ألف باء .. صناعة ارهابي مسلم

Quote: وايضا اية السيف التي تستدل بها لا تفهم اذا اخذت منزوعة من سياقها ...فالايات التي قبلها تقول( براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين ( 1)فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين ( 2)وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ( 3)إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين ) 1/ فالاية الاولى تقول براءة من الله ورسوله وتحدد المشركين بـ الذين عاهدتم من المشركين ولم تقل كافة او كل المشركين . 2 / انظر معي الي تحديد بان الله هو المخزيهم وانهم غير معجزي الله لم يقل المؤمنون ولم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم تماما كما في اية لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر - اي لا يعذبهم الرسول صلى الله عليه وسلم ولا المؤمنين وانما عذابهم عند الله سبحانه وتعالى . 3/ ياتي الاستثناء في الاية الرابعة وهي قبل اية السيف وهذه الاية تحدد بوضوح المشركين المطلوب قتالهم وهم الذين ظاهروا علي المؤمنين وهموا بقتال المؤمنين مخلفين عهودهم معهم وهؤلاء ليس كل المشركين فهنالك مشركون اوفوا والتزموا بعهدهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يظاهروا عليه احد - ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا - فلقد امر الله رسوله والمؤمنين ان يتموا عهدهم الى مدته واكد ذلك بان الله يحب المتقين والشاهد انه اذا كانت الاية لكافة المشركين لقاتل المسلمين كل المشركين الموجودين ولكن القتال كان للفئة التي خانت العهد والاتفاق وحدها ثم الايات السادسة و السابعة التي تلي اية السيف مباشرة تقول ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون ( 6)كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين ( 7) وهنا لم تامر بقتل المستسلم من الفئة الباغية - الذين اخلفوا عهدهم بل امرت الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجره - فاجره - اي يحميه ويامنه ويدخل الطمانينه في قلبه - علي عكس ما يفعل جنود الصليبيين - حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه وتؤكد الاية السابعة ضرورة احترام المؤمنين لعهودهم وتكرر علي سبيل التاكيد ان المشركين المطلوب قتالهم هم فئة محدده وذلك باستثناء المعاهدين الاخرين وهذا ما يؤكد ما ذهبنا اليه في ان القتال خاص بفئة محدده ناكصة لعهودها وبادية للعداء وذاهبة فيه بالتحضير وعقد الاتفاقيات مع اخرين لقتال المؤمنين واخراجهم من ديارهم وانتم نفسكم قلتم ان من اسباب القتال استرداد الارض المغتصبة والبحث عن ارض للمعيشة كما قال هوبفل