كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
وزراء حكومة الوحدة الوطنية يتفقدون عدداً من مشروعات الخرطوم
الخرطوم:الرأي العام
تفقد وفد من مجلس الوزراء الاتحادي ضم وزراء اتحاديين ووزراء دولة بجانب والى ولاية الخرطوم وعدداً من الوزراء والمشرفين بولاية الخرطوم امس عدداً من المشروعات والمنشآت التنموية والخدمية. وشملت جولة الوزراء مشروع جسر السلام ( الجريف شرق - المنشية) ومشروع مستشفى شرق النيل الذي يسع لـ 350 سريراً ويتكون من ثلاثة طوابق والذي تم العمل فيه بنسبة إنجاز 80% وينتهي العمل فيه بنهاية العام الجاري ويحتوى المستشفى على مجمع عمليات للحوادث ومجمع للعمليات الرئيسية ومجمع للعناية المكثفة وعنابر عامة وغرف للجناح الخاص بجانب المجمع الإداري ومجمع للمعامل وبنك الدم ومجمع للنساء والتوليد والمجمع التشخيصي الذي يضم أنواع الأشعة كافة بما فيها أشعة الكشف المبكر لسرطان الثدي. كما تفقد الوفد الوزاري المحطة الوسيطة لضغط النفايات بمشروع نظافة محلية بري والتي تقوم بتجميع النفايات وضغطها في حجم أقل وبلغت تكلفة إنشاء المحطة 112845475 ديناراً كما وقف الوفد الوزاري على مستوى الأداء في تنفيذ مشروع كرري ومركز شباب كرري بجانب زيارة معهد تدريب المعلمين في محلية أم درمان بمنطقة أبوسعد.
كما وقف الوفد الوزاري على مستوى الخدمات بمدينة الفتح بمحلية كرري بمناطقها الثلاث في مجالات التعليم والصحة والمياه حيث تفقد مستشفى مدينة الفتح والذي يسع لـ 40 سريراً
وهو مستشفى شامل فيه كل التخصصات الأساسية والذي يكتمل العمل فيه خلال شهرين من الآن وهناك ثمانية مراكز صحية بالمدينة ستعمل بجانب المستشفى لتقديم الخدمات الصحية والعلاجية. تجدر الاشارة الى أن جولة أعضاء حكومة الوحدة الوطنية على مشروعات الولاية يأتي تنفيذا لتوجيه الاستاذ على عثمان محمد طه نائب رئيس الجمهورية عقب تقديم الولاية لتقرير الأداء بمجلس الوزراء الذي اشتمل على هذه المشروعات.
أصواتنا من على المآذن لن تقف إلا بتحقيق كامل إحتياجاتنا وبكل مسئوليه ووفاء ورضاء......................
منصور
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم: ابوالقاسم ابراهيم
قطع والى الخرطوم د.عبدالحليم اسماعيل المتعافي بان حكومته الجديدة سيتم اعلانها في موعد اقصاه غداً السبت ورفض الوالى الكشف عن الملامح العامة لقراراته الجديدة غير ان مصادر بالولاية اكدت ان المشاورات حولها وصلت مراحلها النهائية وان جميع الاطراف سمت ممثليها في الحكومة مرجحة ان يكون اعلانها اليوم لتؤدي القسم يوم الاثنين المقبل.
هل هى حكومه والناس أهالى...أم أهل الخرطوم عظم ظهرها...........................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الاستاذ منصور صراع السلطة والثروة في السودان صراع قديم وقضية شائكة ودرب وعر المسالك افرز ظواهر شتي جعل كل من حمل قلما ان يذيق البشر مررات الكلمة وكل من حمل سلاح ظن انه بامكانه تغيير وجه المجتمع وحرف عجلة التاريخ وتتطور مسارة الذي بدورة يخلق الظارهرة ليس من عدم ولا من قبيل الصدفة.
رضخوا ام تململوا الخرطوم ظارهرة اجتماعيه وسياسية وتاريخية مثلها مثل الاخريات لم تسلب احد حقه في المواطنة والحريات اذا فعل القصر الذي يقع فقط في اجمل شوارعها فمن منهم لم يدخل القصر اذا كان بانتخاب فهو خيار من يستحدثون عن الاستعلا الثقافي وسلطة الوسط بحكمة تساوي الفرص لحظت الانتخاب ولم نسمع عن تزوير انتخابات لكن سمعنا عن شرا الزمم .
واذا كان عن طريق حمل السلاح فهذا ما جنت اياديهن عبر الحقب التاريخية وايضل وجد من ايده من من مختلف الجهات جغرافية او عرقية راجعوا التركيبة العرقية لجهاز الامن السوداني او الموسسة العسكرية الحالية .ليس هذا فحسب بل الغالبية العظمة من الذين تزمروا من الخرطوم وطالبوا برفع الظلم عنهم من المدعوة العاصمة او الوسط او او او
ان ادراة اي صراع يحتاج من يديرونه الي امتلاك المنهج والعرفة علي الاقل باساليب ادارة الصراع والتي الغوغا التي تورقك ما هي الا حوار طرشان فالخرطوم هي الخرطوم لم تكن خيارنا ولم تكن خرطوم لانها عضو من جسد الفيل الظالم بل نتيجة حتمية لتطورنا التاريخي
للذين يصارعون لافراغا من محتواها الثقافي والاجنماعي والتاريخي لم تكن وليدة صدفة
لك مني التحية الاخ منصور ولي عودة معك والخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: خالد احمد عبد المنعم)
|
أخي منصور
لك التحية أيها الورد... الإنتماء للأرض هبة إلهية لا يعرف حدودها وقيمتها إلا الذي فقدوها أو إفتقدوها... طين الجروف... فيضان النيل... دعاش المطر... التواصل بين البشر... الذكريات ... الطفولة ... الشباب... مراتع الخلان... مجالس الأدب ... المناحة ... الحماسة ... والله ما يجيب يوم شكرك يا راقي الحروف ... يا رقيق الحواشي... الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم ... القلب الكبير الذي يضم ويحتوي ويحوي حتى من عقه من بنيه... موضوع ممتاز وهام ونلتقي فيه بوجداننا وفكرنا ولك التحية حتى ترضى وأنت هناك في مغتربك .. ومن هناك تحمل هموم الوطن وهذه دلالة على أن الخرطوم في جيناتك...
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
| Quote: : كم تحاشيت هذا البوست يا مفتاح و ارجو ان لا يكون انتصارا للتطبع علي الطبع فوجه القبلية يا شقيقي مهلك |
والله أنا أيضا أقدمت حذراً من ألغام هذا الطريق .. من الذي يقود الأحداث لتدخل نفق القبلية .. من هو العدو الحقيقي .. إلى أين يمكن أن يقود مثل التشظي الذي يحدث .. في أي إتجاه ينبغي أن تدفع القوى التي تحلم بسودان واحد حر ديمقراطي .. تحفظ فيه حقوق الجميع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
Quote: واقول ان المشكلة لا تتعلق بالخرطوم - مدينة كل الناس-
العابرين منهم والنازحين او اولئك الذين يقطعون النهر جيئة وذهابا
او حتى من استجاروا بها فرارا من الرمضاء
يبحثون فيها عن اسباب رزق واهية
وعن تعليم وعلاج وخدمات لا وجود لها
وعن "بندر" انطفات فوانيسه منذ امد
المشكلة في نظري ليست مشكلة خرطوم
بل مشكلة وطن باكمله
وطن يدار بمنطق البلطجة ووفق نهج العصابات
او في ادنى الاحوال بفهم "دار ابوك كان خربت .."
وطن يدار على طريقة رزق اليوم باليوم
و... بردود الفعل
|
الأستاذ أبو نورة .. والله كلامك منطقي .. في بلد أصبحت تدار فيه الأمور بأشكال يعتبر المنطق المستقيم على ذيل بنودها .. وربما تكون الاحداث قد ساقت الخرطوم لتكون مكاناً لمن جاءها لائذا أو مسترزقاً أو مدافعاً عنها أو .. أو .. والناس في هذا البلد الكبير يتنقلون بطبيعة الحال عن مناطقهم التي لهم فيها ملكيات وحيازات الخ .. وتظل ملكياتهم لها مصونة .. وفي الآونة الأخيرة بدأ تقسيم الاشياء وتقسيم السلطة (سلطة الأقاليم لأهلها) .. وهنالك بشر سييء الحظ أنبتهم الله في الخرطوم التي أصبحت ملكاً مشاعاً بعد أن تم تمليك المناطق الأخرى لأهلها دستورياً .. والأمر كذلك .. ألا يحق لأهل الخرطوم أن تكون لهم خرطومهم بنفس المنطق الذي بدأ يعمم .. أم يطالب اهل الخرطوم بقبول أن ينال كل أناس منطقتهم + نصيبهم في الخرطوم .. هذا لعمري في القياس بديع .. ويا بؤس وطن تقام فيه العدالة على أسنة الكلاش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
.. وفي الآونة الأخيرة بدأ تقسيم الاشياء وتقسيم السلطة (سلطة الأقاليم لأهلها) .. وهنالك بشر سييء الحظ أنبتهم الله في الخرطوم التي أصبحت ملكاً مشاعاً بعد أن تم تمليك المناطق الأخرى لأهلها دستورياً .. والأمر كذلك .. ألا يحق لأهل الخرطوم أن تكون لهم خرطومهم بنفس المنطق الذي بدأ يعمم .. أم يطالب اهل الخرطوم بقبول أن ينال كل أناس منطقتهم + نصيبهم في الخرطوم .. هذا لعمري في القياس بديع .. ويا بؤس وطن تقام فيه العدالة على أسنة الكلاش.
نعم ذلك قلب الموضوع الذى تعمى عنه القلوب التى فى الصدور...ولمن يقوم الليل فاليقرأ الفجر...........
السلام يا محمد والفور والدلك
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
كيف يعانى المواطن فى عاصمته ومنه تأتيها الخضر والفواكه وكيف يعانى وهو محسوب عليها وهى محسوبة من المدن البتروليه...فهل هنالك ثورة مضادة ضد النظام كما كان يسمونها أيام مايو...أم ثورة ضد مواطنى شمال أمدرمان وجنوبها من النظام لتركيعهم...لأنهم يطالبون كغيرهم بما يستحقون...إن خسارة قطوعات الكهرباء جد كبيره...نتمنى أن تنال الإهتمام العاجل بحلها جذريا..................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
كيف يعانى المواطن فى عاصمته ومنه تأتيها الخضر والفواكه وكيف يعانى وهو محسوب عليها وهى محسوبة من المدن البتروليه...فهل هنالك ثورة مضادة ضد النظام كما كان يسمونها أيام مايو...أم ثورة ضد مواطنى شمال أمدرمان وجنوبها من النظام لتركيعهم...لأنهم يطالبون كغيرهم بما يستحقون...إن خسارة قطوعات الكهرباء جد كبيره...نتمنى أن تنال الإهتمام العاجل بحلها جذريا..................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: Mohamed Abdelgaleel)
|
من تحركوا حصلوا على حقوقهم وحقوق غيرهم من راكبي القطار ممن لم يمارسوا حقهم في تحديد وجهة سيره .. وفي النهاية أخطروا بأنهم سيضطروا لمغادرة القطار ليبحثوا عن وسيلة أخرى تناسب ثباتهم.
إن ذلك القطار إن لم يسع الوطن كله بعدله...فهو ليس كمركب نوح آمن من توهـط فى غرفه...ولكن من تجاوزه القطار ورفع يديه إلى السماء مناديا اللهم لطفك يا الله....سيشمله رب العدل بلطفه...وسينجيه وسيغضب الله على من إستصغره
السلام يا محمد
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
أليس للخرطوم أهل يحكمونها؟
يا أهل الخرطوم.. انتبهوا
الرشيد أبوشامة*
تناوشت الجوارح العاصمة الخرطوم, الكل يريد أن يغرس أنيابة في جسدها وينهش من لحمها فبالأمس اتفاقية نيفاشا , أعطت الحركة الشعبية( S.P.L.M ) رطلا من لحمها واليوم في أبوجا, طالبت الحركات المسلمة برطلين أثنين وغدا الشرق! باي عدد من الأرطال سيطالب؟ وربما بعده الشمال البعيد وكما ورد أخيرا في أدبيات التمرد (قالها بوش بعضمة لسانه far north ).
هذا وبعدما تصبح الخرطوم عظماً سيفر الجميع عائدون من حيث أتوا وسيبقي أهلها يلعقون الجراح, ألم يتركونها بعد هزيمة كرري؟! كل ذهب في اتجاهه ما وسعهم في ذلك من بهيمة الأنعام أو حتى راجلين وصمد أهلها عندما أستباح السردار المدينة ثلاثة أيام حسوماً, نهباً وقتلاً وتدميراً. ألم يقل أحدهم في مجلس الخليفة حينما كان السردار علي الأبواب, " أن نعود ألي بلادنا لنحارب السردار- إذا ما وصل ألينا- هناك, فهذه ليست بلادنا" ولكن الخليفة عطر الله ثراه- عالجه بلطمه علي وجهه حينما أمر أحد مرافقيه قائلاً له" لحقه أم أضان: يعني أضربه كف"
أين نحن من ألامس, حينما كان الدكتور عبد الحليم محمد رئيساً لمجلس بلدية الخرطوم ونصر الدين السيد, ضابطاً لبلدية بحري ومأمون الأمين ضابطاً لبلدية أم درمان وكانت مجالس كل هذه البلديات في أيدي أهل العاصمة: إبراهيم احمد ومحمد احمد البرير ومقبول الصديق والقائمة تطول.
