لم يكتف المحدود بحدّ الردّة محمود بإدّعاء النبوة , بل إدّعى الكمال والألوهية

Quote: لكم أنت مضحك يافرانكلي!!! Quote: ولكن بصراحة ولا تزعل مني فأنت لست أهل لمناقشة الفكرة الطاهوية مع من ينتقدها لسبب بسيط انت تجهل بنيات وعقائد الطائفة الطاهوية ولست مقتنع بها وحريّ بك أن تدافع عن شيء لست مقتنع به فما تمارسه أنت هنا يمثّل دور في مسرحية هزلية لممثّل غير مقتنع بدوره الذي يمثّله وهل يشترط الانتماء للفكرة أولا ثم فهم مفردات خطابها.....? ها أن تدعي فهم الفكرة الجمهورية وأستيعابها والنقاش بموجب ذلك علي الرغم أنك من خصومها!!!!! Quote: تري هل فهم البعض العبارة بأن الاستاذ يقول بأن الله تعالي عن ذلك قد تزوج الانسان بالمعني الدارج للزواج? الاستاذ محمود لايتحدث كما هو واضح عن شكل مادي للزواج وأنما عن علاقة وجدانية خالصة قوامها الانفعال فالرب هو الفاعل والعبد هو المنفعل وهو علاقة أساسها الاقتراب روحيا من الله : ( وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري ......عملية التزاوج هنا عبارة عن أتصال وتواصل روحي بين الفاعل الحقيقي والمنفعل ابين لخالق والمخلوق الذي خلق أصلا من روح الله الأزلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله....هذا مافهمته من عبارة الاستاذ وأضفت Quote: فالاستاذ يقول أن العلاقة بين مخلوق وخالق وبين عبد سما من خلال عبوديته والمقام عنده مقام هنا لايزال مقام عبودية ..... .....أما الحديث عن ترقي الانسان في مراقي السمو والكمال الروحي فلايخرج عن معني الحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه البخاري فالانسا ن مخلوق من روح الله الازلية ثم تحلل من قيود الجسد وأسر المادة ليحلق في ملكوت الروح بفضل أقترابه من ربه عبر مقام العبودية والمحبة لله لم أفهم كلام الاستاذ بمعني أن يكون الانسان أي أنسان هو الله بذاته مادام الاستاذ يتحدث عن مخلوق وخالق وعن عبودية الانسان لله الانسان يتمثل بالله أذا سما روحيا وتضالت فيه نوازع الجسد وأقترب من من عالم الروح والمحبة والخير وحينما أوردت Quote: ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. رددنا عليك بقولنا Quote: وهل قارنت هذا القول بالحديث القدسي وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه...)) رواه الشرط الذي وضعه الله تعالي لعبده حتي يكون الله هوسمعه وبصره ويده والتقرب له با لعبادة والنوافل والاستاذينسج في ذات المنوال حيث يشترط طاعة الله أولا حتيالعبد ينال النوال وأجابة السؤال ويكون قادرا بأراد ة الله ويكون الله أي يتمثل بالله وتتسامي روح الله التي تسري فيه وفي كل أنسان بعد يجلو صداء المادة عنها وتسمو فوق الرغبات البهيمية فيندغم في ملكوت الله بروحه هذا هو فهمي لكلام الاستاذ هو كلام وجداني وعرفاني تمتلئ بمثله كتب الفلفسة والفكر الاسلامي ..... هذا هو فهمي وذاك هو فهمك ولو كان بوستك مما يدخله الجمهوريين لسألتهم هل يتماشي فهم فرانكلي أم فهمي في تفسير مقال الاستاذ? ......والشاهد أننافندنا كلامك الهتافي الاثاري ولكنك واصلت في طرح الاسئلة دون أن تجيبنا فيما طرحناه أبتداء مما يشي بالعجز وقلة الحيلة

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

Quote: يا عزيزي قد قمت بتفنيد ودحض فهمك المغلوط في أكثر من موقع:

أين حدث هذا التفنيد والدحض ... وأنت لا تفرّق بين كلمة "إنسان" و"إنسان كامل"؟

وتجهل تماماً ما تعنيه هذه الكلمات في فكر الطائفة الطاهوية

الجهل ليس عيب يا كمال ولكن العيب أن تصر على البقاء جاهلاً