محنة الشريعة الأسلامية

Quote: وأعتقد هنا , أنك نسيت شيئا مهما , وهو أن هذه "المرجعيات الدينية" , وفى كافة الدول الإسلامية , وعلى إختلافها من مرجعيات شيعية وسنية , إنما هى مرجعيات مرتبطة بتنفيذ الإجندة السياسية والثقافية للإنظمة الحاكمة فى تلك الدول , وأن كل إجتهاداتها وتعليلاتها وتفسيراتها الدينية , إنما هى رهن بإشارة السلطان الحاكم وتصب بالكامل فى مصلحته وحماية حكمه

Quote: وهى مؤسسات دينية خانعة ومدجنة تماما بحيث يندر توجيها لإى نقد أو حتى مجرد رفع صوتها أمام الحاكم الظالم ..

ولا يخفى على الجميع مدى الضغوط الدولية الحالية على الدول الاسلامية عموما للانصياع التام والالتزام بكل بنود ومواثيق حقوق الانسان وما يستجد منها، وهذه الضغوط ترفع الحرج عن الحكومات الاسلامية وتسهل عليها مهمة تطوير الشريعة الاسلامية، وذلك باصدار التوجيهات ( للمرجعيات الدينية) والتى هى رهن الاشارة.
الاجابة على سؤالك:

Quote: أليس من الخطأ أن يكون ترسيخ أمر فهم الدين , والخوض فى فتاويه وتفاصيله , مسألة تخصصية أو "توظيفية" تختص بها مجموعة معينة من البشر يُترك لها أمر توجيه الناس فيه ؟؟. وأليس الدين كله , فى الأساس , مسئولية فردية "توجب" على كل مسلم السعى المتواصل فى فهم دقائق حقائقه , حتى يتجنب الخداع والإستغلال والتضليل ؟؟.

* نعم هنالك حوجة الى متخصصين فى العلوم الدينية المختلفة من فقه وتفسير وحديث ليرجع اليهم المسلم الغير مختص فيما يصعب عليه من مسائل دينية. وباستطاعة أى مسلم أن يكون عالما فى الدين بعد الدراسة المتخصصة.( وعلماء الدين ليسوا إلا خبراء في اختصاصهم، يرجع إليهم كما يرجع إلى كل ذي علم في علمه، {وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} (سورة فاطر:14)، {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ} (سورة النحل:43).
ومن حق كل مسلم -إذا شاء- أن يصبح عالما دينيا بالدراسة والتخصص، لا بالوراثة، ولا باللقب، ولا بالزي، ولا احتكار في هذا ولا تحجير.).
* نعم، الدين مسئولية فردية من حيث اختيار الدين الذى تريده، ومدى المعرفة الدينية التى تسعى اليها لفهمه وممن ومن أين تكتسبها، ولهذا شاءت ارادة المولى عز وجل أن يكون الانسان مخيرا فى أن يؤمن أو يكفرقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) و(لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي( . ولكن الدعوة الى تطوير الشريعة الاسلامية بنسخ الآيات المحكمة فى القرآن الكريم،لتتوافق مع القوانين البشرية، تعتبر تعديا على المسئولية الفردية، والأخطر من ذلك تعتبر اعلانا للتمرد ودعوة عامة للمسلمين الى عصيان اوامر الله سبحانه وتعالى.
الاجابة على سؤالك:

Quote: هل يمكننا فعلا القيام به , وفرض الإسلام على الآخرين بحد السيف , أم نحتاج لمنهج آخر نستطيع به نشر الدين الإسلامى من غير إراقة دمائنا ودماء الآخرين؟؟.

• ليس مطلوب من المسلمين حاليا فرض الاسلام على الآخرين بحد السيف. وهنالك وسائل سلمية أخرى لنشر الدين الأسلامى بدون اراقة الدماء ، منها الدعوة بالحسنى والحوار الهادف، وحسن اسلام المسلم وتمسكه بالاخلاق الفاضلة والقيم الحميدة، فيدعو الى الاسلام بلسان حاله، ويكون قدوة يقتدى بها، وقد كان انتشار الاسلام فى كثير من البلاد –كاندونيسيا مثلا - اقتداءا بالمسلمين من التجار وغيرهم من الوافدين على تلك البلاد.
• ولكن ذلك لا يعنى الغاء الجهاد من الفقه الاسلامى، وهو باب كبير يوضح للمسلمين كل ما يتعلق بخوض الحروب، متى وكيف، وما يتعلق بأخلاقيات المسلم فى الحرب، ، والمسلمين كغيرهم من الشعوب قد يضطرون الى الحرب دفاعا عن أراضيهم ضد الغزاة والمحتلين، كما قاد المهدى حربا وانتصر على المحتلين الغزاة، فى الثورة المهدية مثلا. وكما ذكرت للأخ عمر، الجهاد فرض بآيات محكمة ،من لدن رب العالمين، فى القرآن الكريم، ولا يستطيع بشر أن ينسخ ما أحكم الله عز وجل. وبالمناسبة يا أخ مهدى، فان سيدنا عيسى بعد نزوله المرتقب باذن الله ، سيحيى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم،وسوف لن يقبل الا الاسلام. عن ابى هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم عدلا فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها)
فاذا كان ضعف المسلمين الحالى لا يمكنهم من الجهاد لاعلاء كلمة الله، فليتركوا شريعة الله كما فصلها سبحانه وتعالى، حتى يأتى من هو أقدر منهم على اقامتها، ويكفيهم خزيأ.
أما بالنسبة للاسئلة الملحة:

Quote: هل يمكننا , مثلا , ومع كل هذه القفزة التعليمية والثقافية والحضارية التى حظيت بها المرأة , أعطاؤها حقوقها كاملة ومساواتها بالرجل , بدلا من جعل شهادتها أمام القضاء تمثل نصف شهادة الرجل ؟؟. وهل يستقيم عقلا , أن تصبح المرأة قاضية , بل رئيسة دولة كاملة , ويستمر هذا النهج فى الشريعة الإسلامية؟؟.

*أوءكد لك مرة أخرى أنه ليس بوسع المسلم فى أى عصر تغيير الآيات المحكمة بنسخها أو نسخ الأحكام المترتبة عليها، لأن ذلك هو كلام الله تعالى وتلك هى أوامره، ولكن بوسع المسلم التمرد عليها وعصيانها فى حياته الخاصة وحسابه على الله تعالى. أما الدعوة الى التمرد على أوامر الله وعصيانها، بأى ذريعة كانت، فهى اعلان حرب عليه سبحانه وتعالى، وهنا تكمن خطورة مثل تلك الدعوة، فتبينوا الأمر.
*أما بحث جزئيات الدين لنقبل بعضه ونرفض بعضه...فهذا مرفوض تماما... والله تبارك وتعالى يقول: ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون).85- البقرة
الآيات القرآنية التالية آيات محكمة، وهى التى تدور حولها اسئلتك (الملحة والتى لايمكن الالتفاف عليها)!
*( يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين) النساء-11
*( وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شىء عليم)النساء- 167
*( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل احداهما فتذكر احداهما الأخرى)البقرة282
*( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) النور-31
الآيات أعلاه تشتمل على أوامر وتوصيات من الله عز وجل للمؤمنين الذين أسلموا أمرهم اليه تعالى وارتضوا الاسلام- بالكلية- دينا ومنهاجا، ويخبرهم تعالى بنتيجة العصيان على الفرد المؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا). الاحزاب-36
*الآية التالية:- ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) وهى أيضا من محكم الآيات القرآنية، فقد اساء البعض فهمها، فالقوامة هنا بمعنى المسئولية عن المرأة التى يعولها الرجل، بنتا كانت أو أختا او أما أو زوجة أوغيرهن، ويوفر لها مطالب الحياة، والقوامة لا تعنى التملك والتسلط والقهر من الرجل لمن يعول من نساء، والله تعالى لم يحدد من المفضل على من ( بما فضل الله بعضهم على بعض)، فالرجال لهم تفضيل فى نواح معينة .. والنساء لهن تفضيل فى نواح معينة... كل مفضل ومؤهل بما يضمن له أداء مهمته فى الحياة بدنيا ونفسيا وبيولوجيا ( كما تعلم وأنت طبيب).
أما الآيات التالية:
*( واللاتى تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فى المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا) النساء-34
*( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) النساء3
وهى أيضا آيات محكمة، والقصد منها الاباحة وليست أوامر، أى اباحة تعدد الزوجات، واباحة الهجر والضرب ولكن بشروط وضحها القرآن الكريم أو السنة النبوية الصحيحة: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما) النساء129
ان المجتمعات الاسلامية هى أقل المجتمعات ايذاء للنساء، لأن الشرع الحنيف يحض الأب والزوج على الترفق بهن فالعلاقة الزوجية فى الاسلام تقوم أساسا على المودة والرحمة، قال تعالى: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) الروم 31
اما فى اوربا وأمريكا فقد بدأت تنشأ جمعيات لحماية الزوجات من ضرب الازواج، وحددت خطوط هاتف مجانية( hot lines) لنجدة الزوجات من عنف الأزواج أو المساكنين ( البوى فريندز).
* أما بخصوص أن تكون المرأة المسلمة قاضية أو رئيسة دولة، فحسب علمى ليس هنالك نص قرآنى يمنع ذلك، ولكننى غير مؤهلة للافتاء فى ذلك لأن ذلك يحتاج لعالم متخصص فى الفقه الاسلامى، وهذا يوضح لك أهمية وجود متخصصين فى العلوم الدينية الاسلامية للاجابة على تساؤلات غير المتخصصين من عوام المسلمين مثلى ومثلك وكثير غيرنا.
تحياتى