أقول لكل أولئك ألأخوة الذين يتناوشون العاصمة ألان- دون تصعب أو شيفونية- بأن سكان الخرطوم لم ينزلوا من السماء وإنما هم تمثيل أكيد لكل أهل السودان شماله وجنوبه, وشرقه وغربه... فقط ارتضوا أن يتخذوا من الخرطوم موطناً ثابتاًلهم.. وأهلنا الجموعيه الذين استوطنوا هذه الديار قبل أكثر من خمسمائة عام ألان؟ لقد ارتضوا الإطراف والهوامش سكناً لهم, بعضهم في الريف الشمالي وبعضهم في الريف الجنوبي والبعض الأخر في أم بدة.
الباب ما زال مفتوحاً لمواطني الخرطوم فمن ولد أو عاش فيها أومن ولد واله في الخرطوم فهو مواطن أصيل والقوانين ليست عاجزة عن تحديد ذلك بعدد السنين ومن يخرج عن هذه المعادلة القانونية فهو ضيف له حق الضيافة وعليه واجبها.
لماذا لا يحكم العاصمة الخرطوم أبناءها؟ هل ننسي عندما حاصر أهل دارفور, الحاكم المعين في مطار الفاشر ومنعوه النزول من الطائرة لأنه ليس من أبناء دارفور؟ وفي المقابل فقد يتذكر المتذكرون بأن الأب فيليب عباس غبوش القادم من جبال النوبة قد فاز في واحدة من دوائر الخرطوم وقد قوبل ذلك الفوز بصدر رحب وأريحية بالغة.
مالكم كيف تحكمون؟
* حفيد القاضي بقدوش بن سرور الجموعي
قاضي الجموعية إبان حكم السلطنة الزرقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
لماذا لا يحكم العاصمة الخرطوم أبناءها؟ هل ننسي عندما حاصر أهل دارفور, الحاكم المعين في مطار الفاشر ومنعوه النزول من الطائرة لأنه ليس من أبناء دارفور؟ وفي المقابل فقد يتذكر المتذكرون بأن الأب فيليب عباس غبوش القادم من جبال النوبة قد فاز في واحدة من دوائر الخرطوم وقد قوبل ذلك الفوز بصدر رحب وأريحية بالغة.
مالكم كيف تحكمون؟
* حفيد القاضي بقدوش بن سرور الجموعي
قاضي الجموعية إبان حكم السلطنة الزرقاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
أقول لكل أولئك ألأخوة الذين يتناوشون العاصمة ألان- دون تصعب أو شيفونية- بأن سكان الخرطوم لم ينزلوا من السماء وإنما هم تمثيل أكيد لكل أهل السودان شماله وجنوبه, وشرقه وغربه... فقط ارتضوا أن يتخذوا من الخرطوم موطناً ثابتاًلهم.. وأهلنا الجموعيه الذين استوطنوا هذه الديار قبل أكثر من خمسمائة عام ألان؟ لقد ارتضوا الإطراف والهوامش سكناً لهم, بعضهم في الريف الشمالي وبعضهم في الريف الجنوبي والبعض الأخر في أم بدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
ياسين حسن بشير
أتيحت لي فرصة حضور لقاء صحيفة «الصحافة» مع السيد/ د. عبد الحليم إسماعيل المتعافي والي ولاية الخرطوم الذي تم في يوم الاثنين 26/6/2006م… ومع احترامي وتقديري للسيد/ الوالي أود أن أسجل تعليقي على ما دار في هذا اللقاء ملخصاً في النقاط التالية:-
أولاً: لقد كان اللقاء بأسلوب «سين وجيم» الذي جعل السيد/ الوالي يجلس ويتحدث طوال ثلاث ساعات وكأنه معلم أمام تلاميذ بمدرسة أساس… بمعنى أنه لم يتم الحوار بين الحضور والوالي الأمر الذي ولَّد الانطباع لدى السيد/ الوالي بأن كل ما يقوله هو «الحقيقة» الكاملة لدرجة أنه قد تمنى أن لا يُسأَل مستقبلاً مرة أخرى من قبل «الصحافة» عن بعض المسائل كمسألة شوامخ… وتناسى السيد/ الوالي أن كل ما يقوله يعبر عن رؤيته الشخصية التي ليست بالضرورة أن يقتنع بها الصحافيون ويصمتون إلى الأبد… فكل ما قاله السيد/ الوالي سيكون موضع نقاش واختلاف واتفاق… وهذا أمر طبيعي.
ثانياً: بدأ السيد/ الوالي حديثه عن المواطن السوداني المتخلف وعن العقلية الرعوية، وعندما قُدِّمت له شكوى المواطن الذي وضعت زوجته في الحراسة وضربت ابنته بسبب رسوم النفايات لم يطمئن ذلك المواطن بأنه سيحقق في الموضوع وسيحاسب المسؤول عن هذا السلوك المشين وإنما قال «هذه ليست سياسة الولاية وهذا جزء من السلوك المتخلِّف للمواطن السوداني الذي يُمنَح سلطة فيضربها في عشرة»… ولا أدري لماذا هذه اللهجة المتعالية… فنحن لم ننكر أننا متخلفون ولم ندَّعِ أن المجتمع السوداني متقدم… ولكننا لا نقبل هذه اللهجة المتعالية وكأن السيد/ الوالي رسول التقدم والحضارة ليخرجنا من عالم التخلف. فالسيد/ الوالي رجل قيادي في جهاز الدولة وعليه أن يعمل لإزالة هذا التخلف وليس تعليق كل شئ بشماعته... فالتخلف الذي يعيرنا به السيد/ الوالي ليس في تركيبتنا الوراثية وإنما بفعل الحكام الذين تداولوا علينا طوال نصف قرن فأغرقونا في مستنقع التخلف الأبدي ليحكموا إلى ما لا نهاية... فمَنْ علم موظف الدولة الصغير أن يحتقر المواطن ويتعامل معه بقسوة لأبسط الأسباب غير السلطة الحاكمة التي بادرت وقدمت القدوة السيئة ببطش المواطن وقهره وتعذيبه؟
ثالثاً: اعترض السيد/ الوالي على أن ما يتردد حول أن نسبة الفقر تصل إلى 90% أو 80% أو 70% ويعتقد أن هذه الأرقام وهمية ودليله على ذلك أن كمية النفايات قد زادت وكمية السكر المستهلك قد زاد… وأقول للسيد/ الوالي هذه انطباعات شخصية عامة فقياس درجة الفقر مسألة علمية معقدة فإذا سلمنا بأن النسبة ليست 90% أو 80% أو 70% فما هي النسبة الصحيحة؟ فالسيد/ الوالي لديه وزارة شؤون اجتماعية وجيش من موظفي الدولة فلماذا لم يكلِّفهم بإعداد دراسة علمية متكاملة كي يستطيع أن يقدم لنا رقماً حقيقياً صحيحاً وسليماً بدل هذا الاعتراض الانطباعي العام غير المؤسس علمياً؟
رابعاًَ: عندما أشرت في حديثي أمام السيد/ الوالي إلى بعض الطرق سيئة التنفيذ كشارع عبيد ختم بالخرطوم وشارع العرضة بأمدرمان وإلى بؤس المدارس في المناطق الريفية لم يعجب السيد/ الوالي ذلك، وقال لماذا لم تشرْ إلى الشوارع الكثيرة الأخرى جيدة التنفيذ والمدارس الحديثة التي قامت الولاية بإنشائها؟ وهنا أود أن أقول للسيد/ الوالي إنه موظف دولة وتدفع له الدولة راتبا وبدلات ومزايا من المال العام مقابل أن يؤدي الأعمال الموكلة له بطريقة صحيحة وسليمة دون أن يستدعي ذلك أن يهلل الصحافيون كل صباح للسيد/ الوالي ويشكروه ويسبحوا بإنجازاته العظيمة… فإذا أنجز السيد/ الوالي أعمال الولاية بطريقة صحيحة وسليمة فهذا من واجبه المدفوع له مقابل عليه من الدولة… والصحافة ليست عيناً مادحةً وإنما هي عين ناقدة تبرز النواقص ونقاط الضعف في أعمال رجل الدولة ليس بغرض المكايدة الشخصية أو الحزبية أو غير ذلك وإنما بغرض إصلاح الواقع ودفعه إلى الأفضل.
خامساً: انتقد السيد/ الوالي الصحافيين بأنهم يكتبون من دون معلومات لذلك لم يعد يهتم بما يكتب في الصحف… وأقول للسيد/ الوالي… لقد انتهى عصر الصحافة التي تتسول المعلومات من المسؤولين والصحفي الذي (يتمرمط) أمام أبواب المسؤولين للحصول على المعلومة… فالوضع الطبيعي هو أن يسعى المسؤول الحكومي للصحافة ليمدها بالمعلومات… فجزء من واجبات السيد/ الوالي أن يوفر المعلومة للصحافة في الوقت المناسب... وإذا كان لا يرغب في ذلك لأنه لا يحترم الصحافة السودانية ويعتقد أننا نكتب بعقلية الرعاة لأننا أبناء رعاة فليقبل أن يكتب الصحافي عن الولاية ما يريد وفق ما يتوفر لديه من معلومات يحصل عليها من هنا أو هناك.
سادساً: أشرت في حديثي أمام السيد/ الوالي إلى أن مشاريع الطرق بولاية الخرطوم لا تتم عبر عطاءات ومناقصات مفتوحة... وأقر السيد/ الوالي بأنه لا توجد عطاءات لأنه يعتقد أن العطاءات ترفع أسعار المشروع لأن المقاولين يتكتلون ويتآمرون على الولاية ويتلاعبون في الأسعار المقدَّمة لذلك هو يضع مواصفات للمشروع ويختار... وهذا طرح غريب ومدهش للغاية... فحتى الآن وفي جميع دول العالم المتقدم والمتخلف لم تُكتشف وسيلة تضمن الشفافية أفضل من المنافسة بين المقاولين لتنفيذ المشاريع... فمن أين جاء السيد/ الوالي بهذه النظرية؟ إن اختيار أي مقاول إنشاءات يتحكم فيه معياران... معيار الجودة ومعيار السعر معاً فماذا استفادت الولاية من نظرية «الأرخص» التي يعمل بها السيد/ الوالي؟ شركات ذات كفاءة متدنية تتعلم الحلاقة في رؤوسنا وبأموالنا... مَنْ كان تاجر مواشٍ أصبح مقاول طرق وجسور... ومَنْ كان صاحب مكتب ليموزين أصبح مقاول طرق وجسور... الخ... ونتج عن ذلك تبديد للمال العام لأن هذه الطرق سيتم إعادة إنشائها مرة أخرى مستقبلاً... جودة متدنية وبطء في التنفيذ... فأيهما أجدى اقتصادياً أن ندفع أكثر مقابل جودة وكفاءة عالية وسرعة في التنفيذ أم العكس؟
سابعاً: تحدث السيد/ الوالي عن موضوع البصات حديثاً تفصيلياً مطولاً... وما زلت بالرغم من حديثه التبريري المطول أعتقد أن السيد/ الوالي قد تجاوز حدود وظيفته كرجل دولة يقود أكبر ولاية في البلاد... فكان من المفترض أن تتكون الشركة المساهمة ثم يسعى لمساعدتها بتوفير التمويل الخارجي ويترك للشركة التفاوض الفني مع الشركات المصنِّعة للبصات وغير ذلك من التفاصيل. السيد/ الوالي قال إن القطاع الخاص لم يكن متحمساً للمشروع ثم أتى إليه مهرولاً بعد أن جاء بالتمويل الذي كان جزءاً منه منحة... وهذا الحديث في تقديري فيه استخفاف بقدرات القطاع الخاص السوداني الذي امتحن قبل ذلك في السودان وأثبت كفاءة عالية في كل نواحي العمل الاقتصادي بما في ذلك توفير التمويل الخارجي... فلماذا يفترض السيد/ الوالي أنه هو «الأشطر» دائماً والآخرون بلهاء وأغبياء ولن يستطيعوا أن يفعلوا أي شئ بدون جهوده؟
ثامناً: إن ما قاله السيد/ الوالي حول الوضع الأمني في ولاية الخرطوم وتفسيره لما قاله السيد/ وزير الداخلية بوجود 47 جماعة مسلحة بالولاية، هو تفسير خطير الدلالة ويجب أن نتوقف عنده... فالسيد/ الوالي ذكر بأنه علينا أن نفهم حديث الوزير بأبعاده التكتيكية، فعندما يخاطب الوزير السلطة التنفيذية يقول بأن هناك 47 جماعة مسلحة للحصول على ميزانية كبيرة، بالرغم من استتباب الأمن وعندما يتحدث أمام المجلس الوطني يتحدث بلهجة أخرى... وهكذا... ما هذا سادتي هل بالفعل تدار الدولة بهذا الأسلوب الفهلوي؟ فإذا أرادت وزيرة الصحة الاتحادية مثلاً الحصول على ميزانية كبيرة تقول لمجلس الوزراء أن هناك عشرة ملايين وفاة بالكوليرا وخمسة ملايين وفاة بالإيدز و... الخ؟ الأمر يحتاج لتوضيح ليس من السيد/ الوالي وإنما من رئاسة مجلس الوزراء ومن السيد/ وزير الداخلية نفسه صاحب التصريح الأصلي.
خلاصة ما أود أقوله هو إنني لأول مرة تتاح لي فرصة الجلوس أمام السيد/ الوالي وجهاً لوجه والاستماع له لفترة طويلة وأعتقد أن العقلية التي يدير بها شؤون الولاية من خلال حديثه الذي سمعته تعكس أنه يتصرف كامبراطور وليس كوالٍ ويتحدث بلهجة قاطعة في دولة متهالكة ليس فيها حقيقة واحدة ثابتة وواضحة... وهذا الأسلوب سيبدد جهوده وستتبخر إنجازاته بالولاية وستخسر الدولة الكثير لأنها تتم وفق رؤيته الشخصية التي في معظم أبعادها هي رؤية تاجر شاطر وليست رؤية رجل دولة... وأمامنا نموذج امبراطور الداخلية السابق صاحب الإنجازات الإعجازية التي بدأت تتبخر وعلى حساب الدولة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
منصور مفتاح.
أنت تبكي على عاصمة فاشلة سياسيا,إداريا,وصحيا.
وضع الخرطوم يعكس ويوضح فشل السودانين في الحفاظ أو تطوير ما ورثوهو من المستعمر. كيف تكون الخرطوم عاصمة وأكبر أحيائها تعاني من مشاكل خطيرة, فعندك مثلا حي مثل حي العمارات تختلط به مياه الشرب مع مياه السايفونات. وهناك أيضا حي الرياض, ذلك الحي الذي تم بنائه وتخطيطه من غير حفر مجاري لتصريف مياه الخريف, ولا أدري إذا تم حفر تلك المجاري الان أم المشكلة مازالت قائمة؟
أنا شخصيا أتفق مع مقولة القائد الراحل جون قرنق"يجب تحويل المدن للريف وليس الهجرة للمدن" بمعناه إذا تم توفير جميع الخدمات لأهل الريف فهم ليس بحوجة للخرطوم وزحمتها.
أرجوا من الاخوة المهندسين والمختصين أن يدلوا بدلوهم عن مدى صلاحية الخرطوم لكي تكون عاصمة حديثة تتوفر فيها الخدمات الانسانية.
كما نعلم جميعا أن الانجليز عندما أتخذوا الخرطوم عاصمة, لم يتجاوز سكان الخرطوم أكثر من نصف مليون نسمة.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: Deng)
|
| Quote: كيف تكون الخرطوم عاصمة وأكبر أحيائها تعاني من مشاكل خطيرة, فعندك مثلا حي مثل حي العمارات تختلط به مياه الشرب مع مياه السايفونات. وهناك أيضا حي الرياض, ذلك الحي الذي تم بنائه وتخطيطه من غير حفر مجاري لتصريف مياه الخريف, ولا أدري إذا تم حفر تلك المجاري الان أم المشكلة مازالت قائمة؟ |
دينق وليم دينق
الحمد لله الذى نصر الخرطوم بدينق ولله خرق العوائد الذى يجعل سره فى أضعف خلقه ويجعل الأقوياء حيارى...فيا من بيدكم القلم فها اليوم الخرطوم جنوبيا هواها وهاهو دينق ينادى بإصلاح الصرف الصحى والبنيه التحتيه لا بخطط ربحيه تعود لزيد أوعبيد ولكن بإخلاص لله وللوطن ولطليعته التى شاهت طلعتها بوعى وبغيره وأبيدت فيها سوح التنفس لتقوم فيها أفرانا وورش حداده تؤرق الناس وتلوث بيئتهم...فإن وقف بدينج بالرياض والعمارات فنبدأ بجبل أولياء وطيبة الحسناب وننتهى بأم غريز والحواته والكوداب...فإن غرزت شاة من قل علف ذنبها على ذوى الأمر فى الخرطوم وإنتعثرت أم بكر فى الوضوع ولم تسعف فذنبها كذلك بحجم ألمها يكتبه الله سيئة لأهل الحل والربط ويسألهم عنه يوم الأشهاد...
دينق وه
ما ياهو إت زول كويس
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: رأفت ميلاد)
|
الأخ رأفت لك وعليك السلام
إن تاريخ تلك المنطقه تاريخ ضارب بأطنابه فى قرير القدم وكما زكر لك الأخ محمد عبدالجليل إن فى تلك المنطقه قامت دراسات ومسوحات أثريه نال بها بعض الباحثين درجات الدكتوراه والماجستير وأزكر منهم الدكتور عبدالرحيم محمد خبير والدكتور أحمد أبوالقاسم والدكتور أنور وهو بالإسكندافيا الآن ودكتور إنتصار صغيرون الزين صغيرون بإشراف كل من دكتور المرحوم دكتور حاكم والبروفسير على عثمان والآن توجد لشعبة الآثار جامعة الخرطوم إستراحه مجهزه للـطلاب بالسروراب وفى الخمسمائة سنه الماضيه وقبيلها إستقر الجموعيه على طول المنطقه من جبل الأولياء الى الشلال السادس وكانت وما زالت تدار أهليا وفقا لقوانين الحكم الشعبى المحلى بالمك ودناصر وهومك الجموعيه وعاصمته أمدرمان بنظارة سرور محمد رملى أحد خريجى كلية غردون وعمداء وشيوخ أولاد إسيد الذى حارب مع المهدى قائدا فى القلابات وحاز على سيف النصر وكما زكر محمد أن الشهيناب بها تراث أثرى ثرى وكذلك السروراب وإن كنت زكر فإن المهدى فتح الخرطوم من أبوسعد وهى الفتيحاب الحاليه وأن حروب المدن لا يعرفها إلا أهل المدن فالمهدى عليه جاءت أسرته وأستقرت بالمنطقه ثم تتلمذ على أحد علمائها الأفذاذ ومن أم ممرح قامت المهديه وبمباركة أستاذه...وفى المنطقه كان الغوث الشيخ الطيب إبن البشير فى القرن السابع عشر وهو جد الأستاذ محمد شريف وجد الشيخ قريب الله وجد الشيخ عبدالمحمود راجل طابت وجد الشيخ إبراهيم الدسوقى وجد الشيخ عبدالقادر والشيخ الياقوت والشيخ الأمير والشيخ على ودالأستاذ وأيضا بها كان ود دنس الكبير جد دكتور محمد عبدالله الريح الذى درس الشيخ الطيب وبالمنطقه أساتذةالسودان الأوائل ودرس على يديهم.الكل كالشيخ عبدالله أبوشامه والشيخ خالد محمد عبدالمحمود والشيخ نايل جد محمد عبدالجليل ووالد الرشيد نايل والشيخ محمد المكاوى والشيخ أامفتى أبوشامه عبدالمحمود والشيخ قريب الله والشيخ الفاتح قريب الله وجميعهم جموعيه وكما قال الأستاذالرشيد أبوشامه إن جد السروراب بقدوش كان قضى الدوله السناريه للجموعيه وفيها ولد وحقظ القرآن فى خلاوى الشيخ ود الأمين الزبير ودرحمه وفيها كان القاده الصنايد بشير أفندى تناد وحسن موسى الجميعابى والطيب محمد عبدالمحود كاتب الزبير باشا والمنطقه منذ القدم يسكنها الجموعيه والمحس والعبدلاب بعد سقوط الممالك الإسلاميه وأبانها فالجموعيه من أقدم من سكن أمدرمان والأمير أمبده سميت عليه أمبده يقال أنه جموعى وما زالت حى العرب وقلعة أمدرمان والمورده هى مناطقهم ثم تشكلت العاصمة وجلبت الناس وعاشوا فى وئام مع الآخرين إلى أن قام فينا شيطان الأنانيه وصار كل شخص ينادى بحقه... فأمدرمان عاصمة مكوكية الجموعيه وكل المنطقه من خور شمبات بلول والعجيجه والمكاوير والجرافه وسيرو وكررى والحريزاب والنوفلاب والجزيره إسلانج والنوبه والسروراب والشيخ الطيب والدشيناب والشهيناب وأم كتى وقوز نفيسه والكوداب وام غريز الشلال السادس فجميعهم جموعيه مع جيوب شايقيه فى أقصى الشمال جاءت مطلع القرن وكذلك جنوبا تجد قرى الجموعيه حتى جبل أولياء وساحاول إنزال موضوع آخر أكثر تفاصيلا.......................
وللجميع الود والسلام
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
دعـوا أمـدرمان تـغني ...........مـأمــون الرشيـد نـايــل
دعـوا أمـدرمان تـغني
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
أضرب إلى قلبك
أكباد الليالي
وتوشح
ببريق القمر الفاضح
والوجد النبيل
فإذا ما ناحت الريح
على الدرب الطويل
فترنم بحداء العاشقين
دع الدوبيت[1] يسري
في الفلاة بلا دليل
وإذا أبصرت في العتمة لهباً
يتمطى بين عينيك وبين الرمل
في الدرب البعيد
لا تخف!!
إنّهن بنات الجن
في ثوبٍ من النار
يرتلن تباريح القصيد
قل لهن
يا بنات الجن
أوقدن بخور المسك والصندل
جمراً في الوريد
ثم أرقصن قليلاً
علّ بعض الحزن ينزاح
عن القلب العليل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
فإذا جئت إلى وادٍ غريب
ورأيت الأرض تزهو
بخيوطٍ من نضارٍ
تتدّلى من سماوات المغيب
ورأيت الأزرق الداكن والأبيض[2]
في سحر الغروب
ينسجان من السنا درباً
هو الأجمل في كل الدروب
طأطئي الرأس!!
فأنت بحضرة النيل الحبيب!
أغرف من الماء الزلال
بكفك الواهن قطرة
أروي ظمأ العاشقين
خذ من تراب
الشاطئ الحالم زهرة
لقلوب الحالمين
ثم أجلس مطمئناً
بجوار المقرن[3] الخالد
وابعد عن فؤادك
مُرّ الذكريات
وهمّ قال..وقيل
أدر الطرف وأشهد
مولد الروح
عناق الكائنات
وموكب السحر الجميل
فإذا ما رنّ صوتٌ
وسمعت قافيةً
منغمةً بالعشق والنشوة
تضحك للنيل
وتشدو بين أحضان الأصيل
قف وأنصت!!
إنها امدرمان تدعوك
إلى شئٍ من الكسرة[4] والقهوة
في ظل النخيل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
عرّج على بعض الذين
توسدوا الأحلام أعواماً
وذابوا في الزحام
سلْهم!! أكان خيارهم
أحلام أهل الصفوة المتنعمين
أم صفوة الأحلام؟؟
وإذا مررت بآخرين
يصادرون
من الشفاه اليابسات
حلاوة الدنيا وطعم الابتسام
قل لهم
إن الحياة قصيرةٌ ومريرةٌ
شيئاً من الرحمة بالقوم الكرام
يا من أضعتم
لذة الفرحة في القلب
ولحظات التمني
دعوا امدرمان للحب تغني
’احرموني ولا تحرموني[5]
سنة الإسلام السلام’
دعوها تشرئب لمطلع النور
وترنو
لشعاع الضوء في الليل الطويل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
قد تلتقي بضريح المجد درويشاً[6]
في الجبّة المنسوجة الأطراف
من قوس قُزح
وعلى الجبين مرارة الأعوام
في كفّه السيف الذي
دانت لسطوته جباه الغاصبين
فابدأ بالسلام
قل له
يا من سموت إلى العلا
والمجد في درب الإمام[7]
أيا درويش
في سحّارة[8] الجدّة
لم نجد الوصايا[9]
بعد أن بتنا
نلوم…ولا نُلام
يا من قهرت
ذوي العيون الخُضر[10]
عذراً
إننا صرنا حمامات سلام
ذوو العيون الخُضر
جاءوا في غيابك
وكنا قد نسينا
كيف كان السيف
يعمل في يديك
وكيف كان الحق
يشرق من عذابك
جاءوا ثم ولّوا في الظلام
لم يقنعوا في هذه المرة
بالذهب المُكدس
في ذُرى شنقول[11]
أو ريش النعام
دسوا في حقائبهم
كل الوطن
سهله وجباله
صخره ورماله
شمسه وهلاله
ومجده في غابر الأيام
تركوا لنا شيئاً من الكلمات
عن حُكم الشعوب
وعن حق الشعوب
وعن حرية الكلام
فأمضينا السنين لا نقتات
إلا إرث السادة العظام
وحينما تدافع الأنين
في البطون الخاويات
لجأنا للسيوف المرهفات
وجاد ذوو العيون الخُضر
ما بخلوا
بالراجمات القاذفات الهالكات
ودخلنا
بشعار الاخوة الأعداء
معركةً تواري في رحاها النصر
لا تنتج إلا كل منهزمٍ وخاسر
بعدها صرنا كأشباحٍ
تدب على الثرى
أو عند أهل العالم العلوي
سكان مقابر
كلما ننجب طفلاً
عبقريَ النزعة
تكمن في عينيه
أسرار المفاخر
تلفّت..لم يجد اسماً ولا وطناً
تلفّت لم يجد
غير عيونٍ بائساتٍ..وحناجر
تصرخ يا شريد
إن شئت أن تحيا فهاجر
واكتشفنا آخر الأمر بانّا
قد نقلنا
محن البؤس والفاقة من جيلٍ لجيل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيل
قد أطال الشوق سهدٌ بعد بيْن
فكيف يغفو الليل في ليلٍ
وهذا مضجعي مازال يستجدي
الكرى من فرقدين
قلت للطيف الذي
يحبو على كتفيَ أو
ينساب من عينٍ لعيْن
دعني!!
فلا فرحاً أبعثره عليك
وليس عندي
غير قافيةٍ من الحزن المقيم
ودمعتين
ليس عندي
غير همسٍ من صدى ماضٍ
تمرّغ في ترابكِ يا امدرمان
فاقتربي
الشعر يهتف للهوى
إن يُسفِر الحسـن وضّـاحاً فمـا أرَبي
أو يسـجع الطـير صـدّاحاً فما طرَبي
جـاءت تـزورك امدرمـان باكيـةً
فامسح دموع الأسى عن خـدّها الترِبِ
تـاهت زمـاناً بأفـكـارٍ مسممـةٍ
كانت أمـرّ مـن الطـاعون والجرَب
سلها أتجـزع من طـغيـان عسكرها
أم مـن تكبر بعـض السـادة النُجُـبِ
ومضيت يا امدرمان في ولهٍ
أحذو ’وقلبي مترعٌ بالشوق
حذو فتاك في الزمن الخرافي[12]
أطوف على الديار
والثم الأشجار والأحجار
مشغوفاً حليق الرأس حافي
هل تبت يا مسكين
عن هجرٍ أقام بمقلتيك؟؟
أم هل تراك
على دروب الصبر والسلوان
أدمنت المنافي
فيا امدرمان
في عيْنيَ أنتِ
في حلمي
وفي كبدي
وفي وجع القوافي
أتعلم من سمائك
سيرة الماضي
ومن عينيك…قهر المستحيل
أيها الباسط كفّاً للوداع
أسرج مطاياك
وعجّل بالرحيـــل
مـأمــون الرشيـد نـايــل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
صلاتنا وسلامنا وعلى خطى صحابته وتابيعهم وصالحي السلف نهجنا ومسارنا، إليك الله نلجأ فأنت ملاذنا بك استعانتنا وتكلاننا، فانجح طلبتنا وسدد خطانا، نحن العاجزون عن الشكر تقبل قاصر حمدنا وثناءنا، جعلتنا من اهل القبلة مُعليا لشأنئنا فها اليوم نجتمع إخوة متحابين، إظهاراً لنعمة بها فرحون نستهلها بالسلام والترحاب عليكم وبكم أيها الحضور الكريم، السلام والتحايا والإجلال والإكبار لتداعيكم المشرف المعهود، السلام والترحاب بك الراعي الأكبر سعادة سفير دولة الأمجاد السودان والسلام موصول لصحبك الميامين أسرة السفارة جمعاً السلام والترحاب للشخصيات المعتبرة من الاخوة السعوديون الذين تكرموا بتلبية دعوتنا فلهم منا أسمى العرفان وكذا السلام والترحاب لأهل العلم والمعرفة والأدب، السلام والترحاب للأصدقاء والمعارف والزملاء الذين هشوا طائعين ببشر وبشاشة للحفل الحفيِ بهم. السلام والترحاب للأهل والعشيرة والجيرة وذوى العلاقات الخاصة بالمحتفى به، العارف الذى لا يعرف، خفى المعروف، جميل الموصوف، زين الأخبار، الأمين علي الأسرار حقيق بإبن السودان البار، أخ المروءات المتعددة والنجدات المتجددة إسم أوفى المعنى، كساه المولى هيبة وجلالاً ، فهل غير الاخ جلال من تجلت فيه هذه الكمالات ، نعم اخانا العزيز الفاضل جلال الشيخ الطيب انت جدير لتميزك وحقيق بذلك بل وزيادة ، ولكننا نكف عن البوح بمجاميع المشاعر إذ اننا نعلم انك لمثل هذا غير تواق ، ولكن أيلام بواح بسر من يهوى.
سادتي : لعل زهد محتفانا ونكرانه للذات وتصويب كل همه للإصلاح في مختلف شعابه يدعنا وفاءً له ان نتخذ مناسبة وداعه القاسي علينا ذريعةً للتعاهد والتعاضد تعاوناً فيما بيننا انى إختلفت بنا فرعيات المشارب وذلك بمواصلة السير علي ما خطه من نهج قويم وسع في جادته كل الناس ولئن مرت سنوات جلال بيننا عجلى الا أننا سنكون في وجدانه، ومشاعره منشدة نحونا، ولا شك انه من على بعد الديار بمجهوده ورعايته غير ضان وحاشاه ذلك ، والداعي للهدى كما معلوم مشارك ثواب للمقتدين بعده فلنتنافس جميعاً في مضمار الخيرات.
ايها الجمع المبارك -السودان له فى قلوب مهاجريه خاصة وسع يتضايق بالحنين والشوق والرأفة وجملة من المعاني اللطيفة المتزاحمة زخماً وحيرة في هذا الحيز، والقسط الاكبر إحتيازاً هم الوجود النافع بإستقرار مشرف تبتعد عنه عوادى الشر المزعزعة وإن كان هذا هو الواقع المشترك بين كل مناحي السودان علي تفاوت في الأقدار الا أننا هنا حرى بنا إستعراض نموذج مستوجب لإستعادة النهضة. هو منطقة ريفى شمال الخرطوم شرق وغرب النيل وتحديداً من كررى جنوباً إلى الشلال السادس حيث حدود ولاية الخرطوم وهي المنطقة التى لوسطها العامر أى ضاحية السروراب ينتمى الأخ جلال الشيخ كما أن جل الحضور الكريم يمثل هذا القطاع الممتد علي شريط النيل الغربى والمتراحم بإنتماء النسب والعنصر مع بعض مناطق الضفه الشرقية كالسقاى بشقيها والجيلى والنيه ومنذ عمق التاريخ الإزيرقاب والدافعاب وهذه امثلة فقط والتواصل متداخل مع الشريط الشرقي للنيل بصفة عامة بدءً بابو حليمة الى قري ، ونسبة لكون المحتفى به مع ثلة من اهل العزم كان صاحب مبادرات إيجابية تبلورت في إحياء التقارب الوحدوي بين أهل المنطقة المذكورة لينعكس ذلك على مجالي البناء الترقوي والدفع بمسيرة اللحاق الكوني المتسارع، وذلك لا يتاتى إلي بنفض غبار الوهم المقعد عن رؤية الحقيقة وإستبيان الطريقة ، لأجل تلك النسبة المشار اليها نود في إستقراء تقدمى موجز ان نستعرض لكم بعض معالم التكوين التاريخي للبقعة العريقة المعنيه ولعل البعض دارٍ أن هذه المنطقة ثبت في الدراسات الأثرية أنها من اوائل البقع التي ظهر فيها ابن أدم، وقد تجلي ذلك في كثير من موجودات الآثار التى حصلت عليها البعثات التنقيبيه خصوصاً منطقة الشهيناب التي سبقت في قديم الحضارات كما أن مجلة الجغرافية الوطنية NATIONAL GEOGRAPHIC SOCIETY وهي إصدارة امريكية ربع سنوية قد خصصت موضوع الغلاف في احد اعدادها عن هذه المنطقة حيث توافر الموضوع علي معلومات علمية دقيقة من خلال وسائل المسح الحديثة وطرق الكشوفات عالية التقنية أيضاً في كتاب ARABIAN SANDS "الصحراء العربية" للمسترWILFRED THESIGER ويلفرد ثيسيغر وهو مؤرخ إنجليزى عمل في الإدارة البريطانية بالسودان ذكر أنه وجدت في مواقع متفرقه بهذه المنطقة أثريات ترجع لنحو ثمانية الاف عام قبل الميلاد ، هذا فضلاً عن ما يعزز ذلك فى كثير من المصادر المصة ومعروضات المتحاف المختلفة داخلياً وخارجياً إضافة للإشارات البيانية لوزارة الثقافة والسياحة تميزاً لبعض المواقع الأثرية بالمنطقة، فمهما يكن من زمان القدم تحديداً فالراجح أن هذه المنطقة عتقت بسبق النشاط البشري وما يتبعه من مقومات تكامل حياتيه مستفزة للإدراك شاحذة للوعى ، ويتجلى ذلك فى فترة أحدث تاريخ ثابت وهو عهد السلطنة الزرقاء حيث كانت تعج المنطقة بالعلماء والحكام وهما قوام المجتمع وشواهد الأعلام كثيرة ولكن اميز مثال الشيخ حمد النجيض العوضابي الجموعي صاحب المؤسسة الدعووية بإسلانج وفي ذلك الوقت هاجر مبتغياً العلم الديني، وبالفعل درس بالقيروان التونسية، وحصل علي إجازات عليا، بعدها رجع الي بلده ينشر فضائل العلوم داعياً الي الله علي بصيرة وتتلمذ عليه كثير من الدعاة، كمابرز بعده في تلك الفترة القاضي نصير، القاضي النصيح ، القاضي محمد صالح، القاضي علام ود سرور والشيخان ود أنس الكبير وبقدوش ودجموع، وما بين عهد السلطنة الزرقاء الي ملك العثمانين أحداث وأحاديث لا يسع الوقت إحاطة بها وإذا أخذنا فترات عهود الحكم المتعاقبة كمحطات لابراز دور المنطقة وتفاعلها ففي العهد التركي برز كثير من رجال الإدارة والحكم كالامين محمد نور رئيس قلم المستخدمين ، الفقيه محمد أفندى عبد المحمود تقلب في كثير من الوظائف العليا، الفقيه أحمد ود ناصر الجموعى كان عاملاً على منطقة الجموعية إلى حجر العسل شمالاً ، أيضاً عبد القادر أحمد الزين الذي كان حاكماً لولاية كبرى في ذاك العهد، وكان لحكمة ما أن أستقر جزء من كبار الإداريين الأتراك بمنطقة السروراب فيما يعرف بقصور الوني مما يدلل على جاهزية البنية الحضارية التي دفعت للإختيار وكان مردود ذلك مزيد من الترقية الفنية والذوقية لأهل المنطقة في كثير من أساليب الحياة، أما بدلوفنا إلي فترة المهدية فيكفى أولاً أن الإمام المجاهد محمد أحمد المهدى عليه السلام قد تلقى العلم بهذه المنطقة كما هو معروف علي يد الأستاذ العلامة السيد محمد شريف حفيد المرشد العارف الواصل الشيخ أحمد الطيب بن البشير ، وعندما دعا نداء الثورة الجهادية لباه كثيرٌ من أرابيب العلم وزعماء المشيخيات ووجهاء الاعيان بالريف الشمالي، كالامير عبد الرحمن ود عجيب من كرري المحتفظة اسرته بسيف الامير يعقوب، كما كان للفكي أحمد المصطفى بن البركه الامين ود ام حقين دورُ أساسي في حصار الخرطوم من جهة الفتيحاب، أيضاً أُمر حامد الامين محمد نور على دنقلا والشيخ عبد القادر محمد عبد المحمود على نيالا وهو فارس شجاع وكريم جواد كان يلقب (بأبشنباً دهب) أما عبد الله تناد فكان في موقع أخر وهو والد بشير أفندي تناد كذلك شارك الشيخ ود إسيد وهو من كبار الحكام في معركة القلابات كقائد ثاني لجيش المهدية وظفر بسيف النصر إستلاماً وتواصلت هذه العلائق فيما بعد براً بين السيد الامام عبد الرحمن وبعض علماءُ وأعيان المنطقة كالشيخ الطيب محمد عبد المحمود ذلك الفيلسوف الذى درس بالازهر قبل اكثر من قرن متخصصاً في المذاهب الإسلامية وعلوم العرفان وكان صهراً للزبير باشا وسكرتيره الخاص كما كان محل إستشارة السيد عبد الرحمن الذى إستعان به في معالجات سياسية وإجتماعية لبعض كبرى القبائل الأنصارية التي ربطته صلة صداقه بزعمائها وهو ذات الشخصيه الذي ايضاً كان له معرفه بالحاكم العام وصداقه بسكرتاريه الذين هم في مقام الوزراء ولكن هذه الصلات قامت على مبدأ إحترام لشخصيته الموسوعية الحكيمة ، فعندما كان عقد قران إبنة اخته دار السلام كريمه العمدة محمد الامين احمد ناصر واخت العمدة محمود وذلك على العمدة خليفة احمد إسيد ، حضر الوفد الحكومي يتقدمه الحاكم العام ومعظم مجلسه مشاركين الطيب الأفراح في الزواج الذى اشتهر بالعمدوي بنت العمدة اخت العمدة على العمدة ود العمدة وكان محل إستضافتهم بعد حضور العرضه سراي الفقيه محمد عبد المحمود المعروفه ببيت الشائب والمسقوفة من خالص الصندل كما كانت هذه الدار محطاً لتوقف الحجاج القادمين من الشمال والغرب الافريقي مما يدل على الإنفتاح الثقافي وروح الإخاء الديني ومعلومية المكان للقصاد .
أما فترة الحكم الثنائي فهي الفترة التي إتجه فيها أهل المنطقة بالذات السروراب وام مرح إلى التعليم النظامى بشقيه المدنى والدينى وتلقى الكثير منهم التعليم المتقدم في مدارس وكليات الاستعمار ولكن دون تفاعلٍ سلبى يسلبهم أصالتهم الدينية ويجعلهم أدوات في يد الغازي الذي حاربوه أباءهم بعزة الملسم وقوته كحادثة الشيخ إبراهيم الدسوقي الذي دخل على الحاكم العام بالذكر والتهليل بل وأغلظ عليه في المحادثة مستفزاً له رافضاً بإباء لقب السير الذي عرض عليه كما رفع لاحقاً الشيخ قريب الله الآذان بالقصر الجمهوري في حضرة الحاكم العام وبعض السادة الأعيان لذا أوصدت منافذ الإعلام الاستدراجي أمام الغازي نحو تلك المنطقة ورموزها بحصانة الأنتباه مضحين أهلها بترتيب أحقية سبقهم التعليمي، بيدا ان من اللطائف أن مدرسة البنات بالسروراب قد سبقت البنين بعامين فقد افتتحت عام 1920م وكان من أوائل الملتحقات الحاجة غناوة الزين والدة الأستاذ بدري مقبول والحاجة العناية المبارك والحاجه العازة محمد الامين، وقد كان أصلاً التعليم سارياً وسط البنين لتلقيهم له بالجيلى حيث منهم من كانوا في رفقة أبائهم المعلمين هناك وكذلك منهم من اتم حفظ القرآن علي الفكى العاقب وهو الشيخ الذي خصصه الزبير باشا لهذه المهمة العظيمة وقد برع الكثير في شتى ضروب التخصصات من اهل المنطقة وكان هذا إمتداداً عمل على تعاظم الادوار الرياديه لكل من أسرة الشيخ احمد الطيب بن البشير " أسرة الفقيه عبد المحمود الطيب ، أسرة الفكى محمد الامين ود ام حقين حيث كان لعلوم العصر قدرٌ عندهم كما أشرنا ونذكر من هذا الجيل الإداري الفذ المرحوم السيد أحمد محمد الامين ابوشامه، وجامع المواهب ابن عمه الشيخ/تاج الدين ابوشامه بارك الله في ايامه، والمرحوم السيد أحمد محمد الأمين ناصر القيادى البريدى الراقى، المرحوم الإقتصادى الشيخ الصديق محمد المكاوى الذى ذهب إلى أمريكا في بادئة الخمسينيات متخصصاً في علم الموازنات الحسابية والضرائب ووصل وظيفة عليا بوزارة المالية ولا يفوتنا ذكر الدبلوماسى العريق الشاعر الآديب ، المتبتل الورع سلطان السفراء، الشيخ خليفة عباس العبيد أطال الله عمره وهو ربيب علم إذ كان والده أستاذاً وفي الخمسينيات كان ممثلاً في مجلس الشيوخ وهو من أعيان الجميعاب كما برز في علم المسح الهندسي، كل من حامد عبد القادر ناصر الذى خطط مشروع التعاون الزراعي بالمنطقة وهو من أسرة ذات إسهام عام مقدر، ومن توافق الأسماء والتخصصات كان المهندس عبد القادر احمد ناصر الجموعي مساحاً كذلك وهو الذي أشرف علي تخطيط مدينة ودنوباوي ، وهؤلاء المذكورون وغيرهم ومن سبقهم بالمشاركة في فترة الحكم التركي إلحاقاً لما أسلفنا فقد استفادوا إيجابياً من إطلاعهم على علوم الغازي ونهلهم منها وذلك في خدمة وطنهم محتفظين بقوامة دينهم وتقاليد تراثهم دون الذوبان في منحرف الثقافات ، وعندما استغلت البلاد كان امثال المعنيون هم الانسب والارشد لمرحلة البناء وبرزت هنا امكانيات ابناء المنطقة في وضع لبنات التأسيس الوطنى وسودنة النظم الوظائفية وخير شاهد المذكور الشيخ / خليفة عباس العبيد وغيره من الذين كانوا مضرب المثل في الكفاءة والنزاهة فرجل كمحى الدين عبد الله ابو شامه كان من كبار موظفى مصلحة الاراضى الى ان وصل مديراً لاراضى بحرى لم يعرف المحسوبية واستغلال الموقع بل كان يتحفظ ويرفض النظر في طلبات المستحقين من اهله ابعاداً للشبهه ونأى بنفسه على حساب حقه المشروع تعففاً كما ان ابن عمه السيد احمد محمد الامين كان عندما يخالف قواعد المرور غفلة أو لاى سبب ما يبلغ عن ذلك بل ربما يحاكم نفسه شخصياً حيث عمل لاحقاً بعد التقاعد قاضياً حركياً فكان يحول القضايا التى تخص معارفه او اقاربه لأخر وإلا زاد فى ردعهم نفياً للمحاباة وهذا واقع مؤكد ، كما ضرب إبن عمهم الثالث السيد عبدالرحمن المبارك كبير موظفى إدارة المحاكم مثلاً في النزاهة والكبرياء وخدمة اصحاب الحوائج بالطرق المقبولة من توظيف وغيره ، أما العجب المحير فكان فى شخصيتين كانتا على دس قيادة وإدارة السجون فلم يستغلاء ولو نسياناً ما كان يعد عادياً من مقدارت السجون سواء تسخيراً للبشر أو منتجاتهم وحكاوى وقصص هؤلاء الشخصين في التعفف أقرب للأساطير هما المرحوم اللواء خالد احمد إسيد واللواء أمد الله في أيامه محمد سعيد إبراهيم الذى كان والده من مؤسسى مدينة كوبر وصاحب المتجر المعروف ، ونموذج أخير كان بمشروع الجزيرة فى وظيفة تتيح ما يريح الناس عندما ينسون الله ولكنه سما سمواً عند الضحاضح احرج كل قادم من بعده هو المرحوم أبو عركى خالد عبد المحمود .
سادتي: لئن استشهدنا بالجانب المدني الا انه كان للقوات النظامية من جيش وشرطة في مختلف وحداتهما بإستثناء ما ذكرنا نصيب وافر من ابكار القادة المتميزين الذين دفعت بهم هذه المنطقة ولعل القائمة في كلا الحالين تطول ولكن هذا السبق حفز ودفع الاجيال اللاحقة إهتماماً بالتحصيل، والمنطقة الأن تذخر بكفاءات عالية النوعية والعددية ولكن الجامع لاهلها الخفاء تواضعاً والإعتزال زهداً وهي شيم محمودة ولكن نخشى أن تختزل طموحات الشباب لذا رجاؤنا والأمل في الموصوفين بتفعيل أدوارهم إلاسهاميه كل من موقعه خدمه للمنطقة التي أصلاً قامت علي عصامية أبنائها وذاتيتهم فرصيد مثل هذا ضياعه خيانة للسالفين وتنميته برا لهم وكذلك إحقاقاً لمعنى العبادة بعمارة الارض والشورى أوجب والشفافيه أرحب لتكاتف الجهود الجماعية وهى الأمكن وسط مجتمع طلعي إذ أن في دراسة إحصائية لباحث في شئون المنطقة تبين أن منطقة السروراب فقط كنموذج بها حوالي ثلاث الالف ومئتان خريج جامعي سبع هذا الرقم الحقيقي من حملة الشهادات فوق الجامعية بمختلف درجاتها منهم علماء في مجالات دقيقة ومتعددة كالعلوم التطبيقية الحديثه بافرعها من هندسة وتقنيات وكذا علوم الطب ومجالات الطبيعة من زراعة وحيوان وبيئه وفضاء ، وللإنسانيات حظ وافر عند أولى الألباب الذين تفتحت اعينهم على مجتمع زاخر بمواد التأمل والتدبر حتى ان الابكار من طبقات العمال الذين عاصروا استقامة الخدمة هم بمثابة النخبة اليوم ذوقاً وحسا ، إدراكاً وثقافة ، إسهاماً وعطاء ، تميزاً وإعزازا ، عمر احمد الصديق واخاه خالد كونا مدرسة كبرى مع والدهم الصافى ، سليمان احمد العجوز الفنجرى ، كمبال الشيخ إدريس الإمبراطورية الضخمة ، فضل المولى على الناطق بالحكمة ، عثمان حسن خوجلى النفس الكبيرة ، على شحاته النية البيضاء ، عبد الرحمن خريستو المسرحى البارع ، الريح بحر الدين المتصرف في ساعات الصفر ، وغير هؤلاء مواكب كثيرة كانت محل إحترام واكبار من كل الطبقات لانهم كانوا شوامخ النفوس وهذا مقياس التقدير في المنطقة مهما تشمخ الإنسان بالكسوب فلابد له من المواهب وشتان بينهما .
أيضاً عرفت المنطقة بالحق وإصلاح المعاضل دون اللجو لدوائر التحكيم الرسمية وخلا سجلها سابقاً من القضايا المخله بالعرف،؟ حتي علي المستوى السياسي لم ترتهن المنطقة لتيار بعينه والدليل تباين الممثلين النيابيين في البرلمانات المختلفة مما يوضح تمحيص إنسان هذه الارض للأمور وعدم إنسياقه كالسوائم في مراعي التيه وهو المجتمع الذي دفع بإمرأة للنيابة في وقت مبكر وكانت اهل لذلك لسابقيتها في ضروب متعددة فهي الوزيرة وهي الطبيبة وهى النائلة لعدد من الأوسمة السامية وشارات التكريم محلياً ودولياً وهي الحاصله وقتها على أعلى نسبة أصوات في إنتخابات حاكم الإقليم الاوسط ولظروف عارضه لم يقع عليها الاختيار، وتجدر الإشارة علي أن المعنيه حفيدة الشيخ عبد المحمود محمد عبد المحمود الذي تلقى العلم بمسيد ودعيسي بعد والده وهي الصله التي ربطت بين بقعتي العلم المسيد والسروراب وتأصلت توثيقاً بتزاوج بين الاسرتين دخل في إطاره آل الشيخ إبراهيم الكباشى، كما هو الحال عن طريق الإدارى المامور/ عبد المحمود احمد ناصر الذى ربط الاسرة كذلك بآل إسحق ببرى وأم درمان وهم رواد في التعليم والخدمة المدنية ومجالات اخرى، وآل يوسف سليمان وهم بذات التكوين المهنى بيدا أن الجذور تمتد الى الهلالية وتواصلت الصلات والمراحمة بين المذكورين على نحو اضحى اهلى.
سادتي : نخلص من سابق الإستعراض أن المنطقة كانت مستقطبة بميزاتها التفضيلية لكثير من أصحاب المقاصد الطامحه نسبة لحيويتها بفاعلية مجتمعها المتسعة مواعين تلقيه والجاهز بإمكانيات عطائه الامر الذي إقتضى مجئ كثير من الهجرات اليها أمثال الفكي الامين ود ام حقين القادم والده من ديار الرباطاب والمصاهر لمكوك الجموعيه شأن والد الشيخ محمد عبد الرزاق صاحب المقابر بكرري وهو رازقي من ديار الجعليين، أيضاً الشيخ محمد الطريفي من غبش جهة النيل الابيض الذي استوطن بقرية النوبة، وتزوج أيضاً من بيت سامق المكانة فزوجته هي رقية بنت ناصر الجموعي ووالدتها ام حقين بنت الحاج الطيب التي تسلسل منها نسل ود الطريفي الموجود إلى الآن بالحلة المذكورةو أم حقين هذه مسماة على خالتها والدة الفكي الأمين، وايضا الشيخ آدم الذيدابي الجعلي، الشيخ عبد المحمود ابو شيبة العركي، الشيخ محمد مكي من ذرية الشيخ إدريس ود الارباب والذي إستقر بإشارة من مرشده الشيخ احمد الطيب راجل ام مرح كما فعل ذلك مع جد السناهير داعيه للإستقرار بمنطقة الجميعاب للقيام بامر الدعوة والمذكور عليه رضوان الله قادم من منطقة الجعليين جوار سيال ود كريم الدين كما استقر كثير من الاشراف طايباً لهم المقام على رأسهم الشريف محمد الامين الهندي والد الشريف يوسف الذي امضى زمناً مضيئاً لنار القران هادياً راشداً إلي أن ارتحل لمكان أخر متولياً بعده الإرشاد الفكي محمد الشيخ صاحب الخلوة المشهورة بالكواهلة التي تخرج منها كثير من المشائخ ويجدر بالذكر ان الشريف محمد الامين صاهر السروراب متزوجاً من بيت زعامة كبير نتج عنه الشريف يوسف، كما أن الفارس المغوار الزبير ود رحمة أمضى فترة زمنية مقدرة مع الفقيه عبد المحمود ود الحاج الطيب دارساً وملازماً نضيف لذلك العدد الكبير من المرشدين الذين مروا بالمنطقة ومكثوا بها فترات بالذات عند الشيخ احمد الطيب بن البشير سالكين طريق الصواب على يديه فبهذا التداخل والتسلسل وما اعقب ذلك من هجرات لذرية الشيخ احمد الطيب المعروفه لاماكن كثيره في السودان بغيه الدعوة الي الله متزامنه مع هجرات إستثمارية ان صح التعبير لاهلنا الجميعاب والسروراب فى مختلف ربوع السودان محـــيين لا ارض مكونين كيانات جديدة في مواقعهم المحدثة، هذا إضافة للتجربة الثرة والإسهام الواضح لكبار الموظفين الذين تنقلوا بين مدن القطر وجابوا اطرافه في إطار عملهم ، لذا نستطيع ان نقول ان هذه المنطقة قد اثرت تأثيراً كبيراً في تاريخ السودان كدولة نامية في تشكيلٍ إيجابي لوجهه النهضوى الحديث علي كافة المستويات خصوصاً الدينية، الثقافية الآدبية ، العلمية، الإجتماعية، السياسية، الإدارية ، والإقتصادية وذلك بتنوع مؤهلات اهلها ومن تأهل عليهم، وكان هذا ثمرة طبيعية لتفاعل السكان الأصليين مناصريين ومؤآخيين الوافدون او المهاجرون وهو إستنان جليل، فالمتبادر أن المنطقة قسمة بين الجميعاب والجموعية رغم وجود أصيل وقديم للسادة المحس والساده الشايقية بيدا ان الاوائل اى الجموعية والجميعاب انهما في الاصل عنصر واحد واقل صفة علاقة فهما ابناء عمومة يلتقون في جموع الكبير ويحتويهم جميعاً كنف جدهم ابراهيم جعل ويردوا أخيراً في حوض العباس صاحب السقيا، ولكن كما شب الجموعية عن طوق الاصل الجعليين بكسبهم المضاهي وجغرافيتهم المنبسطة كذلك شب الجميعاب بمماثل الظروف وتواضعا هما والجموعية طوعاً على إستغلالية الاوائل مكونين كيانهم الإداري، كما ان كثيراً من افخاذ الجعليين نفسهم تخللت المنطقة في هجرات متقطعه ولحقت بهم بعض فصائل السادة الدناقلة وفي إطار احقية الوجود الثابت للأقدمين تداخل الجميعاب كثيراً مع مماثليهم القدامى وكذا المستقرون حديثاً وكونوا كيانات قويه تجاوزت غرب النيل كالجيلي وود رملي، كما يتشابه الحال أيضاً لدى الجموعية الذين تداخلوا مع قدامى المحس من البيوتات الدينية العريقه بولاية الخرطوم ويظهر هذا التقارب والتداخل المشار اليه، خصوصاً عند أسرة الفقيه عبد المحمود الحاج الطيب التي تربطها صلات رحمية بآل الضرير ومضوي بتوتي وام درمان وآل حضره بشمبات وآل ارباب العقائد وآل الشيخ إدريس ود الارباب بمناطقهم المختلفة هذا فضلاً عن ما ربط الحكام اولاد ودإسيد في العوضاب احد احياء السروراب بمصاهرة بعض بيوتات العيلفون الكبرى التي تسلسلت منها عمودية قوية من رموزها المغفور له العمده مصطفى بركات وقريبه وعضده الفارس عبد القادر مضوي عليه الرحمه وبهذا الإنسياب التمازجي الذي قام به اكبر عنصرين في المنطقة الجميعاب والجموعية أضحى لا تمايز بينهم والفصائل الاخرى، إذ ان البئيه بموروثها الإيجابي شكلت طباعهم المسلكية فالكل أصحاب مكارم ومحامد وحماسة وفروسية تجلت في كثير من المشاهد وان برع الجموعية منذ عهد الشيخ احمد الطيب بن البشير في فنون الآدب والذوقيات الروحية حيث غزُر إنتاجهم في ذلك وحداة ركبهم في تلك المجالات الاستاذ الشيخ عبد المحمود نور الدائم الشيخ قريب الله ابا صالح والشاعر الفيلسوف محمد سعيد العباسي الذى كان معجباً به البروفيسور عبد الله الطيب واصفاً إياه بالمتقدم عن الأوائل ، كما أن ساحة المنطقة حفلت بنمط اخر من الشعراء المجيدين في دائرة الشعبيات امثال الامين حسن البدري، بدري الامين، عمر عبد المحمود ، دفع الله حامد الامين حاج احمد واليوسفين بن بدري وابن نور الدائم والاخير هو والد الدكتور الحبر، وكانت تنعقد مجالس ومآنس للمتبارين كما كان للغناء الهادف رواده وعشاقه ، وديوانية المرحوم عبد القادر التهامي دآلة لهذا وقد تأثر بها اخاه عبد العزيز صاحب التسجيلات الاسطوانية وزميل الياس الزبير باشا في الإهتمام بجياد الخيل وعلوم الفروسية، كما ان المنطقة كذلك لم تحرم من الفناجرة العالقين بروح البطانه وادبيات الهمباتة ولكن من منطلقات وثوابت رجوليه كعلى ودفع الله وعمر الضيب والعاتي الفرار وكلهم من كرري وشأنهم كالشنفرى وعروة بن الورد فهذا التمازج من المشارب كان يعبر عن تجذر ديمقراطي لهذا المجتمع ففي العهد الذي إمتد فيه حكم الجموعية الي حجر وسالم شمالاً متضمناً منطقة الجميعاب حالياً تحت إدراة مكهم ودناصر تاتي من بعد ذلك متغيرات إدارية طوعية ليحكم ناظر الجميعاب إلي وادي سيدنا جنوباً، ولكن في كلا الظرفين لم تبدر اي بادرة تنم على عدم الرضا فالمرحوم الشيخ / سرور محمد رملي كان حكيماً إذ ضرب مثلاً عظيماً في شئون الحكم عدلاً وإنصافاً، حزماً وحصافة، الامر الذي هيأه ليرتقي الي إمارة النظار علي مستوى السودان كما ارتقى العالم الشيخ ابو شامه عبد المحمود إلى شياخة العلماء، وإفتائية الديار، وقضائية القضاء، فمن هنا نرسل له تحية ترحم وإجلال عبر وارث حاله ابنه البار سعادة الفريق "م" الدكتور عباس وشقيقه سعادة السفير المخضرم الرشيد وأخاهم الإعلامى الدولى والمؤرخ الكبير الأستاذ/ عبد المحمود صاحب المؤلف المرجعى القيم من أبا إلى تلسهاي والرحمة تشمل بالوصل صحبه وزملائه الشيوخ بالمعهد العلمي من أهل قرابته كبار العلماء، الشيخ حامد محمد عبد المحمود الشيخ المصطفى ابراهيم الدسوقي والد كل من البروفيسور دسوقي صاحب اليد الطولى في تأسيس جامعة الملك فيصل، البروفيسور اللغوي محمد المعز والشاعر سيف الدين الدسوقي وبقية اخوانهم الأجلاء ، ومن شيوخ المعهد كذلك، الشيخ الزين تناد، الشيخ/ الشيخ إدريس الشيخ محمد الصادق " بدور تتلالا في المطلع". وفى الفترة من الثلاثينات إلى أواخر الستينيات كانت إدارة الخرطوم عاصمة السودان تدار من مجلس الخرطوم والضواحي الذي مقره ببحري وهو مكون من نفر كريم ينتمي لهذه المنطقة منهم ماورد ذكره كالمك محمد ناصر والشيخ سرور محمد رملي ، العمدة عبدالمحمود محمد الامين إضافة لأحمد الهاشم دفع الله تمساح الكدرو ، العمدة خليفة أحمد اسيد ، العمدة يحيى الفتيحابي ، العمدة مقبول السيد العوض أما الشيخ محمد الصديق طلحة فهو عن نظارة البطاطين ، وكانت أدار المجلس بواسطة أبن المنطقة مختار التوم الجريق سادتي الكرام – لا شك قد اطلنا عليكم والعذر منكم مامول ولو اننا إجتهدنا في الإيجاز الا ان بعض منكم اعرف بالكثير القيم عن ما ذكرنا، فالزمن خئوون وعزاؤنا أن تتجدد لقاءات التفاكر وتصفح التاريح الذي تستمد منه قوة الحاضر دافعاً محفزاً لا تسلية مخدرة ومعرفة الامة بماضيها بالذات إن كان على النحو الذي ذكرناه فهي اكثر وجوباً وانفع محصولاً، فبدءً بكرري الملاحم نترحم على الاف الشهداء الذين إستبسلوا في سبيل الوطن وشهد بجسارتهم العدو، وإن عرفت المنطقة للعامة بكرري إلا انها تحوي الكثير من الاحياء المنبثقة تسمياتها من مدلولات تعبر عن إرث محمود فنجد بلال، خالد، جار النبي، العمدة ، الجموعية، بلول، الديم أو خور عمر، الجرافة، المكاوير، كرري البلد، وسيرو قبل سيرهم إلي الثورة عوضاً. وسابقاً كانت حدود كرري جنوباً موضع المجلس الوطني حالياً وفي كرري عامه نحي غابة بلول والهيلة حيث عركست خيل الجموعية والعبدلاب ونحي الخلاوي ونحي الشيوخ والعمد ونحي سعيد ود يوسف السميح رجل الدرب وصاحب القدح الرحراح ،نسأل الله له القبول الحسن فقد رحله عنا في هذه الايام السابقة، ونحي شاعر الجموعية الفذ محمد علي أبوقطاطى وهو شاعر فنان السودان الأول محمد وردي ، وبعد وادي سيدنا نحي مطرح والد الامام المهدي ونحي أبناء حريز ونوفل نحي الشيخ دفع الله الغرقان الجموعي صاحب الحي المشهور جنوب سوق ام درمان وفي اسلانج نحي معاقل البركة نحي الحسن البصري الفالح الصالح الراوي لمدح المصطفى ونحي الوطني الغيور الذي نذر حياته لخدمة المنطقة الاساذ على نايل، ونحي المكوك والارابيب ولا ننسي حاج القاسم الفكي الشهير بالكرم والمروءة، ونحي السابقين الأوائل في تأسيس حركة الإسلام الحديثة بدءً بمظلة الإخوان المسلمين الى الميثاق وقتذاك، الشيخ السماني أحمد ناصر ذلك الموظف الكبير خريج غردون، والشيخ محي الدين يوسف محمد المبارك التاجر المثقف الذي كان يأوى المهاجرين بدينهم إلى السودان في احلك الظروف وبعد إسلانج نحي النوبة في تكوينها التاريخي المنحدر نسبا من النبع الجموعي الجعلي ودينا من سمانية قطبهم سيدي الشيخ الطيب ودالبشير ، ونحي بيوت الدين والعلم التي شكلت نسيجها الإجتماعي وكيانها الحضاري ، نحي الجامراب أحفاد الفارس جمرة ونحي الطريفاب أحفاد الفقيه الفكي أحمد ود الطريفي صاحب الخلاوي ، ونحي أحفاد الحاج العباس الذين ذاع صيتهم منذ القدم كأكبر تجار بغرب السودان حملوا معهم إرث دينهم وكرم أبائهم ، ونحي الحواب أحفاد ود أبوحواء الذي مازال أحفاده يصدحون مدحا لرسول الله، ونحي البادراب أحفاد الفكي البدري وحافظ كتاب الله ، ونحي أهلنا الشفيعاب أحفاد الجد الشفيع الذين أمتزجوا مع أشرف بيوت المنطقة حسبا ونسبا ونحي معهم النايلاب أحفاد الشيخ نايل رائد النهضة التعلمية بالنوبة ومؤسس المنشاءات الثقافية والتعاونية وهو الشاعر النابغ ووالد القانوني الضليع والشاعر النابغ الرشيد الذي ماطرحت جائزة للشعر بكلية غردون التذكارية إلا نالها كما ورد في كتاب للعلامة البروفسير عبدالله الطيب، هذا وتميزت النوبة إجتماعيا بالتلاحم المنقطع النظير نسبة لأن المنبع العرقي واحد ولحنكة عمدتها ود النور الرجل العالم الحكيم . اما في السروراب فالتحيه لقدوة العاملين للغير بصمت المحتسبين رائد النهضة المتكاملة الشيخ/ الشيخ خالد محمد عبد المحمود عليه الرحمة ونحي والده وعمه الشيخ عبد الله ابوشامه الذين تخرج على يديهم أول جيل من كلية المعلمات امثال الاستاذة/ نفيسة المليك، والمربية الكبيرة/ فاطمة طالب، والسيدة/ حياة البرير وغيرهن من القيادات النسوية، ونحي العلم في شخصى الاخوين الاساتذه عمر والصادق عبد القادر الؤذين كذلك خرجوا أجيال رفيعة والتحية لسفير المنطقة وفخرها في بهئ الحضارات السيد مصباح الصادق الرئيس الاسبق للقضاء العسكري وسكرتير سيكافا سابقاً، وكاتب السير والتراجم المشهور، والتحية والرحمة للسياسي الوطنى، العصامي الحيوي، الزاهد النزيه الإتحادي المثقف، المتحدث المفوه السيد/ محمد الحسن الطيب والد الدكتور عصمت والتحية لأسود الغاب الاشاوس أهلنا الدنساب والتحيه لقوم المحتفى به فهو رجل من القريتين عظيم جمعتا بين الكرم والشهامه والتحية لاهل العرضة والنحاس والنقارة لأهل الكرم والسخاء والحفاوة عبدالواحد محمد قدورة ، التحية لأهل المنطق واللسان والشجاعة لسليمان ود القبيلة، والتحية للأسوة في وصل الارحام رجل المجاملات والجمائل الساعي للمعروف وجبر الخواطر علي الصعاب وفي المكاره وفي كل مكان دني أو قصي يذكر بذلك هو الشيخ المدني الولي محمد مقبول والتحيه مقرونة لأخته ام النصر وارثه الاهتمام المنقرض النسابة العارفة بالوشائج والمحصية للاحداث والتحية لصاحب القلب الكبير الفازع المسعف في الضوائق الشيخ/ الجاك بابكر، التحية للسابق بالهجرة المتمحور حول الحق العابد الذاكر المنتبه الراشد الشيخ/ الشيخ عيد الله الأمين نحيه أخرى عندما زار بن أخيه وهو استاذ بالمدارس الثانوية وسأله عن الناظر إن كان يصلي أم لا فعندما كانت الإجابة أميل إلى لا دعاه بأن يدع هذه المدرسة فلا خير فيها إذا كان ربها هكذا والشيخ هذا رجل بسيط حال ولكنه رفيع المقام و التحية لصاحب الفضائل على طلاب العلم الأوائل وعلى الموظفين المكافحين وعلى أصحاب العهد صاحب المركبة المشهورة حاج التوم محمد الشيخ معمر القلعة، عندما يتغنىالمادح بود بانقا التوم مدور الحركة، التحية لاهل السواقي التليدة ، والتحية الاف الاف بختام المسك للمنطقة الوسطى لزين العباد وبهجة القصاد حامل لواء الرشاد الشيخ محمد الفاتح الشيخ قريب الله الطيبى السرورابي ، وبهذه الذكرى نتضرع الي المولى بعاجل الشفاء لخليفته المجتهد المجدد إبنه البروفيسير الشيخ حسن الذي هو الان ببريطانيا مستشفياً، والتحيه من بعد لاهل ام مرحى جميعاً ، تحيه خاصة هنا للأستاذ الكبير شيخ السجادة السمانيه بها حاوى معارفهم عبد الرحيم محمد صالح، التحيه للمفتخرين بنسبهم الي الزهراء عيال دشين والتحيه لقلعة التسعين والسناهير وفي الشهيناب التحيه لرائد التعليم العمده حسن موسي وللمناضل الجسور رجل الإنتاج الذي سعى جاهداً لترقية مجتمعه والتعريف به المغفور له عبد الرحمن محمد السيمت، ولام كتي الناهضة بقوة وشيخها موسي بتي ومحمد عبدالقادر مفجر الكهرباء ولابنها المطور لها الباشمهندس جودالله عثمان تحية مسابرة في تشيد طريق النيل الغربي الحيوي التحيه لمنطقة الشبراب الممتدة من الوادي الابيض الي الريداب والتي ضمت بين ثناياه العمدة ود ميره ، مرورا بالوادي الاخضر نحي فيها الخلاوي وشيخها الجميعابي ابشمله وابنها المهندس علي محمد عثمان ،وفي منطقة الشايقية نحي احفاد الملك شاويش والملك صبير من قوز نفيسة مرورا بكوداب الكرم والبذل حيث نُحي إنتسابها الروحي لبيت علم راسخ سادتنا الأدارسة أهل الذوق والتهذيب،ونحي العمدة الخضر ونحي في الكوداب تقليد كرم ما زال معمولاً به إذ ان العشاء يومياً يحضر من البيوت إلي الخلوة أو مكان تجمع الناس ولو كان رب البيت غير موجود ونحي الوجود المعتبر ما بعد الكوداب والحواشاب ، طيبة ، أم غريز ، الحجير ابودوم ، البارياب ، الحقيبة ، ابوشمبلة إلى الشلال السادس حيث الطوابى والقلاع وما بقى ماثل من شواهد الأثار وفي السقاي نحي شيوخ القرية الشيخ/التهامي عبدالرحيم، الشيخ/ الطيب حامد عبدالله ونحي الاساتذا / أحمد أبوالقاسم وعبدالوهاب محمد القاضي حيث كان لهم السبق في ربط العلائق والوشائج بين الضفتين ونحي الخلاوي خلوة الفكي إزيرق ، خلوة أولاد عبدالقادر الشيخ ادريس ونحي معها مجمل الخلاوى وأهل القرآن ومراقد العظماء بالمنطقة إسرها شرقاً وغرباً نحى الفكى العالم ود ابو امونه صاحب المقابر بابو حليمة وجد الشيخ الصديق عبد المحمود الحاج الطيب عن أمه ونحي أهلنا المؤصليين لجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ونحى أهلنا العاملين بان اكرمكم عند الله أتقاكم، ونحي شبابنا الشهداء الذين قدموا أنفسهم رخيصة فداء للوطن وكان آخرهم إبننا الملازم أول محمد علي حسن إلياس الذى أستشهد في أحداث غبيش أول أمس الأثنين .. ونسأل الله أن يتقبله شهيدا.
ونحي مواكب الشعراء المجددون لسير الأوائل عوض أحمد العبد، عبد الرحمن على الأمين وزملائهم الأفاضل وفي كل بقعة تخللت هذا التطواف نحي كل وجود قائم ام قاعد طارف ام تالد ونحي كل ما كان جديراً بالإشارة ولم يسع المقام لتضمينه نحي تلك الارض المعطاء المضيافة التي وسعت هجرات الرحل فقرت احوالهم فنجد في فناءآتها الغربيه الكبابيش، الحسانيه، الهواوير، الاحامدة، القريات السعديه وقبلهم البرارة، والجباراب كما أن ربوعها الخضراء شرقاً ما زالت مقصد إقامة وعيش محبب لبعض القادمين من أقصى غربنا الحبيب الفالحين في إصلاح الارض وبعض الحرف الفنية، فلهذه الارض من الله السلام والامان ولها منا الإجلال والوفاء ولحفظة التاريخ التوفيق والنماء.فبإسم كل ما ذكرنا من معان ومغان وبإسم أهل وعشيرة المحتفى به يسعدنا أن نرحب بزميله وخلفه في الموقع الإستشارى بالسفارة الأخ تاج السر عثمان سليمان له منا التحيه إستقبالاً والاماني توفيقاً في مواصلة المشوار وهو في الأصل كما عرفنا من بئية تشاركنا في المكونات هي مروي الحضارة والعراقة مروي التي منها هاجرت الحضارة إلى مصر ومنها كذلك بعانخي الذي حكم مصر دهراً وأوشك أن يحكم الشام، مروى نيران القرآن بها وما حولها هي بيوتات الدين وعشق الوالهين وصدح المغردين بغناء الحنين هي النخيل هي السد العظيم المرتقب نفعه. في الختام غايةأمانينا أن يلطف المولى القدير بوطننا من مغبات الاقدار وأن ينصلح حال العباد والبلاد ، كما يطيب لنا أن نرفع اسمى معان الشكر والإمتنان لأولاة الامر بهذا البلد المبارك الميمون المضياف على ما يبذلونه من جهد متصل في ترسيخ مفاهيم الإخاء الإسلامى وعلى أياديهم البيضاء الواصل خيرها كل مستحق نوال،وأخيراً السلامة صحبة المحتفى به بمشئية الله نسأله له أن يترقى فى مدارج العلو خلال مسيرته المتعاظمة وأن يسامحنا علي قصورنا نحوه وتواضع تعبيرنا في شكل وداعه ، رافعين أيادينا معه تعاهدا علي الإتحاد صونا لهذه المعانى الساميه نابذين الفرقة ذامين الشتات.
والله من وراء قصد السبيل والسلام عليكم مع الشكر والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الأخ ود عدلان السلام ورحمة الله تعالى وبركاته الأخ جلال الشيخ زميل من المرحله الإبتدائيه ورجل ذو خلق سامى لا أستطيع أن أقول أكثر مما قيل فيه...ولكن ذلك الحشد المسبوك لتاريخ تلك الملل والنحل من الجموعيه شمال يعد وثيقة تاريخيه...من خلالها يمكن الإطلاع على أدق دقائق الخصائص فى الإجتماع والأنثربولجى والسايكولجى والإداره والبايولجى والتوثيق والسياسه والأنساب...وفروع لأصول التى زكرت...وأصول لفروع التى جاءت عرضا..., تنقلت فيها موغلا إلى السناريه لابل إلى ما قبلها وما بعدها قياما وقعودا وعلى الأجناب...بنفس واحد ويصر لا رمش فيه...جهد جهيد أخرجته دهشة صدق...وصاغه من أحسن صياغته....وأحسن تبويبه وترتيبه وعدل وافيا مستوفيا لكل ذى حق حقه بإحسان...عرض كعرض المايكروفيش لحقب متحركه....ولمواقف ورجال سلاطين وصناديد وصناجات وجحاجحة أخيار...أرابيب وفناجره وظرفاء ولطاف...فقهاء وعلماء وقضاة وحداة وفرسان وشعراء.... إشارة إتسعت لتستوعب العباره وعبارة ضاقت لوضوح الإشاره...الحمد لله الذى أخرج من السلف خير خلف...حافظ على الصلاة والصلات...وأبقى على خير الخصال وخير الصفات... ولا يسعنى إلا أن أسدى جزيل الشكر وعميق وخالص لإمتنان لذوى الآفاق والإتفاق فى إخراج هذا النسيج الحريرى الذى حرروه بعنايه وحفاوه بايقاع بين الطويل والقصير كخير الأمور لا خبب فيه...لهم منى ثانية وثالثة وعدد خلق الله وكلماته ورضائه السلام والرضاء والأخاء والوفاء ما ظللت حيا...................................
ولك ياود عدلان الأمانى والسلام
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
مشروع الجموعية الزراعي على النيل الأبيض:
دعينا في حفل قرية الجموعية على النيل الأبيض بالقرب من جبل الأولياء أقامه أهالي الجموعية إبتهاجاً بإبنهم وزير الصناعة وقتها السيد موسى المبارك. حضر الحفل أعضاء مجلس قيادة الثورة والوزراء. وجاء في خطاب الترحيب بالضيوف رجاء من الأهالي لقادة الثورة بتنفيذ مشروع زراعي على النيل الأبيض في منطقتهم لزراعة الخضروات والأعلاف يهئ لأهالي المنطقة مورداً للعمل والعيش الكريم. كنت أجلس بالقرب من النميري، فإلتفت إليّ سائلاً ان كنت أعرف شيئاً عن المشروع. أجبته بالنفي ونصحته أن يقول لهم عندما يجئ دوره في الحديث بأنه طلب اليّ أن اضطلع بدراسة الموضوع بهدف تحقيقه إذا ثبتت جدواه. وبهذا وعدهم النميري وإنتهى الإحتفال.
في اليوم التالي إستدعيت المسئولين في الوزارة لمراجعة الوثائق والملفات للحصول على معلومات عن تلك المنطقة. وبالفعل أفادوني بأن هناك في منطقة الجموعية ما يقرب من حوالي 12 ألف فدان صالحة للري والزراعة على الضفة اليسرى من النيل الأبيض تمت سلفا دراستها منذ أيام الحكم البريطاني ولما كانت تكاليف الإستصلاح عالية، أهمل الموضوع. طلبت تحديث الدراسة وتقدير التكاليف والبحث في إمكانية تخفيضها على نمط ما حدث في مشروع سوبا للتسمين. وجاءني المسئولون بالبشرى بأنه من الممكن تنفيذ المشروع من فوائض المواد المتبقية من المشاريع الكبرى التي إنتهى تنفيذها. أما بالنسبة لمضخات رفع المياه من النيل الأبيض فبالإمكان الإستفادة من مضخات كانت مستعملة في مشاريع القطاع الخاص على النيل الأبيض، التي آلت ملكيتها للحكومة بعد إنتهاء فترة عقد الإيجار «Lease» ومداها خمسة عشر سنة وكانت الوزارة قد أعادت تخطيطها للري بطرق أفضل كفاءة، ممَّا أدى لتوفير عدد من المضخات. كما استغنى عن مباني محطة الضخ وذلك بوضع المضخات على عوامة وتوصيلها إلى حوض تدفق المياه بواسطة الخراطيم المطاطية. وهكذا لم يعد ناقصاً لتنفيذ المشروع سوى تكاليف الوقود لآليات الحفر والشاحنات والعربات والمعدَّات التي طلبنا من وزارة المالية تخصيص اعتماد مالي لها وهو ما يمكن توفيره. ذهبت بعد ذلك للنميري وشرحت له الموضوع وما توصلنا إليه وتم الإتصال بوزارة المالية والزراعة للقيام بالإجراءات والتحضيرات اللازمة لتنفيذ المشروع. وأعلنت في الإذاعة والتلفزيون القرار بتنفيذ مشروع الجموعيّة الزراعي هدية من العاملين في وزارة الري إلى الثورة وإلى أهالي قرية الجموعية. استجابة من الثورة لمطلبهم في حفل تكريم ابنهم موسى المبارك. ومن ثم وضعنا البرامج وخطط التنفيذ. كما اتصلنا بوزارتي الزراعة والمالية وأعلمناهما ببرنامج التنفيذ وذلك لأخذ التدابير والخطوات اللازمة فيما يتعلق بمسئولياتهما المحددة نحو المشروع وإدارته وتشغيله. كما كنا دائماً نفعل مع لجنة مشروع الجزيرة والمناقل في مناطق زراعة القطن. بالإضافة لإتصالي الشخصي عدة مرات مع وزير الزراعة السيد علي التوم. وهكذا بدأنا تنفيذ المشروع تحت رقابة مقتدرة ومنضبطة وواعية وكان من بنود لائحة إرشاداتها إيداع تقرير في مكتب الوزير صباح كل يوم عن تقدّم سير الأعمال وما تم إنجازه خلال الـ 24 ساعة الماضية ومقارنتها بالرسم البياني لبرنامج التنفيذ والمعوقات التي طرأت. وعلاوة على ذلك، كان للزيارات التفقدية لموقع العمل ومناقشة العاملين على جميع المستويات من قبل المسئولين عن الإشراف الذين كان على رأسهم كل من المهندس محمد صالح حسن والمهندس محمد عبدالكريم عساكر. وهكذا أنجز المشروع في مدة قياسية بلغت 45 يوماً لم تزد.
مذكرات وزير الري الاسبق مرتضي احمد ابراهيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
أم درمان:
بدأ تاريخ ام درمان الثقافي مع نشأتها كعاصمة لدولة المهدية-- وقد كان لسكانها من الجموعية ومن حولها من المحس اشعارهم وأغنياتهم وادبهم الشعبي بالضرورة- وقد قدم الامام المهدي وخلفاؤه واتباعهم، وفيهم الشعراء ويكفي ان نعلم ان من بين هؤلاء الشاعر العالم حسين الزهراء الذي جمعت اشعاره مؤخراً- والشاعر الكبير محمد عمر البنا- وشعراء المدائح النبوية والقصائد والاغنيات الشعبية التي لهجت بالتغني بانتصارات المهدية، وذم اعدائها. وادى انصهار القبائل في ام درمان لبلورة نوع من التوحد- يا ام قبائل ما فيك منافق-.
وقامت اندية الخريجين ابتداءً من ام درمان- بدور ايجابي في رعاية النشاط الثقافي- وشهد هذا النادي محاضرة الناقد الامي على مدني التي نقد فيها الشاعر عبدالله محمد عمر البنا- وكان البنا آنذاك بمثابة امير الشعراء، ولهذا جرت محاولة لنقدالنقد قام بها الاستاذ عبدالرحمن علي طه. ثم جاء جيل ام درمان آخر على رأسه التجاني يوسف بشير ويوسف مصطفى التنى واحمد محمد صالح وعبدالله عبدالرحمن الضرير فخرجت انجازاتهم الباهرة في الشعر، وكان مسجد ام درمان الكبير حلقة للمطارحات الشعرية وتدارس الادب العربي- تضم التجاني والصحفي علي حامد.
وفي ام درمان انتظمت حركة فنية- غنائية وموسيقية-- انجزت ما سمى بحقيبة الفن. وتكونت الجمعيات التي عرفت بجمعيات القراءة وابرزها في الهاشماب وابوروف- فكان محمد عبدالقادر كرف والطيب السراج وخضر حمد وعرفات محمد عبدالله واحمد يوسف هاشم ومحمد أحمد محجوب ومعاوية محمد نور وعبدالله عشري ومحمد عشري الصديق..الخ
ثم جاءت الاذاعة السودانية، واكملت حلقة التعارف والتثاقف بين اطراف السودان، وارتبطت الاذاعة بام درمان حتى يومنا هذا-- وكانت هناك المكتبة المركزية. وغير ذلك من المؤسسات الاهلية والرسمية التي اضافت للرصيد الثقافي.. ولهذا صارت ام درمان عاصمة وطنية وثقافية. اذ انها تذكار ماثل لاحداث الثورة المهدية وما أضافه المهدي وخليفته اليها من عمق وطني وتاريخي لازال حياً في ذاكرة الكثيرين... ثم جاءها رموز الحركة الوطنية السودانية، وفي مقدمتهم السيد/اسماعيل الازهري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
ولأنها رساله إنسانيه ساميه خطابنا لا للظلال...ولكن لأفيالها...وذوى السفه من خارجى الأطوار ضاق بهم كل دلق...وضنت عليهم القرعات وحسبو صمتنا لعبا...ولكننا أهل أمر لا خمر ننادى برد الحقوق لأهلها وإعادة الأعتبار لهم ومشورتهم فى شئونهم وإلا فكلنا بشر وكلنا رجال...وأخلاق الرجال تضيق بالضيم وبالظلم...فأهل الخرطوم لا يرضون إلا بخرطومهم ومن يرغب فى الشراكه سيدفع ثمنها...................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
فروض الكفايات وقفا على الخرطوم لا تجوز...وفى كل مدن العالم هنالك أطراف تتطور بواقعها...لا بفرض نسيج يختلف وواقعها عليها...فإن شئون تلك البقور والمراعى وسوح التحطيب فى الخرطوم...تمتلك بقوانين البقور...والضارب بالجذور فى الموروث فى نظم الإداره والتى كانت الإداره الأهليه أحد أعمدتها القويه لابل ما زالت وتلك البقور والمراعى وسوح التحطيب كالحواكير أهلها أحق بها وإلا فإننا مازلنا نعيد أسباب الأزمات دون دون أن نرعوى بالإبتلاءات الجسام... فأعطوا كل ذى حقه بالمعروف.......................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
اتفاق على مشاريع زراعية للفلسطينيين بغرب أمدرمان
الخرطوم : الصحافة :
اتفق السودان وفلسطين على نقل التقنية الزراعية الحديثة الفلسطينية إلى السودان عبر ابتعاث العمالة الفنية الزراعية ، والتقي والى الخرطوم الدكتور عبدالحليم اسماعيل المتعافي امس وزير الزراعة الفلسطينى الدكتور محمد رمضان الاغا ، وتطرق اللقاء إلى توفير مشاريع زراعية كبرى بالسودان لصالح الفلسطينيين وخاصة في ولاية الخرطوم . واوضح الوزير الفلسطيني ان الحرب في بلاده اثرت على القطاع الزراعي حيث عطلت عجلة الانتاج.
واقترح والى الخرطوم منطقة غرب أمدرمان لاقامة مشاريع للفلسطينيين ، كما وافق على توفير البنيات التحتية لهذه المشاريع المختارة بالولاية، مؤكداً سعيه مع ولاة الولايات الاخرى لتوفير مشاريع زراعية أخرى
نقلا عن الصحافة
ايا مفتاح كيف الرأي؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: Ibrahim Adlan)
|
إن قوانين فرض الكفايه ولوائح تنظيم الأراضى بولاية الخرطوم تعدى سافر إن أهل الخرطوم بمختلف توجهاتهم واتجاهاتهم ينحون منحى واحدا لا يتزحزحون عنه ولا يغضون طرفا فيه حياء ولاخوفا ولكنهم يتمادون يامحمد الشيخ مدنى فأعدل فالخرطوم ليست منيحة أحد ولكنها شعاب تكلست فيها ملل لا تمل ولا تخشى ملاله.................................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء عاصمة وطنيه يتقاسمها الكل دون ضرر أو ضرار...وفى مكان آخر يتفق عليه الكل كما قامت أبوجا بديلا لليقوس بنايجيريا...فأهل الخرطوم كأهل الولايات الأخرى من حقهم إدارة ولايتهم...لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................
منصور عبدالله المفتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ...ومن قبلهم كانت ثورة أربعه وعشرين وضباع الرفض الثائره والمتمرده على عبداللطيف وعبدالفضيل الماظ وحسن فضل لمولى وثابت عبدالرحيم ومن والاهم فأخلص ومن غشاهم فغدر...إن نيفاشا إن كانت قد بنيت على حق فالتظهر حق الخرطوم لأهلها...وإن كانت قد بنيت على باطل فالتعاد كتابتها بمراعاة حقوق أهل الخرطوم...التى لا تختلف عن حقوق أهل أبياى...وأهل دارفور وأهل الولايات الشرقيه وولايات الجنوب وولاية النيل الأزرق ....فنيفاشا التى جعلت الخرطوم مرارة وكمونيه يتقاتل فى إدارتها الكل...وحرمت أهل الخرطوم من حق الإنفراد بإدارتها...وحقهم فى المشاركه فى إدارة الأقاليم الأخرى بنفس نسب رغباتهم فى إدارة الخرطوم...وإن كان موقع الخرطوم كقلب للسودان حتم أن تكون عاصمة له...فالسودان واسع شاسع يمكن إنشاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم
هل هى ولاية كسائر ولايات السودان لها ما للولايات من حقوق فى الثروه والسلطه وعليها ما على الولايات من واجبات وفروض بإحسان يترتب على قاطنيها وأولى الأمر فيها وذوى العزم...الخرطوم كسائر ولايات السودان لها تواريخ إستيطان ولها عصبيات وقبائل تقيم فيها منذ أمد وتمتلك بقورها وسواقيها المسجله وسوح المراعى والتحطيب والتى ما أبت بتاريخها المقروء والمسموع والمعاش أن تتقاسم مع كل من أتاها...كل ما فيها بمنتهى الحضاريه والحميميه...لا بل كانت ميدانا لحروب وأبتلاءات جسام...فكانت كررى التى عصفت ماكينة أسلحتها أرواح التقاة المجاهدين...وكانت أبوسعد وربضة الأسود لسراى الحاكم العام...وكانت ودنوباوى وكانت سلسة الإنقلابات العسكريه من كبيده وشنان وعبود ونميرى فلإنقاذ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
لأن إدارة الولايه تهتم بالخدمات البئيه والصحيه والتعليميه والهندسيه العمرانيه والزراعيه وإدارة الأسواق وتنظيمها فى حدود الولايه...ولأهل الولايه وقاطنيها دون أن تتمدد بأى شكل من الأشكال فى شئون الولايات الأخر...إن حقوق الولايات فى البرلمان والحكومه المركزيه...والتى لها وعليها المسئوليه المباشره لسياسة السودان ككل واحد يجب إدارته بمشاركة عادله وفق دستور واضح...وتوجه متفق عليه حتى لايغرد كل سرب بفنن من نشاذ الألحان غير المتداخله بإنسجام وغير المؤتلفه فى النغم....وإلا فلأهل الخرطوم المطالبه بإقتسام السلطة والثروه مع الجنوب وجبال النوبه والنيل الأزرق ودارفور وشرق السودان لا فضل لسودانى على سودانى إلا بخشيته الله فى الوطن واستعداده للتضحيه بنفسه من أجل وحدته..........................
منصور عبدالله المفتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الخرطوم وما أدراك ما الخرطوم.................................... (Re: munswor almophtah)
|
منقول من بوست الرشيد ابوشامه رد لكلام الأستاذ شحتو
الأخ الأستاذ والفنان عبدالباقى شحتو
السلام ورحمة الله غليك...والله موافقتك لطرح الرشيد فهم راقى وواعى ولكن كيف نضع هذا الفهم فى دنيا الواقع وكيف تقتنع الحكومه بأن خلق أسباب الحياه فى الأقاليم ستفك أسر الخرطوم...وستريح كاهلها لا بل ستريح كاهل السودان الذى أنهكت أطرافه ووسطه أسباب الهجره منها....أى الأطراف والوسط الى المركز المنهك...والذى لايمتلك مقومات إستيعاب جيوش الوافدين دون أن يحقق أحلامهم...بل خلق هامشا فى قلب المركز سيظل كذلك إلى يوم الدين ما لم يتنفس المركز بتنفيذ مشاريع جاذبه فى الأقاليم...فلماذا مدنى صارت طارده...وكذلك القضارف وكسلا وكوستى وسنار وعطبره ....ماهى الأسباب التى جاءت بأهل تلك المدن للخرطوم...لماذا لم يتم توزيع مؤسسات التعليم توزيعاعادلا وكذلك الصحه ومؤسساتها وكوادرها على مدن السودان الأخرى...حتى نبقى أسباب الإستقرار فيها...فمدنى...القضارف...عواصم إنتاج بالضروره أن تستمر حيويتهما وكذلك الأبيض وكوستى وغيرها....أهل الخرطوم والذين لا ملاذ لهم إلا لها...هم أكبر ضحايا هذا التوزيع غير العادل...والتركيز غير الواعى لأسباب الحياه فى الخرطوم...فيا شحتو الرشيد الذى ينادى بحق أهل الخرطوم...له كذلك حق فى كردفان وعلى كردفان حق عليه فجده غلام آلله الركابى وآله آل باره والأبيض ولكنه عادل مخلص يطالب بحق أهل الخرطوم ولك خالص وصادق الود والسلام.......................................
منصور
| |
|
|
|
|
|
|
| |
munswor almophtah
Mohamed Abdelgaleel
حبيب نورة
Deng
رأفت ميلاد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست