مع المزارعين الى جنوب النيل الأبيض. فقرار نقل المحكمة أثار مزارعي مشروع جودة الذين تظاهروا مطالبين بالغاء محاكمة المزارعين المحتجزين . وأثارهم أكثر ترحيب أصحاب المشروع بالمحاكمات كشىء ضرورى لتحقيق الأمن والاستقرار بالمشاريع الزراعية . وفى هذا المناخ الصاخب رفع مزارعى مشروع جودة مذكرة الى ادارة المشروع يطالبونها بالتفاوض معهم حول دفع ثمن القطن لموسم 55/1956 قبل تسليمه لأصحاب المشروع ودفع متأخرات استحقاقات المزارعين لموسمى 53/1954 و54/1955 . رفض أصحاب المشروع التفاوض مع المزارعين الذين عندها لم يتبق لهمم غير الدخول في اضراب مفتوح حتى يوافق أصحاب المشروع على الجلوس معهم ومناقشة مطالبهم. عن علاقة أصحاب المشروع بالمزارعين وطبيعة الصراع بينهما ومشهد اليوم الدامي بالمشروع نكتفى هنا بآخر الافادات حول هذا الموضوع وهي شهادة شفهية تقدم بها دوغلاس بزويك(Douglas Beswick) المفتش الزراعى للمشروع آنذاك. جاءت رواية بزويك حول مشروع جودة متضمنة في مقال بقلم استفانى بزويك (Stephanie Beswick) من جامعة ميشجان بعنوانBlack Hole of Kosti) ) نشر بالمجلة الدورية (North African Studies,2,1,1999). وبما أن بزويك كان الأجنبي الوحيد بالمشروع ، وكما جرى المثل "عين الغريب أصدق"، فروايته تستحق الاستماع لها . يقول مستر بزويك " كانت شركة عبدالمنعم محمد العاملة فى التجارة والصناعة ومنح التسهيلات المالية هي المالك لرخصة مشروع جودة. ولم يكن للمزارعين أي دور أو مشاركة فى تسويق القطن اذ امتلك أصحاب الرخصة الحق الكامل فى هذا الأمر وكانوا يذكرون للمزارعين كل ما يخطر ببالهم غير الحقيقة . فيمكنهم أن يقولوا لهم انهم باعوا القطن لأي جهة ويتركوهم يبحثون عن الدليل أو الاثبات بلا طائل . ويمكن أن يعطوا أسعارا غير حقيقية لمبيعات القطن وحتى القول بأن المحصول لم يتم بيعه بعد والذى يكون قد بيع قبل أشهر . وكان القطن يتم فرزه بواسطة فرزين أغاريق وكان المصنف لاقطاننا هو "مولى كريوسوس" وليس لدى شك فى أن عمل ذلك المصنف صاحبته كثير من الانحرافات التى تمثلت فى التلاعب بتيلة القطن من أجل تخفيض الأسعار بالاتفاق مع أصحاب المشروع . وعلى كل حال فأنا أؤمن ايمانا قاطعا بأن أصحاب المشروع كانوا غير صادقين وأمناء مع المزارعين. وكذلك كان نصيب المزارعين لا يدفع لهم بعد البيع مباشرة ، وأعتقد انه كان لزاما على أصحاب المشروع التقيد بالدفع الفورى للمزارع بعد استلام محصوله ، بل أنهم كانوا فى وضع يمكنهم من زيادة حصة المزارعين وذلك من الارباح المجزية التى كان الملاك يعيدون استثمارها فى معاصر زيوت بذرة القطن والسمسم والفول السوداني ، تلك الصناعة المزدهرة آنذاك ." ويواصل بزويك افادته قائلا " فى يناير 1956 رفض المزارعون مواصلة لقيط القطن وامتنعوا عن تسليم المحصول ،الذى كان قد تم لقيطه حتى ذلك التاريخ ، الى أن يستجيب أصحاب المشروع لمطلبهم الخاص بالتفاوض معهم حول قضاياهم. وفى هذه الأثناء وفدت جموع كبيرة من مزارعي الجزيرة الواقع شمال جودة وأعلنوا وقوفهم مع المزارعين المضربين لمنع اى محاولة لاستجلاب عمال من خارج المشروع للقيط القطن. وفى اليوم العشرين من فبراير حضرت لموقع المشروع قوة مسلحة من البوليس مكونة من 30 فردا وتوجهت للمكان المخصص لتجميع القطن حيث تجمهر المزارعون ؛ ووقعت معركة بين البوليس والمزارعين الذين لجأوا الى الفؤوس والحراب والحجارة فى مواجهة السلاح النارى. سقط من المزارعين 150 قتيلا وأصيب 500 منهم بجروح، بينما قتل أربعة من أفراد البوليس . بعد المواجهة كانت الجثث ملقاة فى انحاء المشروع .........وغادر المزارعون الذين أتوا من انحاء مشروع الجزيرة لمؤازرة الأضراب فى اتجاه النيل الازرق شرقا، والمعلومات التى وصلتنا لاحقا هى أن عددا كبيرا من هؤلاء مات فى الأحراش نتيجة الأرهاق والعطش والجوع.......
وفي اليوم التالي للمواجهة جاءت للمشروع قوة كبيرة من البوليس المسلح وقامت بحملة اعتقالات واسعة وسط المزارعين شملت 287 شخصا ووضعتهم فى شاحناتى ومقطوراتها، التى كنت استخدمها فى ترحيل القطن، واتجهت بهم شمالا نحو كوستي. " انتهت شهادة بزويك.
تفيدنا التقارير والتحقيقات الواردة بالصحف المحلية آنذاك عن حوادث جودة بأن فوج المزارعين المعتقلين وحراسهم وصل كوستي مساء يوم 21 فبراير1956 بعد رحلة شاقة تعرضوا فيها للاجهاد الشديد والمعاناة من حرارة الجو مع عدم السماح لهم بشرب الماء أثناء الطريق . وأدخل المعتقلون فى أحد العنابر الجديدة بحامية كوستي تبلغ مساحته 6×18 أمتارمعدا لايواء عشرين جنديا فقط. ومكث المعتقلون فى العنبر من الساعة التاسعة مساء وحتى الخامسة صباح اليوم التالى . وعندما فتح العنبر كان 194 من المزارعين قد فارق الحياة ونجا من الموت 93 مزارعا.
ورد فى كتاب " كوستي 1991" لمؤلفه نصرالدين ابراهيم شلقامي وصفا لصورة المأساة التى حدثت داخل العنبر جاء على لسان أحد الناجين من عنبر الموت حيث يقول " ولم تمض ساعة أو ساعتين علينا ، ونحن فى تلك الغرفة المغلقة النوافذ والأبواب حتى شعرنا بالضيق يضغط على صدورنا ويمسك بأعناقنا ويقطع أحشاءنا ، ثم سال العرق من أجسادناعلى أرض الغرفة وبدأنا نشعر بشىء يشبه الأختناق . ثم جفت شفاهنا وتحجرت حلوقنا وأصدرنا صيحات مطالبين الحراس ، الذين كانوا يحملون السلاح ويمشون على مقربة منا من الخارج، نطلب الماء مرة والهواء مرة اخرى ...... وكان الرد يأتينا فى كل مرة بالسخرية مننا، وبالرفض القاطع لاعطائنا الماء والهواء !! وهنا اشتد ضربنا على النوافذ والابواب وكنا قد فقدنا القوة تماما واستحوذ اليأس علينا......... ولما انتصف الليل أصيب البعض منا بنوبات تشبه الجنون وكانوا يطأوون رقابنا وظهورنا ويرددون كلمات غير مفهومة، ثم يسقطون صرعي على بعضهم البعض ....ورأيت على مقربة منى بعض الرجال ، ولعلهم من بيت واحد ، يمسكون ببعضهم البعض بعنف وشدة حتى تخرج أرواحهم."وسبب الوفاة كما جاء فى التقارير الطبية كان نتيجة الارهاق الشديد والحرارة ونقص فى الاكسجين وتراكم بخار ثانى أكسيد الكربون بصورة مكثفة داخل العنبر.
المشاهد والصور السابقة عن أحداث جودة وعنبر كوستي تشير الى ركون البوليس للتصرف المنفرد فى بطشه بالمزارعين فى الحقل والعنبر وكأنه كان يتلقى أوامر من خارج الهياكل الادارية المحلية . وكبينة أخرى حول هذا الامر، تأتي شهادة السيد عباس بابكر مفتش مركز كوستي فى 1954 والتى وردت في كتاب "كوستي" المشار اليه آنفا . يقول المفتش " أتذكر أن ضابط السجن قد حضر الىّ في المنزل بخصوص الأعداد الكبيرة من المعتقلين ولقد أشرت اليه بالتصرف بوضعهم فى مكان مناسب لحين الفصل فى أمرهم ..........وفى تقديرى أن الأمركان في غاية البساطة وهو أنه ليس لهؤلاء المزارعين أية نوايا للمنازعة وكان يمكن حراستهم فى أرض مكشوفة" ويواصل مفتش المركز قائلا " علمت بوفاة المزارعين في عنبر الجيش اذ أخبرنى بذلك أحد الضباط وكان يعمل معه ضابط آخر ولقد أخطأ الاثنان فى عدم رجوعهما الى القاضي أو المفتش وتصرفا بحماقة أدت الى ذلك الحادث المشئوم."
08-16-2008, 06:45 PM
Nazik Eltayeb
Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
Quote: العاملون بالجزيرة: سخط على تأخير المرتبات لجنة ملاك أراضي الجزيرة : نرفض الوعيد والتهديد كتب: أيوب ود السليك
كشف مصدر مأذون بإدارة مشروع الجزيرة لـ(أجراس الحرية) عن تذمر وسخط وسط العاملين بالمشروع لتأخير مرتباتهم لأكثر من ثلاثة أشهر في وقت تتزايد فيه نثريات السفريات لعمليات التدريب لقيادات المزارعين بما فيهم أعضاء في مجلس الإدارة.في هذه الاثناء أكدت لجنة مبادرة ملاك أراضي مشروع الجزيرة والمناقل والحرقة ونور الدين رفضها القاطع للتهديد والوعيد الذي أطلقه والي ولاية الجزيرة تجاه ملاك الأراضي وصوبت سيلاً من الانتقادات الحادة لتلويحه باستخدام القوة تجاههم.وقال مصدر مأذون بإدارة مشروع الجزيرة لـ(أجراس الحرية) إن الأموال التي يصرفها المسافرون للخارج كفيلة لتوفير الوقود لعربات المشرفين الزراعيين المستثمرين في أقسام وتفاتيش المشروع في وقت يعاني الغالبية العظمى منهم من انعدام المحروقات والاسبيرات وزاد: (إن أسطول عربات الزراعيين أصابه الشلل التام وتوقفت عدد من السيارات)، وردد: (إن ما يجري في المشروع كارثة خطيرة يجب أن تنتبه الحكومة إليه)، وحذر المصدر من خطورة الإهمال الذي يطال العاملين عن قصد وتعمد من قبل الجهات ذات الصلة بالمشروع، وأردف أن تعثر المرتبات وشح معينات العمل دليل صريح على رغبة الحكومة في تفكيك وخصخصة مشروع الجزيرة، وقال إن الدولة تعي ما يحدث في أروقة المشروع ولكنها تغض النظر عنه، ووصف تصريحات المسؤولين الحكوميين عن إحداث نقلة نوعية بالمشروع ما هو إلا مخدر موضعي لتسكين آلام العاملين الذين يشكون بمرارة عن جهة تعمدت تشريدهم وبالتحديد قيادات بارزة في مجلس الإدارة واتحاد المزارعين والحكومة.إلى ذلك قال عضو لجنة مبادرة ملاك الأراضي بالجزيرة حسين جبارة إن قضيتنا قضية حقوق حتى نتفاجأ باللهجة الحادة من الوالي، ونفى حسين في حديثه لـ(أجراس الحرية) انتماءهم لجهات سياسية أو جهوية لإثارة بلبلة بولاية الجزيرة، وأضاف إن مطالبهم مشروعة أسوة بمواطني أمري والمناصير والريف الجنوبي بأم درمان لقيام المشروعات، وفي السياق دعا عضو لجنة المبادرة وليد عمر عباس إلى تطبيق المادة (43) من قانون 2005م الخاص بالنزع والدفع العاجل والفوري، وأكد وليد لـ(أجراس الحرية) أن اللجنة شرعت في اتخاذ خطوات فعلية بالاتصال بالجهات ذات الصلة لسداد مديونية أصحاب الملك الحر بالجزيرة، ومتأخرات الإيجار والنزع وزاد: (إن اللجنة اتجهت إلى التحرك لاطلاع الجهات المسؤولة بعدم تنفيذ ما وعدت به) وطالب القوة السياسية كافة ومنظمات المجتمع المدني والنشطاء في مجال حقوق الإنسان بالوقوف مع ملاك أراضي مشروع الجزيرة للحصول على مستحقاتهم وفقاً لاتفاق مسبق بين الملاك والحكومة.
08-17-2008, 01:07 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
Quote: قال عضو لجنة مبادرة ملاك الأراضي بالجزيرة حسين جبارة إن قضيتنا قضية حقوق حتى نتفاجأ باللهجة الحادة من الوالي، ونفى حسين في حديثه لـ(أجراس الحرية) انتماءهم لجهات سياسية أو جهوية لإثارة بلبلة بولاية الجزيرة، وأضاف إن مطالبهم مشروعة أسوة بمواطني أمري والمناصير والريف الجنوبي بأم درمان لقيام المشروعات، وفي السياق دعا عضو لجنة المبادرة وليد عمر عباس إلى تطبيق المادة (43) من قانون 2005م الخاص بالنزع والدفع العاجل والفوري، وأكد وليد لـ(أجراس الحرية) أن اللجنة شرعت في اتخاذ خطوات فعلية بالاتصال بالجهات ذات الصلة لسداد مديونية أصحاب الملك الحر بالجزيرة، ومتأخرات الإيجار والنزع وزاد: (إن اللجنة اتجهت إلى التحرك لاطلاع الجهات المسؤولة بعدم تنفيذ ما وعدت به) وطالب القوة السياسية كافة ومنظمات المجتمع المدني والنشطاء في مجال حقوق الإنسان بالوقوف مع ملاك أراضي مشروع الجزيرة للحصول على مستحقاتهم وفقاً لاتفاق مسبق بين الملاك والحكومة.
الاخت نازك هذا الموضوع عاوز بوست منفصل تطرقتي لموضوع في غاية الاهمية بعض اهلنا في الجزيرة لا زالت تماطلهم الحكومة في حقوق املاكهم المستاجرة منذ اربعون عاما بعض الملاك منهم من قضى نحبه ومنهم يحتضر والسليم يلاحق وربما يلحق الاخرون ومسلسل المماطلة متواصل ساوافيكم بكل التفاصيل لما تخلص من المواضيع الساخنة فاصل وسنواصل
08-17-2008, 02:07 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
الأخت نازك: في مايو 2008 بمدني كنت حاضرا صدور قرار الوالي بنزع ملكية أراضي شرق النيل وهي أراض مملوكة ملك عين لسكان تلك القرى مثل العريباب الشبارقة جبر ألخ . وقابلت أحد الملاك ذكر لي أن التعويض المعروض لأي صاحب ملك حر هو 25% من ملكه والمستثمر يأخذ ال 75% . الملاك يرفضون وجكومة الولاية لا تعيرهم إنتباه .. مرفوض وملعون ابو هكذا استثمار .. يعني لا نبكي الأملاك القديمة الموجودة ضمن مشروع الجزيرة ... نبكي الجور والغبن والظلم على تلك الأراضي التي تتاجر فيها الولاية بدون وجه حق .. مودتي الشفيع
08-18-2008, 10:38 AM
Nazik Eltayeb
Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
اخي الشفبع الاستثمارات في كل بلد مصدر لاستجلاب العملة الحرة وايجاد فرص العمالة وتكاد الاخيرة تكون هي الاساس في العديد من البلدان الاستثمار في السودان نهب صريح لحقوق السكان وبالقوة و العنف في انزاله ونتائجه حتي الان خراب ودمار والمستثمر يأخذ اضعاف ماستثمره من عملة حرة علي حساب البلد ورصيد المواطن من الاستثمار يمضي بالسالب وليس الصفر اما عن العمالة الاجنبية ومخالفات المستثمرين فالحديث ذو شجون صدقني الاستثمار لن يزدهر الا في بلد لا تنقصه الشفافية ويسود فيه حكم الاقانون امافي بلد الفساد و الرشوة والواسطة وخلوها مستورة فدمار و خراب
08-19-2008, 00:30 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
أخي نجيب مشروع البرياب التابع لمشروع الجزيرة تمت مصادرة أراضي الملاك بدون عوض .. وضاعت مئات الأفدنة بين ظلم اللجان وتواطؤ المسئولين ... وفي شرق النيل الوالي يصدر أمرا يمصادرة الأراضي حسب سلطاته الدستورية والتعويض فقط 25% ... أي استثمار هذا ؟ مودتي الشفيع
ففـى جيـاد تفاجـأ الناس بالمعـدات والحديـد فى أراضيهـم دون أن يعرفـو الأمـر وعنـد الأحتجاج تم قمعهـم بالغاز المسيل للدموع
أليس من العـدل أن يكـون هنـاك بيـع وشـراء بيـن أصحاب الحـق والمستثمـر حتى وإن كان المشروع قوميأ؟ أليس من العـدل أن يدفـع المستثمـر مباشـرة لصاحـب الأرض ؟ أليـس من العـدل أن يحـدد صاحـب الأرض المبلـغ الذى يرتضيـه لأرضـه ؟
ليبـدأ الوالـى دائمـا بتنويـر الأهالـى بما تنـوى الولايـة أو الحكومـة عملـه وإقنـاع أهل المنطقـة بجـدوى ما تـود القيام بـه بدلا من رجالـة أبراهيـم عبيـدالله البنـدورو بنسويـهو مثل هكـذا حديـث يخلـق العدواة ويؤجـج الأحقـاد
وليـت الوالـى أو وزيـر الإستثمار قدم تنويـرا لنا بمشـروع دريـم لانـد جدواه الإقتصاديـة حفـظ حقـوق الأهالـى كيفيـة التعويضـات بدلا من أنسمعهـا أو نقـرأها من المستثمـر الأخ عصـام الخـوض
08-29-2008, 01:32 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
أكثر الناس في الدنيا صبراً إنسان ولاية الجزيرة المطحون قهراً وظلماً في الداخل وفي الخارج الذي أعجز الصبر عن صبره الحقيقة التي يجب أن تقال الولاية أصبحت بلا حراك والحكومة تقول غير ذلك!!!!!!!! سوف نصبر ونصبر والنتيجة حتماً ستكون في عنوان الفيلم الامريكي (the scape from no where) الهروب من إلي .........
الاخوه التداخلون والقراء الافاضل... سلام كتير وشوق. في البدايه مليون سلام وتحيه لكل من دفعتو الحرقه والاحساس الزائد بالظلم الواقع على اهلنا في الجزيره بان يجعل من هذا البوست شمعه لتبديد ظلام المؤامرات المعلنه والخفيه ضد اهلنا من قبل وافدين دفعت بيهم اسباب العيش ان يفدوا الى ارض الجزيره وفي غفله من الزمن يصبحوا هم الحكام والمتحكمين في مصير انسان الجزيره ومقدراتو وبسوء ومكر مغيت يساهموا في سد الطريق امام اي مجهود منوط بيهو انو يحقق مكسب لانسان الجزيره, امثال عبدالرحمن سرالختم ومن يشاركونه في نواياه((ولا يحيق المكر السئ الا باهله)) واثر اهلنا المأخوذ بيهو فالحالات المشابهه لحالة الوالي دي اي من يقابل الاحسان والعرفان بالاساءه بيشبههو ب(من اكل في الاناء وتغوط فيه).
عموما, انا ما دائر استرسل في الانشاء كتير لكن نواصل بمساهماتنا هنا و في سوح اخرى.
مشكورة يا استاذه نازك.
جوهر عبد الماجد
سلام و سكن.
08-30-2008, 02:05 AM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
أستاذنا العزيز حقيقة يحز في النفس أن يتحدث الناس عن التهميش في السودان كل السودان إلا الجزيرة و لا أدري هل السبب أنها ليست أرضا سودانية يسكنها سودانيون ? أما أنها جنة في جهنم السودان وأن التنمية و الرفاهية ومستوى الحياة الموجود فيها ينافس الموجود في السويد!!!! الجزيرة التي فتحت ذراعيها لكل أهل السودان الذين طردتهم ظروف الحياة بلا من و لا أذي وقعت ضحية موقعها الجغرافي فهي ليست غربا و لا شرقا ولا جنوبا ولا شمالا ولا فرصة لها في تمرد و ليس لديها غابة تدخلها و حتى أهلها أخلاط لا يجمعهم تعصب قبيلة .و منطقة بهذه المواصفات في بلد مثل السودان لا محالة ضائع حق أهلها و سكانها نحن في زمن الترضيات في السودان تتمرد يلتف إليك تسكت تموت كمد
08-30-2008, 01:24 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
لاول مرة تقع عني علي هذا البوست "الضروري". اتفق مع الكثير مما قيل و بالفعل الجزيرة و موضوع استهدافها داير ليهو وقفة و بالمناسبة وقفة جد جد...المؤامرة كبيرة و ما من الليلة او امس و طرفها لا واحد و لا اتنين و بلغة "التوجه الحضاري" ـ و هي لغة لا يمكن الاحتفاء بيها باية حال ـ فيهم مؤسسات "عرب" و "اعاجم" و "خواجات" كمان!!!! و في الكلام دا ما داير لي زول ينط لي و اقول اها جابت ليها عنصرية؟ و عشان ما يكون هناك في فهم غلط من البداية احب اوكد ان الجزيرة هي البقعة الوحيدة في السودان ان لم يكن في افريقيا باجمعهاالتي تمّ فيها انصهار طوعي و تعايش سلمي بين كل السودانيين ربط بينهم هم الوجود المشترك و النضال الواعي و السلمي المشترك ان كانوا ملاكاً او غير ملاك، زراعاً او عمال زراعيين....الجزيرة لم تكن مشروعاً زراعياً حديثاً فقط و انما كانت تقود مشروع الحداثة لحياة الناس في السودان اجمع!!! ان كان اقتصادياً، سياسياً،ثقافياً، رياضياً او اجتماعياً بعمومه. و لنا عودة ان شاء المولى و قدر
مودتي
صديق عبد الهادي
08-30-2008, 08:42 PM
محمد نجيب عبدا لرحيم
محمد نجيب عبدا لرحيم
تاريخ التسجيل: 03-21-2008
مجموع المشاركات: 4405
الاخ محمد نجيب عبد الرحيم الاخت نازك الطيب بقية الزملاء هنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيي صحوتكم الوطنية ولابد من رؤية عميقة شاملة وينتظم لها جسم سياسي جامع وقوي ينضوي تحته الجميع، رؤية تشكل سندا فكريا وتاريخيا تقوم عليه المطالب السياسية بيسر وموضوعية. ولن تكون قوة مرجعية هذه الرؤية التراثية والحضارية دولة علوة المسيحية ، فانسان الجزيرة الآن بعيد كل البعد ، وجدانيا وثقافيا، عن نوذج ثقافة علوة فما هي اذا مرجعيته الحقيقية التي يمكنه ان ينطلق منها بقوة وعزة وفخار بما يجعله صاحب الحق الأوفر والقدح المعلى بين كل اقليم السودان انها مرجعية دولة سنار العتيدة والشهيرة / الفونج / السلطنة الزرقاء ان ارض ما بين النيلين هي بالتحديد مساحة مملكة سنار العظيمة وعلى مدى قرون ( الفترة الممتدة من خراب سوباونهاية علوة وحتى دخول المستعمر التركي 1821 )
Quote: وبقيت مملكة علوة حتى سقوطها عام 1504 بعد التحالف بين عمارة دنقس ( امير الفونج ) وعبد الله جماع ( امير العرب القواسمة ) وتم تأسيس مملكة الفونج او السلطنة الزرقاء وعاصمتها سنار. إمتدت سلطة الدولة حتى الشلال الثالث شمالاً وبلاد البجة شرقاً وكردفان وجبال النوبة غرباً ومن أهم المدن الرئيسية خلال مملكة الفونج هي سنار، أربجي ، قري، شندي، الدامر، دنقلا العجوز، سواكن، كسلا، الابيض وكوستي
نحن اهل مملكة سنار اصل السودان وسادته ومن سوانا كان دائما تابعا لنا ، حتى ان المك نمر أمه بنت المك عجيب المانجلك ملكنا الفونجي السناري في مجتمع مملكتنا انصهر العرب بالزنج وخرجنا نحن نموذج السوداني الحالي ( الأفروعربي ) لابد من العودة الى سنار سياسيا وليس فقط ثقافيا كما دعا الراحل د. محمد عبد الحي هذا ما يجمعنا يانازك جميعا كأبناء مديرية النيل الأزرق او ما يسمى بالاقليم الأوسط : اواصر الدم والحضارة والملك مملكة سنار هي اصل السودان ومركزه وما سواها تابع لنا ومن لم يكن تابعا لنا فقد كان دولة مجاورة !!! يجب ان نؤسس انفسنا وكياننا على هذا الاساس المتين لتكون حجتنا ضاربة ومفحمة وليعرف اهل اطراف السودان كيف ظلمونا وحولوا المركز الى هامش لقد قاموا بنهب السلطة والثروة بالسلاح : نهب مسلح حقيقي واقول نهبا لأنهم لم يأخذوا حقوقهم ، وانما اخذوا ايضا حقوقنا نحن اهل مملكة سنار ، كلهم متآمرون ضدنا ، ابناء الشمالية وابناء الجنوب وابناء دارفور الأصل هو ان الحقوق يجب ان تجتمع عندنا لنقسمها للناس كما ظلننا نقسمها بعدل في سنار منذ عمارة دنقس وبادي ابو شلوخ والأمير اونسا وعجيب المانجلك الخ الحقائق لا يجب ان تنسى او يتنكر لها احد حقوقنا التاريخية ساطعة وواقنا واضح .. فقط يجب ان نتوحد على اساس احياء حقوق مملكة سنار التاريخية : العودة الى سنار لكم احترامي _________________ رب اشرح لي صدري
08-31-2008, 01:39 PM
Nazik Eltayeb
Nazik Eltayeb
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 2357
مقتطفات من قصيدة (( العودة الى سنار )) للدكتور محمد عبد الحي
... وفى الظَّلامْ فى فجوةِ الصَّمت التى تغور فى مركز فجوةِ الكلامْ ، كانت مصابيح القرى على التِّلال السودِ والأشجارْ تطفو وتدنو مرَّةَّ ومرَّةَّ تنأى تغوصُ فى الضَّباب والبُخَارْ تسقطُ مثل الثّمر النّاضجِ فى الصَّمتِ الكثيفِ بين حدِّ الحلم الموحشِ وابتداء الانتظارْ.
وارتفعتْ من عتمةِ الأرضِ مرايا النّارْ وهاهىَ الآن جذوع الشّجر الحىِّ ولحمُ الأرضِ والأزهارْ.
الليلة يستقبلنى أهلى : خيل’’ تحجل فى دائرة النّارِ ، وترقص فى الأجراس وفى الدِّيباجْ امرأة تفتح باب النَّهر وتدعو من عتمات الجبل الصامت والأحراجْ حرّاس اللغة – المملكة الزرقاءْ ذلك يخطر فى جلد الفهدِ ، وهذا يسطع فى قمصان الماءْ.
09-01-2008, 06:59 AM
محمد عبدالقادر سبيل
محمد عبدالقادر سبيل
تاريخ التسجيل: 09-30-2003
مجموع المشاركات: 4595
وكانت الغابة والصحراءْ امرأةً عاريةً تنامْ على سرير البرقِ فى انتظارِ ثورها الإلهى الذى يزرو فى الظلامْ. وكان أفق الوجه والقناع شكلاً واحداً. يزهر فى سلطنة البراءه وحمأ البداءهْ. على حدودِ النورِ والظلمةِ بين الصحوِ والمنامْ
09-01-2008, 07:14 AM
محمد عبدالقادر سبيل
محمد عبدالقادر سبيل
تاريخ التسجيل: 09-30-2003
مجموع المشاركات: 4595
سأعود اليوم يا سنَّار ، حيث الحلم ينمو تحت ماء الليل أشجاراً تعرّى فى خريفى وشتائي ثم تهتزّ بنار الأرض، ترفَضُّ لهيباً أخضر الرّيش لكى تنضج فى ليل دمائي ثمراً أحمر فى صيفى ، مرايا جسدٍ أحلامه تصعد فى الصّمتِ نجوماً فى سمائى سأعودُ اليوم ، ياسنّارُ ، حيث الرمزُ خيط’’، من بريقٍ أسودٍ ، بين الذرى والسّفح ، والغابةِ والصحراء ، والثمر النّاضج والجذر القديمْ. لغتى أنتِ. وينبوعى الذى يأوى نجومى ، وعرق الذَّهب المبرق فى صخرتىَ الزرقاءِ ، والنّار التى فيها تجاسرت على الحبِّ العظيمْ فافتحوا ، حرَّاسَ سنّارَ ، افتحوا للعائد الليلة أبواب المدينة افتحوا للعائد الليلة أبوابَ المدينة افتحوا الليلة أبواب المدينة.
09-01-2008, 07:24 AM
محمد عبدالقادر سبيل
محمد عبدالقادر سبيل
تاريخ التسجيل: 09-30-2003
مجموع المشاركات: 4595
- "بدوىُّ أنتَ ؟" "لا –" - " من بلاد الزَّنج ؟" " لا –" أنا منكم. تائه’’ عاد يغنِّى بلسانٍ ويصلَّى بلسانٍ من بحارٍ نائياتٍ لم تنرْ فى صمتها الأخضرِ أحلامُ المواني.
كافراً تهتُ سنيناً وسنينا مستعيراً لى لساناً وعيونا باحثاً بين قصور الماء عن ساحرةِ الماء الغريبه مذعناً للرِّيح فى تجويف جمجمة البحر الرهيبه حالماً فيها بأرض جعلت للغرباء (إلى آخِرِهِ ممّا يغنِّى الشعراءْ!) ثمَّ لّما كوكب الرعب أضاءْ إرتميت.
ورأيتُ ما رأيتُ : مطراً أسود ينثوه سماء’’ من نحاسٍ وغمام’’ أحمر’. شجراً أبيض – تفاحاً وتوتاً – يثمرُ حيث لا أرض ولا سقيا سوى ما رقرق الحامض من رغو الغمام.
وسمعتُ ما سمعتُ : ضحكات الهيكل العظمىِّ ، واللحم المذابْ فوق فُسفورِ العبابْ يتلوى وهو يهتزّ بغصّات الكلامْ.
وشهدتُ ما شهدتُ : كيف تنقضّ الأفاعى المرعده حينما تقذف أمواج الدخان المزبده جثةً خضراء فى رملٍ تلظىَّ فى الظلامْ.
صاحبى قلْ ! ما ترى بين شعاب الأرخبيلْ أرض "ديك الجن" أم "قيس" القتيل ؟ أرض "أوديب" و"ليرٍ" أم متاهات " عطيل" ؟ أرض "سنغور" عليها من نحاس البحر صهدُُ لا يسيلْ؟ أم بخار البحر قد هيّأ فى البحر لنا مدناً طيفيّةً ؟ رؤيا جمالٍ مستحيل؟ حينما حرّك وحش البحر فخذيه : أيصحو من نعاسٍ صدفى ؟ أم يمجُّ النار والماء الحميما؟
09-01-2008, 07:31 AM
محمد عبدالقادر سبيل
محمد عبدالقادر سبيل
تاريخ التسجيل: 09-30-2003
مجموع المشاركات: 4595
ودخـــلتُ حافيا منكفئا عارياً ، مستخفياً فى جبة مهترئة وعبرتُ فى الظلامْ وانزويت فى دياجير الكلام ونمــــتُ مثلما ينامُ فى الحصى المبلول طفل الماءْ والطّير فى أعشاشهِ والسمك الصغير فى أَنهارِهِ وفى غصونها الثِّمارُ والنجوم فى مشيمةِ السماءْ.
09-01-2008, 07:38 AM
أبو عبيدة البصاص
أبو عبيدة البصاص
تاريخ التسجيل: 09-29-2006
مجموع المشاركات: 4127
كتب الأستاذ عبيد العوض عن مشروع الجزيرة في موقع الحلاوين : نهضة الجزيرة المقومات والوعي الانطلاقي ظلت الجزيرة قبلة يقصدها الإنسان من جميع الأصقاع داخل وخارج السودان فيجد فيها لقمة العيش الكريمة والحياة الرغدة الهادئة ويحس بالصدر الدافئ المفتوح وبالترحاب الذي يزيل وحشة الغربة والاغتراب مما جعل من الجزيرة بوتقة صهرت بداخلها السحنات والأعراق معبرة عن الترابط الاجتماعي والشعور القومي النبيل. أما المقومات الحضارية الأخرى فظهرت في أنموذج المشروع العظيم الذي اشتهر ببنياته الأساسية التي لا شبيه لها في افريقيا، بل أعتقد ان قنواتها ونظام الري فيها لا مثيل له عالمياً، يضاف إلى ذلك الإرث الإداري والتنموي والخدمي الذي ساهم في تخريج أبناء السودان كل السودان من الجامعات والمعاهد العليا، ففي تفاتيش هذا المشروع العملاق ترعرع الوزراء والقادة والرؤوساء والزعماء ثم قلبوا ظهر المجن لمراتع الصبا ولواهب العطاء، للأسف الشديد قعدت الجزيرة عن دورها ورسالتها رغم مقوماتها وعناصر النهضة والتقدم المركوزة في دواخلها تأخرت الجزيرة بتضافر أسباب وعوامل شتى بالتأكيد ليس من بينها عامل طبيعي واحد. في الحقيقة اجتمعت الكوارث والآفات على الجزيرة فانتقلت بها من ولاية منتجة مصنعة إلى ولاية تتذيل الولايات في الخدمات والمشاريع التنموية تجمعت سياسات الاهمال واللامبالاة فقضت على بصيص الأمل الذي كان يصبر إنسان الجزيرة نفسه به، سادت سياسات رفاهية القلة على حساب الكثرة، وانتشرت سياسات بناء القيادات الوهمية من مكتسبات المواطنين وأموالهم فأوردت الناس موارد الهلاك. ففي مجال المياه مثلاً الآبار معطلة والمواطن يشرب من مجاري الترع والبرك الآسنة في ذات الوقت الذي تشيد فيه قصور السادة والزعماء الخاصة والعامة، أما الكهرباء فحدث ولا حرج فقد أصبحت الهاجس المؤرق الذي يشغل بال المواطن عندما نهبت أمواله ومكتسباته باسمها فقد فاق ما جمع باسم الكهرباء 120 مليار جنيه بالقديم في المناقل وحدها وهي كفيلة بانارة قرى المحلية وزيادة ولكنها تحولت إلى بنايات شاهقات خاصة للمترفين الذين يظنون ان الكهرباء ترفاً لا يستحقه أهل الريف إذن قصة الجزيرة وتهميشها وشكواها تطول وتطول وتستوعب مجلدات بكاملها وتحتاج إلى باحث موسوعي وإلى منقب مثابر يدرس اسباب ما يحدث في الجزيرة. http://www.elhalaween.net/forum/showthread.php?t=9861[/B]
09-04-2008, 05:22 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
رسالة إلى الوالي من علي حسن الحبيب : رسالة إلى السيد والي ولاية الجزيرة
عزيزي الوالي
السلام عليكم ورحمة الله ( الرسالة الأولى )
في البدء نشكركم على بعض الزيارات التي قمتم بها إلى بعض القرى في منطقة الحلاوين وإشادتكم باهلها ، ونثمن الجهود التي قمتم بها إثناء توليكم العمل واليا لولاية الجزيرة ، وكذلك مجهوداتكم الوطنية والرياضية الموسومة على مستوى السودان . ثم نقول بعد ذلك ان ظلما كبيرا حاق بهذه المنطقة وأهلها في عهدكم وعهد الذين سبقوكم برغم اتساع هذه المنطقة جغرافيا وسكانيا ، فتقدر عدد القرى بهذ المنطقة بما يزيد عن (63) قرية ، وعدد سكانها ربما تجاوز ال (100) الف نسمة .
عزيزي الوالي لقد أهملتم إنسان هذه المنطقة من خلال 1 / إهمال الزراعة والمزارعين ... فما زال المزارع مغيبا عن كثير من التعاملات في مجال زراعته وخاصة تلك المتعلقة بارباح القطن والقمح وحقوقه وحقوق ادارة المشروع الباهظة . 2 / ضعف استيعاب الخريجين في المؤسسات الحكومية وزيادة نسبة العطالة والتبطل . 3 / ارهاقه بالجبايات والرسوم التي تقوم بها المحليات وغيرها من المؤسسات مما ساهم ويساهم في الضغط عليه برغم محدودية دخل الانسان في هذه المنطقة . 4 / ضعف البني الخاصة بالصحة والتعليم مما جعل المنطقة تعتمد على العون الذاتي في معظم مناشطها .
5 / والأمر المهم الآخر والخطير جدا هو عدم استيعاب احد أبناء هذه المنطقة في وظيفة معتمد أو وزير ولائي على ضالة حجم هذه الوظيفة القيادية المتوسطة الحجم .
6 / عزيزى الوالي كذب ما يشاع ان منطقة الحلاوين تنتمي الى حزب معين فابناء هذه المنطقة اكبر من كل الاحزاب مع احترامنا لها جميعا ( حزب امة – مؤتمر وطني – اتحادي ديمقراطي – شيوعي ) وغير ذلك من احزاب ، وما عدنا نراهن عليها ، وكذلك لا يوجد بين ظهرانينا زعيما سياسيا يشار اليه بالبنان ولا شيخا صوفيا يصادف الاجماع والقبول مع احترامنا لكل المتدينيين والقادة بالمنطقة . 7 / عزيزي الوالي ان منطقة بحجم منطقة الحلاوين من حيث الوعي السياسية والثقافي ومن حيث اتساع رقعتها الجغرافية وعدد سكانها الذي يربو على مائة الف ، تستحق منكم التفاتة واهتمام وتعيين احد ابنائها في وظيفة وزير أو معتمد ليس كثيرا عليها . 8 / انهم مائة الف انهم امة من الناس والرسل يرسلون الى مائة الف ولك التحية http://www.elhalaween.net/forum/showthread.php?t=9861[/B]
09-04-2008, 05:23 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
كتب المهندس مأمون محمد الطيب عمر في موقع الحلاوين : مقدمة : لا يخفى على المتابع العادي الوضع المعقد والمضطرب الذي يعيشه الوطن السودان وهو يمر بمرحلة مخاض نحو تحولات هيكلية كبرى قد تعصف بالكثير من قواعد سادت النشاط السياسي منذ الاستقلال وتمتد لتشمل مختلف مظاهر الحياة الأخرى. تتمثل أبرز صور هذا الوضع في الإستقطابات الحادة المتعددة عرقية وجهوية وأيدلوجية إضافة للتداخلات الخارجية التي لا تخطئها العين مع ضعف شديد للنظام الحاكم.ونذر تشتت وانقسامات تعصف وتهدد وجوده كدولة واحدة. هذا الوضع يدعو أهل وسط السودان القاعدة الكبيرة والعريضة المهمشة والمبعدة عن مراكز التأثير واتخاذ القرار منذ سقوط المملكة السنارية على يد محمد على باشا وحتى الآن الى أخذ زمام المبادرة والتطلع لدورهم الواجب والفاعل في توجيه الأحداث.
شيء من التاريخ:
أفرزت هجرات المسلمين المتتالية الى السودان تجمعات سكانية متنامية بتقسيمات قبلية صرفة و متداخلة مع بعضها البعض أحيانا فكان قيام مملكة سنار (السلطنة الزرقاء / الفونج) تتويجاً لهذه الهجرات المتعاقبة ونتيجة الاستيطان والتزاوج بين أهل البلد الأصليين والقبائل العربية الوافدة. إن كان لتجمع الفونج بأعلى النيل الأزرق الفضل في تأسيس أول لبنة لمملكة سنار فقد كان لمجموع قبائل رفاعة في السودان الوسيط شرف المساهمة الفاعلة والشراكة المؤثرة في تأسيس هذا الكيان الذي يعتبر بحق نواة الدولة السودانية التي تضمهم اليوم مع سائر المجموعات السكانية الأخرى. ظل هذا الدور في قيادة العمل السياسي موزعاً بين هاتين المجموعتين في إدارة دفة الحكم في المملكة السنارية تبسط السلطة فيه على ما تحت يدها من أقاليم ويمتد هذا التأثير لما جاورها من ممالك ومشيخات مثلت لها قطب الرحى الذي تدور حوله دوران الكواكب حول شمسها. مثل دخول جيوش محمد على باشا نهاية هذه الدولة ونهاية سيطرة المجموعات السكانية التي حكمتها ردحاً من الزمان على الشأن السياسي فى المملكة وفيما تلاها من السودان الحالي وانزوت الى الهامش وحلت محلها عناصر جديدة تمثلت فى الحكام الجدد من أتراك ومصريين ومن تبعهم وسار فى فلكهم من قبائل آنذاك. تلي ذلك انقطاع سيطرة هذه المجموعات الجديدة على ما بدأ يتكون من دولة جديدة بقيام الدولة المهدية وتوزعت السلطة بين مجموعات شتى كل حسب إسهامه فى تعضيد ثورة المهدي فكان لمجموعة قبائل رفاعة دورها وحظها من ذلك. ما لبثت أن عادت الكرة فى السيطرة للحكام الجدد (البريطانيون وشركاؤهم المصريين) ومن خلفهم حلفاء الدولة التركية السالفة بانهيار الدولة المهدية.هؤلاء الحلفاء هم المتنفذون والمسيطرون الحقيقيين على شأن الدولة السودانية الحالية (عبر سلطة الجيش السوداني ) الذي عنى به البريطانيون وباختيار منتسبيه مستبعدين أعدائهم والمخالفين لهم من قبائل ومنها المجموعة الرفاعية.
الصورة الماثلة اليوم:
إن الناظر اليوم الى المسرح السياسي السوداني يلحظ أربعة قوى، ثلاثة منها ظلت تحكم وتتبادل السلطة بينها والرابعة (غير متجانسة) فى الظل لا اثر لها. والقوى الثلاث تتمثل فى بيتي أبناء المهدي وأبناء الميرغني أو ما يشاراليه في الأدب السياسي بالطائفية أما الطرف الثالث القوى فهو المؤسسة العسكرية متمثلة فى الجيش وقوى الأمن الأخرى والقوة الرابعة ما تبقى من أهل السودان موزعين على انتماءات شتى حزبية أو ايديلوجية (إسلاميون، يساريون...الخ) وجهوية عرقية أحيانا (أهل الجنوب، أهل الغرب، أهل جبال النوبة، أهل الشرق) تبقت مجموعة أهل وسط السودان ضمن المجموعة الرابعة موزعة فى انتمائها بين الطوائف السابقة لا تجمعها أصرة موحدة. لقد آن لهذه المجموعة أن تجد لنفسها دوراً فى إدارة أمر السودان أو على الأقل فى تدبر أمر نفسها حماية لبقائها ولمستقبل الأجيال القادمة. والكل تحزب لعرق أوجهة وسحب التشتت والتمزق تلوح فى سماء هذا الجسم الكبير المسمى السودان.
-- يتبع --
09-04-2008, 05:26 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
وأنشد ود الرضي شاعر العسيلات المشهور فيهم هذه الأبيات:
نحنا أولاد عسيل الخاتي الذبابة عسلنا السم شِربنا والدابي في عُبتنا (طرف التوب)
وفاطنا الزهرا حبوبتنا
يوم دقو النحاس الليلة يوم حوبتنا
نحنا الصالحين شربوا عقاب كوبتنا( إناء الشرب)
ما أن يذكر اسم مملكة سنار أو الفونج حتى يتداعى للأذهان أسم رجل فذ من رجالاتها المؤسسين، ذاك هو الشيخ عبد الله القرين المسمى في التاريخ بعبد الله جماع من فخذ العبدلاب وهو بطن من عرب القواسمة من قبيلة رفاعة صاحبة المناقب والفضل في تأسيس تلك المملكة فقد استعان عبدالله بجمع من عرب رفاعة القاطنين على طول النيل الأزرق حينها، حتى سُمي بالبحر الرفاعي، في القضاء متحالفاً مع ملوك الفونج جنوباً على مملكة علوة المسيحية وتخريب عاصمتها سوبا عام 1504م.
من خلال قراءات متعددة وجدت من يشير للمجموعة الرفاعية ونسبتها لقبيلة جهينة العربية، والثابت عندنا بالنسب الموثق " الناس مصدقون في أنسابهم "، يمكن الرجوع لتفاصيل ذلك بالأنساب الموجودة بالموقع أوغيره، رجوع المجموعة الرفاعية للعترة الشريفة ، نعم هنالك في الجزيرة العربية رفاعة جهينة ويوجد أيضاً رفاعة الأشراف وكلهم متجاور في غرب المملكة العربية السعودية موطناً بمناطق ينبع البحر والنخل والعيص وغيرها شمال غرب المدينة المنورة حتى ساحل البحر الأحمر.
عند صدور كتاب شجرة نسب الحلاوين عام 1965م، تسأل البعض عن صدق النسب للعترة الشريفة وقام ذات الإشكال حول الرجوع الى رفاعة الأشراف أم رفاعة جهينة، سألت من شيخ من شيوخ الحلاوين الموثوقين عن ذلك، فأجاب بصحة النسب للعترة الشريفة وأكد أن السيد رافع الكبيربن السيد الحسين مسمى لجده من أمه وهو رافع الجهني ومن هنا كان الأشتباه بين القبيلتين.
بعض أبيات من الشعر من طرف الأخ أحمد عبد الملك ( الرفاعي الأصيل) ريثما أعود بتفاصيل عن رفاعة الكبرى رحلتها ومواطنها بالسودان الوسيط ..
نحنا رفاعة نحنا قلوبنا للزول الضعيف بتراعي
نحنا المابنخاف غير الكريم الراعي
بهدي سلامي لكل القبيلتو رفاعي
بهديكم سلامي بالجملة والقطاعي
... ويضيف
نحنا رفاعة وارثين الكرم حافظين عهودو تمام
نحن صغيرنا في العز والكرم قدام
الخاوانا يبشر بالسعادة دوام
والعادنا غرقان في بحر مابقطعو العوام
قبيلة رفاعة صاحبة الإسم والتي أشار اليها عون الشريف بطن من جهينة ويُرجِع لها بعض المصادر مجموعة قبائل رفاعة بالسودان الوسيط (أي مجموعة قبائلنا كما نسميها).
واسم رفاعة اسم علم تكرر وروده عند العرب عبر التاريخ فمثلاً :
- رفاعة بطن من زيد بن حزام بن جذام من قحطان - رفاعة قبيلة من سليم بن منصور من قيس عيلان من عدنان - رفاعة بطن من عامر بن صعصعة من عدنان - رفاعة بطن من نهد من قحطان - الرفاعي انتساباً للسيد أحمد الرفاعي الصوفي المشهور بمصر
القائمة تطول وهم بهذه المسميات موجودون في جميع دول العالم الإسلامي ومنها السودان، مصر، المغرب، الإمارات ، الكويت، ليبيا ..
المعلومات أعلاه منقولة من موقع جهينة بالشبكة المعلوماتية ..
نعود للسادةالأشراف آل بيت النبوة الكريم فأقول إن الإسم رفاعة لدى قبائل السودان يرجع للسيد رافع بن السيد عامر كما ورد بالنسب المثبت لدينا تماماً كالعادة التي جرت عليها العرب. إن إدعاء الرفاعيون بالسودان الإنتساب للأرومة الشريفة تسنده حجج كثيرة أولها أن من عادة العرب الراسخة الإهتمام بالنسب وتدوينه وهذه الصلة جاءت الينا متسلسلة كابر عن كابر لا نشك فيها ( الناس مصدقون في أنسابهم .. حديث شريف). ثانيها ثبوت مصاهرة أهل بيت الرسول الكريم (ص) سيدنا علي بن أبي طالب وأبناؤه لرفاعة المنتمية لقبيلة جهينة بالمنطقة الغربية للمملكة العربية السعودية (منطقة ينبع) وتجد حتى اليوم كثير من أسر الأشراف بهذه المنطقة فالإرتباط بين آل بيت النبوة ورفاعة جهينة قديم، فهم خوؤلتهم وتجد شبيه ذلك فيما ورد بالأنساب لدى السادة العركيين والعبدلاب وغيرهم من رفاعة السودان حيث ذكروا أن السيد عامر والد السيد رافع بعد نزوحه من موطنه بالجزيرة العربية استقر به المقام وأخوه السيد عمران بصعيد مصر وهنالك تزوج فاطمة بنت عبد الله الجهني ومنها جاء رافع الجد الأكبر الذي تنتسب اليه مجموعة قبائل رفاعة بالسودان وهؤلاء مايعرف برفاعة الأشراف وقد كانوا في معية أخوالهم من رفاعة جهينة آبان نزوحهم للسودان من مصر، وجهينة ببطونها المختلفة تمثل الثقل الأكبر للقبائل العربية التي توطنت بالديار السودانية منذ عهود طويلة وعل ذلك ماسبب التداخل والتشابه.
تسلسل النسب الذي أورده عون الشريف بكتابه منقول بالمسطرة من كتاب نسب الحلاوين ( راجعه بالموقع هنا) فلا أدري لماذا قرر بأن رفاعة المعنية بالسودان من جهينة دون ذكر التفاصيل .. رحمه الله ..
09-04-2008, 05:27 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
الراجح من الرويات بطرفي عن السادة الرفاعيين الأشراف هي في نزوح السيدان عامر وأخوه عمران أبناء السيد الحسين من الحجاز الى صعيد مصر حيث استقربهما المقام بناحية دراو شمال مدينة أسوان.
هنالك تجاوروا وبطون كثيرة من جهينة العربية وقد تزوج السيد عامر فاطمة بنت عبد الله الجهني وأنجب منها أولاده رافع وأحمد وحمد الاغليط.
أقام السيدان عامر وعمران بدراو حتى وفاتها وبها دفنا ولهما قبة ومزار معروف هناك حتى الآن.
أبناء السيد عامر بن السيد الحسين هم رافع جد الرفاعيين وحمد الاغيلط جد الغلاطين بالدندر والمفازة وأحمد الأدهم الذي أنجب تسعة أولاد هم : 1- محمد أبو لحية جد اللحويين بمنطقة البطانة ريفي تمبول . 2- عامر جد العوامرة ريفي الربع ومن أشهرهم آل الشيخ الصابونابي جنوب سنجة . 3- زمل جد الزملات ومن أشهرهم سكان ود الأمين ريفي المحيريبا . 4- زميل جد الزميلاب ريفي أروما بمحافظة كسلا . 5- زبيل جد الزبيلات بالغرب . 6- عريق جد العريقات بالغرب . 7- الأجل جد الاجلة بالغرب . 8- قريب جد الغربان . 9- مزن جد المزنين .
أما السيد رافع بن السيد عامر فقد أنجب ثلاثة أولاد وهم : حمد، محمد وأحمد ولم يتركا ذرية.
بعد وفاة والده وعمه نزح السيد رافع واولاده واخوانه ومعهم عربان جهينة وهم رعاة ماشية من بلدة دراو من حتى وصلوا العتمور بشمال السودان ونزلوا به وهناك توفي زعيم القبيلة الوافدة السيد رافع أبوحمد ودفن بالموقع المسمى ابوحمد واليه ينسب تسمية العتمور " الصحراء بين مصر والسودان " واصل ابنه حمد واولاده العشربن واهله الذين جاءوا في الرحلة سيرهم حتى وصلوا اواسط السودان وسكن بعضهم على ضفاف النيل الازرق وفي رواية تخلف حلو بن حمد بن رافع من هذه الرحلة التي يقودها والده حمد ونزل غابة ام سوتيب وسكنها وهي التي تقع الان بين قنب وابوفروع (شمال الحصاحيصا على ضفاف النيل الازرق) وحلو هذا من ضمن العشرين ولدا الذين جاءوا في هذه الرحلة من صعيد مصر مع والدهم المذكور وفي رواية اما السيد هلال أخو حلو الأصغر تخلف ايضا من هذه الرحلة ونزل في المنطقة التي توجد بها مدينة الهلالية اليوم وسكنها اما اخوهم علي أبشقر (نسبة لشقرة فرسه) من ضمن العشرين ولدا ايضا تخلف ونزل في المنطقة التي توجد بها قرية البشاقرة الشرقية وقبره ظاهر بالبشاقرة الشرقية كذلك كان ضمن العشرين ولد الحسن المعارك المنسوبة اليه العركيين وباقي القوم وصلوا مكان يقرب من سنار وهذه الرواية ذكرها التيجاني عامر في كتابه فرسان ودراويش اما اولاد عبد الله الجهني ويمثلون جهينة منهم من هاجر الى غرب السودان وصاروا رعاة ماشية وهم الاجداد الذين تنتسب اليهم القبائل الحالية 1/الدار حامد (وتشمل البزعة والمصابيح والنواهيه) 2/الرواشدة 3/ المسيرية 4/ الرزيقات 5/ التعايشة 6/ الهبانية ومنهم من هاجر الى منطقة اخرى هم الاجداد الذين الذين تنتسب اليهم قبيلتي الضباينة والمعاشرة بالبطانة . وكان دخولهم في القرن الخامس عشر الميلادي اي مايقارب الف واربعمائة وثلاثون (1430م).
توزع أبناء السيد رافع على امتداد حوض النيل الأزرق وبطن الجزيرة، الأرض الواقعة بين النيلين الأبيض و الأزرق والذي اشتهر قديماً باسم البحر الرفاعي كما ذكر في غير مكان بالموقع.
_________________
09-04-2008, 05:28 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
سأتبع ماورد بكتيب شجرة نسب الحلاوين في التوزيع الجغرافي للمجموعات الرفاعية بالسودان الوسيط مركز تواجدهم وموطنهم منذ دخولهم السودان.المناطق المذكورة تمثل مراكز الثقل للمجموعات الرفاعية و ليست حصراً عليها مع مراعاة التداخل القبلي رغم غلبة الرفاعيين في المناطق المسماة.
العبدلاب : يتركز تواجدهم من قري شمالاً وحلفاية الملوك والهلالية
البشاقرة : الشمال الأقصى للجزيرة، ريفي المعيلق ومركزهم قرية البشاقرة.
العسيلات : جنوب الخرطوم شرق وغرب النيل الأزرق من حواضرهم السديرات الشرقية والغربية.
أولاد حجاج : حلة ودجميل بريفي المعيلق .
الفراجين : قراهم بريفي المعيلق .
الزنافلة : ريفي المعيلق وأشهرهم بقرية كلكول.
الشبيلاب : ريقي المعيلق والمحيريبا أشهرهم عائلة الفكي الأمين بابي عشر وأبي فروع.
الطوال : ريفي المعيلق أشهرهم عائلة جبارة بأبي عشر.
الهلالية : ريفي الشكرية أم حواضرهم مدينة الهلالية.
العوامرة : بريفي المعيلق والمحيريبا
الحلاوين : ريفي المحيريبا
العركيين : ريفي الشكرية والمدينة عرب.
المعاضيد : ريفي الشكرية مركزهم بالطلحة.
القواسمة : ريفي الحوش جنوب مدني وشرق النيل الأزرق.
الشبارقة : جنوب مدني وشرق النيل الأزرق.
العقليين : لم أجد تحديد لمواقعهم بالكتيب.
الظماليط : جنوب الجزيرة بود المطوري غرب جبل مويه.
الكماتير : ريفي سنجة.
حسن وحسين احفادهما : الروصيرص وابورماد وهم عائلة مالك ابوروف.
09-04-2008, 05:29 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
لانكاد نسمع حديث عن دولة سنار أومملكة الفونج حتى يتبادر للذهن اسم سطر حضوره بأحرف من نور في بناء هذا الصرح الإسلامي العظيم، الذي مثل نواة مانتعارف على تسميته اليوم بالسودان الذي نتفيأ ظلاله كدولة تجمعنا وتعطينا معنى وجودنا، عبد الله جماع، وتفسير هذه التسمية بسبب قيامه بجمع القبائل " العربية " متحالفاً مع الفونج في اسقط مملكة علوة المسيحية وحاضرتها سوبا " عجوبة الخربت سوبا" لقيام هذه الدولة أو المملكة.
فمن هو عبد جماع وماهي القبائل العربية التي جمعها تحت امرته لهذا الفعل العظيم ؟
من هم العبدلاب نسبة " لعبد الله جماع " وماعلاقتهم بمجموعة قبائل رفاعة بالسودان ؟
قول في نسب العبدلاب :
كثر الحديث من جهات مختلفة عن نسبة العبدلاب لهذه القبيلة العربية بالسودان أو تلك لما مثله هذا الإسم في تاريخ بناء مملكة سنارمن دور حاسم وفي استمراريتها وبقائها حتى انهيارها تحت ضربات جيوش محمد علي باشا.
الرواية الواردة في النسب تضع عبد الله القرين " جماع " ضمن العشرين ولداً من اولاد حمد بن رافع. ورواية أخرى مختلفة، عن بعض مشايخ العبدلاب، رواية مكتوبة في نسخة نسب العبدلاب بالعيلفون مع العم السيد النور العبدلابي، تقول هذه الرواية عن نسب العبدلاب أن جدهم محمد الباقر بن علي تزوج حسنة بنت عبدالله القرين بن حمد بن رافع وانجب منها عبدالله جماع جد العبدلاب فنسبهم حسب هذه الرواية يرتبط بالعترة الشريفة من جهة أخرى وهذا هو النسب المذكور نبدأه بجد العبدلاب وهو السيد عبدالله جماع بن السيد محمد الباقر بن السيد علي جبل بن السيد عبد الله بن بركات بن قاسم بن راتب بن شهوان بن صبيح بن ثعلب بن ذاكر بن سراج بن جاد النصر بن قيس بن نافع بن قايد بن عمر بن عمران بن عمران بن علي بن الحسين بن ابراهيم بن السيد علي التقي بن السيد الإمام محمد المهدي بن السيد حسن العسكري بن السيد الإمام علي الهادي بن السيد محمد الجواد بن الإمام علي الرضا وهو الجد الذي يجتمع فيه نسب والد عبدالله جماع مع نسب والدته . فالرفاعيون بحسب هذه الرواية خؤولة للعبدلاب أو أبناء عمومة حسب رواية النسب السابقة.
09-04-2008, 05:30 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
دخول العرب للسودان ثابت متواتر قبل الإسلام والعلائق التجارية الوثيقة بين طرفي بحر القلزم " البحر الأحمر" كما عرفه العرب قديماً يكاد يكون من المسلمات.
كان فتح مصر على يد المسلمين علامة فارقة في هذه العلاقة حيث فتح الباب واسعاً لتنامي هذذه العلاقة وتطورها بزيادة تدفق العرب بكافة قبائلهم وأهمها التي كانت تقطن الساحل الغربي لجزيرة العرب من قبائل جهينة، وفزارة، وبلي.
دام التواصل وتطور على المستوى التجاري والإجتماعي فقد حدث التداخل بالمصاهرة بين القادمين وأهل البلاد الأصليين من النوبة والبجة وغيرهم، ونشأ نتيجة هذا التواصل جيل جديد هجين، وبدأت ملامح ثقافة مختلفة في الظهور و الإنتشار مع تزايد أثر الدين الإسلامي في هذه المناطق التي شملت شمال ووسط وغرب السودان الحالي.
أوردت هذه المقدمة لتأكيد أن قيام الدويلات الإسلامية شمال السودان بطول النيل وغربه وفي وسطه جاء تتويجا لهذه السنون المتطاولة منذ القرن الهجري الأول بداية دخول المسلمين وفتحهم للإقليم المصري شمالاً. لقد كان ظهور وقيام دولة الفونج أو سنار نتيجة طبيعية ومتوقعة تم وضع لبنتها الأخيرة فقط باسقاط مملكة علوة المسيحية وتخريب عاصمتها سوبا ولم يكن بدايتها كما هو راسخ في الأذهان.
اذن تواجد قبائل رفاعة بمنطقة وسط السودان بامتدادتها بالجزيرة وحول النيل الأزرق ومصاهرتها للسكان الأصليين من النوبة والعنج وانتشار الدين الاسلامي والثقافة العربية لساناً وعادات أمر تم ببطء على فترات متطاولة.
كان الأمير عبد الله القرين جد العبدلاب قائداً فذاً وزعيماً على عربان القواسمة أحد فخوذ المجموعة الرفاعية. كان كان فارساً وقائد الخيل وصاحب تدبير الحرب.كانت التركيبة الإجتماعية قد تغيرت كثيراً وأصبح التغيير السياسي أمراً لازماً فلم تبقى الا العاصمة سوبا مركزاً ورمزاً لمملكة علوة المسيحية .اجتمع لواء بطون رفاعة تحت إمرة القائد عبد الله القرين فالتقوا مع العنج والنوبة في حرب ضروس دامت أياماً تم لهم فيها النصر على خصومهم، فأصبحت علوه خراباً بلقع وقتل ملكها عفايق وهرب البطريك ديرين ببقية الجيش، ولكن ظلت العاصمة سوبا على عمارها وحالها ولم تمس كنائسها بسوء.
أعاد البطريرك ديرين تنظيم صفوفه بعد مدة ورجع لتعمير سوبا مرة ثانية. فجمع له الأمير عبد الله مرة أخرى أبناء عمومته من بطون رفاعة واتصل بالملك عمارة دنقس بمنطقة جنوب النيل الأزرق طالباً المدد والعون على التخلص النهائي من سلطة علوة بسوبا على عهد تم توقيعه بينهما بتقاسم إدارة شئون الدولة التي ستقام، فسار الجيش المشترك الى سوبا والتقى بالبطريرك وجيشه وانتصروا عليه وقتل البطريرك وتم خراب سوبا المؤبد وهو الخراب الثاني بعد الأول.
هكذا ظهرت المملكة السنارية النواة الصلبة الأولى لسودان اليوم وكان الرفاعيون فيها بناة ومؤسسين وشركاء أفذاذ.
09-04-2008, 05:31 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
عرضت لتأريخ الرفاعيين وعملهم في بناء وتأسيس الدولة السنارية وأدوارهم اللاحقة في استمرارها حتى قدوم جيوش محمد على باشا، التي انهت وجودها وأنهت معه دورهم في ادارة الشأن السياسي بماتم تكوينه وعرف بالسودان لاحقاً.
استمرت مشاركاتهم بصفة مختلفة خلال الثورة المهدية بمشاركة بطون منهم أشهرهم الحلاوين المحضن الأول للمهدية.
بدخول الجيوش البريطانية والمصرية الغازية واحتلالها للسودان تلاشى كل أثرلهم في الشأن العام للدولة عدا ما جرى من تبني الإدارة الأهلية كرديف للإدارة الرسمية في الحكم.
أين هم الآن بعد مضي خمسة عقود أو تزيد من خروج الغزاة ونيل الإستقلال .. كم مهمل .. متفرق كأن لم تكن لهم صولة وجولة في وطن هم حداته وبناته الأوائل. هل تبقى لهم من دور وقد اشتعل السودان من أطرافه وكثرت فتنه بما يهدد وجوده ووجودهم خاصة.
09-04-2008, 05:33 AM
عبدالرحمن الحلاوي
عبدالرحمن الحلاوي
تاريخ التسجيل: 10-10-2005
مجموع المشاركات: 5714
نشكر الاخ عبد الرحمن الحلاوى ونسأله عن بقية ابناء الجزيرة من الحلاويين فى الذى يحدث للجزيرة من خراب ودمار وسرقة موارد ...... مع تحية خاصة للاخ عبد المنعم عمر رئيس رابطة الحلاويين بالرياض وندعوه للمشاركة فى مناهضة سارقى موارد الجزيرة
09-04-2008, 01:59 PM
غادة عبدالعزيز خالد
غادة عبدالعزيز خالد
تاريخ التسجيل: 10-26-2004
مجموع المشاركات: 4806
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة